非攻课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,非攻,墨子,主讲：林昕东,墨家介绍,春秋战国时期诸子百家之一，继儒学而创立的墨学有一套治国方略，即墨家的基本思想：兼爱（完全的博爱）、非攻（反对侵略战争）、尚贤（不分贵贱唯才是举）、尚同（上下一心为百姓服务，为社会兴利除弊,),、天志（掌握自然规律,),、明鬼（尊重前人智慧和经验,),、非命（通过努力奋斗掌握自己的命运）、非乐（摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏）、节用（节约以扩大生产，反对奢侈享乐生活）、节葬（不把社会财富浪费在死人身上）。用以纠正当时的社会弊病。,墨子（前,468-,前,376,），战国初期伟大的思想家、教育家，墨家学派的创始人。墨子是当时的小生产者、小私有者阶层的代言人，出身低贱，而又学识渊博，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”等。他认为社会之所以出现混乱战争，是因为人与人之间缺乏爱心，各人只知道爱已利已，并为此不惜欺凌和损害别人的利益。因此提出“兼爱”主张，这是政治伦理层面的准则，而在实际行动中则要制止战争，为此墨子写了,非攻,。,墨翟,非：非难、责怪,非攻：谴责攻打别国的侵略战争，非攻讲述战争的祸害，驳斥那些好战者所散布的战争理论，希望以此制止战争。,译文,假如有一个人，进入别人种植果木菜蔬的田地，偷他的桃子、李子，大家听说了就会指责他，上面执政的人抓住他就会惩罚他。这是什么原因呢（这是为什么呢）？因为他损人利己。,至于偷人家的狗、大猪、鸡、小猪的人，他的不义又超过进入人家种植果木菜蔬的田地去偷桃子、李子。这是什么原因呢？因为他损害别人更多（即他对别人的损害更大）。如果损害别人更多，那么他的不仁就更严重，他的罪过就更大。,至于进入别人家的牛马圈，偷走别人家的马和牛，他的不仁义又要超过偷人家的狗、大猪、鸡和小猪。这是什么原因呢？因为他损害别人更多。如果损害别人更多，那么他的不仁就更严重，罪过就更大。,至于杀害清白无罪者强夺他的上衣皮衣、夺取他的戈和剑的人，他的不义又超过进入别人家的牛马圈去偷取人家的牛马。这是什么原因呢？因为他损害别人更多。如果损害别人更多，那么他的不仁就更严重，罪过更大。,对此，天下君子都知道指责他，称之为不义。现在最大的不义是进攻别国，可是天下君子却不知道应予以指责，反倒跟着赞誉它，称之为义。这难道可以说是知道义和不义的区别吗？,杀害一个人，叫做不义，一定有一项死罪了。如果根据这个道理说开去（如果根据这个道理类推），杀害十个人，就有十倍的不义，一定有十项死罪了；杀害一百个人，就有一百倍的不义，一定有一百项死罪了。,对这种罪行，天下的君子都知道去指责它们，称之为不义。现在最大的不义是攻打别人的国家，天下的君子却不知道应予以指责，反倒跟着赞誉它，称之为义。,他们确实不知道攻打别人的国家是不义的，所以写下他们赞同攻打别国的话，留传给后世；如果他们知道攻打别国是不义的，那如何解释他们写下这些不义来留传给后代呢？,假如这里有一个人，看见少一点黑色就说是黑色，看见多一点黑色却说是白色，那么人们一定认为这个人不知道黑和白的分别；假如这里有一个人，尝了少一点的苦味就说是苦的，尝了多一些的苦味却说是甜的，那么人们一定认为这个人不知道甜和苦的分别。,现在有人做小的违背义的事，就知道去指责他；有人做大的违背义的事情即攻打别的国家，却不知道去指责他，反倒跟着赞誉他，称之为义。这难道可以说是知道义和不义的区别吗？由此可以知道，天下的君子在分辨“义”和“不义”的问题上是混乱的 。,文言基础知识,找通假字：,苟亏人愈多，其不仁兹甚。,扡其衣裘，取戈剑者。,不知黑白之辩矣,词类活用：,以亏人自利也。,从而誉之。,解释下列词语：,其不义又甚入人,园圃,窃桃李。,上为政者,得,则罚之。,情,不知其不义也，故书其言以,遗,后世。,“兹”通“滋”，更加,“扡”通“拖”，强夺或费力取得,亏，使动用法，使人受损害,誉，名词用作动词，赞美,种植果木蔬菜的田地,捕获、抓住,确实、的确,留传,“辩”通“辨”，分别,思考问题,作者是否开门见山地谈论侵略战争的问题？,结构梳理,窃人桃李 不义 亏人自利,攘人犬豕 不义又甚 亏人愈多,取人牛马 不义又甚 亏人愈多,杀不辜人 不义又甚 亏人愈多,攻国 大为不义,杀一人 不义 一死罪,杀十人 十重不义 十死罪,杀百人 百重不义 百死罪,攻国 大为不义,知而非之,誉之为义,知而非之,誉之为义,层层推进,类比推理,少见黑曰黑，多见黑曰白不知白黑之辩,少尝苦曰苦，多尝苦曰甘不知甘苦之辩,今小为非，则知而非之；,大为非攻国，誉之为义。,不知义与不义之辩,小结,本文墨子采用,层层推进说理,及,类比说理,的方法，反复证明了自己“天下之君子”不知道义与不义的分别的观点。从而得出了,“是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也”,的结论，一针见血地指出了天下的君子们在如何看待攻打别人的国家这种事情上，显示了价值判断上的混乱，他们根本不懂得义与不义的区别。墨子在谴责“天下之君子”的同时，,言明了,战争是最大的不义,的观点，表达了自己,“非攻”,的思想主张。,墨子,公输,子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉（,y,）有余。,墨子与墨家,墨子不仅是沉思者，更是实践者。,墨子,公输,中就记载了墨子冒着生命危险，凭借自己的智慧，阻止楚王侵略的故事。,墨家也不仅是学术流派，更是严密的社会组织。墨家有统一的领导者，被称为“巨子”；墨家上下按劳动分配所得，“一日不作，一日不食”。,虽然墨家在汉代以后就基本消失了，但墨子的思想却流淌在每个人的血液中。金庸说：“侠之大者，为国为民。”这大侠的理念正是对墨子思想的诠释。,十三年（前,638,）夏天，宋国讨伐郑国。子鱼说：,灾祸就在这里了。,秋天，楚国为援救郑国而讨伐宋国。襄公要出战。子鱼进谏说：,天抛弃商很久了，不可以战。,冬天，十一月，襄公在泓水与楚成王作战。楚军渡河未完时，目夷就劝说：,彼众我寡，要趁他们渡河时攻打他们。,襄公不听目夷的意见。等到楚军渡完河还未排列成阵势时，目夷又建议：,可以攻打了。,襄公却说：,等他们排好阵势再打。,楚军阵势排好，宋军才出战。结果宋军大败，襄公大腿受伤。宋国人都怨恨襄公。襄公辩解说：,君子不能乘人之危，不能攻打未列好阵势的军队。,子鱼说：,打仗胜了就是功劳，说些空洞的道理又有什么用呢！真的按襄公说的做，就当奴隶服侍别有算了，何必还打仗呢？,楚庄王围攻宋国，军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙，出来会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到什么程度？”华元说：“易子而食，劈骨而炊。”子反说：“唉，苦得够呛啊！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔着木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子见别人有难就同情，小人见别人有难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手告别。,司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！易子而食，劈骨而炊。”庄王说：“唉，苦得够呛呀！那么，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。,