中国古代文学文学的产生和古代神话

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第一讲 文学的产生和古代神话,一、中国文学的源头,1、,文学产生于劳动。,远古年代，原始人过着群居生活，他们在长期的劳动过程中，为了彼此协调动作、交流感情，于是就产生了语言，语言的产生是文学产生必要的条件之一；同时，长期的劳动也使人形成了审美意识，凡是准确的、有力的、敏捷的、灵活的、眼明手快的动作，都被认为具有普遍的美感，审美要求的产生，也是文学产生的必要条件。,2,、传说时期的文学,远古时期的歌谣和神话传说,3,、诗乐舞紧密结合,中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起 的。,二、先秦文学的形态,先秦时期，文化呈现一 种综合的形态。,先秦有些文学作品是史学或哲学著作。,史学和哲学著作也富有文学意味。,三、先秦文化与先秦文学发展的轨迹,原始文化与夏商文学,礼乐文化与西周春秋文学,百家争鸣与战国文学,楚地文化与楚辞,四、中国古代神话,1、概说,神话是原始人通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。,神话的情节一般表现为：变化、神力、法术。但当人类的生产力得到发展，科学知识逐步发达以后，也就是人类实际上能够支配和征服自然的时候，产生神话的时代也就过去了，神话也就消失了。,2、中国古代神话,与西方神话相比，我国神话具有多族多源的特点。我国流传下来的神话保存在唐宋以前汉族典籍中，主要有,诗经,、,庄子,、,韩非子,、,山海经,、,楚辞,、,吕氏春秋,、,淮南子,、,风俗通义,、,三五历记,、,列子,等。其中，以,山海经,、,楚辞,和,淮南子,保存的神话较多，尤以,山海经,最为接近上古神话的原貌。,我国神话原本应是很丰富的，可惜由于我国文字繁难，记录不便；由于以孔子为代表的儒家，崇尚实用，罢黜玄想，不语怪力乱神和远古的荒唐之说；由于神话演变过程中的历史化、文学化和宗教化等因素，没有得到完整系统的记录和保存，只剩下零碎的很少一部分。,远古时期，由于还没有文字，流传下来的主要是口头的诗歌和神话。上古神话还不是文学，但含有文学的成分，并对后世的文学产生了很大影响。,3、中国古代神话分类,上古神话的内容大致可分为开辟神话、自然神话、英雄神话和传奇神话四类。,开辟神话是探索天地创始、万物生成和人类起源奥秘的，最有代表性的是盘古开天、女娲造人神话。,自然神话是最先产生的一类神话，多以风、雷、鸟、兽、草、木为描述对象，反映了先民敬畏和征服自然的心态，如女娲补天和精卫填海。,英雄神话表现了先民主体意识的初步觉醒，它们朦胧意识到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的,“,英雄,”,。这类神话数量较多，较有名的如,鲧禹治水,和,后羿射日,。,传奇神话主要是关于异域奇国、怪人神物的神话，数量较多，涉及面广，较多载于,山海经,中，如,海外北经,中的吐丝女，,海外南经,中的羽民国、长臂国、厌火国等。,4、,大禹治水,大禹治水的神话有我国上古社会的许多影子。它反映了原始社会时河流改道和山洪爆发所造成的灾害。,在万物有灵观念的支配下，这种灾害被形象化，从而人创造了自己的敌人恶神共工和水怪相柳，并经过联想概括，从众多的动物的形象中，选择了特征，集中在恶神的身上。,人不仅认为，水是被水怪和恶灵所操纵，而且对洪水的爆发和泛滥也作了拟人化的说明。这就是说，人凭借自己的生活经验，通过幻想寻找自然灾害的原因。,通过神话的英雄形象，反映了两种不同的治水方法所造成的不同效果，从而，也表现了一定程度的重视客观的精神。,通过神话的英雄形象，反映了当时人们不屈不挠的乐观精神。,