文言文《逍遥游》文库

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,制作人：周琴,同学们，加油！,庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃,“,昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，,自喻适志欤,！,不知周也。俄然觉，则蘧蘧（,q,）,然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：,周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。,庄子,蝶梦,庄子,注：方其梦为蝴蝶而不知周，则与殊死不异也。然所在无不适志，则当生而恋生者，必当死而恋死矣。由此观之，知夫在生而哀死者误矣。,庄子,，名周，约生于公元前,369,年，死于公元前,286,年，,战国时宋国人,著名的思想家，,道家学派,的重要代表，与老子并称为,“老庄”,。,庄子,散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，,史记,载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。,其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。,鲁迅,庄子的主要思想有,“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。,他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，,他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。,他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌,逍遥游,。,写作背景,庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。,关于,逍遥游,逍遥游,是,庄子,中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子,追求绝对自由的人生观,：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。,马叙伦,为庄子义证成率题绝句,云：,胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。,开宗不了,“,逍遥,”,字，空谈南华三十篇。,可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。,逍遥游,庄子,“,逍遥,”，也写作“消摇”。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。,“,逍遥游,”就是没有任何束缚地、,自由自在地活动。,课文学习重点,理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。,了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。,理解庄子追求绝对自由的人生观。,积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。,听课文录音,课文学习,北,冥,（,mng,）,鲲,鹏（,kn,）,抟,（,tun,）,迁,徙,（,x,）,坳,堂（,o,）,草,芥,（,ji,）,夭,阏,（,）,決,起（,xu,）,蜩,蝉（,tio,）,舂,粮（,chng,）,蟪蛄,（,hu,g,）,大,椿,（,chn,）,斥鴳,（,ch yn,）,泠,然（,lng,）,万,仞,（,rn,）,蓬,蒿,（,ho,）,听课文朗读，积累字音,疏通、翻译课文第一部分,北,冥有,鱼，其,名,为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；,怒,而飞，其翼若,垂,天,之云。,是,鸟也，,海运,则将,徙,于,南冥，,南冥者，,天池,也。,译文：北海有一条鱼，它的,名字,叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。,奋起,而飞，它的翅膀就像,天边,的云彩。,这,只鸟，,海水运动,时就将,迁往到,南海。那南海，是,天然形成的水池,。,理解：描述鲲鹏的形象,形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。,齐谐,者，,志,怪,者也。,谐,之言曰“鹏之徙于南冥也，,水,击三千里，,抟,扶摇而上者九万里，去,以,六月息者也。”,野马,也，尘埃也，生物之,以,息相吹也。天之,苍苍,，,其,正,色邪？,其,远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。,译文：,齐谐,是,记载,怪异事情,的书,. ,齐谐,上记载说：“当鹏迁往南海时，,在水面,拍动翅膀激起几千里的波涛。它乘着暴风,盘,旋飞上,几万里的高空，它,凭借,着六月的大风离开了北海。”,山野中的雾气,，空中的尘埃，都是生物,用,气息相吹拂的结果。,天色,深蓝，,是,它的,真正,颜色吗？,还是,因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，不过也像这样子罢了,理解：,写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。,冥,：,怒,：,垂,：,海运,：,天池,：,志,：,击,：,词语积累,亦作溟，海之意。“北冥”，北海,边远；此词后代写作“陲”。,海水运动,天然的大池,记载,拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。,奋力,抟,（,）：,扶摇,：,去,以,六月息者也,野马,：,(12),极,：,盘旋而上。,盘旋而上的暴风,。,去，离开。以，凭借,。,春天林泽中的雾气。,尽头,判断句：,也；,者，,也,志,动词,，记载；,记住,； 做标志、标记。,名词,，标志；,古代的一种文体。,野马：,春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。,尘埃：,扬在空中的土叫“,尘,”，细碎的尘粒叫“,埃,”。,其,吾望,其,言,是,实,这，指示代词,今则望,其,真有,它，代词,卒不忍独善,其,身,自己，代词,汝,其,勿悲,副词,表示祈使，规劝,助,天下人爱,其,所爱,他们，代词,回顾,与妻书,“,其”字用法,汝,其,善抚之,副词,表示祈使，希望,其,时时于梦中得我乎,副词,表示揣测,其：,用在选择句中，表选择，是,还是,尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，,其,孰能讥之乎,问,其,深，则其好游者不能穷也,而余悔,其,随之而不得极夫游之乐也。,尔,其,无忘乃父之志,至于誓天断发，泣下沾襟，何,其,衰也。,副词，,表反问语气，难道,代词，,它的,；,自己，我,副词，,表祈使语气，一定，应当,副词，,加强语气,天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。,覆杯水于坳堂之上,，则芥为,之,舟，置杯焉则,胶,，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。,译文：况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就,粘住,了，这是水浅而船太大的缘故。风积聚得不雄厚，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。,故九万里，则风斯在下矣，而后乃今,培,风；背负青天，,而莫之夭阏者,，而后乃今将,图,南。,译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能,凭借,风而飞行；鹏背负着青天，没有什么能,阻碍,它，然后才开始,打算,向南方飞行。,理解：,为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个类比，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。,蜩,与学鸠笑之,曰：“我,決,起而飞，,抢,榆枋而止，,时,则不至，而,控,于地而已矣，,奚以,之九万里而南,为？,”,适,莽苍,者，三餐而反，腹犹,果然,；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。,之,二,虫,又,何知,？,译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我,疾速地,起飞，,触到,榆枋树木就停下来，,有时,如果飞不上去，,落下,到地上就是了。,哪里用,得着,飞上数万里的高空再往南飞,呢？,”,到,郊外,去的人，只须准备一天三餐就可以往返，回来时肚子还是,饱,的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。,这,两只,小动物,又,知道什么,呢？,(14),覆,：,(15),芥,：。,(16),斯,：,(17),而后乃今,：,培：,莫之,夭阏者,：,倾倒。坳（,）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。,这就,意思是这之后才开始。,通作“凭”，凭借,这里作没有什么力量讲。夭阏（,）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”,即“莫夭阏之”,的倒装,小草,19),决,（,）：,迅疾的样子。,(20),抢,（,）：,冲，触。,(21),奚以,.,为,:,哪里用的着,.,呢,(22),适,：,往，去到。莽苍：郊野。,(23),反：,返回。,(24),果然：,饱足的样子。,(25),宿,：,前一夜,小结：,万物都有所待；,都没有绝对自由,鹏鸟凭借强风力奋飞,水雾尘埃靠气息相吹,积水不深则大舟无力,水浅舟大则杯水胶地,奚以,为：,以，用。之，去，到。为，句末疑问语气词。,表示反问，相当,于,“,哪里用,呢”,反：通“返”,果然：然，形容词词尾，很饱的样子。,虫：泛称动物。,何知：何，什么。何知，宾语前置，知何。,理解：,反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。,第一部分：,世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均“有所待”。,（,待,凭借）,文章结构,第,1,层：,描述鲲鹏形象,形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞气势壮美,第,2,层：,鹏鸟南飞有所待：,以“野马”“尘埃”作比，表明万物皆有所待。,第,3,层：,反驳蜩与学鸠：,此二物也有所待，以行路备粮作比反驳。,疏通、翻译课文第二部分,小,知,不及大知，小,年,不及大年。,奚以,知其然也？朝菌不知,晦朔,，,蟪蛄,不知春秋，此,小年,也。楚之南有,冥灵,者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人,匹,之，不亦悲乎！,译文：小,智慧,赶不上大智慧，,寿命,短的不了解寿命长的。,哪里,知道它是这样的呢？清晨的菌类,不知道月初和月末；蟪蛄不知道一年的时光，这就是,寿命短的,。楚国的南边有,冥灵这种树,，把五百年作为一个春季，五百年作为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，把八千年作为一个春季，八千年为一个秋季，,(,这就是,寿命长的,),。可是如今,彭祖还是以长寿闻名于世，一般人与他,相比,，不是很可悲吗？,(,26),知,（,）：通“智”，智慧。,(27),朝：,清晨,。晦朔：,一个月的最后一天和最初天。,(28),乃今,：而今。,(29),以,：凭。特：独。闻：闻名于世。,(30),匹,：配，比。,汤,之问棘,也,是,已,。,穷发,之北，有,冥海,者，,天池,也。有鱼焉，其广数千里，未有知其,修,者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，,抟扶摇羊角,而上者九万里，,绝,云气，负青天，然后图南，,且,适南冥也。,译文：商汤询问棘的话是,这样的,。在那,草木不生,的北方，,有一个,深海,，那是,天然形成的水池,。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么,长,，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着形状像羊角一样的,旋风旋转着,上升到数万里的高空，,穿过,云气，背负青天，然后计划向南飞翔,，,将要,到南海去。,斥鴳笑之曰：“彼且,奚,适也？我腾跃而上，不过,数仞,而,下,，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之,至,也。而彼且奚,适,也？”此大小之,辩,也。,译文：斥鴳嘲笑它说：“它将要到,哪里,去呢？,我飞腾起来向上，不过,十几尺,高就,落下来,，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，,这也就是飞的,最高限度,了，而它将要飞,到,哪里去呢？”这就是大和小的,区别。,理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。,(31),穷发,：不长草木的地方。,(32),修,：长。,(33),绝,：穿过。,(34),仞,：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。,(35),至,：极点。,(36),辩,：通作“辨”，辨别、区分的意思。,归纳第二部分大意：,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；,冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；,大小之辩,彭祖,众人,鹏鸟,斥鴳,段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。,疏通、翻译课文第三部分,故,夫知,效,一,官，行,比,一乡，德合一君，而,征,一国者，其自视也亦,若此,矣。,而宋荣子,犹然,笑之。,且举世,誉,之而不加,劝,，举世,非,之而不,加,沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯,已,矣。,彼其,于世，未,数数,然也。,虽然,，犹有未,树,也。,译文：所以那些才智足以,胜任,一个官位，品行能,联合,一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人,信任,的人，他们看待自己也是,像这样,。,宋荣子,尚且,嗤笑这四种人。世上的人,都,称赞,宋荣子，他却并不因此而更加,勤勉,；世上的人都,责难,他，他也并不因此而,更加,沮丧。（这是因为他）能认清自我与外物的分别，能辨明荣誉与耻辱的界限，至此而,止,了。,他,在世上，没有,急迫追求,什么,。,即使这样,，还是有不曾,树立,起来的东西。,疏通、翻译课文第三部分,夫列子御风而行，,泠然善也,，旬有五日而后,反,。彼于致福者，未,数数,然。此虽免乎行，犹有所,待,者也。,若夫乘,天地之,正,，,而,御,六气之,辩,，,以游无穷者，彼且,恶,乎待哉？,故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,译文：列子乘风而行，,飘然轻巧,，十五日后,返回,。他对于招财纳福的事没有,急迫追求,。这虽然不用步行，但还是要,凭借,风力。,至于顺应,天地万物的,本性,，,把握,六气的,变化,，,而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借,什么,呢,？,所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。,(41),境,：界限。,(42),征：取信。,(43),数数,（,）然：急急忙忙的样子。,(44),泠（,）然,：轻快的样子,。,(45),旬,：十天。有：又。,(46),致,：罗致，这里有寻求的意思。,(47),待,：凭借，依靠。,(48),乘,：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。,(49),御,：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。,(50),恶（,）,：何，什么。,(51),至人,：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。,(52),神人,：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。,(53),圣人,：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。,顺应天地万物自然规律驾驭大自然的变化在无限的时间空间中生存,未逍遥游,宋荣子修养还不够,列子要凭借风逍遥,逍遥游,“效、比、合、征” 四种人，被世俗所累,第一部分：,世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均“有所待”。,（,待,凭借）,文章结构,第,1,层：,描述鲲鹏形象,形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞气势壮美,第,2,层：,鹏鸟南飞有所待,：,以“野马”“尘埃”作比，表明万物皆有所待。,第,3,层：,为了强调鹏鸟“有所待”。,作者连用大舟漂浮有待水深，草芥杯水就可以负载两个类比，说明鹏鸟高飞九万里，必须凭借大风,。,第二部分：,归纳上文，补充印证，万物“有待”，存在“小大之辩”。,（辩,区别）,第,2,层：,举例阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。,（不及,不可达到和不能了解之意）,第,3,层：,补充印证，点明“小大之辩”,第,1,层：,叙述“蜩”与“学鸠”对大鹏的嘲笑，表现了它们无自知之明，有力,论证了“小知不及大知”,第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境界。,第,3,层：,列子,能御风而行，可谓潇洒妙曼，但犹,有所待者,，,还未能算是逍遥游,。,第,1,层,：,“效”“比”“合”“征”,四种人,，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍,未达到逍遥游之境界。,第,2,层：,宋荣子,置世人赞誉和诽谤于度外，但他,“犹有未树”,第,4,层：,阐述作者心中“逍遥游”的境界，及如何达到这一境界,文章的论证思路,万物皆“有所待”,万物所待有,“,小大之辩,”,世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）,什么才是“逍遥游”,怎样才能达到“逍遥游”的境界,全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面,虚无主义和绝对自由。,课文鉴赏要点,借用寓言说理：,文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。,想象丰富，意境开阔：,如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。,运用了比喻、夸张、拟人等多种,修辞手法,。,本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。,所谓,“,无功,”,就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。,所谓,“,无名,”,，就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬任人。,所谓,“,无已,”,，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。,这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。,再听课文,(,1),怒而飞，其翼若垂天之云,(2),天之苍苍，其正色邪,(3),三餐而反,(4),小知不及大知,(5),此大小之辩也,(6),知效一官,（,7,）而征一国者,(8),而御六气之辩,(9),旬有五日而后反,（垂，同“陲”，边际）,(,邪，同“耶”，语气词,),(,反，同“返”,),(,知，同“智”,),(,辩，同“辨”，区别）,(,知，同“智”,),（通“耐”，能力）,(,辩，同“变”,),(,有，同“又”,),3,、一词多义,之,1,汤,之,问棘也是已,2,其翼若垂天,之,云,3,之,二虫又何知,4,举世而誉,之,5,奚以,之,九万里而南,为,为,1,化而,为,鸟,2,北冥有鱼，其名,为,鲲,3,八千岁,为,秋，此大年也,4,奚以,之九万里而南,为,助词，用在主谓间,助词，,“,的,”,代词，,“,这,”,代词，,“,他,”,动词，,“,到,”,成为,叫、称,作为,句末语气助词，表疑问或反问语气,2,故九万里，则风,斯,在下矣,下,1,则风斯在,下,矣,2,不过数仞而,下,上,1,覆杯水于坳堂之,上,2,抟扶摇而,上,者九万里,3,上,古有大椿者,斯,辩乎荣辱之境，,斯,已矣,1,这就,名词，下面,名词，上面,动词，落下,动词，上升,形容词，时间、次第在前,这样,4,古今异义,虽然,，,犹有未树也,：,古义两个词，即使这样 今义,:,连词。,众人,匹之,：,古义,一般人,今义,多数人。,腹犹,果然,：,古义，饱足的样子 今义，,穷,发,之北,：,发,古义为毛，指草木 今义为头发。,海运,则将徙于南冥,南冥者,，,天池,也,野马,也，尘埃也,众人,匹之，不亦悲乎,抟扶摇,羊角,而上者九万里,怒,而飞,不过,数仞而下,海运：海波动荡,天池：天然形成的大海,野马：游动的雾气,众人：一般人,羊角：旋风,怒：奋力,不过：不超过,南冥者，天池也。,之二虫又何知！,奚以知其然也。,彼且奚适也。,而莫之夭阏者,覆杯水于坳堂之上。,文言句式,天之苍苍,其,正色邪？,其,远而无所至极邪？,众人匹之，,不亦,悲,乎,？,奚以,之九万里而南,为,？,判断句，,“,者,也,”,。,宾语前置，,“,何知,”,即,“,知何,”。,宾语前置，,“,奚以,”,即,“,以奚,”。,宾语前置，,“,奚适,”,即,“,适奚,”。,介宾后置，,“,于,上,”,后置,。,“其,其,”,表选择，意为“是,还是,”,“,不亦,乎,”表反问，意为“不是,吗？”,“,奚以,为,”表反问，意为“哪里用得着,呢？”,宾语前置，,莫夭阏之,翻译下列语句（,1,）,怒而飞，其翼若,垂,天之云。,去,以,六月,息,者也。,天之苍苍，,其,正色邪？,其,远而无所至极？,奋力飞行，它的翅膀就好像从天边垂下来的云彩。,凭借着六月的大风离去了。,天色深蓝，,是,它的真正的颜色吗？,还是,因为天高地远而看不到它的尽头呢？,翻译下列语句（）,哪里用得着,飞上九万里高空然后再朝南飞,呢,？,这两只,小动物,又,知道什么,呢？,它,将要,到哪里,去呢？,奚以,之九万里而南,为,？,之二,虫,又,何知,？,彼,且奚,适,也？,2,故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。,3,若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶,(,w,),乎待哉？,4,故曰：圣人无己，神人无功，圣人无名。,译：所以那些才智能胜任一官之职，善行能联合一乡的人，品德可使一国君主满意，能力使一国的人信任的人，他们看待自己，也就像这样啊。,至于那顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，而在无穷无尽的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢,？,所以说：道德修养极高的人能去我顺物，道德修养极高的人无意于求功，道德修养最高的人不求名声,世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，肯定也就没有绝对的自由！,课后练习：,完成练习题。,背诵课文第一二三段。,谢谢！,融这里房屋抵押贷款 银蒙雨揈,