第二讲辩证自然观形成版本2

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,辩证唯物主义自然观的形成,1,主要内容,一、 古代世界与朴素辩证自然观,二、 中世纪与宗教神学的自然观,三、 近代前期与机械唯物主义自然观,四、 近代后期与辩证唯物主义自然观,2,经典摘录,“世界上最使人惊奇和敬畏的两样东西，就是头上的星空和心中的道德律。”,康德,3,引子,：,人类的起源与原始宗教,4,一、古代世界与朴素辩证自然观,5,（一） 西方古代科学技术与自然观,6,7,巴比伦,（公元前3500年）,1、古 代西方 世 界（公元前5世纪公元5世纪）,8,埃及,（公元前4000年）,9,印度,（公元前3世纪）,10,希腊,(公元前800年),希腊化时期,（公元前323年公元前31年）,11,罗马时代,（公元前1世纪）,12,古希腊在天文学、数学、物理学、生物学和医学等方面取得了辉煌的成就。,2、古希腊科学技术成就及其基本特征,13,14,15,3、古希腊自然哲学,西方哲学的最初形态是古希腊的自然哲学。在西方哲学的这个萌芽时期，哲学家们的注意力主要集中于对宇宙自然的探讨，他们常被称为自然哲学家。,16,泰勒斯:“水”；阿拉克西曼德：“无限”；,阿拉克西美尼：“气”；赫拉克利特“火”；,阿拉克萨哥拉：“种子说”,17,古希腊人关于“自然”界概念的含义,古希腊的爱奥尼亚学派认为“自然”界有两方面含义：一是“天性”、“本性”，意即它从发生时起就具有自身规定性；二是通过自身规定性逐渐展开它自己的发展过程。,18,内容,自然是一个巨大的生命有机体，它由在空间中扩展，对时空中渗透着的运动物体所组成，而运动物体本身的运动，是由于灵魂或动力。,自然不仅是一个运动不息，充满活力的世界，而且也是一个有秩序、有规则的世界，而自然的秩序或规则的源泉则是自然界中灵魂的存在。,4、古代朴素自然观,19,特点,直观性、思辩性、猜测性,鲜明的唯物主义倾向和朴素的辩证法思想,评价,自然界只能是一个笼统的模糊的整体，而不可能作到科学具体的说明。不得不屈服于下一个阶段的自然观宗教神学自然观。,20,（二）中国古代科学技术与自然观,21,22,23,1.原始思维形态的古代自然观,神话和巫术是原始思维的两个基本形态,阴阳说、五行说和八卦说,八卦学说由阴阳学说和五行说演化而来。,24,阴阳学说：,易传系辞：“一阴一阳之谓道”“阴阳不测之谓神”,易经：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”,25,五行学说：,“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之,和，故能丰长而物归之。若以同禆同，尽乃,弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。”,国语郑语,“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，火上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”,尚书洪范,中国古代思想家史伯,26,八卦学说：,八卦，亦名经卦，其基本符号是“,”和“,”，叫做“爻”，“,”是阳爻，“,”是阴爻。每3个爻组成1个符号，叫做“卦”，阴阳2爻错综配合组成8个符号即8卦，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。,八卦由阴阳学说和五行说演化而来,27,李约瑟：五行的概念不是一系列五种基本物质的概念,而是五种基本过程的概念。中国人的思想在这里独特地避开本体而抓住了关系。,张岱年：先秦认为五行是生活中的五种基本资料。董仲舒以后多认为五行是构成万物的五种元素,但不是最基本的元素,五行从属于天地阴阳。董将其看作最高实体；宋明理学则认为最高实体是太极,。,28,2理性思维形态的古代自然观,春秋战国时期，诸子百家争鸣，著书立说，在探讨人生、伦理和社会问题的过程中产生了一些重要的包含理性思维的自然哲学学说，其中尤以儒家、道家和墨家为主要代表。,29,道自然观,老子（约前580前500）开创,。,庄子（约前369前286）继承,、发扬。,道,可道,非常道；名,可名,非常名。无名,天地之始；有名,万物之母。,道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。,30,道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。,道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象；惚兮恍兮,其中有物；有物混成,先天地生。寂兮寥兮！独立不改,周行而不殆。,通于天者，道也。,道者万物之所由也，,道大,天大,地大,人亦大。,人法地,地法天,天法道,道法自然。,31,气论思想,气的概念:,源于先秦，其核心思想是“万物皆生于气”。,淮南子原道训：“气者，生之元也。”,元气论哲学,东汉王充等将元气看作天地万物的本原。,北宋张载发展起来气的理论；后来王廷相、王夫之、戴震都继承、发挥了张载的学说。,32,元气论对古代科学的影响,明代生物学家王逵蠡海集：,天雨露霜雪:气,地: 气+形,草木土石: 气+形+性,鸟兽虫鱼: 气+形+性+情,(人类: 气+形+性+情+义),33,中医吸收元气论,用以解释人体生命活动现象。,构成人体的物质;包括秉受于父母精卵结合的阴阳之气（先天之气）,也包括出生后来自呼吸的空气和从饮食消化吸收的营养物质（后天之气）,；,构成人体脏腑经络体系的这些物质所表现出来的生理功能。例如脾胃之气，指消化功能；卫气，指防御功能等。,34,链接：,伪气功的“气”,一种意识决定物质的意念力，一种将改变辨证唯物论、推翻现有科学、引起又一次,“,科学革命,”,的超自然力。,既非古代哲学之气,也非中医之气,更非呼吸之气,而是打着气功、中医招牌,并偷换其概念的虚幻之气,进而以此作为图腾物的邪教崇拜。,35,3、中国古代自然观的特点,“道法自然”，基本思想是天然发生和发展的，而不是人为的。,（悠、忽与浑沌）,弥漫性物质（气论）、强调关系（阴阳、五行）；,朴素辩证法（阴阳辩证法）；,自发运动变化（易循寰演化、生成论）；,规律与本体相联系（阴阳变化、道）；,自然、人生和社会相联系（天人合一）,36,“南海之帝为悠，北海之帝为忽，中央之地为浑沌。悠与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。悠与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍以视听食息。此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。”,（ 庄子应帝王 ）,37,链接：中西古代自然观特征对比,38,西方人对自然的理解意味着问题的存在，而中国人对自然的传统理解意味着问题的终结。,经典摘录,39,二、中世纪与宗教神学自然观,40,（一）漫长的中世纪,41,教会神父,托马斯阿奎那,42,阿拉伯学派,43,经院哲学的衰落,44,（二）中世纪的神学自然观,1、中世纪神学自然观的基本观点：,I上帝是终极的、全能的造物主，自然界的一切都是上帝创造的。,II上帝创世之前没有时间和空间，时空是从上帝创世开始的，时空是有限的，上帝是永恒的并超越于时空之外。,III自然界的一切运动和变化都合乎造物主的目的，上帝是自然界一切现象变化的终极原因。,IV对自然及其运动变化的本性或形式的探讨的最终目的是为了证明上帝的全能、至上和仁慈。,45,奥古斯丁,2、两种趋势,正统的“超越论”认为,自然、人、神表现为鲜明等级和不同质的秩序。,非正统的“超越论”认为，自然是神及其创造者的总体。,46,特点：,唯心主义的经院哲学：从基督的观点去观察自然，试图通过对大自然的研究去发现上帝的创世计划，显示上帝的完美，通过认识自然来达到认识上帝的目的。,评价：,思想发展史中出现倒退，自然观落后于古代时期。,3、中世纪宗教神学自然观的特点与评价,47,三、近代前期与机械自然观,48,（一）近代科学技术的发展,（1518世纪),1.新时代的到来,城市和资本主义生产,49,发现地球,1453年 土耳其苏丹攻占君士坦丁堡,1487年 葡萄牙人迪牙士 非洲最南端好望角,1492年 热那亚人哥伦布 到达美洲,1497年 葡萄牙人达伽马 远航印度,1501年 意大利人阿美利加.维斯普奇,1519年 葡萄牙人麦哲伦 环球旅行,50,人的觉醒文艺复兴,波提切利 维纳斯,51,米开朗基罗 大 卫,52,人和神的冲突,1450年 圣经公开印刷发行,1517年 马丁.路德的宗教改革,53,在所有这些行星中间，太阳傲然坐镇。在这个最美丽的庙堂中，我们难道还能把这发光体放到更恰当的别的什么位置使它同时普照全体吗？,哥白尼：,天体运行论,第,1,卷,2.,日心说,54,哥白尼,布鲁诺,论无限性宇宙和诸世界,伽利略,关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话,55,3.血液循环理论,维萨里（ 15141564）, 人体构造,塞尔维特（15111564）,基督教的复兴,血液小循环,哈维 （15781657）,血液大循环,56,4.经典力学的建立,牛顿 经典力学体系,1687年 自然哲学的数学原理,开普勒 行星运动三定律,伽利略 惯性定律、自由落体、抛物线等,惠更斯 向心加速度、质量与重量的区别,57,牛顿经典力学体系在科学史中的地位和意义,牛顿经典力学体系使“天上的力学”和“地上的力学”得以统一，从而完成了近代科学史上的首次大综合、大创造。,牛顿理论的成功使得文艺复兴的新的科学研究活动确立为新的科学传统，即以科学实验为客观基础，对“唯理主义”和“准经验主义”的创造性综合与发展。,58,1. 从兴起到成熟,对机械论的早期哲学概括,笛卡儿,理性主义的二元论,牛顿力学的影响与机械论哲学的成熟,英国机械论哲学,霍布斯,洛克,法国机械唯物论,拉美特利,霍尔巴赫,（二）机械自然观,59,2. 形成背景,社会:,市民社会,60,宗教:,正统的“超越论”认为,自然、人、神表现为鲜明等级和不同质的秩序。,非正统的“超越论”认为，自然是神及其创造者的总体。,人类能够认识自然规律,61,3. 内容,自然界是不变的,当上帝给予第一推动力创世之时起迄今,普天之下原则上无新物。,宇宙大厦的基础是某些绝对简单的，不可再分的物质粒子构成的。,一切范例和模型的直观性，成了被它们描述的自然界的本质。,自然界中一切要素都是预先给定的，世界是既成的。,62,4. 特点,以机械唯物论为特征的形而上学的自然观,5. 评价,尽管近代科学水平明显高于古代,然而在一般自然观上仍低于古代。,形而上学的自然观的产生仍然是人类思想上的一个进步，是自然科学发展到一定历史阶段人类认识的必然过程。,63,4. 特点,以机械唯物论为特征的形而上学的自然观,5. 评价,尽管近代科学水平明显高于古代,然而在一般自然观上仍低于古代。,形而上学的自然观的产生仍然是人类思想上的一个进步，是自然科学发展到一定历史阶段人类认识的必然过程。,64,四、近代后期与辩证唯物主义自然观,65,近代后期（19世纪）,（一）近代后期的科学成就,1.19世纪以来科学研究的新趋势,自然观的变化,66,科学研究的新趋势,从分门别类的研究进入到对自然界各个过程的联系的研究；,从分析既成事实的研究进入到对自然过程变化发展的研究；,从以力学为尺度的学术规范进入到发现各种运动形式的特殊本质的研究，开始怀疑力学模式，并提出新的不同的研究范式。,67,68,太阳系的形成,A原始状态，稀薄的星际物质与气体,B引力使得气体在云中心会聚,C初始核子反映在云中心产生巨大的热，太阳出现,D不同地方的星际物质在不同地方会聚产生九大行星,69,218世纪末至19世纪中叶理论自然科学的主要成就,天文学方面,1755年，德国哲学家康德提出太阳系起源的星云假说。,1796年法国科学家拉普拉斯发表宇宙体系论，提出类似的星云假说，并对星云说进行数学和力学方面的论证，后合称之为“康德拉普拉斯星云假说”，,从天文学角度给形而上学思维方式打开了第一个缺口,。,“康德关于所有现在的天体都从旋转的星云团产生的学说，是从哥白尼以来天文学取得的最大进步。,认为自然界在时间上没有任何历史的那种观念，第一次被动摇了。,康德在这个完全适合于形而上学思维方式的观念上,打开了一个缺口,。,”,70,地质学方面：,1830年至1833年，英国地质学家赖尔在地质学原理一书中驳斥了“灾变论”和“神创论”，提出了地质“渐变论”，,从地质学角度给形而上学思维方式打开了第二个缺口。,“最初把理性带进地质学的是赖尔，因为他以地球的缓慢的变化这样一些渐进的作用，取代了由于造物主的一时兴起而引起的突然变革。”,71,物理学方面：,1820年，丹麦物理学家奥斯特发现了电流的磁效应。,1830年，英国物理学家法拉利发现电磁感应现象。,1865年，英国物理学家麦克斯韦提出了电磁场理论。,19世纪40年代，德国医生迈尔、英国啤酒商焦耳等人通过各自的途径发现了能量守恒和转化定律。,这些成就从物质运动统一性方面给形而上学思维方式打开了,第三个缺口,。,72,化学方面：,19世纪初英国科学家道尔顿提出原子分子论,1828年德国化学家维勒发现了尿素的合成方法,1869年俄国化学家门捷列夫发现了元素周期律。这些成就,从有机界和无机界的统一和联系方面,给形而上学思维方式打开了第四个缺口 。,73,生物学方面：,19世纪30年代，德国生物学家施莱登和施旺提出了细胞学说,1859年11月，英国生物学家达尔文发表了物种起源一书，系统地提出以自然选择为基础的生物进化论。,这两大发现从生命统一性物质基础和演化的角度,给形而上学思维方式打开了第五个缺口。,74,“我们还应记住，生物相互间的关系及与物理条件之间的关系是何等复杂和密切；因而，无尽分歧的构造对于生活变化条件下的生物总会有些用处 我把这种有利的个体差异何变异的保存，以及那些有害变异的毁灭，叫做自然选择或最适者生存。”,摘自物种的起源,75,达尔文学说,意义,：,达尔文的学说从动态发展的角度阐明了整个生命世界的内在联系和有机统一。,不足,：,强调缓慢进化，否定自然界的飞跃；,过分强调生存斗争，忽略生物间合作；,未能正确说明进化中遗传和变异等问题。,76,1、理论背景,德国古典自然哲学是辩证唯物主义自然观的直接理论先驱。,康德的宇宙发展史概论,谢林自然哲学体系初步纲要,黑格尔哲学全书,（二）辩证唯物主义自然观,77,马克思和恩格斯科学地总结了当时自然科学的最高成就，继承了古希腊自然观中的辩证法观点，克服了机械论形而上学自然观的缺陷，批判地吸取了德国古典自然哲学特别是黑格尔的辩证法思想，创立了辩证唯物主义的自然观。,78,2、内容：,79,3、基本特征：,唯物的、辩证联系的、发展的和全面的。它的根本特征是强调自然界的普遍联系性和永恒发展性。,4、重大意义：,80,对自然界的整体理解,有智慧的有机体,上帝创造的有秩序的整体,被上帝创造的惰性不动的机械的整体（16到18世纪）,进化的自然,（19世纪生物进化论和20世纪以来的宇宙论）,系统和演化的自然观（20世纪中期以来）,对本原或基质的理解,物质本原：质料因（爱奥尼亚哲学家）,数学形式本原：形式因（毕达哥拉斯，572-479BC）,理念论：扩展的形式因和一种动力因（柏拉图，,427-347BC,）,亚里士多德（384-322BC）的四因说和以之为基础的神学自然观（中世纪和文艺复兴）,上帝创世与数学形式本原（16-19世纪）,现代的形式因和质料因：数学形式和基本粒子。,唯心目的论：对宇宙演化的唯心解释；,唯物动力因：运动是事物的本性。,时间表 ,630,530BC,380BC ,500-1600 1600-18001900-,链接：西方主流自然观的流变,81,谢谢！,82,