老舍作品【-】

单击此处编辑母版标题样式,中 国 文 学 欣 赏,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,老舍作品,主要目录：,老舍及其文学风格,骆驼祥子,一、以人为本的社会批判,二、祥子形象,三、市井风俗,四、大俗大雅的语言风格,老舍及其文学风格,老舍（1899-1966），,原名舒庆春，,字舍予，,笔名老舍。,满族人。他出生于北京城一个贫民家庭，在北京的大杂院里度过了艰难困苦的童年时代和少年时代。一直到1924年，老舍始终生活在北京市民社会中间，他非常熟悉北京市民生活，喜欢市井中流传的戏曲和说唱艺术。这种生活经历成为老舍日后小说创作的重要生活资源和情感资源。,1924年老舍到英国伦敦大学东方学院任教，并开始小说创作。1926年发表第一部长篇小说老张的哲学，随后又创作了赵子曰（1926）、二马（1926），初步显示了老舍幽默才华。当时有人把老舍称为,“笑王”,。,1930年老舍回国，到齐鲁大学任教。30年代是老舍创作的高峰。他创作了多部长篇小说和短篇小说。猫城记、离婚、牛天赐传，1936年完成骆驼祥子，还有短篇小说断魂枪月牙微神柳家大院等。,1937年，抗战爆发，1938年老舍担任中华全国文艺界抗敌协会总务部主任。四十年代完成了著名的长篇小说四士同堂。新中国成立后，老舍从美国回国，把全部的热情献给新中国。他创作的重心转向戏剧，由于龙须沟对新中国的热情歌颂，老舍被北京市授予,“人民艺术家”,的称号。老舍创作了大量的戏剧，但是成功的作品只有龙须沟和茶馆。1966年文革爆发，老舍遭到红卫兵揪斗，投湖自尽。,总体上看，老舍是风俗文化型作家。,在三十年代的文坛上，茅盾是认知型作家，他的特色在于用阶级理论认识中国社会现实。巴金是激情型作家，把时代精神熔铸在爱与恨的感情之中，向旧文化进行猛烈的冲击。老舍却是风俗文化型作家，他的特色在于对北京市井风俗的文化表现。老舍为现代文学开拓了一个新市民生活审美领域。老舍是20世纪“京味小说”的开创者。对于后来北京作家产生极大的影响，邓友梅、刘心武、陈建功，甚至王朔等都是新时期的京味小说家，他们都从老舍哪里受到启迪。,老舍小说几乎可以称得上“北京市井风俗的百科全书”，也可以说是北京市井生活的“清明上河图”。,他构筑了一个庞大的北京市民生活景观。阅读他的小说，就相当于回到老北京旅游。老北京的风俗人情，尽收眼底。这里有大杂院、小茶馆、小胡同、庙会、学校。还有形形色色、五行八作的市民。车夫、警察、暗娼妓女，流氓诬赖，艺人，教师、职员、剃头匠，八旗子弟、拳师，三教九流无所不有。老舍观察市民生活的视角是文化，在风俗人情中探索市民文化精神，反省市民性格，寻求新市民文化的方向。,老舍最擅长的是对旧市民文化的反省和批判。,在老舍笔下，有二类人物最饱满：,一类是因循守旧的旧派市民，如，老马（二马），张大哥（离婚），齐老人，齐瑞宣，牛老四，牛天赐传。,一类是城市贫民。饥寒交迫的底层市民。祥子，月牙中的母女等。,但是，最具有文化深度却是旧派市民性格。,离婚中的张大哥，他因循守旧、善良懦弱，与宗法封建文化有着千丝万缕的联系。贯穿他性格始终的是保守中庸和封闭自足的心态。凡事保持一种适度的平衡，永远不做出格的事情，不为天下先，陶醉在自以为稳定的世俗秩序中。实际上是一种消极保守的人生哲学。缺乏一种积极进取的精神。,他的生活理想是非常保守中庸的。,面对生活，他绝对不会有什么,“非分之想”,，同时也不落在最后。他不是去争取什么，而是小心谨慎地守住眼前的那点实实在在的东西。没有雄心胆量，没有激情，也没有力量，有的就是那种卑微的精明和算计。他对儿子的期望，寄托着他中庸式的,“生活理想”,：,“张大哥对于儿子的希望不大北平人对儿子的希望都不大只盼他们成为下得去的，有摸有样的，有一官半职的，有家有室的，一个中等人科长就稍嫌过了点劲，中学的教职员又低了一点；局子里的科员，税关上的办事员，县衙门的收发主任最远的是通县恰好不高不低的正合适。大学不管什么样的大学毕业，而后闹个科员，名利双收，理想的儿子。作事不要太认真，交际可得广一些，家中有个贤内助最好是老派家庭的，认识些字，胖胖的，会生白胖小子。”,他的服装体现着他的中庸人生态度：,“他的衣裳、帽子、手套、烟斗、手杖，全是摩登的人用过半年多，而顽固老要再思索三个多月才敢用的时候的样式与风格。”,他为人处世的态度也是中庸调和的风格。,他有一种令人感到亲切和蔼的大哥风度。有很浓的大哥味。,“张大哥是一切人的大哥。你总以为他的父亲也得管他叫大哥；他的大哥味就这么足。”,他的大哥味，有热心助人，与人为善的一面，但是，另一方面更有一种圆滑世故，会做人的特点。同时还包含着善于调和矛盾、冲突中庸性格。,“凡事经小筛子一筛，永远不会走到极端上去；走极端是生命失去平衡，而要平地摔跟头的。”,在婚姻爱情上，他也具有十足的大哥味道。他的理想是,“以婚治国”,，只要家庭婚姻美满，就会天下太平。作品说：,“张大哥一生所要完成的神圣使命：,作媒人和反对离婚。,”,他喜欢为别人做媒，善于分辨双方的各种条件，准确地把门当户对的人介绍到一起。比如，带眼镜的男士，他就可以把有麻子的姑娘介绍给他，因为近视，看不到麻子，麻子就等于没长。他反对离婚，因为离婚就意味着既定秩序的危机，作品就是以他千方百计地阻止老李离婚为线索的。他先是劝老李，然后把老李妻子接到城里，给租房子、家具，一定要把这个家维持住。,张大哥的守旧中庸性格反映了在传统与现代冲突之中，中国传统文化的深刻危机，和巨大困境。也意味着民族生存方式的危机和困境。老舍对老派市民性格的反省和批判，也是在寻求民族文化的新的出路。,但是，总的来说，老舍只是以文化风俗取胜，而不是思想深度和人性深度取胜。,我们读老舍作品，会被那些北京特有的世态人情所包围、吸引。如大杂院，小胡同，各色的人物，以及他们的谈吐，还有老舍的那种北京式的幽默。但是，除了这种北京味，就没有更丰富、深刻的内涵了。也就是没有那种能够令人感到心灵和情感受到巨大震动的东西，没有给我们更广阔的感情和思想的空间。老舍写北京市井风俗，只写出了文化味道，却没有思想和人性深度。,比如，老舍的幽默，只是在那些不成功的作品和人物身上比较多。早期的作品，都是很幽默的，是北京人的那种幽默。但是，基本都是漫画式的幽默，都是极端化的，不顾情节和人物性格逻辑，一味地调侃下去。实际是,“油滑”,，只能一笑了之，却没有更厚重的内涵。用这样的幽默去写人物，人物都是漫画式的。老张的哲学中的老张，老马、赵子曰中的小赵，还有四世同堂中的那些汉奸，大赤包，蓝东阳、冠晓荷等，这些人物都是很单一的性格，也没有发展。扁平人物。蓝东洋失恋以后做诗：死了吧你，白吃了我的花生米。张大哥的儿子张天真，流氓诬赖，对他这样描写：,高身量，细腰，长腿，穿西装。爱看跳舞，假装有思想，皱着眉头照镜子，整天吃蜜柑。拿着冰鞋上东安市场，穿上运动衣睡觉。每天看三份小报，不知道国事。专记影戏园子的广告。非常和蔼，对于女的；也好生个闷气，对于父亲。,老舍的作品思想不深刻。早期写国民性的，赵子曰把,“国民性”,和,“流氓性”,等同起来。认为中国国民性是糊涂混世，萎靡懒散。,老舍后期的状态也现出思想的肤浅。龙须沟、茶馆都是靠风俗取胜的作品。在思想上并没有深刻地方。老舍的茶馆在思想上，就是否定就社会，歌颂新社会。把旧中国的三个时代否定，从而证明新中国的光明，清末，军阀统治时代，和国民党统治时代，都是黑暗的。如果把北京风俗人情拿去，就什么都没有了。茶馆就是靠北京风俗文化取胜，所以茶馆最好的就是第一幕。外国人说好，因为他们看到了特别的风俗人情。,他带着人民艺术家的桂冠，以巨大的热情为新中国唱赞歌，竭尽全力地配合政治运动进行创作。几乎没有一个大知识分子的良知。从来没有自己的头脑。最后，这种忠心的赞歌也没有得到承认，在绝望之余自尽。实际上，这种死亡，也是屈原性格。想帮忙而不得的绝望。还是奴性的。,老舍的人物缺乏深度。用幽默笔法写的,漫画式人物没有成功的。这种人物幽默，但是不丰满。老张、赵子曰、老马，还有汉奸形象。,老舍的成功人物，是守旧市民形象和市井贫民形象。从一般文学标准看，也还是可以的。但是，如果从更高的文学标准看，还是缺乏深度的。它的最大毛病是仅仅局限在文化层面。没有把文化与人性结合、交融在一起。守旧市民性格文化味道非常足，但是没有什么别的东西。一切都是文化，没有超越性的人性深度心理。给人的感觉是老舍在玩北京文化。,张大哥中庸守旧，懦弱，封闭自足。除了这些传统文化外，别的就没有了。最高级的文学人物应该是多维结构。社会、文化与人性多方面交错在一起。张大哥只是文化味道。,茶馆中的人物都比较成功，但是也没有什么更深刻的。王利发，圆滑世故，八面玲珑，又不失善良。就是一个生意人。别的没有。,老舍笔下的人物，好象总是浮在理性层面上，不能够完全进入内心深层。,这和老舍温柔敦厚的性格有关，,老舍本身比较平易、朴实，和蔼可亲，是绝对的好人，也是大哥味很足的。这种性格决定了他的思维方式，也是中正平和。这种性格往往不容易思想深刻。叶圣陶、朱自清等都是这样的性格，都缺乏深刻性。,和老舍非激情创作状态有关。老舍理性胜于感情。虽然也存在着抒情性作品，但是总的来说，老舍不是情感型的，他的创作基本上是非情感状态。鲁迅是激情与理性混一，郭沫若是激情型，巴金同样激情，可以说是青春艺术。有人说是,“中年的艺术”,。他往往和对象保持一定距离，多观察外部，少返归内心。不容易进入内心，就不容易把人性内在的东西写出来。,和老舍思想也有关系。老舍思想本身也不深刻。在现代作家中，老舍一个很特殊的地方就是，几乎没有受五四新文化运动的影响，北京是五四新文化运动的中心，但是，老舍却没有在思想上参与，甚至对五四运动也是旁观的态度。新思想没有吸引老舍。这养成了老舍封闭自足的心态。到英国教书6年，老舍也没有接受多少西方的思想。在20、30年代，他基本上与时代主流保持着很大的距离。,骆驼祥子,骆驼祥子是老舍的代表性作品，也是现代文学中最优秀的长篇小说之一。作品完成于1936年，最初是在宇宙风杂志上连载，1939年出版单行本，在15年里再版有2多次。在四十年代又翻译成多国文字。有人认为是有世界影响的作品。,那么，为什么会有这么大的影响？作品艺术价值究竟在哪里？,一、以人为本的社会批判,老舍往往是文化批判，但是，在骆驼祥子中却转换为社会批判。骆驼祥子在现代文学史上之所以成为一流的名著，首先是因为它蕴涵着激烈的社会批判精神。它是典型的欧洲19世纪式的批判现实主义作品。它以一个普通劳动者的悲剧人生，无情的鞭挞了社会的丑恶黑暗和腐朽。,祥子的悲剧人生与社会现实是那种,“循环互证”,关系。社会现实造成祥子的悲剧人生，同时，祥子的悲剧又证明了社会现实的不合理性。这是批判现实主义文学的一个最基本的思想模式。,祥子作为一个普通劳动者，他希望通过自己劳动过着普通的生活，但是，他这种最普通的生活愿望也无法实现。最后成为丧失了生活的信念，沦落为市井流氓诬赖，甚至不惜出卖他人而获取金钱。,这里，老舍从两个方面去写祥子的悲剧：,一突出祥子的好人性格；一个突出是社会现实的不合理。祥子是个好人，善良、勤劳、坚毅，而他的生活愿望又是普通的。而就是这样的一个普通的好人，在社会里也无法生存。,作品设计了四个关键性情节，这四个情节决定了祥子的悲剧：,1、军阀抢劫，,2、被孙侦探敲诈，,3、被女流氓强行占有，,4、小福子死亡。,除了四个重要情节，还有其他的情节，比如夏太太勾引祥子，这样的情节反映了社会丑恶腐烂。这些都是社会外部环境的因素。是社会现实，把祥子逼到绝路，使他堕落。,整个故事，也可以说是好人没好报的故事。当好人没有好报的生活，我们就必然要质问他的社会环境。老舍说：,“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在，人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽，一点不是他自己的过错。”,这样，骆驼祥子就完成了社会批判。,骆驼祥子的社会批判，是人本主义的立场。老舍是站在人道主义的立场上，对被侮辱与被损害的弱者寄寓深切的关怀和同情，对于摧残人的社会进行无情的否定的。我觉得，这是骆驼祥子的最大价值所在。,但是，关于骆驼祥子社会批判有二点需要注意：,1、平面化，缺乏深度,首先,，,祥子的悲剧的社会原因，都是偶然性的极端事件，虽然可以突出社会的黑暗和腐败，却未必深刻,。,其次，把祥子和虎妞之间的爱情婚姻悲剧，看作是祥子的悲剧。缺乏思想的深刻性。祥子与虎妞之间是没有爱情的婚姻，他们之间的冲突，带有人性、文化的复杂冲突。但是，老舍却没有在这里进行深入开掘，而是以平庸的“平民思想”价值尺度去进行单纯的道德判断。把虎妞看作是非道德的黑暗社会的一部分，是造成祥子悲剧的重要原因之一。这里，显示了老舍思想的平庸。,虎妞是,被老舍丑化的市民女性形象。,老舍对虎妞进行了身体和心灵的双重丑化。,虎妞相貌丑陋，是个38岁的老姑娘。而且雄性化。虎头虎脑，黑铁塔似的，长着虎牙。道德上丑化，流氓成性。引诱祥子，威胁逼迫祥子结婚。不是处女等。特别是用枕头化装成怀孕，更是极端化的笔法。完全是泼妇流氓。,在婚姻生活之中，完全把虎妞写成一个好吃懒做的妇女。而正是由于这种好吃懒做，难产而死。特别是，老舍把结婚以后的正常的性生活，看作是肮脏的，不洁的，是对祥子的肉体摧残。新婚第二天，祥子很早就起来，然后去澡堂子，要把女人肮脏洗掉。还一再强调性对祥子的肉体摧残。认为，对劳动者身体具有破坏性。结婚以后，拉车就没有力气，弓腰驼背等。最后，虎妞死了，祥子什么也没有剩下。老舍这里告诉我们的是，女人是祸水，只能给人带来灾难和不幸。后来的夏太太，勾引了祥子。祥子面对夏太太的时候，只觉得她和虎妞是一路货。作品中的女人，都是男人的灾星。,其实，虎妞固然有缺点，沾染了市井社会的流氓气，但是，有勇敢、可爱，精明强干的一面。,她首先是职业女性。是一个女强人。她虽然在家里，但是不是一般的家庭妇女，而是企业管理者。城市白领阶层。带有女强人的性格。在工作上，她具有管理才能和经营意识。她有能力管理车厂。他父亲主外，她主内把人和车厂管理得有条不紊。这样看来，她的缺点有可以理解的地方。在和祥子结婚以后，她也并没有丧失职业女性的思想性格，她要买几台车，租出去，吃车租，而不喜欢祥子拉车卖苦力。她是靠管理挣钱。,其次，她对祥子的爱情，是追求自己的幸福生活。具有一定的个性解放的意义。或者可以说，是市井社会中自发的个性解放精神。她对祥子爱情虽然手段上卑劣，但是感情上是真诚的，义无返顾的。她告诉祥子，怎样去先任刘四为干爹，然后一步一步的实现他们的爱情，都体现了真诚。她宁可和父亲决裂，也要死心踏地的和祥子生活在一起，从来没有动摇过结婚以后，全心全意地关心、照顾祥子。,再次，在家庭生活中，她未必就是一个坏妻子。她有追求世俗生活的幸福的渴望。自己给自己操办结婚大事，租房子，装修房子，都是她一个人张罗。同时，也有妇女的勤劳。她也并不是好吃懒做的，总是把饭菜都作好，等着祥子回来吃。过节就张罗着主元宵，包饺子，逛庙会、灯会等。新婚她要祥子好好休息，要祥子陪她上街，都是市民社会的生活追求。但是，在老舍看来，这些却是贪图安逸的腐败生活,。,其实，祥子与虎妞的冲突，更多的是农民与市民的冲突。祥子完全是农民心态和价值观念，这里应该有更深刻的文化、人性的含义。但是却没有深入挖掘。而是以那种素朴的膨胀的平民意识，对于这种冲突进行了简单道德评判。他完全站在农民、底层市民的立场上，对于虎妞缺乏应有的理解和认同。这样虎妞中层市民成为“恶”的化身，而祥子作为底层贫民成为“善”的化身。在善与恶的两极对立中，老舍把自己的爱都给了祥子，而把自己的恨憎恶，都给了虎妞，这样，虎妞就被漫画式的丑化了。她成为黑暗社会的一部分。成为祥子悲剧的最重要的社会原因之一。这就过于简单。,与对虎妞丑化相反，祥子却得到美化。甚至到了把落后、愚蠢、固执当作美德的程度。祥子的贞操观念，和虎妞上床以后，发现虎妞不是处女。就把她看作是不要脸，破烂货等等。结婚以后，非要拉车，闲不住，不吃车租，这些，被当作贫民的勤劳美德来赞美。虎妞在道德上有缺欠，但是在观念上却比祥子进步。,老舍的女性观，是非常保守、传统的。老舍最认同的是传统型贤妻良母。有点文化，温柔敦厚，会体贴丈夫，料理家务。祥子理想的妻子是农村女性。要在有钱的时候，回到农村娶一个妻子，那种朴素、勤劳的乡村妇女。要那种,“年轻力壮，吃得苦，能洗能做的姑娘”。,2、骆驼祥子这种以人为本的社会批判，在文学史上被误读,由于老舍的这种社会批判精神，与建国以后意识形态在表层上的吻合，构成了对旧中国社会的全面否定，所以，骆驼祥子就成为老舍最有价值的作品，也成为现代文学史上最有影响的作品。没有人不知道骆驼祥子。但是，很多人会不知道离婚、四世同堂，其实，这些都是一个档次的作品。各有自己的特色。,但是，骆驼祥子人本主义精神被消解。,在建国以后的文学史中，对于骆驼祥子的阐释，不是立足于老舍的以人为本的社会批判，而是从社会为本的角度去理解骆驼祥子的社会批判。老舍好象不是在由对人的同情而批判社会，而是在探讨社会解放。好象社会进步了，人的悲剧就解决了。其实不是这样。祥子的这样的悲剧永远存在，过去存在，现在存在，将来还是存在的。文学以人为本，就是要对这样的不幸的人，寄予同情和关怀。,由于是从社会批判的而把骆驼祥子的主题由单一性的社会批判，变成了双重性的批判：既是社会批判，同时又是对个人主义的批判。祥子的悲剧不仅仅是社会的原因，更有他自己的原因。那就是，他是个个人主义者，认为，他只知道靠个人努力去实现自己的生活愿望，却不知道,“团结起来进行斗争”,，这种盲目奋斗，就注定了他的失败命运。言外之意是，祥子应该投身到工农大众的革命中去，这样才能够真正的翻身解放。其实，投身到历史洪流中去，也未必解放。历史不会解放每一个人，只解放一部分人。文学家不应该随着外部的历史跑，而应该服从自己内在的人性良知。历史是最大的骗子。它永远关心一部分人，而文学家却应该关心所有的人。,这种观点，不是从老舍的人本主义立场去理解它的这种社会批判，而是从社会本位的立场上去理解这种社会批判。,二、祥子形象,老舍小说主要是以人物塑造见长，骆驼祥子是那种以人物为中心的小说，有点象传记小说，记录了祥子的人生历程。骆驼祥子之所以成功，还在于塑造了成功的人物。作品中有二个人物比较出色。祥子和虎妞。,祥子形象，祥子是个普通车夫，是城市里的最底层劳动者，但是，他和一般城市贫民不同之处在于，他是从农村刚刚进入城市的，还没有完全市民化。他的身份虽然是市民，但是，性格却是农民性格。从这点上看，祥子是城市里的农民。他具有农民式的价值观念，也具有农民式的善良、朴实、勤劳、内向和坚韧。,这个人物写得好，首先是性格丰满。祥子作为一个朴实的农民，他的生活态度是非常农民化，他没有所谓非分之想，没有对生活的奢侈要求，只希望凭着自己的劳动过着温饱的生活。他把这种生活理想寄托在车上，在他看来，只要有了自己的车，就可以过上温饱生活。他对于车的执著，对车的感情，就象农民对土地和耕牛一样。农民是一母地，两头牛。他是一个人一台车。他的车，都有生日。他以农民的坚韧、勤劳、节俭，去实现一台的车的理想，早出晚归，省吃俭用，用一个闷葫芦，把每天挣来的钱存起来。作品还写到他的善良，比如给别的车夫买包子吃。,他缺乏商业意识。他攒钱，不放债。他和虎妞结婚以后，虎妞不喜欢他拉扯劳动，让他做点小买卖，或者买几台车出租，吃利息。但是，他坚决不干，非拉扯不可。这也显示了他农民式的价值观念。他在道德上高于虎妞，但是在观念上，却不如虎妞。,其次，写出了他性格变化过程，也就是精神历程。他的性格是有发展过程，有变化的。这是人物成功的一个重要因素。长篇小说写人，最忌讳人物只是一个点，而不是一个线。祥子的毁灭就是他的精神的毁灭，他的美好品德的泯灭。他经历了一个由单纯到复杂到堕落的精神悲剧历程。,大体上可以分为三个阶段：,一自立自强阶段。,充满朝气，自信，好强，为自己的生活理想而奋斗。即使被抢劫，被敲诈，也没有完全丧失生活的勇气和信念。,“他确乎有点象棵树，坚壮，沉默，而又有生气。”,二焦虑阶段。与虎妞没有爱情的婚姻生活，对他的精神、肉体构成巨大的摧残和伤害，使他丧失了生活的信心和勇气。,三堕落阶段。虎妞死了以后，又变得一无所有。但是他已经没有了先前的那种朝气和纯洁，没有道德感，开始吃喝嫖赌，寻衅斗殴，和夏太太私通。曹先生的帮助和关心，使祥子萌生了新是生活渴望，他要把祥子和小福子都安排在自己家里当用人，祥子在感情上倾向于小福子，但是，小福子却在妓院里悬梁自尽。这是对祥子的毁灭性的打击，从此他彻底堕落。成为市井街头的流氓地痞。祥子由一个淳朴农民变成了市井诬赖。,那么，祥子形象的意义，就在于体现了老舍对普通人的悲悯，关怀，对于不合理的社会批判。体现老舍人性关怀。,三、市井风俗,骆驼祥子作为老舍代表性作品，和其他的作品一 样具有浓郁的北京市井风俗意味。,在老舍的小说中，市井风俗应该包含这样几个方面：,1、风俗和景物,。,固态的景观。如大杂院，四合院，胡同，街道，茶馆，车厂等。,习俗，,特定的地方性民俗，它贯穿在日常生活之中。,2、精神层面,，由风物所表现出来的精神文化意蕴，更重要的是人的性格心理。北京的市井风俗，既是老舍小说的基本背景，也是重要的表现对象。人物、故事、环境都和市井风俗联系在一起。,其实，现在阅读老舍的作品，最具有魅力的是这种风俗文化。老舍能够把人物、故事、情节和风俗文化完全结合在一起。作品写得最好的那些，都是风俗文化很浓的部分，老舍一写的这些的时候，总是灵感倍出。骆驼祥子中，最精彩的地方，就是风俗文化最强的地方。形形色色的人力车夫，车厂，刘四过生日，有寿棚酒席。祥子和虎妞住在大杂院，虎妞上街逛集市、庙会，虎妞难产请个神婆，虎妞的朋友小福子是暗娼，小福子被迫到白房子，等等。,如，作品开头首先是风俗文化描写。介绍北京人力车夫分成几派及其群体心理。非常吸引人。年轻力壮派，拉漂亮的新车，喜欢拉包车，拉大活；中年派，八成的新车；车和人都很漂亮，善于讲价；老年派，车破，跑的慢，赚钱少，经常拉货物；少年派，小孩车夫，很苦，拉倒最后往往非常悲惨。还有洋派的，专拉外国人，会外语。他们有特殊优越感：,他们自己有一套外国话，不传授给别人。他们的跑法也特别，四六步儿不快不慢，低着头，目不旁视的，贴着马路边儿走，带出与世无争自有专长的神气。因为拉着洋人，他们可以不穿号坎，而一律的是长袖小白褂，白的或黑的裤子，裤筒特别肥，脚腕上系着细带；干净，利落，神气。一见这样的服装，别的车夫不会再过来争座与赛车，他们似乎是属于另一行业的。,“人和车厂”,那一部分写得也非常好。祥子的车被抢去，回到人和车厂。刘四和虎妞正吃饭，祥子把卖骆驼的钱交给刘四保存。那种生活场景非常有北京市井生活的意味。有人情味，有人物个性。,刘四爷性格非常生动。体现了市井社会中一类特殊人物的特殊性格。他是那种江湖气和市井气的结合。有江湖义气，也有狡猾精明，还有善良，同时也有狠毒。他年轻时候当过库兵，当过流氓，设过赌场，买卖人口，打架斗殴，强男霸女，跪过铁索。岁数大了以后淡出江湖，开个车厂。他喜欢祥子的勤劳，对祥子也多些照顾。连祥子的钱，他都给保存着，还要低息借给祥子钱买车。但是，他有很深的等级观念，所以不同意虎妞和祥子的之间的婚姻。最后，和虎妞断绝关系，把车厂卖掉，自己远走高飞。则体现出他的狠毒性格。,小福子的父亲，二强子，小福子等都有北京市民气息。这些人物性格，特别是虎妞性格，都非常充分地反映了市井低层社会深层心理特征。,四、大俗大雅的语言风格,在很长时间里，老舍被认为是语言大师。现在，没有使用大师这个称呼了。但是，老舍小说的语言才华还是公认的。,老舍的语言才华是大俗大雅。所谓,“俗”,，就是通俗，世俗。就是连着市民生活和古典小说、戏曲的味道。老舍语言以北京市民生活口语为基础，具有浓郁的北京市民生活气息，同时，也吸收了古典小说语言，和民间说唱艺术的语言风格。所谓,“雅”,，就是不仅仅是生活口语的简单照办，而是经过改造的口语，容入了新文学语言因素。,老舍的骆驼祥子的语言，在本质上，是生活口语、传统文学语言和新文学语言的融合，有一种很独特的文学表现力。,一般说来，人物语言多为口语，什么人说什么话，很能够体现人物性格：,如：虎妞在勾引祥子时有这样话：,别愣着！去，把车放下，赶紧回来，有话跟你说。屋里见。,不喝就滚出去；好心好意，不领情是怎着？你个傻骆驼！辣不死你！连我还喝四两呢。不信，你看看！你喝！要不我揪耳朵灌你！,地道窝窝头脑袋！你先坐下，咬不着你！,描写语言是这样的：,御河的水已冻好，静静的、灰亮的、坦平的，托着那紫金城的城墙。城内一点声响也没有，那玲珑的角楼，金碧的牌坊，丹朱的城门，景山上的亭阁，都静悄悄的好似听着一些很难再听到的声音。小风吹过，似一种悲叹，轻轻的在楼台殿阁之间穿过，象要道出一点历史的消息。,叙述语言带有明显新文学语言特点：,他转身，放开步，往回走，疯了似的。,迷迷糊糊的他拉了几个买卖。,虎妞为顾全大家的面子，想拦拦父亲的撒野。,本来，老舍语言很幽默，但在这里却故意停止了幽默。骆驼祥子中的语言并不幽默。,如果以现在的文学标准和趣味，骆驼祥子最有魅力的地方，或者说老舍最有魅力的地方，不是思想文化，老舍没有深度，没有思想深度和人性深度。思想比较简单。也未必是人物，祥子和虎妞虽然有性格，但是缺乏心理深度。我觉得，最关键就是风俗文化和语言魅力。所以，老舍是风俗文化型作家。,PfPfQgQgRhRhSiSiTjTjUkUkVlVlWmWmWnXnXoYoYpZpZq#q#r!r!s$s$t%t%u&u&v*v*w(w(x)x)y-y-z+z+A0A0B1B1C2C2D3D3D4E4E5F5F6G6G7H7H8I8I9J9JaKaKbLbLcMcMdNdNeOeOfPfPgQgQhRhRiSiSjTjTjUkUkVlVlWmWmXnXnYoYoZpZp#q#q!r!r$s$s%t%t&u&u*v*v(w(w)x)x-y-y+z+z+A0A0B1B1C2C2D3D3E4E4F5F5G6G6H7H7I8I8J9J9KaKaLbLbMcMcNdNdOeOePfPfPgQgQhRhRiSiSjTjTkUkUlVlVmWmWnXnXoYoYpZpZq#q#r!r!s$s$t%t%u&u&v*v*v(w(w)x)x-y-y+z+z0A0A1B1B2C2C3D3D4E4E5F5F6G6G7H7H8I8I9J9JaKaKbLbLbMcMcNdNdOeOePfPfQgQgRhRhSiSiTjTjUkUkVlVlWmWmXnXnYoYoZpZp#q#q!r!r$s$s$t%t%u&u&v*v*w(w(x)x)y-y-z+z+A0A0B1B1C2C2D3D3E4E4F5F5G6G6H7H7I8I8I9J9JaKaKbLbLcMcMdNdNeOeOfPfPgQgQhRhRiSiSjTjTkUkUlVlVmWmWnXnXoYoYoZpZp#q#q!r!r$s$s%t%t&u&u*v*v(w(w)x)x-y-y+z+z0A0A1B1B2C2C3D3D4E4E4F5F5G6G6H7H7I8I8J9J9KaKaLbLbMcMcNdNdOeOePfPfQgQgRhRhSiSiTjTjUkUkUlVlVmWmWnXnXoYoYpZpZq#q#r!r!s$s$t%t%u&u&v*v*w(w(x)x)y-y-z+z+A0A0B1B1B2C2C3D3D4E4E5F5F6G6G7H7H8I8I9J9JaKaKbLbLcMcMdNdNeOeOfPfPgQgQhRhRhSiSiTjTjUkUkVlVlWmWmXnXnYoYoZpZp#q#q!r!r$s$s%t%t&u&u*v*v(w(w)x)x)y-y-z+z+A0A0B1B1C2C2D3D3E4E4F5F5G6G6H7H7I8I8J9J9KaKaLbLbMcMcNdNdNeOeOfPfPgQgQhRhRiSiSjTjTkUkUlVlVmWmWnXnXoYoYpZpZq#q#r!r!s$s$t%t%t&u&u*v*v(w(w)x)x-y-y+z+z0A0A1B1B2C2C3D3D4E4E5F5F6G6G7H7H8I8I9J9J9KaKaLbLbMcMcNdNdOeOePfPfQgQgRhRhSiSiTjTjUkUkVlVlSjTjTkUkUlVlVmWmWnXnXoYoYpZpZp#q#q!r!r$s$s%t%t&u&u*v*v(w(w)x)x-y-y+z+z0A0A1B1B2C2C3D3D4E4E5F5F5G6G6H7H7I8I8J9J9KaKaLbLbMcMcNdNdOeOePfPfQgQgRhRhSiSiTjTjUkUkVlVlVmWmWnXnXoYoYpZpZq#q#r!r!s$s$t%t%u&u&v*v*w(w(x)x)y-y-z+z+A0A0B1B1B2C2C3D3D4E4E5F5F6G6G7H7H8I8I9J9JaKaKbLbLcMcMdNdNeOeOfPfPgQgQhRhRhSiSiTjTjUkUkVlVlWmWmXnXnYoYoZpZp#q#q!r!r$s$s%t%t&u&u*v*v(w(w)x)x-y-y-z+z+A0A0B1B1C2C2D3D3E4E4F5F5G6G6H7H7I8I8J9J9KaKaLbLbMcMcNdNdOeOeOfPfPgQgQhRhRiSiSjTjTkUkUlVlVmWmWnXnXoYoYpZpZq#q#r!r!s$s$t%t%u&u&u*v*v(w(w)x)x-y-y+z+z0A0A1B1B2C2C3D3D4E4E5F5F6G6G7H7H8I8I9J9JaKaKaLbLbMcMcNdNdOeOePfPfQgQgRhRhSiSiTjTjUkUkVlVlWmWmXnXnYoYoZpZp#q#q#r!r!s$s$t%t%u&u&v*v*w(w(x)x)y-y-z+z+A0A0B1B1C2C2D3D3E4E4F5F5G6G6H7H7H8I8I9J9JaKaKbLbLcMcMdNdNeOeOfPfPgQgQhRhRiSiSjTjTkUkUlVlVmWmWnXnXnYoYoZpZp#q#q!r!r$s$s%t%t&u&u*v*v(w(w)x)x-y-y+z+z0A0A1B1B2C2C3D3D3E4E4F5F5G6G6H7H7I8I8J9J9KaKaLbLbMcMcNdNdOeOePfPfQgQgRhRhSiSiTjTjTkUkUlViSiTjTjUkUkVlVlWmWmXnXnYoYoZpZp#q#q!r!r$s$s%t%t&u&u*v*v(w(w)x)x-y-y-z+z+A0A0B1B1C2C2D3D3E4E4F5F5G6G6H7H7I8I8J9J9KaKaLbLbMcMcNdNdOeOeOfPfPgQgQhRhRiSiSjTjTkUkUlVlVmWmWnXnXoYoYpZpZq#q#r!r!s$s$t%t%u&u&v*v*v(w(w)x)x-y-y+z+z0A0A1B1B2C2C3D3D4E4E5F5F6G6G7H7H8I8I9J9JaKaKbLbLbMcMcNdNdOeOePfPfQgQgRhRhSiSiTjTjUkUkVlVlWmWmXnXnYoYoZpZp#q#q!r!r!s$s$t%t%u&u&v*v*w(w(x)x)y-y-z+z+A0A0B1B1C2C2D3D3E4E4F5F5G6G6H7H7H8I8I9J9JaKaKbLbLcMcMdNdNeOeOfPfPgQgQhRhRiSiSjTjTkUkUlVlVmWmWnXnXnYoYoZpZp#q#q!r!r$s$s%t%t&u&u*v*v(w(w)x)x-y-y+z+z0A0A1B1B2C2C3D3D4E4E4F5F5G6G6H7H7I8I8J9J9KaKaLbLbMcMcNdNdOeOePfPfQgQgRhRhSiSiTjTjUkUkUlVlVmWmWnXnXoYoYpZpZq#q#r!r!s$s$t%t%u&u&v*v*w(w(t&u&u*v*v(w(w)x)x-y-y+z+z+A0A0B1B1C2C2D3D3E4E4F5F5G6G6H7H7I8I8J9J9KaKaLbLbMcMcNdNdOeOePfPfPgQgQhRhRiSiSjTjTkUkUlVlVmWmWnXnXoYoYpZpZq#q#r!r!s$s$t%t%u&u&v*v*v(w(w)x)x-y-y+z+z0A0A1B1B2C2C3D3D4E4E5F5F6G6G7H7H8I8I9J9JaKaKbLbLcMcMcNdNdOeOePfPfQgQgRhRhSiSiTjTjUkUkVlVlWmWmXnXnYoYoZpZp#q#q!r!r$s$s$t%t%u&u&v*v*w(w(x)x)y-y-z+z+A0A0B1B1C2C2D3D3E4E4F5F5G6G6H7H7I8I8I9J9JaKaKbLbLcMcMdNdNeO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