魏晋南北朝文学绪论(课件)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,魏晋南北朝文学绪论,主讲教师 赵寅教授,一、教学内容：,魏晋南北朝社会文化特征及其对文学发展的影响；魏晋南北朝文学及创作特征。,二、目的和要求：,使学生了解和掌握魏晋南北朝动乱的时代中政治、哲学、宗教、社会文化思潮的变迁以及这种变迁给文学发展带来的影响，进一步掌握从广阔的社会文化背景下探讨文学发展的思维和方法。,三、具体内容和要求：,1,、动乱的时代与乱世中的文学；,2,、门阀制度下的文学特征；,3,、玄学、佛教对文学的渗透；,4,、人性的觉醒与文学的自觉。,四、重点和难点：,把握动乱时代与文学繁荣的辨证关系；阐明魏晋南北朝文学是一个酝酿着新变的时代，是一个活泼且富于开拓创新的文学自觉时代，没有这段文学的自觉与新变的酝酿，就没有唐诗的高潮，也没有唐代文学的全面繁荣。,第一节,魏晋南北朝（,196589,）,社会政治文化特征及其对,文学发展的影响,东汉政权形势图,（公元,25,年,220,年）,魏（,220265,）蜀（,221263,）,吴（,222280,）,西晋政权形势图（,265316,）,定都,洛阳,南朝东晋政权图（,317420,）,定都,建康,（,南京,）；北方十六国（,304439,）,宋（,420479,）齐（,479502,）梁（,502557,）陈（,557589,）北朝（公元,386,年,公元,581,年,）包括了北魏、,东魏,、,西魏,、,北齐、北周五王朝,隋朝（,581619,）,581,年隋文帝,杨坚,代北周称帝，改国号为隋。西京长安、东京洛阳,一、动乱时代与乱世文学,1,、乱世时代与文人的悲剧命运,魏晋南北朝时期是一个大 动乱、大分裂的时期，,这种动乱中文人的悲剧命运，形成了文人特有的文学风尚。这就是抒写个人苦闷忧愤的情怀，格调隐晦曲折、远旨遥深。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。,2,、黑暗的门阀政治与寒士的不平之鸣,门阀制度阻塞了寒士的仕进之路，引起庶族对士族统治的强烈不满。一些才高的寒士自然心怀不平，士族和庶族的对立成为这个时期的一个重要特点，寒士的不平反映在文学创作中，也就成为这个时期文学的一个特色,。,3,、人性的觉醒与文化的交融繁荣,经学的衰弱，个人的自我觉醒，使文人的学术思想、人格行为和价值观念呈现多元化，各种学说同时并兴，某些异端思想也得以流行，带来了社会思想和学术文化的相对自由。,玄学、佛学、道教、儒学以及法家、名家相互争胜又相互吸收，导致文化上的繁荣；人们处在不断变化的开放的大环境中，思想活跃，视野开阔，感情奔放，富于创新，勇于探索。,二、玄学为文学营造了一种审美理想,1,、,玄学是对,老子,、,庄子,和,周易,的研究和解说。产生于魏晋，是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。,魏晋玄学是一种思辨性很强的哲学，它比较注重抽象理论的探讨，,以“本末有无之辨”问题为中心。以探究世界本体为其哲学的基本内容。它贵尚玄远，其特点是稍略于具体事相，而究心于抽象的原理。以解决名教与自然的关系问题为其哲学,目的,。,道德经,第一章,原文,道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。,译文, “,道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”,(“,道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”,),；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”,(“,名”也是可以说明的，它并非普通的“名”,),。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门,(,从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径,),。,西汉时，汉武帝“摆黜百家、独尊儒术”，名教指以正名定分为主的封建礼教。内容主要就是三纲五常，故也有“纲常名教”的说法。成为西汉巩固起统治的理论基础。但“名教”这个词的正式出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。由于东汉末封建统治的危机和随后汉王朝的崩溃，名教也陷入了危机，对儒家经典的烦琐解释的经学也无法赢得人心。旧的价值观念和伦理观念的崩溃，时代危机越演越烈，在这种背景下，一些思想家把眼光转向,老子,、,庄子,，想继承汉初的“黄老之治”，以道家统帅儒家，于是，魏晋玄学应运而生。可以说，魏晋玄学是先秦道家思想发展的必然。,魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”。,2,、由玄学到美学的精神发展，其基本风格特征就是潇洒而又清淡。主要表现在：一是它在一种纯粹的、非功利的精神活动和精神生产的基本层面上，为艺术和审美奠定了一种不同于儒家思想观念的基础。它对文学的积极影响主要是其思想对文学的渗透来体现的。,其一，,玄学中崇尚自然的思想，确立了魏晋南北朝的文学创作以“自然”和“真”为上的审美理想。,东汉末年，由于封建统治阶级的腐朽专横，分崩离析，社会动荡不安，而儒学处于极度衰颓无力的状态，无法再维持人们的信仰。儒学的失落，使文学艺术也从儒学伦常的樊篱中解放出来，摆脱了儒家强调的政治教化的需要，改变了它作为宣扬儒家政教工具的性质，崇尚起老、庄的自然而放达的哲学，进而演化为以清淡为特征的玄学。,自然是玄学推崇的思想，与“自然相通的有“真”，他们来自老、庄哲学，,指没有世俗伪饰、保持天性、自然而然的境界。,玄学崇尚自然的思想日益而越来越多地被用来表现作家个人的思想感情和审美追求。由此成为中国文学史上一个重要的转折，并体现在陶诗和阮籍等对它的叙述中，对整个中国文学史产生了极其深远的影响，后人把“自然”、“真”视为文学美的极致。如左思,咏史,、,杂诗,，潘岳,悼亡诗,等作品都具有悲情抒发的真实情感基础。这样的作品给人的感觉比较真，让人感到生命的短暂与痛苦的永恒，感受到流离之苦与家园之忧，一种极端的恐惧下的无所适从。,其二，,抒情性的中国诗歌的精髓正是缘与庄子哲学老魏晋玄学的启发。,言意之辩是魏晋玄学的重要议题，它讨论的是言辞和意旨的关系，其中言不尽意和得意忘言论（这观点最早见于,庄子,）对文学创作和鉴赏产生了重大的影响。“言有尽而意无穷”，“含不尽之意，见与言外”。,其三，魏晋风流以它美好的影响对后代的中国文学产生了深远的影响。“魏晋风流”与文学有着密切的联系，魏晋时代的许多士大夫任诞放达，任情率真，淡泊宦情，冥于自然，情趣高雅，风度超逸，追求一种“魏晋,风流”的人生境界，它的外在特点可以概括为：颖悟、旷达、率真。陶渊明、嵇康、阮籍、王羲之等文化名人都是魏晋风流的代表，他们的许多文学作品都是魏晋风流的体现和载体。,总之，魏晋玄学作为一个时代的思想，不仅有着不可替代的时代效用，玄学不仅为魏晋文学营造了一种,审美理想，,也对后世的文化进程产生了重要影响。,三、佛教为文学营造了新的文化氛围和文化土壤,第一，拓展了人们的思维空间和想象世界。,第二，加强了中国文学的故事性,。,第三，在佛经翻译中发现了反切和四声的,。,第四，丰富了汉语的词汇量。,第五，促使文学观念多样化。,第二节,魏晋南北朝是文学的,自觉时代,“文学的自觉”：一是指文学创作的自觉；一是文学观念的自觉；,所谓,文学创作的自觉，即文学创作主体可以相对自由地表达自己的思想感情，注重文学的抒情性特点，注意到文学的形式美。,所谓文学观念的自觉，是指对文学本身的特征和文学创作的规律有了相当深刻的认识，并在理论上加以总结来指导创作。它始魏，发展于西晋，而成熟于齐梁。文学观念自觉的表现体现在以下几个方面：,一是文学从学术中独立出来及文学自身价值的被发现与重视。,典论,论文,提出了文章不朽说。其中有一句经典话语广为流传：盖文章经国之盛事，不朽之大业。肯定了文学的价值和文学在社会政治生活中的重要作用。,二是文学体裁分类的细致化。,对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。,典论,论文,最早区分了不同文体的特征，提出“夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽” 的主张。,文赋,把文章分为十类：即诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说，并且认为，不同的文体有不同的风格。,三是对创作上的个性化与作家个性的特征有了深刻认识。,魏晋以后，作家的作品则具有浓烈的个性色彩与鲜活的魅力，创作的个性化愈来愈明显。与此同时，理论上对作家的个性化也有了认识曹丕最早触及这一问题，指出文章不同的风格源于作家具有不同的“气”，,文心雕龙,也深入探讨了文学作品风格与作家才性的关系，提出影响作家个性有四方面因素，即才、气、学、习；这是文艺理论发展史上的一次飞跃。,四是对文学,的审美,追求,有了更高要求,文学的,审美特性，一是其情感特征，二是形式上的美感特征。,魏晋之后，在文学的抒情与美感形式的追求上，都有了长足的发展。这一时期的文学开始表现出以情感为创作的中心，以及用华丽的词藻表现作品内容的特征。此外，象曹丕所说的“诗赋欲丽”，陆机的“诗缘情而绮靡”、“赋体物而浏亮”以及南朝四声在诗歌创作上的运用、用事与对偶的讲究，等等，都表明这一时期文学创作对形式美的自觉追求。,陆机提出文学作品艺术美的五个标准：应（指意和辞的互相配合响应）、和（指意和辞配合和谐）、悲（指文章的强烈的艺术感染力）、雅（指文辞雅正）、艳（指文辞美丽）。其中的,悲,、,艳,就是要文学作品能充分体现鲜明的爱憎感情，文辞美丽，能真正感动人。这就是强调了文学作品应有很高的艺术美。,其具体表现在如下几个方面：,1,、文学固有的特色,抒情性鲜明突出。,2,、作品创作风格呈现多样化。,3,、文学批评及文学理论的兴盛。,由于对文学内在性质及形式特征的进一步自觉，人们对文学的发展及其创作进行了探索和总结。提出了一些崭新的概念和理论，如风骨、神韵、形象，以及言意关系、形神关系等，并且形成了重意象、重风骨、重气韵的审美思想。,总之，魏晋南北朝时期是文学的自觉时代，也是我国文学史上一个承前启后的重要阶段。它标志着一个新的文学时代的到来，并且对后世文学的发展也产生了深远的影响。文学在很大程度上摆脱了功利性，不仅是自觉发展而且是自主发展，文人也因之有了自主的个性；因此文学本身在这一时代有了长足的进步，文学门类更加丰富，文学风格更为多样，文学流派异彩纷呈，文艺理论蓬勃发展。,第三节,魏晋南北朝文学是在,不断变革中走向,成熟与繁荣,一、魏晋南北朝文学的分期,魏晋南北朝文学可分为两期：,第一期是魏和西晋；,第二期是东晋和南北朝。,魏和西晋又可分为三段：建安文学、正始文学、太康文学。,东晋文学从时间上看可分为初期、中期及后期三个阶段。,东晋初期主要是以建康为中心的京都地域的,“,中兴,”,文学主题的兴起。,中期主要是以兰亭诗会为代表的会稽地域,“,玄言,”,文学主题的兴盛。,后期主要是以庐山为中心的寻阳地域,遁世,文学主题的兴盛,.,其中文学主题的变迁与地域中心的更替与东晋的政治动荡密切相关,.,南朝文学，指宋、齐、梁、陈四代的文学。诗歌和骈文是南朝文学的两种主要形式。宋初,由玄言诗转向山水诗。到,梁代又出现了宫体诗,宫体诗兴盛。,北朝文学指北魏、北齐、北周三代的文学。文学的发展不同于南方。南北朝文学发展不平衡。,二、,魏晋南北朝文学,在不断变革中走向成熟与繁荣,建安文学,建安文学当作魏晋南北朝文学的开端。建安文学成就辉煌。,在曹氏父子周围聚集了许多优秀诗人，他们一方面学习汉乐府，描写社会动乱和民生疾苦；一方面歌唱自己的政治理想和抱负，形成一种悲凉慷慨，刚健有力的风格。,后人称之为“建安风骨”或“建安风力”。,正始文学,正始文学是魏齐王曹芳的年号,(240,248),。在文学史上用正始文学泛指魏代末年的文学。,嵇康、阮籍对抗司马氏的残暴统治，崇尚自然，反对名教，其作品揭露了礼教的虚伪，表现了政治重压下的苦闷与抗议，与“建安风骨”是一脉相承的。,太康文学,晋武帝太康,(280-289),前后，西晋文坛呈现出繁荣的局面，钟嵘,诗品序,中说：“太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。”其中值得特别注意的是左思。,东晋文学,游仙诗,：游仙诗是中国古代诗歌的一个主题类型。游仙主题与生死主题关系很密切，主要是想象神仙的世界，表现对那个世界的向往以及企求长生的愿望。两晋之际的诗人郭璞将老庄思想与道教神仙之说相混合，寄寓仕宦失意、惧祸避世的情绪和苦闷情怀，使游仙主题成为,魏晋南北朝文学,中不可忽视的一个主题。郭璞的游仙诗较之当时盛行的“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗要高出一筹。,玄言诗,西晋末年，在士族清谈玄理的风气下，产生了玄言诗，东晋玄佛合流，更助长了它的发展，以至玄言诗占据东晋诗坛达百年之久。,田园诗,东晋末年,最杰出的诗人陶渊明的出现，一扫玄风，使诗歌重新回到清新自然的境地。他开辟了田园诗苑，创作了许多优秀诗文，代表了这期文学的最高成就。,南朝宋、齐文学,山水诗,南朝的宋、齐时期，山水诗代替了玄言诗。谢灵运、谢,眺,开拓了诗歌新领域。,谢灵运是第一个大力写作山水诗的人。山水诗的出现扩大了诗歌题材，丰富了诗的表现技巧，是中国诗史上的一大进步,。鲍照抨击门阀制度，多写怀才不遇情怀，与建安精神一脉相承。,“永明体”与宫体诗,沈约等人创立了“永明体”，追求形式，但为近体诗的形成奠定了基础。梁、陈时期，产生了以艳飞词句表现色情内容的宫体诗，影响不好。但徐陵、庾信精审声律，也为后世提供了艺术借鉴。,北朝文学,北朝在北魏、北齐时，有温子异、邢劭、魏收等诗人，但成就都不高。,南北朝乐府民歌,南北朝乐府民歌继承并发扬了,诗经,和汉乐府的优良传统，表现了广大人民的思想感情。南歌多写爱情，风格清丽婉转；北曲反映生活面广，粗犷刚健。,西洲曲,和,木兰诗,是南北民歌的代表作品。,南风北渐,梁代末年，庾信由南入北，才给北朝诗坛打开新的局面。,写出一些思想艺术都较好的作品，为北朝诗坛开拓了新的局面。,魏晋南北朝,辞赋,魏晋南北朝的辞赋同汉赋相比，题材、内容有所扩大和充实，思想、艺术有所提高和发展。王粲、曹植、陶渊明、鲍照，江淹和庾信等著名的赋作家，都写出了一些优秀的赋篇。这期的散文虽然逐渐被骈文所代替，但也在不断地发展变化着。曹操、诸葛亮、曹植、嵇康、陶渊明以及陈寿、范晔、郦道元、杨衒之等，都有一些优秀的散文传世。,小说,萌芽于先秦、两汉的小说，到了六朝开始兴盛。以,搜神记,和,世说新语,为代表的志怪与志人小说的大量涌现，为后世小说、戏曲的发展奠定了基础。,文学理论与文学批评,文学理论的兴盛和文学批评的发展，是这期文学重大建树之一。主要著作有：曹丕,典论,论文,、陆机,文赋,、刘勰,文心雕龙,和钟嵘,诗品,等。,在中国文学史上，魏晋南北朝是一个酝酿着新变的时期，许多新的文学孕育着、萌生着、成长着。,五言古诗,五言古诗继承汉乐府的传统，增强了诗人的个性，得到长足的发展并已趋成熟；,骈文,一种诗化的散文即骈文的兴盛，成为这个时期重要的文学现象。,思考题,1,、试论魏晋南北朝文学发展的社会文化背景。,2,、为什么说魏晋南北朝是文学的自觉时代？,3,、为什么说魏晋南北朝是一个酝酿着新变的文学发展阶段？,