马克思主义基本原理概论第1章

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,马克思主义基本原理概论,第一节 物质世界和实践,第二节 事物的普遍联系与开展,第三节 客观规律性与主观能动性,世界的物质性,及其发展规律,第一章,一、物质世界的客观存在,二、社会生活本质上是实践的,第一节,物质世界和实践,一、物质世界的客观存在,我们面对的世界，生机勃勃，奥妙无穷。人类对世界的不懈探索已经历了漫长过程。世界是什么？人与世界的关系是怎样的？这是生活在世界中的人们不能不回答的问题，也是学习马克思主义必须首先搞清的问题。,一、物质世界的客观存在,(,一,),世界观与哲学基本问题,物质的客观实在性,(,二,),世界的物质统一性,(,三,),自然界在漫长的历史演进中，按其自身的规律不断地自发演化，形成了其发展的多样性。而人类的产生使自然界的演化发生了新的飞跃。人通过劳动使自己从自然界中分化出来，形成了人类社会，世界从此有了自然与社会的区别。显然，从世界演进的过程看，,自然界是先于人类而存在的，是人类社会产生、发展的前提和物质基础。,(一)世界观与哲学根本问题,人类也正是在谋求物质生活资料以维持自身生存和不断改善自身生活条件的长期劳动实践中，形成了世界观和方法论。,世界观,方法论,方法论同世界观是统一的。哲学是系统化、理论化的世界观，又是方法论。,(,一,),世界观与哲学基本问题,人们对整个世界的总体看法和根本观点。,人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。,世界观,方法论,决定,体现,两大类现象,两大类活动,世界上的这两大类现象和人类的这两大类活动，都不能不涉及思维和存在、精神和物质的关系问题。这两者的关系问题是人类认识和改造世界不能回避的最基本问题，同时也就必然成为哲学不能回避的基本问题。,(,一,),世界观与哲学基本问题,物质现象,精神现象,认识世界,改造世界,什么是哲学与世界观的基本问题？,思维与存在的关系问题,思维与存在的关系问题,(,一,),世界观与哲学基本问题,黑格尔认为：,“,（思维与存在的对立）是哲学的起点，这个起点构成哲学的全部意义。,”,（黑格尔：,哲学史讲演录,第,3,卷，商务印书馆,1978,年版，第,325,页。）,费尔巴哈也说过：,“,神是否创造世界，即神对世界的关系如何，这个问题其实就是关于精神对感性、一般或抽象对实在、类对个体的关系如何的问题,这个问题是属于人类认识和哲学上最重要又最困难的问题之一，整个哲学史其实只在这个问题周围绕圈子,”,。,（,费尔巴哈哲学著作选集,下卷，商务印书馆,1984,年版，第,621,页。）,在马克思主义产生以前，一些哲学家曾经谈到过思维与存在的关系问题。,(,一,),世界观与哲学基本问题,弗里德里希,恩格斯,Friedrich Engels,1820.11.28,1895.8.5,原话出自,路德维希,费尔巴哈和德国古典哲学的终结,一书。,恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实，并吸取了黑格尔和费尔巴哈的有关思想，第一次明确指出：,“,全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题,”,。,思维与存在的关系问题,是哲学的根本问题,(,一,),世界观与哲学基本问题,哲学基本问题包括两个方面的内容：,其一,意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；,其二,“,我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？”即思维能否认识或正确认识存在的问题。,第一个方面是,思维与存在何者为第一性的问题,，即世界的本原问题。对这个问题的不同回答，把哲学划分为,唯物主义,和,唯心主义,两个派别。,第二个方面是,思维和存在有无同一性的问题,，即思维能否认识存在，能否正确反映存在的问题。对这个问题的不同回答，在认识论上产生了,可知论,和,不可知论,的区别。,(,一,),世界观与哲学基本问题,哲学基本问题：,哲学基本问题是人们在认识世界和改造世界的活动中经常遇到的问题。人的认识和改造世界的活动，就是人作为主体与客观世界相互作用的过程。没有存在和思维关系的发生，任何认识和改造世界的活动都不可能实现。所以哲学基本问题也是人们在实际活动中的基本问题。,1.它是任何哲学都不能回避的问题,；,2.它是各种哲学派别相互论争的理论焦点,；,3.它是人类一切活动的核心内容,。,(,一,),世界观与哲学基本问题,与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。历史唯物主义认为社会存在决定社会意识，历史唯心主义认为社会意识决定社会存在。,社会存在与社会意识的关系问题,是社会历史观的根本问题,历史唯物主义,历史唯心主义,认为社会存在决定社会意识。,认为社会意识决定社会存在。,(,一,),世界观与哲学基本问题,在回答了世界的本质是什么的问题之后，还必须回答世界是怎样存在的问题，即世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的。根据对这些问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。,辩证法,形而上学,坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。,主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。只有既坚持唯物主义，又坚持辩证法，才能全面地认识世界的本质和发展规律。,只有达到唯物主义和辩证法的内在统一，才能有科学的彻底的唯物主义和科学的彻底的辩证法。,(,一,),世界观与哲学基本问题,马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革，其关键就在于，它以科学的实践观为基础，正确地解决了人与自然、人与社会即人与世界的关系，从而实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一。,思维与存在的关系问题,谁决定谁，究竟谁是世界本原,思维能否认识或正确认识存在的问题,唯物主义,唯心主义,可知论,不可知论,物质范畴是唯物主义世界观的基石,。从古到今，唯物主义对物质概念的理解，经历了从素朴到科学、从片面到比较全面的认识过程。旧唯物主义哲学（包括古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义）虽然在人类对物质的认识史上作出了重要的贡献，但是它终究未对世界的物质性、对物质范畴作出科学的解释。,(,二,),物质的客观实在性,马克思恩格斯批判地继承了前人的成果，对具体科学关于物质世界研究的最新成果进行了哲学的概括和总结，形成了科学的物质观。,物质的客观实在性,(,二,),20,世纪初，列宁对物质概念作了全面的科学的规定：,“,物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。,”,（,列宁选集,第,2,卷，人民出版社,1995,年版，第,89,页。）,早在,19,世纪,80,年代，恩格斯在总结当时哲学和自然科学发展成果的时候就指出：,“,物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的,”,。,这就是说，物质这个名词是一种简称，,“,我们就用这种简称把感官可感知的许多不同的事物依照其共同的属性概括起来,”,。,（,马克思恩格斯选集,第,4,卷，人民出版社,1995,年版，第,343,页。）,物质的客观实在性,(,二,),意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。意识从其起源来看是自然界长期发展的产物。,意识作为一种反映形式，它的形成经历了三个发展阶段。,一切物质所具有的反应特性,低等生物的刺激感应性,高等动物的感觉和心理,最终发展为人类的意识,物质的客观实在性,(,二,),马克思指出,：,“,观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。,”,这表明，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。,（,马克思恩格斯选集,第,2,卷，人民出版社,1995,年版，第,112,页。）,第二,坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。,马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义。,第四,体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。,坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。,第一,第三,体现了唯物论和辩证法的统一。,世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原的问题。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性,。,(,三,),世界的物质统一性,世界是物质的，而物质是运动的。运动是物质的存在方式和根本属性。恩格斯说：,“,运动，就它被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。,”,（,马克思恩格斯选集,第,4,卷，人民出版社,1995,年版，第,346,页。）,世界的物质统一性,(,三,),物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，静止是相对的。,无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。只有把握了运动和静止的辩证关系，才能正确理解物质世界及其运动形式的多样性，才能理解认识和改造世界的可能性。,牛顿,时间和空间是物质运动的存在形式。物质运动与时间和空间的不可分割证明了时间和空间的客观性。,物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。从根本上说，世界上除了运动的物质，什么也没有。一切事物、现象的共同本质和本原是物质，意识或精神是物质的产物和反映。人类社会是否具有物质性，这个问题在马克思主义产生之前长期没有得到正确的解决。,爱因斯坦,世界的物质统一性,(,三,),马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，正确解决了社会存在与社会意识的关系问题，从而使得社会历史现象得到了唯物主义的解释。,第二,人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。,社会的物质性主要表现在：,综上,包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。,人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。,第一,第三,物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。,世界的物质统一性,(,三,),“,物质的每一有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别动物或动物种属，化学的化合或分解，都同样是暂时的，而且除了永恒变化着的、永恒运动着的物质及其运动和变化的规律以外，再没有什么永恒的东西了。,物质在其一切变化中仍永远是物质，它的任何一个属性任何时候都不会丧失,”,。,（,马克思恩格斯选集,第,4,卷，人民出版社,1995,年版，第,279,页。,）,综上所述，,包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性,。,物质是世界的本原，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律性制约着人的实践活动。,我们通过实践改造世界，就是认识和利用客观规律，通过一定的物质手段作用于客观世界。,所以,世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求,。,二、社会生活本质上是实践的,人类之所以只有通过自己的实践活动才能认识改造世界，就在于客观世界是独立于人的意识之外，不以人的意志为转移的；人类之所以能够通过自己的实践活动认识改造世界，就在于客观世界的运动变化是有规律的，而规律是可以被人类认识和利用的。马克思主义的实践观，不仅揭示了自然界和社会的物质统一性，而且阐明了实践在人类社会生活中的根本地位，这是马克思主义社会历史观的基础。,二、社会生活本质上是实践的,(,一,),实践是人类能动地改造客观世界的物质活动,从实践出发理解社会生活的本质,(,二,),(,一,),实践是人类能动地,改造客观世界的物质活动,实践概念并不是马克思恩格斯第一次使用的。,在欧洲哲学史上，古希腊哲学和德国古典哲学中都提出过实践概念和一些有启发性的见解。中国传统哲学的知行观念也涉及了一些关于实践的思想。但是，他们以其非科学的实践概念是不可能理解社会生活奥秘的。,(,一,),实践是人类能动地改造客观世界的物质活动,马克思主义哲学吸取了哲学史上关于实践概念的合理因素，正确地阐明了实践的本质及其在认识世界和改造世界中的作用，创立了科学的实践观。,马克思主义认为：,实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。,马克思在被恩格斯称为,“,包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件,”,的,关于费尔巴哈的提纲,中，阐明了实践是感性的、对象性的物质活动，认为,“,全部社会生活在本质上是实践的,”,(,马克思恩格斯选集,第,1,卷，人民出版社,1995,年版，第,56,页。,),，强调哲学的重要使命在于指导实践改造世界，,“,哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界,”,。,(,马克思恩格斯选集,第,1,卷，人民出版社,1995,年版，第,57,页。,),(,一,),实践是人类能动地改造客观世界的物质活动,实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。,最后,实践是社会的历史的活动，具有社会历史性的特点。,实践是物质性的活动，具有直接现实性。,首先,其次,实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性。,(,一,),实践是人类能动地改造客观世界的物质活动,人类实践活动的具体形式是丰富多样的。,随着人与世界关系的发展，特别是随着社会分工的进步，人类实践的具体形式越来越多样化。,实践的基本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验等。,(,一,),实践是人类能动地改造客观世界的物质活动,处理社会关系的实践是人们社会生活中的一个重要方面。在生产劳动基础上，人们形成了多种社会关系，调整和处理这些社会关系中的矛盾的活动，是人们在改造自然的同时所必须进行的实践活动。,科学实验是改造自然和社会的准备性和探索性的实践活动，科学实验是指科学上为阐明某一现象、揭示其客观规律而创造特定的条件，以便观察它的变化和结果的过程。科学实验是在生产实践的基础上产生的。科学实验不仅包括自然科学的实验活动，而且包括人文社会科学的实验活动。,(,一,),实践是人类能动地改造客观世界的物质活动,实践是人类的存在方式。,人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。,最后,实践对物质世界的改造是对象性的活动。,其次,实践集中表现了人的本质的社会性。,首先,实践是人所独有的活动。,人是在社会活动中改造自然的，社会状况直接制约着人对自然的改造，因此人在改造自然的同时也在改造着人类社会。,(,二,),从实践出发理解社会生活的本质,实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。,在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分。自然界和人类社会是物质世界存在的两种不同形态。,马克思指出：,“,自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的,”,。,（,马克思恩格斯全集,第,3,卷，人民出版社,2002,年版，第,301,页。,）,从实践出发理解社会生活的本质,(,二,),自然界与人类社会都具有客观实在性，它们相互联系相互作用。,自从人类产生以后，自然界在人的实践活动中以新的形式延续自己的存在和发展。,马克思指出：,“,在实践上，人的普遍性正表现为这样的普遍性，它把整个自然界,首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料）和工具,变成人的无机的身体。,所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。,”,（,马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社1995年版，第45页。,）,从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分，实践的观点,“,必然会导致唯物主义,”,。（,列宁选集,第,2,卷，人民出版社,1995,年版，第,103,页。,）这是因为，唯物主义本身正是人类全部实践所提供的普遍的必然的结论，不以实践为基础来确立的唯物主义不可能是真正彻底的、科学的唯物主义。,从实践出发理解社会生活的本质,(,二,),实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。马克思主义确认生活在本质上是实践的，也就是从实践出发去理解社会，也就是把社会生活,“,当作实践去理解,”,。,从实践出发理解社会生活的本质,(,二,),社会生活是对人们各种社会活动的总称，社会生活的实践性主要体现为三个方面：,实践是社会关系形成的基础。,第一,实践形成了社会生活的基本领域。,第二,实践构成了社会发展的动力。,第三,全部社会生活在本质上是实践的。构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动。社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。,总之,一、联系和开展的普遍性,二、对立统一规律是事物开展的根本规律,三、唯物辩证法是认识世界 和改造世界的根本方法,第二节,事物的普遍联系与发展,(,一,),事物的普遍联系,作为一个普遍的哲学范畴，联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。,恩格斯在谈到事物普遍联系的,“,辩证图景,”,时指出：,“,当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面,”,。（,马克思恩格斯选集,第,3,卷，人民出版社,1995,年版，第,359,页。,）,一、联系和发展的普遍性,其次,联系具有普遍性。,首先,联系具有客观性。,最后,联系具有多样性。,(,一,),事物的普遍联系,联系具有一系列特点：,(,一,),事物的普遍联系,马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。,当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会，这就要求人们正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系，促进经济社会的协调和持续的发展，促进人的全面发展。,当今世界是开放的世界，各个国家、各个民族之间的相互联系日趋紧密，这就要求我们把握世界发展进程中诸方面的相互联系，把对外开放作为基本国策，抓住机遇，努力发展自己。,(二)事物的永恒开展,一定形式的运动都意味着一定的变化：最简单的机械运动会引起物体位置的变化，物理运动是物质分子状态的变化，化学运动是物质化学成分及其结构的变化，生物运动是生物机体的变化，社会运动会引起社会有机体的变化等。变化的基本趋势是发展。,事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。事物之间相互作用的结果，使事物原有的状态和性质发生程度不同的变化。,第一,就新生事物与环境的关系而言，新事物之所以新，是因为有新的结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件；旧事物之所以旧，是因为它的各种要素和功能已不适应环境和客观条件的变化，走向灭亡就成为不可避免的。,最后,这两方面也就是新事物在本质上优越于旧事物，具有强大生命力的原因所在。,事物的永恒发展,(,二,),新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。新生事物是不可战胜的，因为：,发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。,就新事物与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的,“,母体,”,中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。,第二,事物的永恒发展,(,二,),事物发展的过程,从形式上看,从内容上看,事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替,事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新,现代科学凭借科学仪器所能观察到的一切事物，都有自己兴衰变化的过程。,恩格斯指出：,“,一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现,”,。（,马克思恩格斯选集,第,4,卷，人民出版社,1995,年版，第,244,页。,）,事物的永恒发展,(,二,),事物的发展是一个过程。一切事物，只有经过一定的过程，才能实现自身的发展。自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程而向前发展的。,人类社会的发展也是一个过程。从原始社会发展到奴隶社会，再从奴隶社会发展到封建社会、资本主义社会，有的国家已进入社会主义社会，表现出人类社会发展过程的总趋势。,事物的永恒发展,(,二,),人类,社会的发展也是一个过程,原始社会,奴隶社会,封建社会,资本主义社会,社会主义社会,从我国的现实看，我国正处于社会主义初级阶段。社会主义作为过程的集合体，它将经过自身的长期发展，向着共产主义迈进，这是不以人的意志为转移的历史潮流。,二、对立统一规律是事物发展的根本规律,在由对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等一系列规律和范畴构成的唯物辩证法的体系中，对立统一规律是其实质和核心。,列宁指出：,“,统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识,是辩证法的实质。,”,（,列宁选集,第,2,卷，人民出版社,1995,年版，第,556,页。,）,“,可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。,”,（,列宁选集,第,2,卷，人民出版社,1995,年版，第,412,页。,）,二、对立统一规律是事物发展的根本规律,(,一,),矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用,矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系,(,二,),事物发展过程中的量变和质变及其相互转化,(,三,),对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为：,对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题,；,对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的,“,钥匙,”,；,对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法,矛盾分析法。,事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化,(,四,),(一)矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物开展中的作用,矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。,(,一,),矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用,矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两个方面的含义：,一是矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中,；,二是矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化,。,矛盾双方相互依存，互为条件，共处于一个统一体中。,老子,有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。,老子,(,一,),矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用,矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。由于矛盾的性质不同，矛盾的斗争形式也不同，对于多种多样的斗争形式，可以区分为对抗性和非对抗性两种基本形式。,(,一,),矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用,矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的，没有斗争性就没有同一性，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。,在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性，矛盾同一性的相对性体现了物质静止的相对性。无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。,(,一,),矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用,矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在：,第一,同一性是事物存在和发展的前提，在矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件。,第三,同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。,同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。,第二,(,一,),矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用,正反双方相互依存构成了矛盾的统一体，各自发挥自身的优势，利用对方的劣势从而使辩论激烈展开；辩论问题是同一事物的两个侧面，规定着辩论的性质和方向。,植物和动物之间，植物通过光合作用吸取二氧化碳，放出氧气；动物正好相反，吸取氧气，呼出二氧化碳，它们就是这样相互利用、相互促进的。,(,一,),矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用,矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在：,第一,矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，竞长争高，此消彼长，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条件。,矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。矛盾的相互排斥、否定促成旧的矛盾统一体破裂和新的矛盾统一体产生，从而使旧事物发展为新事物。,第二,(,一,),矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用,在一定的条件下，矛盾的斗争性可能处于主要的方面，而在另外的条件下，矛盾的同一性又可能处于主要的方面。,人类社会是由于生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的既斗争又统一才不断发展的。,原始人狩猎,人工插秧,收割机,(,二,),矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系,矛盾无处不在，无时不有,，是对矛盾普遍性的简明表述。其含义是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生。事物始终在矛盾中运动。,矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具体的、特殊的。矛盾的特殊性有三种情形：,矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系,(,二,),不同事物的矛盾各有其特点；,一是,构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。,三是,同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；,二是,从纵向讲，一个系统的矛盾的展开和逐步解决都要经历一定的过程和阶段。过程和阶段有长有短，但都有其特殊矛盾。,矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系,(,二,),矛盾地位的特殊性：主要矛盾和非主要矛盾,矛盾地位的特殊性：矛盾主要方面和次要方面,矛盾地位的特殊性：根本矛盾与非根本矛盾,根本矛盾是指贯穿于事物发展过程的始终并规定事物性质及其发展过程本质的矛盾；,非根本矛盾则是不能规定事物及其过程的基本性质，也不一定贯穿于事物发展过程始终的矛盾。,教学提示,人类社会的基本矛盾：生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾。,从纵向讲，一个系统的矛盾的展开和逐步解决都要经历一定的过程和阶段。过程和阶段有长有短，但都有其特殊矛盾。,矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系,(,二,),矛盾地位的特殊性：主要矛盾和非主要矛盾,矛盾地位的特殊性：矛盾主要方面和次要方面,矛盾地位的特殊性：根本矛盾与非根本矛盾,教学提示,我国社会主义初级阶段的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。,主要矛盾是处于支配地位的、对事物的发展起决定作用的矛盾；,非主要矛盾则是处于从属地位、对事物的发展不起决定作用的矛盾。,从纵向讲，一个系统的矛盾的展开和逐步解决都要经历一定的过程和阶段。过程和阶段有长有短，但都有其特殊矛盾。,矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系,(,二,),矛盾地位的特殊性：主要矛盾和非主要矛盾,矛盾地位的特殊性：矛盾主要方面和次要方面,矛盾地位的特殊性：根本矛盾与非根本矛盾,矛盾的主要方面就是矛盾双方中起着主导作用、居支配地位的方面；,处于被支配地位的方面就是矛盾的次要方面。,主要方面,次要方面,矛 盾,生产力与生产关系 生产力 生产关系,开展生产与改善生活 开展生产 改善生活,物质与意识 物质 意识,教学案例,矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系,(,二,),矛盾普遍性与矛盾特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。,普遍性存在于特殊性之中,普遍性,特殊性,人,社会关系总和,工人、农民、军人、少年、青年、老年、中国人、外国人、男人、女人,矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系,(,二,),这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。,毛泽东,矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义的普遍真理同各国的具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。,科学社会主义,中国国情,相结合,中国特色的社会主义,(三)事物开展过程中的量变和质变及其相互转化,事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。质是一事物区别于其他事物的内在规定性。量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。,事物的量和质是统一的，量和质的统一在度中得到体现。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，一物就转化为他物。度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。,量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。,事物发展过程中的量变和质变及其相互转化,(,三,),量变和质变的辩证关系是：,第一,量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。,第三,量变和质变是相互渗透的。,质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。,第二,量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。,(四)事物开展过程中的肯定和否认及其相互转化,事物内部都存在着肯定因素和否定因素。肯定因素是维持现成事物存在的因素，否定因素是促使现成事物灭亡的因素。,辩证否定观的基本内容是：,第一,否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。,第三,否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。,否定是事物发展的环节。,第二,第四,辩证否定的实质是,“,扬弃,”,，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。,事物的辩证发展过程经过第一次否定，使矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到解决。事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。,事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化,(,四,),社 会,肯定因素：,生产、建设、改革、发展、调节、稳定、秩序,否定因素：,动乱、腐败、污染、战争、保守、倒退、分裂,肌 体,肯定因素：,生长、发育、成熟、营养、代谢,否定因素：,疾病、衰老、损伤、老化、退化等,事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化,(,四,),否 定,否认之否认,肯 定,植物生长,秧 苗,种 子,种 子,社会发展,公有制,私有制,公有制,认识发展,实 践,认 识,实 践,生产生活,消 费,生 产,生 产,否定之否定是两次否定三个阶段的完整过程与统一：,否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的,“,回复,”,，但这是在更高阶段的,“,回复,”,，是,“,扬弃,”,的结果，事物的发展呈现出周期性，上一个周期和下一个周期的无限交替，使事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。,事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化,(,四,),时代开展,石器时代,牛耕时代,蒸汽机时代,电子时代,信息时代,生命起源,无机物,有机物,低等动物,高等动物,人,人的一生,胚胎,童年,青年,老年,死亡,辩证否定的实质是扬弃,否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。前进性体现在：每一次否定都是质变，都把事物推到新阶段；每一周期都是开放的，不存在不被否定的终点。曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿或倒退，但是经过曲折终将为事物的发展开辟道路。这表明事物的发展不是直线前进，而是一个不断反复的过程。,事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化,(,四,),社会发展,原始社会,奴隶社会,封建社会,资本主义社会,共产主义社会,人的一生,幼年,童年,青年,壮年,老年,事物发展趋势：前进的、上升的,事物发展道路：曲折的、迂回的,三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法,(,一,),唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一,唯物辩证法是科学的认识方法,(,二,),辩证思维方法与现代科学思维方法,(,三,),(,一,),唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一,客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。,客观辩证法与主观辩证法的关系，如恩格斯指出：,“,所谓的客观辩证法是在整个自然界中起支配作用的，而所谓的主观辩证法，即辩证的思维，不过是在自然界中到处发生作用的、对立中的运动的反映。,”,(,马克思恩格斯选集,第,4,卷，人民出版社,1995,年版，第,317,页。,),(,一,),唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一,客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但在表现形式上却是不同的。客观辩证法采取外部必然性形式，离开人的意识、思维而独立存在，不以人的意志为转移。主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式，是同人类的思维的自觉活动相联系的，是以概念为基础的辩证思维规律。因此，可以简要地把主观辩证法称为概念辩证法。,(,二,),唯物辩证法是科学的认识方法,在马克思主义哲学中，唯物论和辩证法是统一的。由于世界本来就是普遍联系、永恒发展的物质世界，因此，当马克思主义唯物地解决世界本原的问题时，已经内在地包含了辩证法。同样的道理，当马克思主义科学地揭示世界的普遍联系和永恒发展的规律时，也内在地包含了唯物主义。,唯物辩证法为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。无论是对自然、社会、思维这三大领域的矛盾运动规律的宏观把握，还是对实际工作中错综复杂的矛盾的细微分析，唯物辩证法都有普遍的方法论意义。,“,按辩证法办事,”,，就能达于应事而变，顺势而为，做到运筹帷幄，高瞻远瞩。,唯物辩证法的方法同认识方法和工作方法是一致的，唯物辩证法的观点运用于思维和工作中就转化为思想方法和工作方法。在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。,唯物辩证法是科学的认识方法,(,二,),毛泽东指出：,“,辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。,”,（,毛泽东选集,第,1,卷，人民出版社,1991,年版，第,304,页。,）矛盾分析法的重要作用，是由对立统一规律在辩证法中的地位决定的。,矛盾分析法包含广泛而深刻的内容。,唯物辩证法是科学的认识方法,(,二,),唯物辩证法的基本范畴：原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式等，都具有重要的方法论意义，都蕴涵着矛盾分析法。客观世界的因果联系是辩证的，两者既有联系又有区别，并在一定条件下相互转化。,(,三,),辩证思维方法与现代科学思维方法,辩证思维方法是人们正确进行理性思维的方法。主要有归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史相统一等。,归纳与演绎是人类思维从个别到一般，又由一般到个别的最常见的推理形式。,归纳是从个别事实中概括出一般性结论，是一种由个别性前提过渡到一般性结论的推理形式,。,演绎是从一般原理走向个别结论的思维方法，是由一般性原则推导个别结论的推理形式,。归纳和演绎两种方法处于不可分割的联系之中。,辩证思维方法与现代科学思维方法,(,三,),个别,一般,归纳,植物是进化的,动物是进化的,人类是进化的,生物是进化的,个别,一般,演绎,长角动物都是食草动物,犀牛是食草动物,羚羊是食草动物,麋鹿是食草动物,辩证思维方法与现代科学思维方法,(,三,),相互联系，互为条件相互补充，相互转化,植物是进化的,动物是进化的,人类是进化的,生物是进化的,树在进化中养成挺拔,鸟在进化中学会飞翔,猿在进化中转变成人,个别,一般,个别,相互联系,相互补充,互为条件,相互转化,归纳和演绎的辩证关系,(,三,),辩证思维方法与现代科学思维方法,和归纳与演绎相比，分析与综合是一种更为深刻的思维方法。,分析：,把客观对象分解为各个部分，并认识部分在整体中的地位和作用的思维过程,。,综合：,把认识对象的各个部分有机地结合成整体，认识对象整体性质的思维过程,。,辩证思维方法与现代科学思维方法,(,三,),局部,整体,世界,主观世界,客观世界,人类社会,自然界,无机界,有机界,植物,动物,微生物,分 析,综 合,分析和综合,辩证思维方法与现代科学思维方法,(,三,),分析与综合的辩证关系,人,女人,男人,张三,李四,王五,赵六,女人,男人,人,分析,综合,(,三,),辩证思维方法与现代科学思维方法,抽象与具体是辩证思维的高级形式。在思维活动中，抽象与具体是同分析与综合密切相关的思维方法。这一思维方法是通过具体到抽象，又从抽象到具体的过程，达到对事物的真理性认识。在认识过程中，有两种完全不同的具体，一种是,感性的具体,，一种是,思维的具体,。,感性具体：,是人的感觉器官所得到的生动而具体的知觉表象,。,抽象规定：,是对感性材料经抽象与舍象的思维过程和方法，是不完整不全面的理性认识形式,。,思维具体：,是对客观事物的各种抽象按其内在联系统一起来的思维过程和方法，是这一对象在思维中的完整再现,。,辩证思维方法与现代科学思维方法,(,三,),庐山风光,阶级社会,资本主义,奴隶社会,封建社会,感性具体,理性具体,横看成岭侧成峰，,远近高低各不同。,辩证思维方法与现代科学思维方法,(,三,),对辩证思维而言，重要的是从抽象上升到具体。,感性具体是认识的起点。,抽象规定是对感性具体的否定，但它又包含着对自身的否定，是向思维具体的接近。,思维具体是对感性具体和抽象规定双重否定最终形成比较完整的系统的概念和理论体系。,(,三,),辩证思维方法与现代科学思维方法,抽象与具体的方法同逻辑与历史相统一的方法又有内在关联。从抽象上升到具体的过程同时就是以逻辑必然性再现对象的历史发展的过程，逻辑与历史相统一是从抽象上升到具体的内在要求。,历史的方法：,是人们在研究事物时，按照研究对象产生和发展的自然行程进行研究并揭示其发展规律的思维方法,。,逻辑的方法：,是人们在研究事物时以理论的形式研究和揭示事物发展规律的思维方法,。,(,三,),辩证思维方法与现代科学思维方法,随着现代科学的发展，产生了现代科学思维方法。辩证思维方法与现代科学思维方法有着方法论上的共同性，二者是相互联系、相互补充的。,一方面，,辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提，辩证思维的基本精神和原则贯穿于现代科学思维方法之中,。,另一方面，,现代科学思维方法又丰富了辩证思维方法,。,现代科学思维方法丰富了辩证法的宏观画面，使辩证法深入到发展的细部、更复杂的层次。因此，辩证思维方法应该从现代科学思维方法中吸取营养，以丰富自身的方法系统。,一、自然规律和社会规律,二、意识的能动作用,第三节,客观规律性与主观能动性,(,一,),规律及其客观性,在事物的发展过程中，既有偶然的转瞬即逝的方面，也有其必然的稳定的方面。规律这一范畴，揭示的就是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。,规律是事物的本质的联系,。任何规律都是事物的内在根据和本质联系。,规律是事物的必然联系,。任何规律都是事物必定如此、确定不移的趋势。,规律是事物的稳定联系,。任何规律都是同类现象背后的共性，是丰富多彩的现象背后的稳定联系。,规律是客观的,。客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识。相反，人的意识活动要受规律的支配。,(,二,),自然规律与社会规律的联系与区别,自然与社会都具有客观物质性，都有其自身的发展规律。自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。,自然规律和社会规律按其作用范围的不同，可分为,一般规律,、,特殊规律,和,个别规律,。自然规律与社会规律之间有一定联系，也有区别。,两者之间的联系主要表现在,：自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。人不能任意改变、创造或消灭自然规律。,自然规律与社会规律的联系与区别,(,二,),二者区别之一,。任何规律都是事物的内在根据和本质联系。,二者区别之二,。任何规律都是事物必定如此、确定不移的趋势。,二者区别之三,。任何规律都是同类现象背后的共性，是丰富多彩的现象背后的稳定联系。,认识社会规律比认识自然规律困难得多,。社会矛盾的成熟程度以及人们认识的局限性和阶级的局限性也影响着人们对社会规律的认识。人们对社会规律的认识是一个不断深化的过程，往往要经过反复实践、反复探索，才能达到正确认识。,恩格斯说，意识是地球上,“,美丽的花朵,”,，这是对意识作用的生动描绘。的确，几千年的人类历史，创造了令人自身都赞叹不已的世界文明。从洪荒之世到现代科技革命，从蔡伦的造纸术到飞船遨游太空，无不打上人的意识的印记，无不凝聚着人类的智慧和创造精神。,(,一,),意识的作用,辩证唯物主义在坚持物质决定意识，意识依赖于物质的同时，又承认意识对物质有能动作用。意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。主要表现在：,第一,意识是能动的，具有目的性和计划性。,第三,意识具有指导实践改造客观世界的作用。,意识活动具有创造性。,第二,第四,意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。,二、意识的能动作用,(,二,),主观能动性与客观规律性的辩证统一,人们在实践活动中要达到预想的目的，就一定要使自己的思想符合客观事物的发展规律，如果不符合，就会在实践中失败。因此，正确理解主观能动性和客观规律性的关系，在理论和实践上都是一个重要问题。对于这个问题，还是要用唯物的、辩证的观点去思考和把握。,在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。,其次,首先,必须尊重客观规律。,根据上述原理，人们要正确发挥主观能动作用，应当注意以下几点：,主观能动性与客观规律性的辩证统一,(,二,),首先,从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。,其次,实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。,最后,主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。,主观能动性与客观规律性的辩证统一,(,二,),同主观能动性与客观规律性辩证统一原理相关联的另一个问题，是社会历史趋向与主体选择的关系。,所谓社会历史趋向属于历史决定论的内容，讲的是社会历史规律的决定作用,。,主体选择讲的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性,。,社会发展趋势具有客观必然性。,原因一：,社会发展进步的深刻根源在于社会基本矛盾。,原因二：,社会进步符合人民群众的根本利益。,原因三：,社会进步的必然性还在于，社会发展是一个辩证否定，即,“,扬弃,”,的过程。,主观能动性与客观规律性的辩证统一,(,二,),主体选择是在既定的历史条件下对社会生活未来发展的多种可能的方向、目标、方式的选择。社会生活未来发展的多种可能性是主体选择的客观前提，主体的利益和需要是选择的内在根据。主体的能动性就体现在选择什么和怎样选择之中。选择的方向、目标和方式是否正确只能由实践来检验。马克思主义历史决定论之所以强调社会历史规律的客观性，是为了实现主体的正确选择。,中国共产党在马克思主义指导下领导中国人民进行了艰苦探索，作出了符合客观规律的选择。这种选择的正确性已由历史所证实。建国以后，在社会主义改造和社会主义建设问题上，同样面临着不同的选择。经过反复实践和探索，我们走上了建设中国特色社会主义的成功之路。所以，主体选择在社会发展中的作用是不容忽视的，关键在于主体选择不能与历史发展的总趋势背道而驰。,