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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第,2,课,“罢黜百家，独尊儒术”,课标要求,知道汉代儒学成为正统思想的史实。,儒家思想经历：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,西汉初年，逐渐复苏,汉武帝时期，正统思想,中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,董仲舒（前,179,前,104,）,董仲舒，广川人,(,今河北枣强,),，汉族。是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。中国汉代思想家，政治家。景帝时任博士，讲授,公羊春秋,。汉武帝元光元年（前,134,），董仲舒在著名的,举贤良对策,中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议,“,罢黜百家，独尊儒术,”,，为汉武帝所采纳。董仲舒以,公羊春秋,为依据，将周代以来的宗教,天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学,，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。,材料一 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。,天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。,汉书,.,食货志,材料二 至武帝之初七十年间，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。,汉书,.,食货志,无为而治，休养生息,一,.,从“无为”到“有为”,1,、历史背景：,(1),客观方面：,秦末战火频繁，社会经济破坏严重。,(2),主观方面：,统治者为了恢复生产和安定人心,吸取教训,采取与民休息政策。巩固封建地主阶级的统治。,2,、指导思想：,道家“无为而治”思想，与民休息。,3,、措施：,(3),士兵复员回乡授予田宅，免其赋役等。,4,、积极作用：,增加了农村劳动力，调动了农民的积极性；汉朝经济 实力逐渐恢复和增强。,消极作用：,使社会潜伏着危机。,(2),免奴为庶人,(1),减租,民族矛盾,阶级矛盾,边境问题,王国问题,土地问题,有为？,1,、大败匈奴,2,、,“,推恩令,”,3,、限制土地兼并,二,.,“,罢黜百家，独尊儒术,”,的提出,（,3,）汉武帝多次在全国各地亲自选拨品行好又有才能之人为官。董仲舒曾三次参加对策，阐发他的儒学思想。（,“,贤良对策,”,被称之为,天人三策,）,（,2,）董仲舒把诸子百家中,道家、法家和阴阳五行家,中的一些思想糅合到,儒家思想,中，加以改造，形成了,新的儒学体系,。,1.,背景：,（,1,）社会潜伏危机,：,（三问题？）,2,、董仲舒的“新儒学思想”,“,春秋大一统,”,“,罢黜百家，独尊儒术,”,加强中央集权的需要,“,君权神授,”,，,“,天人合一,”,加强君权的需要,“,仁政,”,：限田、薄敛、省赋役,缓和阶级矛盾的需要,“,三纲五常,”,的伦理道德,稳定统治秩序的需要,糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想，,从而形成了具有时代特点的新儒学体系,阴阳,五行学说认为万物,皆由木、火、土、金、,水五种原素组成，其间,有相生和相胜两大定律,相生,:,金生水，水生木，,木生火，火生土，土生金,。,相克：金克木，木克土，,土克水，水克火，火克金。,可用以说明宇宙万物的,起源和变化,。,阴阳五行学说,二、董仲舒的思想：,1,、“大一统思想”：,他说：,“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。,”（汉书董仲舒传）他认为春秋最重“元”，“谓一元者，大始也。”（玉英）“元”就是大一统的开始，并且还认为“唯圣人能属万物于一而系之元”（重政），大一统的根本特征是思想的统一。董仲舒在他的贤良文学对策中，向汉武帝提出“推明孔氏，抑黜百家”的建议，主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”（董仲舒传）。汉武帝采纳了这一建议，于是儒学便从此成为官学，上升到至尊的地位。,董仲舒提出这项建议并且被采纳有其历史的必然性。从历史上看，秦统一中国后，本应及时放弃战时的法家思想，而采用有利于巩固中央集权和社会安定的儒家思想，但秦始皇没有这样做，相反却焚书坑儒，而终不能解决巩固统一封建国家、建立稳定社会秩序的历史任务；,董仲舒从稳定社会秩序、巩固封建国家政权出发，把握了时代的脉搏，适应历史发展的大趋势，也顺应了统治者的需要，从而奠定了封建大一统国家不可或缺的根基思想统一。,所以说他提出的春秋大一统,实质上是为统治阶级服务的,是迎合皇帝心理的,也是他推行儒家学说的一个表现.,2,、,“,君权神授,：,(,迷信色彩，限制君权,),”,天人合一：,是,中国古代的一种政治哲学思想。最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，由宋明理学总结并明确提出，并由此构建了中华传统文化的主体。,其基本思想是人类的政治、伦理等社会现象是自然的直接反映,。“天人合一”有两层意思：,一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。,在自然界中，天地人三者是相应的。庄子达生曰：“天地者，万物之父母也。”,老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”先秦儒家亦主张“天人合一”，礼记中庸说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”（春秋繁露深察名号）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。,天人感应,：,天人感应思想源于尚书洪范，孔子作春秋言灾异述天道，到西汉时董仲舒据公羊传集天道灾异说之大成。董仲舒认为，,天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。,在董仲舒思想中，天人感应是其神学目的论体系的核心。天人感应主要有两个方面的内容：,灾异谴告说,，认为自然灾害和统治者的错误有因果联系。“凡灾异之本，尽生于国家之失”。天子违背了天意，不 行仁义，天就出现灾异，进行谴责。若“谴之而不知，乃畏之以威”。,“天人同类”,说，认为“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这种说法，以气为中介，认为气具有刑德的作用，“阳为德，阴为刑”。同时，人的道德行为也可以引起气的变化而相互感应，说“世治而民和，志平而气正，则天地之化精而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气生灾害起”。董仲舒把“天”塑造成至上神，,以“天人感应说来限制无限的君权，同时也给君父的尊位及其统治找到了理论根据。,3,、三纲五常：,三纲五常是中国封建社会基本道德规范。,三纲指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，,要求为臣、为子、为妻者绝对服从于君、父、夫；为君、为父、为夫者为臣、子、妻做出表率,。,五常指仁、义、礼、智、信，,是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范。,三纲、五常语出西汉董仲舒著春秋繁露，但其思想内容则源于先秦诸子之学，如孔子有“君君、臣臣、父父、子子”之说；韩非称“臣事君、子事父、妻事夫”为“天下之常道”。三纲五常连用始于宋代朱熹。,2、如何评价董仲舒“新儒学”的作用,A 董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。,B 汉武帝接受其观点，并付诸实行。,三,.,儒学成为正统思想,1.,汉武帝尊儒的措施,（,1,）政治,:,（2）教育:,起用儒学家参与国家大政,儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典，,儒学得以大兴,。,儒家经典成为国家规定的教科书。,公元前,136,年，汉武帝正式规定,诗,书,礼,易,春秋,为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。,教育为儒家所垄断。,兴办太学,打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官；同时也大大提高 了儒学的地位。（太学：是中国历史上第一所大学，也是世界上最早的古老的正规大学。太学是官办的最高学府。）,郡县设学校,初步建立起地方教育系统，,儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。,2,、影响：,此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。,讲经图,太学大礼堂,讨论：“罢黜百家”有何影响,？,(1),消极：,扼制学术思想的自由发展,(2),积极：,加强中央集权，维护国家大一统,促进民族历史文化的进步,（,1,）、,政治方面措施,扩大了儒学官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，同时也给后世封建王朝在用人方式方法上提供了宝贵的借鉴和启迪。,（,2,）、,教育方面措施,对整个社会的教育事业有一定的导向作用。,（,3,）、这些措施为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用，从此儒家思想成为历代统治者推崇的,正统思想,。,（,4,）、,消极：,儒学独尊局面的形成，在一定程度上禁锢了人们的思想，扼杀了人们的聪明才智。,讨论：独尊儒术有何作用？,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,探究学习,有道理。,秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，,但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。,评价,积极,消极,1,、加强了中央集权，巩固了大一统的国家,，有利于稳定社会秩序,2,、对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3,、发扬了中华民族传统美德,1,、唯心主义的成分应批判,2,、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣,3,、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,
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