文明冲突论 课件汇总

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,一、文明冲突论的主要内容二、中国学者的反应三、文明冲突论的理论框架四、质疑两个前提五、文明冲突论的理论和现实意义思考题,1,，简述文明冲突论的主要内容。,2,，评析亨廷顿的文明冲突论。,主要内容和重点,1,文明与国际政治,评析亨廷顿的文明冲突论,萨缪尔,亨廷顿（,1927-8-18,2008-12-28,）,美国政治学家。早年就读于耶鲁大学，后在芝加哥大学与哈佛大学获硕士与博士学位。历任哈佛大学政府学讲座教授、国际事务中心主任、政府学系主任，曾参与创办,外交政策,杂志，担任过美国国防部等部门的顾问，,1977,1978,年任美国国家安全委员会安全计划小组的负责人。,1987,年因在比较政治学领域中的贡献当选为美国政治学会主席。,变化社会中的政治秩序,(Political Order in Changing Societies),而享有盛誉。此书挑战了当时最为流行的现代化理论中的教条：经济和社会进步会给刚刚脱离殖民主义统治的独立国家带来政治稳定。强调在政治现代化进程中的政治稳定与政治秩序。他认为，,“,人类可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由,”,，,“,权威的确立先于对权威的限制,”,。这实际上赋予政治稳定同政治民主同等的价值地位。,亨廷顿因在,文明的冲突与世界秩序的重建,一书中提出,“,文明冲突,”,观点而闻名。亨廷顿认为在冷战后的世界，文化和宗教的差异而非意识形态的分歧将导致世界几大文明之间的竞争和冲突。他生前的好友、哈佛大学荣誉退休教授亨利,罗索夫斯基说，他显然是过去,50,年中世界上最有影响力的政治学家之一,2,一、内容和主要观点,文明冲突论关注冷战后国际政治的新特点。认为全球冲突的主要根源不再是意识形态或国际间的经济摩擦和政治对立，而是不同文明之间的冲突。,它预测相同文明的集团或国家将联合起来，形成西方文明对非西方文明的局面。,它以维护西方利益和价值观为出发点，担心西方势力不敌非西方，主张西方加强与俄罗斯日本拉美和东欧，分化和遏制伊斯兰和儒家国家，以此作为美国外交的长期战略。,3,二、中国学者的反应,文明之间的冲突不是也不可能成为国际政治的主要矛盾。世界政治的本质是政治经济利益冲突，精神信仰冲突起的作用不大。,当代不同文明之间固然有差异，但文明是发展变化的，总的趋势是全球一体化。,文明冲突论反映了西方的悲观和迷茫的情绪。,说儒家文明和伊斯兰文明将走向联合对抗西方，是缺乏依据的。,亨廷顿对于文明的划分不准确。,文明冲突论没有新思想。,文明冲突论对于国际政治的视角过于单一。缺乏多层次分析。,归纳一下，以上讨论主要涉及以下主要问题：,1,，文明因素在国际政治中的作用。,2,，当代世界各文明是走向冲突还是融合？,3,，在西方和非西方冲突中，谁将点上风？,4,，如果西方非西方的冲突的假定成立，西方的挑战者主要是谁？,5,，如果文明冲突论范式成立，它是否排斥其他范式。,4,三,、,文明冲突论的理论框架（五大范式比较）,5,四、质疑两个前提（理论缺陷）,文明冲突论的两大前提存在疑问,导致人类冲突的主要原因是精神因素。,政治的主题是否只是冲突？,6,五、文明冲突论的理论和现实意义,文明冲突就其理论实质而言是传统的现实主义权力政治观。此理论的积极意义在于，揭示了精神因素（宗教）在国际政治中的作用和影响，拓展了国际政治的研究范围。,文明冲突论某种程度上反映了冷战后西方世界在全球化浪潮冲击下的悲观情绪，在西方世界有着一定的影响，但与长期占据主流的相互依存论相比，影响有限，不可能主导美国的外交政策。,7,联系方式,何宗强,8,