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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,庄子及其思想,庄子（约前,369,年,前,286,年），,战国,时期宋国蒙人，曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。鉴于庄子在我国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，,庄子,一书也被称为,南华真经,。,庄子,现存,33,篇，包括内篇,7,篇，外篇,15,篇，杂篇,11,篇。庄子散文在先秦散文中具有独特的风格。首先是吸收神话创作精神，,大量采用寓言故事,，想象奇幻，构思巧妙，富有,浪漫主义色彩,；庄子散文的另一个特点是,善用譬喻,，且用喻灵活；第三庄子散文,多用韵，声调铿锵，富于节奏感,。鲁迅在,汉文学史纲要,中说“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。,他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“,天道无为,”。所谓“天道”，也就是自然的规律，不可抗拒，也不可改变。主张“无为”，放弃一切妄为。这里的“无为”指心灵不被外物所拖累的自由自在，无拘无束的状态。,又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了,相对主义,和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。,1,、主张“天道无为”的思想,庄子钓于濮水,庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”,（楚王派出两位高级官员，到宋国聘请庄子去楚国做官。说：“楚王想要以朝政烦劳庄先生。”庄子坐持钓竿，头也不回说：“我听说楚国有一只灵龟，三千岁啦，前不久死了。楚王用白绸裹遗骨，隆重殓入宝箱，供在庙堂之上。这只灵龟，是甘愿死去，遗留尊贵的骨甲，享受崇拜的香火呢？还是宁肯苟活，拖着尾巴，爬行在污泥中呢？”两位官员说：“当然宁肯苟活，拖着尾巴，爬行在污泥中。”庄子说：“你们请回吧。我可要拖尾巴爬污泥去啦，恕不奉陪。”）,2,、持有相对主义的认识论,鲲化为鹏,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”,（,北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩。大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海，用六个月的时间飞到南海才休息。）,3,、主张无条件的精神自由,鼓盆而歌,庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”,（庄子的妻子病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，敲着盆而歌。惠于责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭也就够了，还敲着盆而歌，岂不太过份、太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”,）,秋水,以河神见海神为喻，说明学问是无止境的，因为宇宙是无穷大的，人在宇宙中显得很渺小，,个人的见识是很有限的，只有经过的别人的比较，才能显示出自己的不足。如果盲目骄傲自大，就难免会贻笑大方。下述观点均可：人贵有自知之明 个人的见识是很有限的 谦受益，满遭损 自大源于无知 知耻近乎勇 克服主观性防止片面性,墨子及其思想,兼爱非攻,。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,爱人若爱其身,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。,天志明鬼,。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志,兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，,天之爱民之厚,，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。,尚同尚贤,。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出,官无常贵，民无终贱,的主张。,节用节葬,。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的,久丧,厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。,墨子一生的活动主要在两方面，一是广收弟子，积极宣传自己的学说，二是不遗余力的反对兼并战争。,墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“,巨子,”，墨家的成员都称为“,墨者,”，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。,为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，东到齐、鲁，北到郑、卫，南到楚、越。,孔子及其思想,一、“仁”的思想：,“仁”是孔子思想的核心,，在,论语,中出现了,109,次。“仁”的涵义十分广泛，,最核心的解释就是“爱人,”，即“仁者爱人”，就是指人与人之间的相亲相爱，但最重要的是爱父母。孔子所说的仁爱是一种有等级的爱，和墨家打破宗法礼教的兼爱是对立的。我们千万不要把它们混为一谈。,孔子把最高的道德理想追求，化为实实在在的为仁行动，使受教育者在追求“仁”的道德理想中能从身边小事做起，积小善而成大德。,二、“孝”的思想,“孝”是孔子思想的重要内容。它与“仁”有着十分密切的关系。“孝”指尊敬顺从父母，“悌”指尊重兄长，是中国古代处理家族内部两大关系的基本要求。,子曰：“弟子人则孝，出则弟。”,孔子认为孝悌是仁之“本”,：“,孝弟也者，其为仁之本与,!”,孝悌成为仁民爱物的根本。,但是，孔子主张孝道也有他的局限性。一旦孝与仁之间出现冲突，依据事亲为大的原则，不惜以牺牲“仁者，爱人”为代价，来确保父慈子孝的至高无上。,三、“礼”的思想：,孔子认为，,应该用礼作为行为规范的立足点，用乐完成人格修养和社会之治,。他强调“君君，臣臣，父父，子子”。在孔子看来，礼追求的是秩序，乐追求的是和谐。为达到“仁”这一最高的道德标准，孔子主张“克己复礼”，对各种不符合礼义的言行做到不听不看不说不做，时时处处严格礼义行事。,周监于二代，郁郁乎文哉,!,吾从周。,人而不仁，如礼何,?,人而不仁，如乐何,?,不学礼，无以立。,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,四、中庸思想：,中庸思想的核心是中正，无过无不及，就是做得不偏不倚，恰到好处。,中庸之道不是折衷主义，他具有鲜明的原则性。孔子认为“,乡原，德之贼,”。在处理各种矛盾关系上，主张“和而不同”，承认矛盾和差异，强调各种矛盾和谐共处。在人际关系上，强调适可而止，不可则止，不自取其辱。中庸具有较强的灵活性，孔子自称“无可无不可”，认为不同的人有不同的条件，可以采取不同的做法。,五、天命思想：,天命观是关于人与天地、人与自然关系的学问。天，有时指自然地天，有时指宇宙万事万物的主宰。命，有寿命、生命、辞令、使命、命令、命运等意思。,孔子强调天人合一，主张畏天命,。他认为人的一切全在天的掌控中。人须禀持天道而行，不可胡为妄作。孔子天命思想中很重要的一点是：,遵循自然规律，保持乐观，将天道应用于人道，承担起社会责任,。所以孔子承认天命，但不怨天尤人，不听天由命，始终保持积极用世的心态，“知不可为而为之”。,对于鬼神，他则“敬而远之”。,六、教育思想：,孔子重视教育的社会作用，把教育作为安邦治国的的重要组成部分，,强调以文教来感化百姓,。,在教育对象上提出“,有教无类,”，即教育的一视同仁，平等原则。在教育内容上，始终把道德的修养放在首位。在教育的方法上注意“,因材施教,”，重视启发式教育，强调循序渐进，教学相长。,不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。,孟子及其思想,1,、民本思想,“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。,正因此原因，,汉书,艺文志仅仅把,孟子,放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了,孟子,，这可能是,孟子,列入,经书,的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将,孟子,与,论语,、,大学,、,中庸,合在一起称四书，并成为,十三经,之一，,孟子,的地位才被推到了高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节,孟子,中的有关内容。,2,、仁政学说,孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。,孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“,劳心者治人，劳力者治于人,”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。,孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行,虐政,，将会失去民心而变成,独夫民贼,，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中,贯穿着一条民本思想的线索,。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。,3,、道德伦理,孟子把道德规范概括为四种，即,仁、义、礼、智,。同时把人伦关系概括为五种，即“,父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信,”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。,为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了,性善论,的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。,
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