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,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,温故而知新,子夏为莒父宰，向孔子问政时，孔子是如何告诫这位弟子的？,(,请用原文回答）,子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”,孔子的话告诉了子夏一个什么道理？,做事不要贪图快，贪图快反而达不到目的。,你所知道的有哪个成语故事也是揭示这个道理?,我善养吾浩然之气,孟 子,学习目标,1,、疏通文章大意，准确理解并掌握文中重要字、词、句的含义。,2,、理解孟子,“,浩然之气,”,的深刻内涵。,3、从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。（效法先贤，积聚正能量）,初读课文，整体把握,（公孙丑问曰）：,“,敢问夫子恶（ ）乎长（ ）,?,”,曰：,“,我知言，我善养吾浩然之气。,”,“,敢问何谓浩然之气？,”,曰：,“,难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁（ ）也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊,(,）于心，则馁矣。,w,chng,qi,ni,我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：,今日病矣！予助苗长矣！,其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，,非徒无益，而又害之。,”,细读课文，探讨解疑,(,公孙丑问曰）：,“,敢,（,）问夫子,恶,（ ）乎,长,（ ）,?,”,曰：,“,我知言,( ),，我善养吾浩然之气。,”,“,敢问何谓浩然之气？,”,曰：,“,难言也。,其为气也，至大至刚，,以,（ ）,直,（ ）养而无,害,（ ），则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，,馁,（ ）矣。,请、斗胆、冒犯,什么,擅长,懂得言辞,w,用,正直,损害,萎靡不振,其为气也，,至,大,至,刚，,以,直养而,无害,，,则,塞于天地之间。其,为,气也，配义与道，无,是,，,馁,也。,译文,：,它作为一种气，,最,为盛大，,最,为刚强，,用,正义去培养它而,不加损害,，,就,会充塞在天地之间。它,作为,一种气，和义与道相配合；没有,这些,，就会,萎靡不振了,。,重点句子翻译,是集义所生者，非,义袭,（,）而取之也。行有不,慊,(,）于心，则馁矣。,偶然做合乎义的事,通,“,惬,”,，快心，满意,译文,：,这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。,行为上有了问心有愧的情况，（气）就,萎缩,了。,”,研 习 课 文,思考,1,、何谓,“,浩然之气,”,？（或,“,浩然之气,”,有何特点？）,“,至大至刚,”,，,“,塞于天地,”,“,配义与道,”,形态,性质,孟子,“,所说的养气就是培养一种正义感,”,。,周振甫,强大、刚健。合乎道与义，是充满正义、仁义的正气和大气,是一种崇高的道德境界，完满的精神境界,正气凛然的精神状态。,人格修养之大（,“,至大至刚,”,）,孟子,“,大人者，不失其赤子之心者也。,”,（孟子,离娄上）,“,从其大体为大人。,”,（孟子,告子上）,解说：这里所谓的,“,大人,”,，可以指统治者，更可以指具有伟大人格的人，因为道德上的成就与原始纯洁的赤子之心，有深刻的关系。赤子之心，就是一颗率直、纯真、善良、热爱生命、好奇而富想象力、生命力旺盛的,“,心,”,，能够常常怀着,“,赤子之心,”,，才可以成为大人。老子道德经：,“,含德之厚，比于赤子。,”,老子认为，这种单纯的心，本身就是一种美德。,苏轼之,“,大勇,”,“,古人所谓豪杰之士者，必有过人之节,人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。,”,（苏轼留侯论）,林则徐（大和刚）,海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。,“,铁肩担道义，辣手著文章。,”,（明,杨继盛）,这是明代文人杨继盛遭奸相严嵩杀害前留下的一副联，后被李大钊改为,“,铁肩担道义，妙手著文章,”,赠与朋友。前者,“,辣,”,代表着勇敢和坚决，代表着一种凛然正气。,我故曰，告子未尝知义，以其,外,（ ）之也。必有,事,（ ）焉，而勿,正,（ ），心勿忘，勿助长也。,无,若宋人然。,把,看成心外之物,集义养气的事,预期,告子未尝知义,公孙丑问曰,“,夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？,”,孟子曰：否,（孟子曰）,“,告子先我不动心,”,（公孙丑曰）,“,敢问夫子之动心，与告子之不动心，可得闻与？,”,（孟子曰）,“,告子曰,不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气,。不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。,”,孟子,公孙丑上,研 习 课 文,思考,2,、培养浩然之气要注意什么问题？,必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。,宋人有,闵,（ ）其苗之不长而揠之者，,芒芒然,（ ）归，谓其人曰：,今日,病,（ ）矣！予助苗长矣！,其子,趋,（ ）而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，,非徒无益，而又害之。,”,担忧,气喘吁吁的样子,疲惫、劳累,小步快跑,孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积,累义,而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此,，对,浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。,3,、揠苗助长的寓,言故事用在这里有,何作,用？,研 习 课 文,思考,1、至大至刚的昂扬之气；,2、以天下为己任、担当道义、无所畏惧的勇气；,3、君子挺立于天地之间无所偏私的光明磊落之气。,课堂小结：,浩然之气：,孟子的浩然之气对后世产生了怎样深远的影响？,无数的仁人志士，把孟子的浩然之气当成反抗外侮，捍卫民族尊严的重要精神武器。他们面对艰难危险能刚直不阿，视死如归，英勇捐躯，谱写出一曲曲惊天动地、可歌可泣的正气歌。,学生讨论：,谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。董狐笔，屈原诗，苏武节，嵇康琴。忍辱负重，司马千秋史；鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。鉴真东渡，玄奘西游。盛唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。太白佯狂，金銮醉卧；东坡豪迈，赤壁放歌。草堂悲愤，一部诗史；岳阳忧患，百代名篇。才女李清照，巾帼敢作鬼雄颂；戏圣关汉卿，梨园怒写窦娥冤。岳飞满江红，文山正气歌。虎门禁毒，英雄股肱壮华夏；菜市捐躯，君子肝胆比昆仑。鉴湖女侠，秋风秋雨；广州烈士，黄土黄花壮哉，民族脊梁！伟哉，中国性格！ 魏明伦中国性格赋,b,天地有,正气,，杂然赋流形。,下则为河岳，上则为日星。,於人曰,浩然,，沛乎塞苍冥。,皇路当清夷，含和吐明庭。,时穷节乃见，一一垂丹青。,正 气 歌（节选）,文天祥,畅所欲言：,孟子的,“,浩然之气,”,有何现实意义？为什么我们要培养,“,浩然之气,”,？,“,当初他们（纳粹）杀某党党员时，我没有作声，因为我不是党员；后来他们杀犹太人，我没有作声，因为我不是犹太人；再接下来他们杀天主教徒，我仍然保持沉默，因为我不是天主教徒；最后，当他们开始对付我时，已经没有人为我讲话了,”,美国一个纪念屠杀犹太人的纪念碑上,就个性而言，孟子更接近的不是孔子，而是墨子。孟子和墨子，大约是先秦诸子中最,“,热,”,的。血也热，心也热，肠子也热。不像孔子，温的；也不像老子和韩非子，冷的。,易中天,先秦诸子,百家争鸣,
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