2020届高三历史二轮复习ppt课件中国传统文化主流思想的演变

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,考纲展示,考情解读,1.,中国传统文化主流思想的演变：,(1),春秋战国时期的百家争鸣。,(2),汉代儒学成为正统思想。,(3),宋明理学。,(4),明清之际的儒学思想,2,古代中国的科学技术与文学艺术：,(1),科技成就。,(2),汉字的起源演变和书画的发展。,(3),文学成就。,(4),京剧等剧种的产生和发展,近三年全国各地高考对中国古代思想史的考查以选择题与问答题为主要形式，难度上以中等难度为主，内容上相对集中在以下两个方面：,1,儒学方面：先秦儒学、宋明理学和明清之际的儒学思想,2,文学方面：主要以文学作品为载体考查学生对历史事件的认知和理解能力,中国传统文化主流思想的演变,2020,届高三历史二轮复习,西周,秦,汉,唐,元,明,清,475B.C,1840,年,奴隶社会,封建社会,魏晋南北朝,夏,宋,政治文明,政治制度演进,物质文明,经济结构及特点,精神文明,主流思想演变、科技与文化,总体了解中国古代史,应运而生,蔚然大宗,儒家思想的演变,春秋,演变线索,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,新发展,明清之际,新体系,理学,批判继承，构建起具有时代特色的,新思想体系,百家争鸣,春秋,战国,西汉时期,宋明时期,明清之际,董仲舒创立新儒学,程朱理学（程颐、程颢、朱熹）,陆王心学（陆九渊、王守仁）,李贽,“,异端,”,思想,顾炎武,黄宗羲,王夫之,经世致用思想,君主批判思想,儒学正统受冲击但仍为主流,发展到理学新阶段（成熟）,确立正统思想地位,儒学创立和发展,形成,儒,、墨、,道,、法各家,春秋：孔子创立儒学,战国：荀、孟发展儒学,中国传统文化主流思想的演变,争鸣、一统到教义化,一、,春秋战国时期的百家争鸣,重点知识重建（必修三 第一单元）,1.,“,百家争鸣,”,局面的出现,经济上,：生产力发展，,井田制,瓦解。,政治上,：周王室衰微，,分封制,崩溃，诸侯纷争。,思想上：,“学在官府”到“,学在民间,”，私学兴起。,阶级上：,士阶层崛起和受重用。,(1),背景：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。,(2),主要流派及代表人物：,道家学派的,老子,和庄子；儒家学派的孔子、,孟子,和荀子；墨家学派的,墨子,；法家学派的商鞅、,韩非子,。,(3),意义：,促进了当时中国思想的解放和文化的繁荣，奠定了中国后世思想文化发展的基础，对社会发展起了巨大的推动作用。,如：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则，法家思想成为历代进步思想家、政治家改革的理论武器，道家思想构成了两千多年传统思想中的哲学思想。,(1),春秋战国时期的社会大变革，是,“,百家争鸣,”,局面出现的根本原因。,(2),百家争鸣反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。,(3),“,百家争鸣,”,促进了我国思想文化的繁荣，奠定了我国思想文化发展的基础，是中国传统文化的源头。,【,规律认识,】,【核心梳理】对道、儒、墨、法家思想的认识,学派代表,主张,特点,道家,(,老子,),无为、小国寡民,体现奴隶主贵族消极情绪,儒,家,孔子,“,仁,”,、克己复礼,缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治,孟子、荀子,“,仁政,”“,仁义,”,新兴地主阶级，调和阶级矛盾,墨家,(,墨子,),“,兼爱,”“,非攻,”“,尚贤,”,小生产者要求分享利益、渴望社会安定,法家,(,韩非,),主张改革、,“,君主集权,”,、法治,新兴地主阶级改革和加强封建集权的愿望,归纳总结,诸子百家中相对立的观点,（,1,）治国上，儒家,推崇“人治”“德治”，即治国时偏重人的作用，主张施行仁政；法家,提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家；道家,主张“无为而治”，即统治者不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心。,（,2,）在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。,（,3,）在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。,（,4,）在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。,(1),儒家的,“,仁政,”“,有教无类,”,等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。,(2),道家的,“,无为,”,思想：主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。,(3),法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。,(4),墨家的,“,兼爱,”“,非攻,”“,尚贤,”,思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源,诸子百家思想的现实价值,典题与题源,B,典题与题源,D,典题与题源,典题与题源,4,(2017,蚌埠,),战国时期，,“,天下,”,一词成为流行词汇。孟子说：,“,仁者无敌于天下,”,；墨子说：,“,一同天下,”,；庄子也说：,“,一心定而王天下,”,；韩非说：,“,令行禁止于天下,”,。这种现象反映了,(,),A,诸家思想日益趋同,B,统一成为诸子共识,C,儒学地位逐步提升,D,诸子认同民本思想,【,解析,】,本题考查百家争鸣。,“,仁者无敌于天下,”“,一同天下,”“,一心定而王天下,”“,令行禁止于天下,”,表明各家都主张统一，故,B,项正确；,A,、,C,、,D,三项材料未体现，排除；故选,B,项。,B,5,(2017,郴州,),班固在,汉书,艺文志,中说，诸子百家,“,其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也,”,。这反映了诸子百家,(,),A,在理论上求同存异,B,最终达到殊途同归,C,均为稳定统治服务,D,有相互融合的特点,D,二、,汉代儒学成为正统思想,1.,原因,(1),汉武帝时西汉国力强盛，但社会也潜伏着危机，,(,土地兼并、边境不宁、亡国问题,),，汉初推行的,“,无为而治,”,已不能适应社会发展的需要。,(3),影响：,董仲舒的思想主张，被汉武帝所接受并付诸实行，,有利于巩固国家统一，维护封建统治；有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；确立了儒家在中国传统文化中的主流地位；一定程度上限制了君主的权力。,2.,董仲舒的新儒学思想体系,(1),来源：,以儒家思想,(,公羊春秋传,),为骨干，融合阴阳家、黄老之学及法家思想，加以改造，形成新的儒学体系。,(2),主张：,提出,“,春秋大一统,”,和,“,罢黜百家，独尊儒术,”,的主张，加强中央集权。,宣扬,“,君权神授,”,，提出,“,天人合一,”,和,“,天人感应,”,的学说。以加强君权,提出为人处世的道德标准，即,“,三纲五常,”,，维护统治秩序。,3.,儒学成为正统思想,(1),原因,(2),确立：,董仲舒对儒学进行改造发挥，其主张适应了加强,专制主义中央集权,的需要。,统治者的需要并采取了一系列尊儒措施。,政治,：汉武帝起用儒学家参与国家大政。,教育,：汉武帝时起，兴办教育、提倡儒学。,思想,：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想。,A.,汉武帝的尊儒措施,B.,结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。,(1),“,大一统,”,主张有积极意义，反映了中国历史发展的主流，加强和巩固了专制主义中央集权，维护统一，对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。,(2),“,罢黜百家，独尊儒术,”,，虽有利于思想统一，维护中央集权，但限制其他学术流派发展的做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。从另一方面，对形成中华民族尊师重教、勤奋好学的优良传统也有积极作用。,正确认识董仲舒的新儒学,(3),“,君权神授,”,和,“,天人感应,”,学说，属于唯心主义，但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。,(4),“,三纲,”,充满封建意识，应当摒弃。,“,五常,”,推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，其中的,“,信,”,是今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要,1.,秦用法家思想治国,。其原因有：,秦国采用商鞅变法，使国力强大，并最终统一六国；,秦朝要吸取分封制造成春秋战国时期长期分裂割据的教训，而法家主张中央集权，反对分封；,同秦始皇的个人认识有关，他认为只有实行中央集权，推行严刑峻法，才能巩固自己的统治。,2.,西汉初期用道家思想治国,。,其原因有：,西汉初期，国力衰落，经济凋敝；,刘邦认为秦亡的根本原因是采用了法家思想，因而吸取教训，采取道家“无为而治”的思想，轻徭薄赋，休养生息。,3.,汉武帝时期采用儒家思想治国,。,其原因有：,政治上的统一，要求思想上的统一与之相适应，于是迫切要求出现一种为政治统一作出理论上的解释的学术思想，儒家思想恰好适应了当时社会的需要；,董仲舒的儒家思想，已经不具有春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、阴阳五行家，甚至部分法家思想的一种与时俱进的新思想体系，能适应社会政治的需要。,秦汉时期选择三种治国思想的原因,1,(2017,德阳,),美国学者列文森在研究中国封建社会后得出一个结论，皇朝体制有着一个,“,自相矛盾,”,的运行规律：儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则。作者揭示出中国封建社会,(,),A,儒学思想以法家为依托,B,外儒内法的治国策略,C,儒家与法家的冲突激烈,D,德治与法治交替运用,【解析】,本题主要考查汉代儒学成为正统思想。儒学思想以法家为依托，与材料中,“,反儒教的法家原则,”,不符，故,A,项错误；汉代儒学成为正统思想，而法家提倡法治和中央集权，在维护君主专制方面本质上一致，与材料中,“,儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则,”,相符，故,B,项正确；汉代儒学成为正统思想，冲突激烈与史实不符，故,C,项错误；汉代儒学成为正统思想，主张德治，交替运用与史实不符，故,D,项错误。,B,典题与题源,2,(2017,广州,),汉安帝时，某地方官犯罪，大臣们认为应给以,“,禁锢二世,”,的处罚，太尉刘恺指出：,“,春秋,之义，善善及子孙，恶恶止其身，所以进人于善也。,”,于是安帝下诏禁锢罪臣本人，不株连子孙。汉代多次出现这种援引,春秋,判决案件的情况。这反映了当时,(,),A,地方吏治废弛,B,试图重建礼乐制度,C,君主专制加强,D,儒家伦理得到强化,D,典题与题源,3,(2017,黑龙江大庆一模,),董仲舒的,“,春秋大一统,”,和,“,罢黜百家，独尊儒术,”,主张，理论前提是,“,君王受命于天,”,。其思想主张,(,),A,是当时社会民本思想的体现,B,体现天人合一的理念,C,为加强君主专制提供理论依据,D,得到广大人民的拥护,【,解析,】,本题主要考查的是儒家思想。根据所学知识可知，汉代儒学以,“,君王受命于天,”,作为理论前提，其目的是为加强君主专制提供理论依据，故,C,项正确，,B,项错误；材料强调的是强化君主专制，没有体现出民本思想，故,A,、,D,两项错误。故选,C,项。,典题与题源,C,典题与题源,典题与题源,典题与题源,典题与题源,1.,（,2013,年重庆高考,1,题）,我国古代有一位学者，运用阴阳五行、,“,天人合一,”,的理论，为君主专制统治提供了,“,天命攸（所）归,”,的神学依据。该学者应该是,A,韩非子,B,孟子,C,董仲舒,D,朱熹,【,答案,】C 【,考查点,】,董仲舒的儒学思想,1.,程朱理学,(1),形成：,魏晋南北朝时期，由于,佛教,和,道教,的盛行和传播，,儒学,面临着严峻的挑战；隋唐时期，儒学家提出了“,三教合归儒,”的主张。宋代儒学发展形成理学。,(2),代表,三、,宋明理学,(3),影响：,程朱理学,适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为,南宋,以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。,二程的理学,（北宋）：认为,天理,是万物的本原，把天理和伦理道德相结合；还提出“,格物致知,”的认识论,朱熹,（南宋）,理学的集大成者,：强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的,三纲五常,，强调“存天理，灭人欲”。,2,陆王心学,(1),陆九渊：心学的开创者，提出了,“,心即理也,”,，认为求理的方法就是进行,_,。,(2),王阳明：心学的集大成者，其思想核心是,“,_,”“,知行合一,”,，认为,“,良知,”,就是,“,本心,”,和,“,天理,”,。只要克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。,3,评价,(1),用,_,维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。,(2),理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的,_,和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。,社会责任,内心反省,致良知,三纲五常,社会责任,理学的形成，标志着儒家思想的成熟。理学对中国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并逐步演变成我国封建社会后期数百年占统治地位的思想。,【,规律认识,】,(1),积极,宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐意识。,宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。,宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。,宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。,全面评价宋明理学,全面评价宋明理学,(2),消极,尊卑等级观念。,重男轻女的观念。,轻视自然科学的观念。,轻视个体自由的观念。,重礼轻法的观念等封建伦理，是维护君主专制的工具、摧残扼杀人性、压抑思想进步。,1,(2017,乐山,),汉武帝,“,独尊儒术,”,使儒学成为正统思想，但到了唐代形成儒道佛三家鼎立局面，还出现了佛道先后问题，武则天把佛教列为第一，唐玄宗又把道教列为第一。这说明,(,),A,唐文化多元共荣,B,佛道社会基础薄弱,C,君权的极度强化,D,儒学地位相对稳固,【解析】,本题主要考查唐朝时期的儒学，旨在考查正确解读相关史料并评述的能力。题目中未涉及唐朝文化的多元共荣及君权的极度强化，故无法得出,A,、,C,两项的结论；,B,项表述与题目中的信息,“,唐代形成儒道佛三家鼎立局面,”,不符，故排除；题目中的信息,“,唐代形成儒道佛三家鼎立局面,”“,出现了佛道先后问题,”,表明唐朝时期的儒学地位相对于佛教和道教而言，较为稳固，不需要统治者的大力推崇，故选,D,项,。,D,典题与题源,2,(2017,蚌埠,),王阳明与两学生王汝中、省曾坐室中，天气闷热，王阳明叫学生摇扇取凉，省曾连说：,“,不敢,”,，怕在老师面前失礼。王阳明开导他：,“,圣人之学，不是这等细缚苦楚的，不是装作道学模样。,”,这表明王阳明,(,),A,主张人格独立,B,反对圣人之学,C,追求思想自由,D,否定师道尊严,【解析】,本题考查宋明理学,王阳明的思想主张。根据题干材料,“,圣人之学，不是这等细缚苦楚的，不是装作道学模样,”,可知王阳明并不是反对圣人之学，否定世道尊严，也未能体现追求思想自由，主要体现了他主张人格的独立，故选,A,项。,A,典题与题源,3,(2017,佛山,),史书记载：,“,陈胜起，二世召博士诸儒生问其故，皆引,春秋,之义对。,”,魏晋南北时期，编辑家法、谱牒蔚然成风，唐宋以降，这种风气尤其炽烈。这说明,(,),A,秦,“,焚书坑儒,”,不足信,B,选官及婚姻取决于门第,C,儒学成意识形态的主流,D,儒家思想影响逐步扩大,【解析】,本题考查秦汉以来儒学思想的影响。材料反映了秦末农民起义兴起时，秦二世就曾召集诸儒生博士询问缘故，儒生皆引用,春秋,中的,“,义,”,来回答；魏晋南北朝时期以编辑家法、谱牒为主要内容的儒学封建正统思想蔚然成风，唐宋以来此风气愈演愈烈，表明儒学思想影响逐步扩大，故选,D,项。秦朝,“,焚书坑儒,”,主要焚毁民间私藏的儒学典籍和坑杀部分儒生，故,A,项错误；隋唐以来实行科举制，以才学作为选官的标准，故,B,项错误；秦朝法家思想成为统治思想，故,C,项错误。,D,4,(2017,湖南郴州二模,),北宋学者石介在,中国论,中说：,“,闻乃有巨人曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其道易中国之道,虽然，中国人犹未肯乐焉而从之也。,”,其言论意在,(,),A,通过文化融合缓和民族关系,B,反对文化交流，保护华夏文明,C,削弱佛道冲击，意图复兴儒学,D,宣扬华夷观念，维护北宋统治,C,C,5,(2017,河南郑州一模,),理学家以儒家,“,圣人,”,为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。材料信息说明,(,),A,理学的影响力不断扩大,B,理学与佛道学说无关,C,理学有较强的理性主义,D,理学有唯心主义色彩,C,C,典题与题源,A,典题与题源,典题与题源,8.,（,2013,年广东高考,14,题）,有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自 然是好，但,“,不识一个字，亦须还我堂堂地做个人,”,，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是,A,孔子,B,董仲舒,C,朱熹,D,陆九渊,【,答案,】D 【,考查点,】,陆王心学,9.,（,2013,年福建高考,16,题）,朱熹在,漳州劝农文,中说：,“,请诸父老，常为解说， 使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业,”,。在此，朱熹,A,教诲后生弟子遵从,“,三纲五常,”,B,告诫乡亲去恶从善以,“,慎思明辨,”,C,灌输以农兴业思想以存,“,天理,”,D,劝导百姓遵循一种,“,理性,”,的生活秩序,【,答案,】D 【,考查点,】,程朱理学,10.,自汉至唐，儒学被奉为,“,周（公）孔之道,”,，宋代以后儒学多被称作,“,孔孟之道,”,，促成这一变化的是,A,宗法血缘制度逐渐瓦解,B,仁政理念深入人心,C,程朱理学成为统治思想,D,陆王心学日益兴起,【,答案,】C,明清之际进步思想的主要特点：反传统、反教条；反君主专制；带有一定的民主色彩；反映了资本主义萌芽时期的要求；三位进步思想家尽管激烈反对传统儒家思想，反对理学的不合理成分，具有鲜明的反专制的民主色彩，但是他们仍然是对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化,(,儒学,),重新焕发生机。,【,规律认识,】,明清时期进步思想对宋明理学的批评,(1),政治上：批评君主专制，如黄宗羲呼吁废除君主专制下的,“,一家之法,”,，顾炎武提出,“,众治,”,的主张等，王夫之反对帝王把天下作为私产的做法。,(2),思想上：批评,“,存天理，灭人欲,”,，如李贽提出,“,穿衣吃饭，即是人伦物理,”,；批评以孔子言论作为判别是非的标准，反对礼教的虚伪；批评脱离实际的学风，如顾炎武主张经世致用。,(3),经济上：批评重农抑商思想，如黄宗羲主张工商皆本,项目,内容,同,政治上,批判君主专制,经济上,主张,“,工商皆本,”,学术上,提倡,“,经世致用,”,异,黄宗羲,对君主专制制度进行猛烈抨击，提出,“,天下为主，君为客,”,的民主思想。,顾炎武,强调,“,经世致用,”,，积极求真并实践,王夫之,认为世界是物质的，物质是不断变化的； 静止是相对的，运动是绝对的；具有朴素的辩证法思想,用表格法比较明清之际三位进步思想家思想的异同,1,、,“黄,(,宗羲,),氏之说，从根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图,若以为其所论仍与现代不侔而定其为无新见，则失于以现代事物为绝对尺度。”材料主张用什么方法来评价黄宗羲思想（ ）,A,现代标准,B,辩证分析,C,民生史观,D,阶级分析法,B,典题与题源,2.,（,2013,年山东高考,16,题）,下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是,A,都具有思想启蒙意义,B,都是商品经济发展的产物,C,都体现了新兴资产阶级的愿望,D,都宣扬了个性自由和解放,【,答案,】C 【,考查点,】,明清之际的儒学思想,3,、,其（黄宗羲）政治观的闪光点主要体现在他能够把中国传统政治文化理念付诸于实践,构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”这是因为黄宗羲的思想（ ）,A,受启蒙思想影响,B,否定了传统儒家思想,C,成为中国近代民主思想的来源之一,D,体现新兴资产阶级的愿望,C,4,(2017,德阳,),韩愈依据,公羊春秋,的,“,尊王攘夷,”,斥佛教为,“,夷狄之教,”,，提出拆毁寺观为民居并让僧尼还俗的主张，但皇帝并未采纳。后韩愈因反对,“,迎佛骨,”,而被贬谪。据此推断，当时,(,C,),A,崇佛抑儒成为国策,B,儒学复兴运动兴起,C,儒释交融不断增强,D,佛教世俗化的完成,【解析】,本题主要考查宋明理学,唐朝儒释交融。汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势，唐朝统治者奉行三教并行的政策，材料中,“,迎佛骨,”,不等于抑儒，故,A,项错误；儒学大师韩愈率先提出复兴儒学，但材料,“,皇帝并未采纳,”“,被贬谪,”,不能表明复兴运动兴起，故,B,项错误；材料中,“,皇帝并未采纳,”,表明唐朝统治者奉行三教并行的政策，交融不断增强，故,C,项正确；佛教世俗化的完成与材料中,“,提出拆毁寺观为民居并让僧尼还俗的主张,”,不符，故,D,项错误。,C,5,(2017,资阳,),黄宗羲在,明夷待访录,中写到：,“,学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。,”,这反映出他的政治设想是,(,),A,推翻君主专制，建立民主政治,B,君主应该利用学校培养人才,C,士人参政分享国家政治权利,D,恢复宰相与君主共议国事传统,【解析】,本题考查明清之际的儒学思想。黄宗羲作为地主阶级的代表人，不可能提出推翻君主专制，建立民主政治的主张，故,A,项错误；,B,项与材料,“,然古之圣王，其意不仅此也,”,矛盾，故排除；材料,“,必使治天下之具皆出于学校,”,是指让士人参政分享治理国家的权力，故,C,项正确；,D,项材料未体现，故排除,C,6,(2017,德州,),明清之际，出现了重视公论、众论的思想，,“,一人之心有邪正，故其言不足凭，若亿人之心，则公而无私矣。,”,又如,“,重论未必皆是，而是不出于众论之外。,”,这些说法,(,),A,是西方启蒙思想传入的结果,B,未脱离士人,“,公天下,”,的传统政治理想,C,说明近代民主观念正在形成,D,反映出当时舆论环境比较宽松,B,7,(2017,浙江温州十校联考,),黄宗羲、顾炎武和王夫之,“,怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制,”,。上述观点表明明末清初三大思想家,(,),A,从明亡中反省君主专制,B,认识到改朝换代的必要性,C,主张民主反对君主专制,D,反对排斥夷狄的落后思想,A,A,典题与题源,A,典题与题源,B,典题与题源,A,重点与热点,重点与热点,D,重点与热点,重点与热点,D,重点与热点,重点与热点,A,重点与热点,重点与热点,重点与热点,重点与热点,重点与热点,B,重点与热点,重点与热点,重点与热点,