《鱼我所欲也》部编版上课用1课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第,31,篇鱼我所欲也,(,十年未考,),原文,译文,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。,鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。,第31篇鱼我所欲也(十年未考)原文译文 鱼，,原文,译文,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。,生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么,(,手段,),不用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。,原文译文生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶,原文,译文,是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西,(,那就是,“,义,”,),；他们所讨厌的，有比死亡更严重的事,(,那就是,“,不义,”,),。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失,(,它,),罢了。,原文译文是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,原文,译文,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给他，乞丐也会轻视而不肯接受。,(,可是有的人,),见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了,“,礼义,”,，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了；先前为了,“,礼义,”,，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了,“,礼义,”,，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激我却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。,原文译文 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。,【,结构脉络,】,【结构脉络】,【,文章主旨,】,本文以,“,鱼,”,和,“,熊掌,”,设喻，阐述了,“,生,”“,死,”,和,“,义,”,的关系，从而论证了,“,舍生取义,”,的观点，并进一步指出这是每一个人都有的,“,本心,”,，而那些不义之人不过是丧失了他们的,“,本心,”,，从而说明保有,“,本心,”,的重要性。,【文章主旨】本文以“鱼”和“熊掌”设喻，阐述了“生”“死”和,鱼我所欲也部编版上课用1课件,【,要点勾连,】,孟子的,鱼我所欲也,和范仲淹的,岳阳楼记,都提到了,“,人心,”,，二者存在不同。前文中的,“,本心,”,是指人固有的羞恶之心；后文中的,“,古仁人之心,”,的具体表现是,“,不以物喜，不以己悲,”,。,【要点勾连】孟子的鱼我所欲也和范仲淹的岳阳楼记都提到,苟且取得。这里是苟且偷生的意思,讨厌，憎恨,祸患，灾难,同“避”，躲避,假如，假使,苟且取得。这里是苟且偷生的意思讨厌，憎恨祸患，灾难同“,这种心,丧失,踩踏,认为不值得，表示轻视而不肯接受,优厚的俸禄,同“辨”，辨别,这种心丧失踩踏认为不值得，表示轻视而不肯接受优厚的俸,有什么益处,侍奉,同“德”，感恩、感激,同“向”，先前、从前,停止,本性。这里指人的羞恶之心,有什么益处侍奉同“德”，感恩、感激同“向”，先前、从前,喜爱,不仅，不只是,喜爱不仅，不只是,1,生，亦我所,欲,也；义，亦我所,欲,也。,(,判断句,),生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。,2,二者不可,得兼,，舍生而取义者也。,(,判断句,),如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。,1生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。(判断句),3,生亦我所欲，所欲有,甚,于生者，故不为,苟得,也。,生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。,4,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？,假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么,(,手段,),不用呢？,3生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。,5,是故所欲有甚于生者，所,恶,有甚于死者。,由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西,(,那就是,“,义,”,),；他们所讨厌的，有比死亡更严重的事,(,那就是,“,不义,”,),。,6,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿,丧,耳。,不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失,(,它,),罢了。,5是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,7,呼尔,而,与,之，行道之人,弗,受。,没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受。,8,蹴尔,而,与,之，乞人,不屑,也。,用脚踩踏过给他，乞丐也会轻视而不肯接受。,9,万钟则不,辩,礼义而受之，万钟于我何,加,焉！,(,对于,),优厚的俸禄，假若不辨别是否合乎礼义就接受它，,(,那么,),优厚的俸禄对我有什么益处呢！,7呼尔而与之，行道之人弗受。,10,乡,为身死而不受，今为宫室之美为之。,先前为了,“,礼义,”,，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了。,11,乡为身死而不受，今为所识穷乏者,得,我而为之。,先前为了,“,礼义,”，,宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激我却接受了。,12,是亦不可以,已,乎？此之谓,失其本心,。,这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。,10乡为身死而不受，今为宫室之美为之。,判断下列说法的正误，正确的打,“,”,，错误的打,“,”,。,1,本文开篇采用比喻论证，以鱼和熊掌设喻，论述了人生的选择应以,“,义,”,为重，必要时要,“,舍生而取义,”,，同时批判了那些见利忘义的人。,(,),2,作者分别从,“,所欲,”“,所恶,”,两方面论述，并以假设的语气推想,“,所欲有甚于生者,”“,所恶有甚于死者,”,所带来的后果。,(,),判断下列说法的正误，正确的打“”，错误的打“”。,3,第二段中，孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。,(,),(,孟子认为，人们不会为了生存而去忍受别人的羞辱,。,),4,“,舍生取义,”,的观点和,“,不受嗟来之食,”,的故事讲的都是,“,本心,”,赋予人的力量，属于正面论证。,(,),3第二段中，孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎,5,“,为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与,”,用反问的语气否定了三种不义之举，从反面论证接受优厚俸禄是,“,失其本心,”,。,(,),(,说法有误，论证的是,“,不辩礼义,而接受优厚俸禄是,失其本心,”,。,),6,第二段使用排比句式对,“,不辩礼义,”,而贪求富贵的行为加以批判，语言流畅，加强了语势，增强了感情。,(,),5“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与”用反问的语气否,7,将,“,万钟,”,和,“,一箪食,”“,一豆羹,”,进行比较，讽刺了那些贪图荣华富贵之人舍义贪生的行为。,(,),8,作者所倡导的重,“,义,”,之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。,(,),(,“,只有圣贤才具有，普通人是没有的,”,表述有误，原文说,“,非独贤者有是心也，人皆有之,”,。,),7将“万钟”和“一箪食”“一豆羹”进行比较，讽刺了那些贪图,叫作，称为,对,说，告诉,是，为,认为,命名，取名,叫作，称为对说，告诉是，为认为命名，取名,假如，假使,命令，派遣,使者,出使,2020,年广东中考语文复习课件：文言文,31,鱼我所欲也,(,共,28,张,PPT),2020,年广东中考语文复习课件：文言文,31,鱼我所欲也,(,共,28,张,PPT),假如，假使命令，派遣使者出使2020年广东中考语文复,生命,生存,生长,年轻人,读书人，学生,能够用来求得生存的手段,产生，发生,具有生命力的，活的,2020,年广东中考语文复习课件：文言文,31,鱼我所欲也,(,共,28,张,PPT),2020,年广东中考语文复习课件：文言文,31,鱼我所欲也,(,共,28,张,PPT),生命生存生长年轻人读书人，学生能够用来求得生存的手,给予，给,同“欤”，语气词“吗”,一起，和,参与，这里有“欣赏”“领悟”的意思,跟，向,停止,已经,2020,年广东中考语文复习课件：文言文,31,鱼我所欲也,(,共,28,张,PPT),2020,年广东中考语文复习课件：文言文,31,鱼我所欲也,(,共,28,张,PPT),给予，给同“欤”，语气词“吗”一起，和参与，这里有“欣,路，道路,方法,讲，说,主张，学说,侍奉,供给,接受,2020,年广东中考语文复习课件：文言文,31,鱼我所欲也,(,共,28,张,PPT),2020,年广东中考语文复习课件：文言文,31,鱼我所欲也,(,共,28,张,PPT),路，道路方法讲，说主张，学说侍奉供给接受202,同“向”，先前、从前,同乡,家乡,2020,年广东中考语文复习课件：文言文,31,鱼我所欲也,(,共,28,张,PPT),2020,年广东中考语文复习课件：文言文,31,鱼我所欲也,(,共,28,张,PPT),同“向”，先前、从前同乡家乡2020年广东中考语文复习,谢谢观看,Exit,2020,年广东中考语文复习课件：文言文,31,鱼我所欲也,(,共,28,张,PPT),2020,年广东中考语文复习课件：文言文,31,鱼我所欲也,(,共,28,张,PPT),谢谢观看Exit2020年广东中考语文复习课件：文言文 31,1.,于普通民众的文化知识和精神素养，有着为官的阅历和广阔的视野，对下层民众生活有深刻的了解。他们既可以将下情上迭，也可以将官方的意旨贯彻于民间。,2.,他们在乡间承担着传承文化、教化民众的责任，同时参与地方教育和地方管理，引领着一方社会的发展。乡绅群体的消失，使乡村失去了传统文化的传承人，失去了文化颁被和灵魂，没有了,3.,指导和提升文化教育的导师，乡村的凝聚力也随之消失