四十年代文学

,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,第十二章 四十年代文学概况,一、国统区的讽刺与追忆小说,1,、暴露与讽刺小说,（,1,）张天翼,华威先生,（,2,）沙汀,在其香居茶馆里,2,、体验与追忆小说,（,1,）路翎与七月派作家,（,2,）原京派作家,汪曾祺（,1920,1997,）,汪曾祺的小说文体继承了沈从文和废名的真与幻，而更加爽朗，脱离隐晦。他的小说结构貌似散漫，叙述似乎缺乏高潮，气氛的营造却足够浓厚，是正宗的文化小说的路子。,（,3,）萧红,呼兰河传,太阳在园子里是特大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。是凡在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。,花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。,黄瓜愿意开一个,黄,花，就开一个,黄,花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，他若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意的飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。,只是天空蓝悠悠的，又高又远。,呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。,我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。,从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。,那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。,小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许现在根本没有了。,那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会工夫会变出来一匹马来，一会工夫会变出来一匹狗来，那么变着。,这一些不能想象了。,听说有二伯死了。,老厨子就是活着年纪也不小了。,东邻西舍也都不知怎样了。,至于那磨房里的磨官，至今究竟如何，则完全不晓得了。,以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。,二、沦陷区的文学创作,1,、张爱玲,2,、苏青（,结婚十年,）,“女朋友至多只能懂得，要是男朋友才能够安慰呀。”,3,、钱钟书,三、解放区的文学创作,1.,在延安文艺座谈会上的讲话,与解放区文学创作,（,1,）时间：1942年5月，毛泽东发表在延安文艺座谈会上的讲话。,延安时期,的毛泽东,延安时期的,毛泽东,（,2,）需要解决的问题：,文艺工作者的立场问题，态度问题，工作对象问题，工作问题和学习问题。,（,3,）核心命题：,A.,文艺,为什么人服务的问题,，是一个根本的问题,“文艺首先是,为工农兵服务,”,B.,文艺,如何去服务的问题,，就是,普及与提高,的问题，就是“,大众化,”的问题,改造知识分子,C.,文艺与政治的关系。,文艺从属于政治，为政治服务。,文艺批评的标准：政治标准第一、艺术标准第二,2,、,讲话,相关背景资料,附：1野百合花王实味,文章把某些机关在节假日的晚会说成是“歌啭玉堂春，舞回金莲步的升平气象”，这与“每一分钟都有我们亲爱的同志在血泊中倒下”极不和谐；把干部待遇上的某些差别说成是“衣分三色，食分五等”的等级制；把战争环境下偶尔发生的“青年学生一天只得两餐稀粥”视为普遍现象；把干部的某些官僚主义说成是“到处乌鸦一般黑”。,附2三八节有感丁玲,我自己是女人，我会比别人更懂得女人的缺点，但我却更懂得女人的痛苦。她们不会是超时代的，不会是理想的，她们不是铁打的。她们抵抗不了社会一切的诱惑，和无声的压迫，她们每人都有一部血泪史，都有过崇高的感情，（不管是升起的或沉落的，不管有幸与不幸，不管仍在孤苦奋斗或卷入庸俗，）这在对于来到延安的女同志说来更不冤枉，所以我是拿着很大的宽容来看一切被沦为女犯的人的。而且我更希望男子们尤其是有地位的男子，和女人本身都把这些女人的过错看得与社会有联系些。少发空议论，多谈实际的问题，使理论与实际不脱节，在每个共产党员的修身上都对自己负责些就好了。,2,、赵树理,赵树理（,1906,1970,），原名赵树礼，山西沁水人。,40,年代以,小二黑结婚,、,李有才板话,、,李家庄的变迁,等小说闻名。解放后主要作品有,登记,、,锻炼锻炼,、,老定额,、,套不住的手,等短篇小说，,三里湾,、,灵泉洞,等长篇小说。,（,1,）赵树理的文艺观：,问题小说意识和工具论的文艺观,“,文摊文学家,”,、,“,老百姓喜欢看，政治上起作用,”, 注重小说的讽劝教谕功能,“,俗话说，,说书唱戏是劝人哩！,这话是对的。我们写小说和说书唱戏一样，都是劝人的。,”, 紧密反映现实，但不盲从现实，对现实有独立的思考, 拒绝五四新文学传统和外国文学传统，重视民间文化传统,“,我不想上文坛，不想做文坛文学家。我只想上,文摊,，写些小本子夹在卖小唱本的摊子里去赶庙会，三两个铜板可以买一本，这样一步一步地去夺取那些封建小唱本的阵地，做这样一个文摊文学家，就是我的志愿。,”,“,我的作品，我自己常常叫它是问题小说。为什么叫这个名字，就是我写的小说，都是我下乡工作的在工作中所碰到的问题，感到那个问题不解决会妨碍我们工作的进展，应该把它提出来。,”,“,毛主席的,讲话,传到太行山区之后，我象翻了身的农民一样感到高兴。我那时虽然还没有见过毛主席，可是我觉得毛主席是那么了解我，说出了我心里想要说的话。十几年来，我和爱好文艺的熟人们争论的、但始终没有得到人们同意的问题，在,讲话,中成了提倡的、合法的东西了。我心里有一种说不出的高兴。因为这是关系到中国几亿读者的大问题，要满足这样广大的读者的要求，不是一两个，几十个，几百个作家能包下来的事。这是必须动员全体文艺界一起来干的伟大的革命事业。毛主席在,讲话,中给文艺工作者指出了革命文艺的发展方向，给了我很大的鼓舞。,”,（,2,）塑造历史变革中的农民形象,表现中国农民在政治、经济翻身过程中实现的思想上的翻身（农民精神、心理状态的变化，人的地位以及家庭内部关系的变化），并且在这个变化过程中，显示了农民改造的长期性和艰巨性。,（,3,）,赵树理小说的民族化、群众化特色,:,A,、 赵树理的小说情节结构多数运用传统手法，注意故事性，情节连贯，环环相扣，有头有尾，往往是大团圆的结局。,B,、 在人物塑造上，多采用中国古典小说的白描手法，通过人物的语言、行动来刻画人物性格。,C,、 语言大众化、通俗化、形象化、个性化，擅长运用农民口语，通俗易懂、简洁生动。,小二黑结婚,刘家峧有两个神仙，邻近各村无人不晓：一个是前庄上的二诸葛，一个是后庄上的三仙姑。二诸葛原来叫刘修德，当年做过生意，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。三仙姑是后庄于福的老婆，每月初一十五都要顶着红布摇摇摆摆装扮天神。,二诸葛忌讳“不宜栽种”，三仙姑忌讳“米烂了”。这里边有两个小故事：有一年春天大旱，直到阴历五月初三才下了四指雨。初四那天大家都抢着种地，二诸葛看了看历书，又掐指算了一下说：“今日不宜栽种。”初五日是端午，他历年就不在端午这天做什么，又不曾种；初六倒是个黄道吉日，可惜地干了，虽然勉强把他的四亩谷子种上了，却没有出够一半。后来直到十五才又下雨，别人家都在地里锄苗，二诸葛却领着两个孩子在地里补空子。邻家有个后生，吃饭时候在街上碰上二诸葛便问道：“老汉！今天宜栽种不宜？”二诸葛翻了他一眼，扭转头返回去了，大家就嘻嘻哈哈传为笑谈。,三仙姑有个女孩叫小芹。一天，金旺他爹到三仙姑那里问病，三仙姑坐在香案后唱，金旺他爹跪在香案前听。小芹那年才九岁，晌午做捞饭，把米下进锅里了，听见她娘哼哼得很中听，站在桌前听了一会，把做饭也忘了。一会，金旺他爹出去小便，三仙姑趁空子向小芹说：“快去捞饭！米烂了！”却不料就叫金旺他爹听见，回去就传开了。后来有些好玩笑的人，见了三仙姑就故意问别人“米烂了没有？”,三仙姑却和大家不同，虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来，只可惜宫粉涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上下上了霜。,赵树理评价史,1,）延安文艺时期对赵树理的评价,赵树理方向。,2,）,50,年代毁誉参半。,善于表现落后的一面，不善于表现前进的一面,3,）,60,年代,“,现实主义深化期,”,对赵树理的重新评价和称赞。,茅盾、邵荃麟、,“,大连农村题材短篇小说创作座谈会,”,4,）文革前夕对赵树理的疯狂批判，并将其迫害致死。,3,、孙犁,与赵树理不同，孙犁的小说着重挖掘农民的灵魂美与人情美，在艺术上追求诗的抒情性和风俗画的描写，带有浪漫主义的艺术气质。,创作特点：,（,1,）典型形象的塑造。,（,2,）不以情节取胜，而采用散文式的抒情结构，采用情景交融的诗的手法。,（,3,）清新、明净的语言风格。,4,、土改小说：,丁玲的,太阳照在桑干河上,周立波的,暴风骤雨,5,、新型歌剧,白毛女,根据流传在晋察冀边区的“白毛仙姑”传说改编而成。由延安鲁迅艺术文学院师生集体创作，贺敬之、丁毅执笔。,四十年代诗歌,艾青,我爱这土地,假如我是一只鸟，,我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：,这被暴风雨所打击着的土地，,这永远汹涌着我们的悲愤的河流，,这无止息地吹刮着的激怒的风，,和那来自林间的无比温柔的黎明 然后我死了，,连羽毛也腐烂在土地里面。,为什么我的眼里常含泪水？,因为我对这土地爱得深沉,手推车,在黄河流过的地域,在无数的枯干了的河底,手推车,以唯一的轮子,发出使阴暗的天穹痉挛的尖音,穿过寒冷与静寂,从这一个山脚,到那一个山脚,彻响着,北国人民的悲哀,在冰雪凝冻的日子,在贫穷的小村与小村之间,手推车,以单独的轮子,刻画在灰黄土层上的深深的辙迹,从这一条路,到那一条路,交织着,北国人民的悲哀,“是的,/,太阳比一切都美丽,/,比处女,/,比寒露的花朵,/,比白雪,/,比蓝的海水,/,太阳是金红色的圆体,/,是发光的圆体,惠特曼,/,从太阳得到启示,/,用海洋一样开阔的胸襟,/,写出海洋一样开阔的诗篇,梵谷,/,从太阳得到启示,/,用燃烧的笔,/,蘸着燃烧的颜色,/,画着农夫耕犁大地,/,画着向日葵,”,“今天,/,太阳的炫目的光芒,/,把我们从绝望的睡眠里刺醒了,/,也从那遮掩着无限痛苦的迷雾里,/,刺醒了我们的城市和村庄,/,也从那隐藏着无边忧郁的烟雾里,/,刺醒了我们的田野，河流和山峦,/,我们仰起了沉重的头颅,/,从超市的地面,/,一致地,/,向高空呼喊,/,看我们,/,我们,/,笑得像太阳”,艾青,向太阳,艾青诗歌中的主要意象,（,1,）、艾青诗中经常出现的意象是：土地与太阳。,（,2,）、在“土地”的意象中可以感受到诗人对祖国的深爱，对人民的深受（如我爱这土地与大堰河我的保姆）。,（,3,）、“太阳”的意象则蕴涵着诗人对光明、理想和美好生活的追求（如向太阳、黎明的通知等）。,穆旦,诗八首,1,、,你底眼睛看见这一场火灾，,你看不见我，虽然我为你点燃；,唉，那燃烧着的不过是成熟的年代。,你底，我底。我们相隔如重山！,从这自然底蜕变底程序里，,我却爱了一个暂时的你。,即使我哭泣，变灰，变灰又新生，,姑娘，那只是上帝玩弄他自己。,2,、,水流山石间沉淀下你我，,而我们成长，在死底子宫里。,在无数的可能里一个变形的生命,永远不能完成他自己。,我和你谈话，相信你，爱你，,这时候就听见我底主暗笑，,不断地他添来另外的你我,使我们丰富而且危险。,3,、,你底年龄里的小小野兽，,它和春草一样的呼吸，,它带来你底颜色，芳香，丰满，,它要你疯狂在温暖的黑暗里。,我越过你大理石的理智殿堂，,而为它埋藏的生命珍惜；,你我底手底接触是一片草场，,那里有它底固执，我底惊喜。,4,、,静静地，我们拥抱在,用言语所能照明的世界里，,而那未成形的黑暗是可怕的，,那可能和不可能的使我们沉迷。,那窒息着我们的,是甜蜜的未生即死的言语，,它底幽灵笼罩，使我们游离，,游进混乱的爱底自由和美丽。,5,、,夕阳西下，一阵微风吹拂着田野，,是多么久的原因在这里积累。,那移动了景物的移动我底心,从最古老的开端流向你，安睡。,那形成了树木和屹立的岩石的，,将使我此时的渴望永存，,一切在它底过程中流露的美,教我爱你的方法，教我变更。,6,、,相同和相同溶为怠倦，,在差别间又凝固着陌生；,是一条多么危险的窄路里，,我制造自己在那上面旅行。,他存在，听从我底指使，,他保护，而把我留在孤独里，,他底痛苦是不断的寻求,你底秩序，求得了又必须背离。,7,、,风暴，远路，寂寞的夜晚，,丢失，记忆，永续的时间，,所有科学不能祛除的恐惧,让我在你底怀里得到安憩,呵，在你底不能自主的心上，,你底随有随无的美丽的形象，,那里，我看见你孤独的爱情,笔立着，和我底平行着生长！,8,、,再没有更近的接近，,所有的偶然在我们间定型；,只有阳光透过缤纷的枝叶,分在两片情愿的心上，相同。,等季候一到就要各自飘落，,而赐生我们的巨树永青，,它对我们的不仁的嘲弄,（和哭泣）在合一的老根里化为平静。,