21《孟子》二章

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第六单元,21,孟子,二章,富贵不能淫,出自,孟子,滕文公下,。题目是编者加的，点明了文章的中心论点。,生于忧患，死于安乐,出自,孟子,告子下,。题目是编者加的，标题即为本文的主旨，全文的结论。,学习目标,1.,了解有关孟子的文学常识，积累文中常用的文言词汇，提高阅读文言文的能力。,（重点）,2.,反复诵读，了解文章的论证思路和论证方法，理解文章的观点。,（难点）,3.,体会“富贵不能淫”的大丈夫气节和“生于忧患，死于安乐”的道理，从而培养个人的道德修养。,孟子（约前,372-,前,289,）,，名轲，邹（今山东邹城）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。,孟子,是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它是儒家的经典著作之一，与,论语,大学,中庸,合称为“四书”。全书分,梁惠王,公孙丑,滕文公,离娄,万章,告子,尽心,七篇，总计二百六十一章，约三万五千字，内容涉及孟子一生的政治活动、政治主张、哲学思想、个人修养等方面。,孟子,长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，在先秦诸子散文中独具一格，对后世散文的发展影响很大。,生难字,公孙,衍,（,yn,） 丈夫之,冠,（,gun,）,畎,亩（,qun,） 傅,说,（,yu,）,胶,鬲,（,g,） 百里,奚,（,x,）,拂,士（,b,）,通假字,往之,女,家,（同“汝”，你）,曾,益其所不能,（同“增”，增加）,衡,于虑,（同“横”，梗塞、不顺）,入则无法家,拂,士,（同“弼”，辅佐）,词类活用,富贵不能,淫,，贫贱不能,移,，威武不能,屈,（动词的使动用法，使,迷惑；使,改变；使,屈服）,居天下之广,居,（动词作名词，居所，住宅）,必先,苦,其心志，,劳,其筋骨，,饿,其体肤，,空乏,其身,(,形容词的使动用法，使,痛苦；使,劳累；使,饥饿；使,贫困,),人恒,过,，然后能改,(,名词作动词，犯错误,),入,则无法家拂士、,出,则无敌国外患者,(,动词作状语，指在国内；指在国外,),一词多义,戒,之曰,(,告诫,),必敬必,戒,(,谨慎,),居,天下之广居,(,居住,),居天下之广,居,(,居所，住宅,),是焉,得,为大丈夫乎,(,能，能够,),得,志,(,实现,),舜发,于,畎亩之中,(,动词，兴起，指被任用,),发,于,声,(,动词，显露、流露,),戒,居,得,发,而,后作,(,连词，表承接,),而,死于安乐也,(,连词，表并列,),行,拂,乱其所为,(,动词，违背,),入则无法家,拂,士,(,动词，同,“,弼,”,，辅佐,),舜发,于,畎亩之中,(,介词，从,),故天将降大任,于,是人也,(,介词，给,),征,于,色,(,介词，在,),生,于,忧患,(,介词，由于,),而,拂,于,古今异义,安居而天下,熄,（古义：太平；今义：熄灭）,无违,夫子,古义：文中指丈夫；今义：称读古书而思想陈腐的人,(,含讥讽意,),富贵不能,淫,（古义：惑乱，迷惑；今义：过多或过甚）,舜,发,于畎亩之中,(,古义：兴起，指被任用；今义：送出,;,交付,),傅说举于版,筑,之间,(,古义：捣土用的杵；今义：建筑,;,修建,),管夷吾举于,士,(,古义：狱官；今义：士兵,),征,于色,(,古义：征验、表现；今义：征收,),入则无,法家,拂士,（古义：守法度的大臣；今义：先秦时期的一个思想流派）,出则无,敌国,外患者,（古义：势力、地位相当的国家；今义：敌对的国家）,特殊句式,倒装句,舜发于畎亩之中,(,状语后置，正常语序为,“,舜于畎亩之中发,”,),傅说举于版筑之间,(,状语后置，正常语序为,“,傅说于版筑之间举,”,),原文精解析,01,景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄,翻译：,大丈景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下太平。”,段解,：景春认为公孙衍、张仪是有大志、有作为、有气节的男子。,02,孟子曰：“是焉焉：怎么，哪里。得为大丈夫乎？,翻译：,孟子说：“这怎么能够叫有大志、有作为、有气节的男子呢？,精析：,精析：以反问语气表明自己的观点，态度鲜明。,子未学礼乎？你没有学过礼仪吗？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往 送 之 门， 戒之 曰：,往之女家，必敬必戒，无违夫子！,以顺为正，妾妇之道也。,翻译：,你没有学过礼仪吗？男子成年的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：,“,到了你丈夫家里，一定要恭敬、一定要谨慎，不能违背你的丈夫！,”,以顺从为准则，是妾妇之道,。,精析：,孟子的说法含蓄而幽默，通过女子出嫁时母亲的嘱咐，得出,“,以顺为正者，妾妇之道也,”,的观点。,居 天 下 之 广 居，立 天 下 之 正 位，行 天 下 之 大 道。得 志，与民由之；不得志，独行其道。,翻译：,(,大丈夫应该,),住进天下最宽广的住宅,仁，站在天下最正确的位置,礼，走着天下最正确的道路,义。与百姓一同遵循正道而行。不能实现志向，独自走自己的道路。,精析：,这是大丈夫之道的具体做法。,富 贵 不 能 淫， 贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。,”,翻译：,富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫有大志、有作为、有气节的男子。,”,精析：,指出真正的大丈夫应该是,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,”,。,段解：,作者通过讲,“,礼,”,，反驳景春的观点，提出真正的大丈夫之道,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,”,。,生于忧患，死于安乐,0 1,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾 举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，,翻译：,舜在历山耕田，后被尧启用，成为尧的继承人。傅说原在傅岩于版筑之间，胶鬲举于鱼为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯,(,周文王,),把他举荐给纣王。管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任用，孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。百里奚被秦穆公用五张公羊皮赎出来，用为大夫。,精析：,【,精析：连用六个排比，列举事例，增强了文章的气势。,故天将降大任于是人也，,翻译：,所以上天将要下达重大使命给是人也，这样的人，,精析：,“,故,”,字领起下文，表明由前面六例归纳出后面带有普遍意义的结论。,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,翻译：,一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，所以使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，因而使他的动心忍性，心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他没有拥有的才能。,精析：,这句话指出了艰苦磨炼的益处：一是培养了坚强的意志和毅力；二是增长了才干，即担当大任的能力。,段解：,举例论证人要有所作为就必须先在身体、思想、行为等方面经受一番艰苦的磨炼的道理。,01,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色， 发于声，而后喻。,翻译：,一个人常常犯错误，然后才能改正；内心困扰，思虑堵塞，然后才能有所作为；（想法）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。,精析：,以上几句承接上文，由古贤人引申至一般人，从正面论证忧困、挫折所产生的积极作用。,入则无法家拂士、则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，死于安乐也。,翻译：,在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士、在国外没有势力、地位相当的国家和外来的忧患，这个国恒亡。然后知生于忧国家往往会灭亡。这样以后人们才知道常处忧愁祸患之中可以使人患，而死于安乐也。,精析：,由个人到国家，从反面论证国家无忧患就会灭亡的道理。与上文进行对比，从而归纳出中心论点。,段解：,从正反两方面，由个人到国家，论证经受磨炼的益处，并归纳出中心论点：生于忧患，死于安乐。,中考变式问,1.,孟子是如何反驳景春的观点的,？,孟子通过举,“,礼,”,的例子，说明女子出嫁时，母亲教导她不能违背她的丈夫，得出以顺从为准则是,“,妾妇之道,”,的结论，以此来说明公孙衍、张仪并非是大丈夫。,2.,孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？,居住在天下最宽广的住宅,“,仁,”,里，站立在天下最正确的位置,“,礼,”,上，行走在天下最正确的道路,“,义,”,上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道，不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。,3.,（江苏无锡中考，,T17,）,文中的“大丈夫”内涵丰富，你如何理解？请结合文章内容简要概括。,心怀仁德，践行礼义；通达时施仁政，困窘时独善其身；不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。,4.,（浙江杭州中考，,T10,）,第,1,段作者为什么列举舜、傅说等六位历史人物？联系全文分析其作用。,这六位历史人物都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业，以他们为例，摆出典型、有力的论据，再据此得出结论，使本文的论点更具说服力。,5.,（辽宁丹东中考，,T27,）,“必先苦其心志,行拂乱其所为”，这句话运用了什么修辞手法？有怎样的表达效果？,这句话运用了排比的修辞手法。句式短促有力，生动形象地描写了担当大任的人所经历的种种肉体和精神上的折磨，从而表明作者的观点：只有经过一番艰苦磨炼，才能成就伟大的事业。,6.“,入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡”论述了什么道理？怎样理解这句话？,这句话论述了,“,死于安乐,”,的道理。这句话针对国君提出，意思是如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；国外如果没有势力、地位相当的国家，国君就会安于安乐。这样下去，国家常常会灭亡。,7.,（湖北黄石中考，,T17,）,本文运用了哪些论证方法？请列出来，并加以说明。,本文运用了类比论证、举例论证、对比论证等论证方法。如把造就人才与治理国家相类比，列举六位历史人物在逆境中成才的事例等。,富贵不能淫,本文借“妾妇之道”表现了作者对公孙衍、张仪之流的不认同和对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫之道的追求。,生于忧患，死于安乐,本文通过列举六个出身低微但历经艰苦磨炼终担当重任的名人事例，阐述了逆境成才的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。,1,.,请对比分析孟子所说的,“,妾妇之道,”,和,“,大丈夫之道,”,的不同。,“,妾妇之道,”,表现为顺从，其本质是在权力面前没有原则。如张仪之流，只是顺从秦王的意思。,“,大丈夫之道,”,表现为,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,”,，其本质是对内心的仁、礼、义的坚守。,2,.,孟子,“,生于忧患，死于安乐,”,的思想对我们有什么启发？,一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面，他强调“困境出人才”，担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等艰难困苦的磨炼才能成就事业；另一方面，他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。二是国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣、保持警觉、居安思危对一个国家而言是极为重要的。试想，一个国家如果奸邪当道，佞臣弄权，君主沉湎于享乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。,富贵不能淫,语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。,孟子通过言礼来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”的结论，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则，是“妾妇之道”。,生于忧患，死于安乐,多样的论证方式。,将中心论点置于篇末，作者先论证“生于忧患”，后论证“死于安乐”。论证“生于忧患”是全文的重点，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明；论证“死于安乐”，用“入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡”的论述，这是对历史上大量亡国事实的高度概括。,类文欣赏,谈 骨 气,吴晗,我们中国人是有骨气的。,战国时代的孟子，有几句很好的话,:,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。,”,意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。,我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。,当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。,南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是,:“,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死,?,他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元,1282,年被杀害了。,孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的,正气歌,，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。,另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说,:“,嗟，来食,!”(,喂，来吃,!),饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。“不食嗟来之食”这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃,!”,这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢,?,显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的,:,看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。,不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。,还有个例子。民主战士闻一多是在,1946,年,7,月,15,日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在,别了，司徒雷登,一文中指出,:“,许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。,孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！,且读且思,在,富贵不能淫,这篇文章中，孟子为我们展现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，读完本文，请你联系实际谈谈当今社会我们如何提倡孟子的这种浩然正气。,【,提示,】,无论在什么情况下，无论发生什么变化，做人的基本道德准则是不能变的。当我们在生活中遇到了困难、挫折，我们可以把它当作一个跳杆，挑战它，战胜它。社会上也应多播放这种不畏险阻、战胜困难的宣传片，鞭挞不良风气，形成一股正气，使浩然正气发扬光大。,我们自己也应该遵守做人的准则，提高品行素养，培养高尚的道德情操，追求积极向上的生活情趣，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。,文言文阅读之一词多义,一词多义，即一个词除了它本来的最早的意义外，还含有多种意义。,孟子,二章,中，同样的一个词在不同的句子中有着不同的含义，如“戒”在“戒之曰”中意思是“告诫”，在“必敬必戒”中意思是“谨慎”；“发”在“舜发于畎亩之中”中意思是“兴起，指被任用”，在“发于声”中意思是“显露、流露”。一词多义是中考文言文阅读中的重要考点之一。,词语原本有的意义，称为“本义”。随着词语应用范围的不断扩大，会产生很多不同的义项，包括比喻义、引申义、假借义等。在古汉语中，同样一个词语，在不同的语言环境中有不同的用法，不同的读音，不同的意思。,要想掌握一词多义，首先，需要了解词的本义和引申义方面的知识。要知道词的本义，可查阅古文字材料或古汉语字典，这些字典中字的第一个义项大都是本义。首先要判断是否为引申义，可以看它和本义有无意义上的联系，如果有联系，就是引申义，否则就不是引申义；,其次，需要了解词的比喻义和假借义。词的比喻义是在比喻的基础上所产生的意义。如“爪牙”的本义是“鸟兽的爪子和牙齿”，比喻义是“得力的帮手或武士”。翻译文言文时我们一般采用它的比喻义。词的假借义是文言文中常常出现的通假字现象，是借用已有的音同或音近的文字而表示的意义，与词的本义没有任何关系；最后，要在平时学习的过程中对出现的一词多义现象进行归纳总结，不断积累。,这一考点多以选择题的形式出现，提问方式有：,1.,下列句子中加点词语意思相同（不同）的一项是（ ）,2.,与例句“,”,中加点词“,”,含义相同的一项是（ ）,答题时，要结合具体语境，解释各项加点词语的含义，然后判断，也可以运用排除法进行辅助选择。,(2016,山东烟台中考，,10,分,),阅读下列文言文，回答问题。,赵惠王,谓公孙龙曰：“寡人事,偃,兵十馀年矣，而不成，兵不可偃乎？”公孙龙对曰：“偃兵之意，兼爱天下之心也。兼爱天下，不可以虚名为也，必有其实。今蔺、离石,入秦，而王缟素布总,；东攻齐得城，而王加膳置酒。秦得地而王布总，齐亡地而王加膳，所非兼爱之心也。此偃兵之所以不成也。”今有人于此，无礼慢易,而求敬，阿党,不公而求令，烦号,数变而求静，暴戾贪得而求定，虽黄帝犹若困。,【,注,】,赵惠王：战国时期赵国国君。事：致力。偃：停止、消除。蔺、离石：地名，赵国土地。布总：用麻布束发。慢易：傲慢无礼。阿党：结党营私。号：号令，法令。,1,下列各选项，与“寡人事偃兵十馀年矣，而不成”中的“而”字用法相同的一项是（,）,(3,分,),A,予独爱莲之出淤泥而不染,B,永州之野产异蛇，黑质而白章,C,亲旧知其如此，或置酒而招之,D,归而形诸梦,A,2,下列各选项中，加点词意思相同的一项是（,）,(3,分,),A.,兵不可偃乎兵革非不坚利也,B.,不可以虚名为也，必有其实叶徒相似，其实味不同,C.,齐亡地而王加膳河曲智叟亡以应,D.,虽黄帝犹若困虽不能察，必以情,3,翻译句子。,(2,分,),偃兵之意，兼爱天下之心也。,消除战争（的想法），是兼爱天下人的思想。,4,用自己的话说说“偃兵不成”的原因。,(2,分,),没有真正做到兼爱天下。,D,下载“倍速课堂,APP”,，海量学习资料免费使用,