古玉05 华夏古文明

*,*,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第三章,华夏古文明,本章,内容,第一节,概述,第二节,华夏文明起源,一、,传说中的炎帝和黄帝,二、探索中的夏文化,三、商的起源与盘庚迁殷,第三节,古代社会和朝代更替,第四节,古代政治制度和思想演变,第五节,古代艺术宝库,一、书法,二、绘画,复习思考题,你对中国的神话传说抱何种态度？,第一节,概述,古老的华夏文明，像是一座巨大的迷宫，锁住了太多的秘密。,古老的历史,并没有全部记录在浩瀚的史书里，,悠久的文化,也没有全部保留在人们的脑海里。,往事如烟，岁月悠悠，华夏文明源远流长,，深藏在历史的尘埃中，等待人们去探寻、去发掘。,被称为“风尘学者”的中国考古学家们，为探求华夏文明的奥秘，发掘历史掩埋的珍宝，,他们,苦苦求索、锲而不舍、经历人生的艰辛,；,他们,跋山涉水、风餐露宿、追寻人类起源的证迹,；,他们,聚中原、散边陲、探寻文明起源的轨迹,；,他们,进入古人的聚落废墟，感受先民存留的气息,；,他们,发掘千年古都，揭示神圣地宫的奥秘,；,他们,揣摩无名画工的用心，再现古人生活的画卷,；,他们,辨识音义无存的字符，重现方块汉字的演化,正是由于“风尘学者们”的几代追求，拂去历史的尘埃，蹈循历史的印迹，使我们可以聆听华夏文明演进的千古足音。,第二节,华夏文明起源,盘古开天辟地,女娲补天,精卫填海,仓颉造字,都是我们儿时接触的神话传说,西方历史学家认为：,如何把神话传说恢复到历史条件之下,，即从遥远的传说中找回历史真实。由于东西方文化的差异，对待先人的神话传说态度也截然不同。,中国近代疑古思潮泛滥，对历史上的传说采取虚无主义的态度。,文字发明之前，口耳相传的神话传说，是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述，只要科学分析，不难发现其中蕴含可靠的历史资料。,考古学则为复原传说提供了物质基础,。,一、传说中的炎帝和黄帝,战国时代诸子百家的著作中出现了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏的传说：,有巢氏“,构木为巢，以避群害,”；,燧人氏“,钻燧取火，以化腥臊,”、“,教民熟食,”；,伏羲氏“,作结绳而为网罟,（,gu,）,，,以佃为渔,”；,神农氏“,因天之时，分地之利，制耒耜,（,lei,si,）,，,教民农耕,”。,反映了远古人类从建房、熟食到渔猎、农耕的发展过程。,传说中，伏羲氏与女蜗是兄妹相婚而产生人类，以后他们禁止兄妹通婚，反映了,原始血缘婚向族外婚的过渡,。,据说伏羲氏还发明了八卦。,伏羲、女蜗、神农是传说中“三皇”最流行的一种说法。,传说中的“五帝”也有多种说法，一般认为是,黄帝、颛顼,（,zhuan,xu,）,、,帝喾,（,ku,）,、,唐尧、虞舜,。,“炎黄子孙”是对中华文明始祖,炎帝,和,黄帝,的尊奉。,传说中的炎帝，号,神农氏,，生于姜水（今陕西岐山），后东迁。他领导的氏族部落发明了,农业、医药、陶器,。,白虎通,说：“,古之人皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕,。”,汉代以来，都认为神农即炎帝，有,炎帝神农,之称，首创木制的,耒耜,，被认为农业发明之始。炎帝还发明了,医药,。,史记,补三皇本纪,说“,神农始尝百草，始有医药,”。,淮南子,还说到神农为了搜寻治病草药，“,尝百草之滋味，水泉之甘苦,”，结果“,一日而遇七十毒,”。,炎帝还发明了,陶器,，,太平御览,引,周书,说“,神农耕而作陶,”。陶器是与农耕同时出现，被誉为使用火后的又大创举。,原始开辟土地的方法，先在土地上放火焚烧，用简单的木制农具耒耜松土，然后撤播种子，任其自然生长。,古籍中有所谓“,烧山林,”、“,烈山泽而焚之,”的记载，所以称神农氏为,炎帝,，其族民称“,烈山氏,”，都反映了,原始农业与火有密切的关系,。,传说神农氏时代的原始农业是一,游移性农业,，土地肥力递减，必须不断更换耕地，经常迁徙。这种游移性在传说中也有反映，据说他起于厉山（今湖北随县厉乡），后迁徙至河南，再迁至山东。,炎帝的后裔中：,一支是,烈山氏,，种谷物和蔬菜，被后人尊奉为,稷神,谷物神。,另一支是,共工氏,，其子后土，治理洪水成功，被后人尊奉为,社神,土地神。,水利是农业的命脉,，原始农业时代更是如此。这种传说与农业文明密切相关，西周以后人们祭祀社神、稷神，以后又把,社稷引申为天下、国家,，源出于此。,传说中的黄帝比炎帝晚。黄帝号,有熊氏,，相传他作战时，曾训练熊、罴、貔,（,pi,）,、,貅,（,xiu,）,、,貙,（,chu,）,、,虎六种野兽参战，应是以六种野兽为图腾的氏族部落参加战斗。,黄帝部落从北方南下到达黄河流域时，已发展成拥有六个部落的巨大部落联盟。,传说：黄帝发明了,铜器,。,史记,封禅书,说：“,黄帝采首阳山之铜，铸鼎于荆山之下,。”，而且以铜编钟作为乐器演奏音乐，,吕氏春秋,说：“,黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟以和五音,。”,黄帝时代发明了,舟车,。,易,系辞,说：“,黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,刳木为舟，刻木为楫；舟楫之利，以济不通,服牛乘马，引重致远，以利天下,。”舟车制作的传说，表示,原始交通工具的使用，以及人们活动范围的扩大,。,黄帝时代比神农时代农业发展的最突出标志是：发明了,历法,，使,农业生产能适应季节与气候的变化,。,史记,五帝本记,说黄帝“,时播百谷草木,”，,尚书,尧典,印证：,尧在位时，曾命人分别到四境实地观测星象，以定春、夏、秋、冬，随四季变化安排农业生产，所以播种收获皆有定时,。,传说中皇帝与蚩尤大战于琢鹿之野，反映了各农业部落初次联合起来共同对付草原游牧部落南侵的史实。,炎帝、黄帝时代的这些传说，并非虚构，已被考古发掘的,裴李岗文化、仰韶文化,证实，因而把,仰韶作为炎帝、黄帝时代相对应的考古学文化,。,据说：黄帝部落有,姬、酉、祁、己，滕、蔚、任、荀、僖、,姞,（,ji,）、,儇、依,十二姓，其中比较突出的有,姬、祁、任、姞,四姓。,姬姓,相传为,黄帝的嫡系,，后发展成相当大的一支，后成为,周朝,的创建者。,祁姓,有传说中的,陶唐氏,，即,唐尧,所属的氏族部落。,传说中黄帝的后裔,夏后氏,，是,夏朝,创立者的祖先。,十二姓中有一些北方的氏族部落,戎、狄,，后融合于,华夏族,。由此，黄帝被尊奉为华夏族的始祖。,从,黄帝,时代到,尧、舜、禹,时代，持续数百年。,黄帝后裔进入黄河流域后，吸收一部分,夷,部落和,羌,部落结成新的部落联盟。这种,部落联盟,已超出了血缘关系，,成为地缘关系的共同体，具备了国家的雏形,。,部落联盟由各氏族部落的首领组成,联盟议事会,，,讨论重大事务，推举联盟首领,。尧、舜、禹都由联盟议事会民主推举产生的。,尧,年老时，在联盟议事会上提出继任人选，让讨论，众人推举了,舜,。,舜继位后，征得联盟议事会同意，任命,八元管土地，八恺管教化，,契,管人民，伯益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶管刑法,。国家的雏形明朗化了。,由于,禹,治理洪水有功，当舜年老让位时，联盟议事会一致推举禹担任首领。,传说中,尧、舜,的“,禅让,”传统，被后人引为美谈。有学者指出：,五帝时代天下有“万国”、“万邦”，他们在各自建立邦国的同时，还曾联合起来建立地缘性联盟，盟主由强有力的邦国君长出任，随着实力的变化而发生权力的和平更替,。这就是尧、舜、禹禅让的实质。后世,儒家,典籍加以美化，成为“,天下为公，选贤与能,”的大同社会，儒家赞美的理想社会。,孔子,曰：“,大哉，尧之为君也，惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉,”；,孟子,则“,言必称尧舜,”。在人们心目中，,尧舜是道德完美的先圣先王,。,对照考古发掘的资料，,尧舜时代大约相当于新石器时代晚期,，当时黄河流域已是氏族社会活动频繁的地区，文明的萌芽已相当可观。,如果把视野放宽，则传说时代的内涵将更丰富多彩，如发明八卦的伏羲氏的后裔太皋、太行山东的祝融八姓。,太皋集团,，居住于山东半岛至蓟辽一带，是以凤鸟为图腾的先民，由于祖先伏羲氏“,作结绳而为网罟，以佃为渔,”，所以他们以渔业为生计。,凤,姓太皋的后裔,少皋,承袭了这一传统。少皋集团中有凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏、五鸠、五雉、九扈都以鸟为图腾。这一部落据说发明了,弓箭,，他们的英雄人物伯益、皋陶在历史上名声显赫。,生活于太行山东的,祝融,八姓，北以卫为中心，南以郑为中心，在,帝喾,时主管火，故称,火神,。,据说,虞,以前的,陶唐氏,就是祝融八姓之一。到了夏商两代，祝融受,夏,族、,夷,族两面夹击，被消灭过半，只有偏居南方的一支，成为春秋时代,楚,文化的缔造者。,二、探索中的夏文化,传说黄帝的后裔,夏后氏,，是夏部落联盟的创始者。后发展为中国历史上第一个王朝,夏,，约在,公元前,21,世纪,（约公元前,2070,年）。,从传说中的,禹,开始，到,桀,灭亡，共传,14,世、,17,王，四百多年。,由于缺乏文字记载，使这一历史进程显得扑朔迷离，也为后人不断的探索。,对于夏文化的探索可追溯到,汉朝史学家司马迁,，为写,史记,夏本纪,作了实地考察。在,史记,太史公自序,中他回忆道：“,年二十而南游江淮，上会稽，探禹穴,。”鉴于,史记,殷本纪,关于商朝世系的记载，已被安阳殷墟出土的甲骨文证实为信史，由此推断,史记,夏本纪,关于夏朝历史的记载，肯定有所根据，但必须由考古发掘予以证实。,20,世纪,20,年代，以,田野发掘,为基础的近代中国考古学的形成，为探索夏文化奠定了科学基础。,30,年代初徐中舒首先根据,仰韶文化分布地域与传说中夏代活动地域的重叠,，,推测仰韶文化便是夏文化的考古表现,。,50,年代末，徐旭生根据,左传,等文献中有关,夏后氏都邑,的记载，对分布于豫西、晋南之“,夏墟,”进行实地考察，揭开了以田野工作为重点的探索夏文化的序幕。,夏人活动的地区，西起今河南西部、山西南部，沿黄河东至今河南、河北、山东三省交界处，南接湖北，北入河北。今河南西部洛河流域是夏人居住的中心，,都城斟寻,在今嵩山西北的洛阳平原东部。,夏人聚居的另一个地区，是今山西南部汾水东翼城附近，后称为“,夏墟,”。,河南西部发现的“,二里头文化,”分布于豫西黄河南岸的陕县、荥阳、郑州及洛河流域，二里头文化介于龙山文化和商代前期间，从其分布和时间，同传说中夏朝所在的中心地区大致相符，据测定，偃师二里头文化第一期为,公元前,2080,年公元前,1690,年,，时间大体相当。,偃师二里头文化分为四期：,上部三、四期代表,夏末的都邑文化,，,下部一、二期为起源于河南龙山文化的,夏文化,。,考古发掘显示夏朝具有：,1,、,父权国家迹象,几个遗址中出土的陶俑都是男姓崇拜；流行象征宗教信仰和政教性质的骨卜。,2,、,青铜器,二里头遗址第三期文化中迄今已出土了青铜礼器三件，制作相当原始，朴实无文，不像青铜器的最早阶段，有待进一步了解考证。,3,、,陶文的大量出现,及其在中国文字发展中的地位,4,、,宫殿遗址,推测是夏桀的都城斟寻。,若宫殿与夏末的桀都（斟寻）有关，则在夏代诸王的都城，二里头文化分布区会有新的发现,？,1998,年在,偃师商城,发掘了中国古代第一都，解开了夏商两代分界年代重大历史疑团。,有意义的是：城内西南部还发掘出一座小城，南北长,1100,米，东西宽,740,米，小城早于大城，小城是,商王朝,灭夏之初修建的，进一步研究可解决商灭夏的绝对年代。,至此，考古发掘探索的夏文化，偃师二里头遗址仅属于,夏代的中晚期,，其上限可延续到河南、山西两地龙山文化晚期。,夏朝由考古学确证，出土的铜块、炼铜渣、青铜器残片表明：,夏朝已经进入了青铜时代，从野蛮时代走向了文明时代,。,但是，存在问题：,1,、传说中的,禹治洪水在什么地方,？,2,、二里头文化的起始时间，最新碳,-14,测定，约在公元前,1900,年至公元前,1500,年间。学术界通常将夏存在于公元前,21,世纪至公元前,17,世纪，,真正的夏起源何时,？,三、商的起源与盘庚迁殷,商,，是一个有着悠久历史的,子,姓部落，长期居住在黄河下游。,商的始祖名,契,，传说其母简狄吞吃