中国古代传统思想的演变

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,必 修 三,东西方思想的辉煌相映与碰撞交融,农耕时代的科技文化到,工业文明下,的科技文化,中国传统文化主流思想的演变,【知识结构】,中,国,传,统,主,流,思,想,的,演,变,百,家争鸣,春秋,战国,西汉时期,宋明时期,明清之际,董仲舒创立新儒学,程朱理学,陆王心学,李,贽,“,异端”思想,顾炎武,黄宗羲,王夫之,经世致用思想,君主批判思想,受冲击但仍为主流,发展新阶段,确立正统地位,创立和发展,形成儒墨道法各家,春秋：孔子创立,战国：荀孟发展,唯物革新,思想,【知识结构】,太平天国运动时期：,维新变法时期：,新文化运动时期：,文革：,改革开放后：,联系：近代以来各阶层对儒家思想的态度,利用 （洪秀全）,利用 （康有为,）,全盘否定,全盘否定并政治化,正确认识和继承,战国时期的百家争鸣背景,:,春秋战国时期处于社会大变革时期。,经济上,:,铁器牛耕的使用推动了生产力的发展。,政治上,:,分封制崩溃,各国展开变法运动,新兴地主阶级开始登上历史舞台。,思想文化上,:,私学的兴起推动教育发展,;,士阶层的兴起。,影响,:,诸子百家思想对后世文化学术的发展产生了极大的影响,它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。,儒家思想,:,孕育了我国传统文化中的,政治理想,和道德准则。,道家学说,:,构成了,2 000,多年传统思想的哲学基础。,法家思想,:,其,变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。,中国传统文化主流思想的演变,【,核心知识,】,1,、,孔子,思想的核心是,“,仁,”,（主张以爱人之心,调解与和谐社会人际关系,）和,“,礼,”,（维护周,“,礼,”,，,实质是,维护等级秩序,）。注重政治与人事，对鬼神敬而远之。整理文献,，,有教无类、创办私学、因材施教、注重人,的,全面发展,。,仁,克己复礼 爱人 忠恕 中庸,节俭以人为本诚信,公正,德治和谐,宽容,秩序,修身,中和,孔子思想中的仁和礼是什么关系,?,(1),仁,:,是人内在的道德、修养,仁者爱人,是人的自觉自律,体现了孔子思想积极的一面。,(2),礼,:,是人外在的规范、准则,克己复礼,是人的外在他律,体现了孔子思想保守的一面。,【,核心知识,】,2、孟子,发挥孔子的,“,德治,”,思想，提倡,“,_,”,；,提出,“,_,”,，成为中国早期,_,的思想基础。 伦理观是,_.,3、荀子,在天人关系上，他一方面强调,“,_,”,，另一方面又指出人道有为，提出了,“,_ _,”,的重要思想（唯物主义）。在政治思想上,，,认为学习的最高的目标是把握,“,_,”,。伦理观是,_.,仁政,民贵君轻,性本善,性本恶,礼,天行有常,制天命而用之,民本主义,2.,其他学派,学派,代表,主要内容,影响,道家,老子,“,_,”,是世界根本；朴素的辩证法思想；,“,_,”,社会,老庄崇尚,_,，主张超越功利去追求,_,的倾向，对中国古代文化产生了重要影响,庄子,宣扬,_,与自然无为；追求,_,道,小国寡民,自然,精神自由,天道,齐物,学派,代表,主要内容,影响,法家,李悝,“,尽地力之教,”,、严刑峻法,对中,_,政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，起到了重大作用；两汉后，其,_,思想被吸收到儒家体系中。成为维护专制政权的工具,商鞅,废除,_,制度。根据军功定等级，奖励,_,，废除,_,，加强,_,韩非子,法家思想的集大成者，,“,法,”“,术,”“,势,”,合一，将法家理论系统化；主张加强,_,、厉行赏罚、,_,；主张,“,不期修古，不法常可,”,，,“,事异则备变,”,墨家,墨子,“,_,、交相利,”,：非攻、,_,、尚同、非乐、非命、节葬、节用；在认识论和,_,上的贡献,汉代以后，逐渐湮没失传,世卿世禄,耕战,井田制,中央集权,君主集权,奖励耕战,专制主义,法治,兼相爱,尚贤,逻辑学,儒家与道家、法家、墨家、佛家的关系,儒与道都讲无为，但儒家的无为是经过一系列的有为努力而实现的，而道家思想中，有为只是徒劳，所以开始就要无为。,法家是由儒家派生出的，是另一种形式的儒家。儒家的礼，内化成,“,仁,”,就是儒家，外化成一种规章制度，就是法家。,墨家以兼爱为基础。是对儒家,“,爱有差等,”,的一种歧出。,在,“,人心所向,”,上，儒家与佛教是相同的，都是引导世人以一种自我反省的方式求证本心。,儒家思想,在,与道家、法家、墨家以及佛家甚至西方的思想论战中，吸收各家思想，充实自身的思想体系，使,儒学,不断完善。,二、罢黜百家、儒学独尊,【,课程标准,】,知道,汉代儒学,成为正统思想的史实。,中国传统文化主流思想的演变,【,核心知识,】,罢黜百家,儒学思想逐渐成为国家的正统思想,原因：（1）汉武帝时代中国政治,“,大一统,”,局面的需要（汉武帝时期面临许多问题，如王国问题、民族关系、阶级矛盾激化等，需要加强中央集权，维护国家的统一）。,（2）儒学大师董仲舒对儒学进行改造，使其更适应专制主义中央集权的需要，为儒学获得独尊地位发挥了重要作用。,【,核心知识：,董仲舒的新儒学,】,材料一,春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者皆绝某道，勿使并进。,材料二,“,天子受命于天，天下受命于天子,”,“,受命之君，天意之所予也。,”,国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。,“,春秋大一统,”,和,“,罢黜百家，独尊儒术,”,-加强中央集权,君权神授、天人感应-加强君权,材料三,古井田法虽难卒行，宜少近古限民名田，塞并兼之路。去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也。,材料四,君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道,王道之三纲可求于天。,夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。,仁政：限名田、,抑兼并、,薄赋敛、省徭役-缓和阶级矛盾,“,三纲五常,”,伦理道德-,维护等级,秩序,【,儒学教育的官方化和制度化,】,太学,：,汉武帝在中央创建太学（历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校），在地方建立郡国学校（初步建立地方教育系统）,影响,：,、,教育：,太学的建立，,大大提高了儒学的地位,，是儒学教育官方化和制度化的标志。,、,社会风气：,带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播。,、,对统治基础：,为普通地主阶层子弟入仕提供了机会，扩大统治基础。,、对政坛：,儒学教育中的民本思想对他们敢于批评时政的倾向有一定的影响。当时太学的议政运动，迫使黑暗政治势力有所收敛。,科举选官、儒学显荣,唐太宗,1.,古代选官制度的演变,“世官制”,察举制,科举制,2.,科举制与儒学的关系,（,1,）科举考试以儒学经典为主要内容，以考试成绩为选官标准，儒学因科举制而显荣。,（,2,）儒生地位提升，成为政治舞台上的主角，儒学全面影响社会政治和文化生活。,三、宋明理学,【课标要求】,列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。,隋唐实行“三教并行”政策，为抗衡佛、道对儒学正统地位的挑战，儒家学者推动,复兴儒学活动,，儒学理论在吸收佛道精华中得到发展,宋统治者,加强君主专制主义中央集权的需要,宋代重文轻武，对学术较少干涉，书院讲学兴盛，学术活跃,社会经济迅速恢复发展,思想渊源,政治前提,宽松环境,经济基础,二、,宋朝的程朱理学,历史背景：,三教图,“,三教合一,”,含义:,“,三教,”,是指:儒教、 佛教、道教。,“,三教合一,”,不是,儒教、佛教、道教,合为一体, 而是一种相互吸纳,相互渗透、相互影响的关系。,资 料,韩愈在原道和论佛骨表中，对佛教进行了尖锐的抨击。他指出佛教耗费大量财富，加重了百姓负担；又指出“佛本夷狄之人”，佛让佛教凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险。,韩 愈,“,理学,”,的概念：,理学,是一种既贯通,宇宙自然,和,人生命运,，,又继承,孔孟正宗,，并能,治理国家,的,新儒学,。,它是以,“,理,”,或,“,天理,”,为核心的,哲学思想体系,。,主要,流派,有程朱理学和陆王心学。,道、佛,儒（根本）,（目的）,特点：儒道佛三教合一的哲学体系,二、北宋五子与理学的创立,1、理学的开创者 ：,“,北宋五子,”,（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）,2、,思想来源,：,以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想,3、,基本含义,：,把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系理学(新儒学),程颢,（1032一1085年）字伯淳，号明道，称明道先生，北宋河南洛阳（今属河南）人。颢与其弟程颐学于周敦颐、合称“二程先生”，因二程长期居于洛阳讲学，故其学称“洛学”、“新儒学”。,程颐,（1033-1107），字正叔，学者称伊川先生，与其兄被合称为“二程”，他被习称为“小程”，河南洛阳人。北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一，“洛学”的创始人之一。,二程,的思想,哲学思想：,伦理观：,认识论：,“,天理,”,是万物本原， 先有理后有物,天理核心是,“,仁,”,，把天理和伦理道德直接联系起来,格物致知,把握“理”的方法,材料一今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 二程遗书,材料二一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。,朱子语类,格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识,。,“格物致知” 即通过接触天下万事万物去体会、,加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通,-,“格物致知”,三、朱熹的学说与理学的成熟,归纳朱熹的基本观点、主要贡献、他的地位和影响,基本观点,理气论,：（吸收二程和张载）,宇宙观，万物各有其理，万物之理归一，理是本原,修养论：强调日积月累和循序渐进;,强调仁,“存天理、灭人欲”,社会政治理论：道统论、正君心,注解四书:,理学的经典,地位,朱熹,（,11301200）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。,宋代理学的集大成者，,继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了,客观唯心主义,的体系 。,一代儒学宗师，影响久,阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么,“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”,文集卷七读大纪,朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五常”、仁义道德。,程朱理学,“,存天理,灭人欲,”,道德观,理的本质:,世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。,“,理,”,是世界,的本原（客观唯心主义）,宇宙观,通过,“,格物致知,”,的方法把握,“,理,”,方法论,四、陆王心学与理学的发展,1陆九渊“发明本心”,(1)简介：南宋人，是心学的开创者,(2)思想：,核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理, “物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除,(3)影响：陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。,“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学”,人心是世界万物的本源（,主观唯心论的宇宙观,）,学以至圣的修养关键，在于 “致良知”（,人固有的善性,）,强调“知行合一”,2王守仁“阳明心学”（进一步发展）,(1) 简介：阳明先生，明代人，是心学的集大成者,(2)思想：,陆九渊,课堂活动1,阅读材料，探讨心学思想,材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界”,材料二,风吹旗动，一位僧人说是,旗动，另一位说是风动，慧能过去,跟这两位僧人说，既不是风动，,也不是旗动，是仁者心动。,王守仁,材料三：一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。,这是典型的,主观唯心主义,观点,。,赏花,二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。,友问：为何百花如此美丽？,二程说：“天生的。”,朱子说：“对，天生的。”,阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是,美丽的。”,世界本原,同：都认为世界本原是“理”。,异：程朱理学认为世界的本原是外在的,“,理,”,，心学认为世界本原是内在的,“,心,”,，认为本心是,“,理,”,。,客观唯心主义,主观唯心主义,1,、实质：,理学是对儒学的更新与丰富,3,、积极作用：,用三纲五常维系专制统治,压制、扼杀人们的自然欲求,2,、消极影响：,理学重视,主观意志,力量，注重,气节,、,品德,，强调,人的社会责任感,和,历史使命感,，对塑造中华民族性格起了积极作用。,对中国社会政治、文化教育和伦理道德都产生了深远影响。,三、宋明理学的影响,宋明理学,可取的一面：,具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。,具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。,崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。,强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。,宋明理学,不可取的一面：,尊卑等级观念；,重男轻女的观念；,轻视自然科学的观念,轻视个体自由的观念；,重礼轻法的观念等。,对宋明理学应采取的态度：,批判、继承、改造；,去粗存精，去伪存真。,三、宋明理学的影响,消极影响,三纲五常维系封建专制， 压抑、扼杀自然欲求,积 极 影 响,塑造中华民族性格特征,重视主观意志力量；,注重气节、道德；,讲求以理统情、自我节制、发奋立志；,强调人的社会责任和历史使命；,凸显人性的庄严。,1,程朱理学与陆王心学的比较。,二程,朱熹,陆九渊,王阳明,不同点,对“理”的理解,“,天理,”,是万物本原，先有理后有物,理就是三纲五常,“心”即是理，“心”是万物本原,心外五无佛，心即是佛,认识“理”的方法（方法论）,格物致知,内心反省可得天理,“致良知”“知行合一”,哲学范畴,客观唯心主义,主观唯心主义,宋明理学,儒学的困境与儒学复兴运动,理学的发展,创立：北宋二程,成熟：南宋朱熹,发展：陆王心学,客观唯心主义,主观唯心主义,背景：,知识梳理,顾炎武,黄宗羲,王夫之,四、明末清初思想活跃局面,一、明清儒学活跃的背景,（,1,）国际形势：资本主义在世界范围内兴起。,（,2,）国内形势：,政治,君主专制的强化，封建制度日趋没落。,经济,商品经济发展,阶级：新兴市民阶层日益强大；,思想,程朱理学空谈义理，八股取士,因循死板。 西学东渐中,近代科技传入中国。,反封建思想的产生是明清时期政治经济发展特别是资本主义萌芽的出现在思想领域里的反映，也是我国封建社会走向没落的必然要求。,明清时期的文化政策对人们思想的束缚和禁锢，同样影响了这一时期的思想发展。,第二篇：六经责我开生面,一、李贽的反正统意识,1.,李贽的生平与性格,生平：求学做官入狱,性格：,“,离经叛道,”,的不羁性格,2.,李贽的代表作,焚书,、,藏书,面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能；他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。,明朝史话,.,李贽的进步思想主张,（,1,）否定儒学正统的权威性。,（,2,）认为“理”在百姓的日常生活之中。,（,3,）提出“绝假纯真”的“童心说”。,吃饭穿衣，,即人伦物理,夫童心者,真心也,表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”,二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说,（,16101695,年）,小人好恶以己，,君子好恶以道。,黄宗羲,材料,三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。,明夷待访录,财计三,材料一,：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。,明夷待访录,原君,根据上述三则材料并结合所学知识，归纳,黄宗羲的主要思想。,材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。,明夷待访录,原君,（,1,）批判,君主专制,。,（,2,）提出,君臣平等,思想。,（,3,）提出,限制君权,的主张，,学校,是决定是,非的最高机构。,（,4,）,反对,传统的,重农抑商,思想，,认为工商皆本,。,黄宗羲的主要思想,梁启超说这部书（,明夷待访录,）：对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前,我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。,史仲文、胡晓林主编：,中国全史,为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。,三、顾炎武思想的启蒙精神,顾炎武,保天下者，匹夫之贱者有责焉耳矣。,顾炎武,天下兴亡 匹夫有责,（,1,）强烈批判,君主专制,和,官僚士大夫,的腐败；,（,2,）提出了,“,众治,”,的主张；,（,3,）主张,“,经世致用,”,，注重实学。,以人君之于天下，不能以独治也！,“,独治,”,不行，而应该实行,“,众治,”,。,顾炎武,日知录,根据材料并结合所学知识，说说顾炎武的,主要观点。,王夫之,“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”,“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”,王夫之：,读通鉴论,根据上述材料并结合所学知识，归纳王夫之政治思想的主旨。,四、王夫之的“孤秦陋宋”批判,王夫之的主要思想,（,1,）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。,（,2,）政治思想：主旨是,“,循天下之公,”,，,揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；,（,3,）哲学思想：发挥了古代唯物论思想。,李贽和明清之际三大思想家激烈地反对传统思想，反对理学中不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，那么他们还是不是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段呢？,问题探讨,李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的“良知”说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是“良知”。,中国儒学史,凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。,王夫之：,日知录,黄宗羲是以“继承儒家民本思想”为前提，来“反对封建君主专制”的。,中国儒学史,儒家中的改革派,在明清之际这个动荡的时代，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家上下求索，挑战正统，提倡个性，批判专制，否定帝权，试图构建起具有时代特色的启蒙思想的框架；但又仅仅是晚风轻拂，没有从根本上动摇儒学正统的地位，难以形成大潮巨浪。,第三篇：沉暮下晚风轻拂,没有提出新的社会制度,