费孝通《乡土中国》读后感1000字

费孝通乡土中国 读后感 1000 字从古至今， 农 民人口在社会 人口中比重是很高的， 农 民 社会的 进 步 展也作出了极大 献。下面就是小 编给 大家 来的 费 孝通 土中国 后感 1000 字，希望大家喜欢! 土中国研究的是根植于中国 农 村的乡 下人。中国有几千年的 农 耕 史， “ 土中国 ”在某种意 上是中国 传统 的符号，在 这 个思想激 荡 的 代里，成了 畅销书 。保持者认为 ：靠务农为 生的 下人世世代代附着在土地上，以定居为常 ，即便因 为种种原因离开土地的 农 民，也像 “从老 上被 吹出去的种子 ”，又在新的土地上落地生根。定居下来 民附着在土地上，很少流 ， 土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流 和 化的乡 土社会里，每个人都在一个 “熟悉 ”的 境里生活。在相 对稳 定、熟悉的生活 境下，形成了 许 多 土中国的独特 象： “ 矩”即可 束行 为 ，法律 则 大可不必 ; 常“ ”即可 付 化， “ 律 ”就可有可无了。 孝通先生 说 ，中国社会是 土性的。我很同意，因 为 我 的民族确 是和泥土分不开的。在中国，从女 娲 用泥土造人的 传统 神 故事开始，到 代的引起社会 轰动 和反思的 民起义 ，都与泥、与土，分不开。 “土”，是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的 西。 “ 禾日当午，汗滴禾下土。 谁 知 中餐，粒粒皆辛苦。 ” 首我 小 候就能朗朗背 诵 的诗 ，其 就能说 明曾经 中国社会以 民 荣，尊敬、崇拜他 们 。中国人有 “私”的毛病， 费 孝通先生从社会 构的角度来分析 个问题 。中国人的社会 构 “是好象把一 块 石头丢 在水面上所 生的一圈圈推出去的波 纹 ”，波 的中心是自己，推及的 远 近 富和势 力而定。波 纹 的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的 亲 疏 近为 出 ，因此中国人缺乏 团 体意识 、缺乏对权 力和义务 的共识 和遵从。在 “推己及人 ”的波 纹 式社会 结 构中，也形成了 维 系人 关系的道德要素： “ 子和同胞，相配的道德要素是孝和悌 ”， “朋友，相配的是忠信 ”，“在我 们传统 道德系 中 很不容易找到个人 于 体的道德要素 ”。 土中国的 “家 ”通常是父 亲 一系的 “大家 ”， 孝通称之 “小家族 ”。 土中国的家不但承担了生育的基本功能，而且可以承担政治、 经济 、宗教等社会功能。在我 们 的 土社会中，家里要有家法，夫 妇间 要相敬如 ，妻子要三从四德。在 乡 下，通常都是男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子 们 又在一起， 是性 和年龄 造成的距离。中国人在感情上的矜持和保留，也是在 种社会格局中养成的。 孝通先生 认为 ，乡 土中国不是一个法治社会， “但是 无法 并不影响 社会的秩序，因 土社会是 礼治 的社会 ”， 土中国的 “礼 ”靠社会 传统 来维 系和 承。乡 土中国 读书笔 礼制不同于法律，亦有 别 于道德。在中国 传统 社会里，礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，是主 动的，如 “非礼勿 视，非礼勿听，非礼勿言 ”。相比之下，法律是 强行限制人的行为的，而道德是整个社会所支持、默 认的。做了不道德的事，即使有些 还没有 严重到会受法律的制裁，却必定会受到社会 舆论的谴责，即我 们俗话说的良心的 谴责。 费孝通先生认为，薄弱的基 础决定了 农业社会不能建立起 强大的权力帝国，自 给自足的农业经济 也构建不出西方式的民主社会， 乡村中国 “在人民 实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无 为的 ”。在 乡村中国，亦有一种 发生在长幼之间的很强的 “教化 权力 ”， 该种权力保证文化传统的延续。费 孝通先生 认为，在乡土社会，血 缘关系决定了社会地位。在 稳定的社会之中，血 缘又推而广之 为地缘。因血 缘和地缘而形成了一个个关系 紧密的社会群体。在群体内部，人 们靠人情往来， 这样就限制了商 业的发展。最后，作者 认为，乡土社会的 稳定是相对的，只不 过乡土社会的 变化极为缓慢。缓慢的变化缓冲了变化可能 带来的冲突，因此 乡土中国自春秋 战国之后，少 见思想激荡。缓 慢的变化在名实分离的教化 过程中得以 实现 _面对教化保持面子上的遵从，具体 执行之中则遵循事 实上的变化。这一过程中，恐怕也形成了国人心口不一、阳奉阴违的一些陋 习。费孝通先生 说，“从基层上看去，中国社会是 乡土性的 ”。从古至今， 农民人口在社会总人口中比重是很高的， 农民对社会的 进步发展也作出了极大 贡献。作 为一名从农村走出来的学生，我感到无比 骄傲。以前 对自己生活的村子没有太多感想，在 读完乡土中国后再去回想， 乡土社会果然都是大同小异的。在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收 时节抱麦子。在北方，割麦是 农活里最苦最累的活， 农民割麦的姿 势用 “面朝黄土背朝天 ”来形容最恰当不 过，母亲心疼我，没有 让我割过麦穗，于是我开始找 寻新的 “营生”挖苦菜。 现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到 处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。“非典 ”那年，母 亲不信任小 卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨 树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。可 见，土地孕育了多少生命，人 们聚村而居确有一定道理。费孝通先生分析 说，中国 农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营 每家耕地的面 积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远 ;二、因水利灌 溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。三、 为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等 继承的原 则下，兄弟分 别继承祖上的 遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增 长，成为相当大的村落。我生 长的村子是由第二点和第三点决定的，因 为我们那里没有 农场，也不是以姓氏命名的村落，人 们聚居一起除了是种 习惯外就是合作的需要，村子里称 为“变工”。尤其是在打麦 场、绞玉米和刨籽瓜 时节，由于每家的 劳力有限，人 们会就近叫着 乡邻一起做工，效率也高，今天一起去 张 三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是 “ 工 ”。 这里没有任何商 行 ，人们 似乎 定俗成了某种共同遵循的 规则 ， 做是理所当然的，因 为这 是一个没有陌生人的社会。学者将东 西方人民的性格作比 较 ， 在西方社会争的是 利，而在我 的社会却是 讲交情。 对 于 个 ，也要从 乡 土社会入手，它是孕育所 谓现 代人的 摇篮 ， 代人最根深蒂固的共性是从 乡 土里带 来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的。中西方的主要区别就是差序格局的不同，也即群己、人我的界限划法问题。西方人看重的是 体，而且公私分明，中国人 不然。就拿 “家”来 ，是最能伸 自如的了。 “家里的 ”可以指自己的太太一个人， “家 ”可以指伯叔侄子一大批，“自家人 ”可以包 罗 任何表示 亲热 的人。自家人的范 是因 因地可伸 缩 的，大到数不清，甚至天下可成一家。每个人都有一个关系网，好像把石 头丢 在水面上 发 生的一圈圈波 ，里层 是和自己最 亲 近的人，然后就是各种交情程度不同的人 们 了。中国的本色是 土，而 在的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接 纳不了村里人口的增 ，另一些人 是赶时 髦。乡 土社会 生了变 迁，从血 缘结 合转变 到地缘结合是社会性 质的改 变，也是社会史上的一个大 转变。就像 费孝通先生在 尾所 的， 土社会是靠 经验 的，他 们 不必 划，因 在时间过 程中，自然替他 们选择 出一个足以依 的传统 的生活方案。如此，希望土地依然是大自然哺育生命的土地，希望乡 村的生活更加美好!在众多老 的 恿下， 揣着各种熟悉感 细 致地读 了 孝通的 乡 土中国，首先，孩提 代的乡 土印象再次浮 ：五线谱 般的电线 杆上鸟 儿 ，清澈 底的小溪流里 儿欢蹦 乱跳， 绿 油油的田野上牧童的短笛在 轻 声歌唱，一 垛垛 的稻草堆背后孩童 你藏我 可是，回首今朝的乡土概貌已不同往昔，禁不住泛起内心那股暖暖的乡土 漪。很是惊诧 ， 老在 “ 土本色 ”一行文中提到，他初次出国时，他的祖母 偷偷地把一包用 裹着的 西，塞在他的箱子底下。看到这，心里暗暗惊喜那包用红纸裹着的 西是什么，并不是神秘的贵重物品，你是否也知晓了。后来，他祖母避人和他 了，假如水土不服，老是想家时，可以把 红纸包裹的 东西煮一点 汤吃， 这是一包灶上的泥土。惊 完后，也 一段我曾不敢启 齿 但与之相似的 经历 ，第一次离家求学时，我母 亲，不算很老的 农村 女，也是把一包用红纸包裹着的 西放在了我箱子的最深处，好奇地 ： “是什么 ?”母亲语重心 的 ： “ 你保平安的，希望你出门在外一切平平安安”一直 在箱底，直到后来算是翻箱倒柜找东西 时，又 眼的在我眼前晃来晃去，好奇心驱使我打开了它，一抔灶土和几 茶粒。 就是暖暖的 土，不 有母爱 的寄托， 还 有那淳朴的 乡 土情缘牵 系着。我，也算是土生土 长的农村孩子， 对乡村有着一种特 别的感情，很深厚、很 诚挚的埋藏在心底。一踏 进大学，身上那股 “土里土气 ”的质朴 俨然与外界格格不入，但日子久了，又生怕与 乡村有关的 “味道 ”将随着喧 闹的外界 渐行渐远 ，所以，有 时就特别想回到过去看看，小 时候的村庄、暑期支教的乡村、大一学 习生活的南平校区。摸摸那片烙上童年脚印的黄土地，嗅嗅那 乡土的味道，那是被自然孕育着千百年的村庄;在支教的期 间，重温童年幼稚的游 戏，阳光下童真无邪的笑脸洒满大地，充分展 现孩子快 乐的本性 ;怀念静 谧的南平校区，修身养性，与世无争，悠闲的学习、生活便是一种享受。一种厚重感油然而生，这不正是某年某月后所向往、所追求的吗?将来的某一天，找到了心灵的栖息地，能够在自己的小天地，拥有半亩良田，披星戴月，荷 锄而归。远 离城市的喧 嚣与人际的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受 乡村的宁静与安 详，做一个真正的自己。生长在暖暖的 乡土上，生根 发芽，并茁壮成 长。也许，只有靠种地 谋生的人才能明白泥土的可 贵，才能体会到中国社会的基 层具有浓厚的乡土性。 虽然，城里人藐 视乡下人土里土气，但是，在 乡下， “土 ”是我 们的命根，年复一年，日复一日，随着季 节的更替， 锄地播种，精耕 细作，尽管寸草不生，仍然期盼能从土里 长出希望，收 获果实。或许，哪里来的最 终本该回到哪里去，一如祖祖 辈辈世世代代立足于用汗水 浇灌的那一片 “生于斯， 长于斯 ”的古老、沉默而 苍黄的土地，以此来 报答那暖暖的 乡土养育我 们世代族人的大恩大德。费孝通 乡土中国 读后感 1000 字相关文章：