国殇课件九歌拓展

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“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（,离骚,）。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵。屈原的最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持节操的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、矢志献身的决心。,屈原出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体,楚辞，突破了,诗经,的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将,楚辞,与,诗经,并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。,普希金,纪念碑,：,我为自己建立了一座非人工纪念碑，在人们走向那里的路径上，青草不再生长。,我不会完全死亡,我的灵魂在圣洁的诗歌中，将比我的灰烬活得更久长。,王国维：,三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者，此四子者，苟无文学之天才，其人格亦足千古，故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也。,屈原祠,屈子祠边招屈亭,屈原是中国文学史上第一位伟大爱国诗人，是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他,“,可与日月争光,”,的巍巍人格，千百年来感召着无数中华儿女。,秭归清烈溢宇 ，,汨罗孤忠流芳,梁启超：,吾以为凡为中国人者，须获有欣赏楚辞之能力，乃为不虚生此国,!,恩施傩,nu,戏表演,湖北恩施是上古巴文化发源地，土家族等少数民族在此聚居。,楚人出自黄帝（或以黄帝为先祖部落集团），这在中国古代重要文献中都有明确的记载。楚先民对自然的崇拜，主要表现在对日、月、星辰、山川、河流、雷电、风雨等的崇拜。,楚先民以凤为图腾。,关于楚国国名的来源，此前有多种说法。但是新发现的“清华简”中的,楚居,（由楚国史官所写）给出了另一种解释。据,楚居,中一段对楚先君鬻,y,熊的记载：鬻熊的妻子妣厉，生子熊丽时难产，剖腹产后妣,b,厉死去，熊丽存活。妣厉死后，巫师用荆条（原文中为“楚”）包裹其腹部埋葬。为了纪念她，后人就称自己的国家为“楚”。,土家族傩堂戏面具,白面藏戏面具,战国妇女服饰,长沙马王堆出土帛画,全长,2,米许，均作“,T”,字形，下垂四角有穗，顶端系带以供张举，应是当时葬仪中必备的旌幡。画面上段绘日、月、升龙和蛇身神人等图形，象征着天上境界；下段绘交龙穿璧图案，以及墓主出行、宴飨等场面。整个主题思想是“引魂升天”。,战 国 编 钟,曾侯乙豆,驭 龙 图,九歌,原为传说中一种远古歌曲的名称，是屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇：,云中君,（华三川）,东皇太一,（天神）,云中君,（云神）,湘君,湘夫人,（湘水之神）,大司命,（主寿命神）,少司命,（主子嗣的神）,东君,（太阳神）,河伯,（河神）,山鬼,（山神）,礼魂,（送神曲）,神,人,国殇,九 歌,东皇太一神格与太一祭祀的渊源，也是,楚辞,研究中争议较大的问题。虽然自东汉王逸以来，历代注家对东皇太一是天神的说法，并无歧异之见，然而它究竟是什么神，却诸说不一。,“皇”是最尊贵的神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之神。,文选,唐五臣注云：“太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”认为东皇太一是东帝；洪兴祖,楚辞补注,与朱熹,楚辞集注,皆承袭其说，何焯,义门读书记,与马其昶,屈赋微,则认为是战神；闻一多又以为是伏羲；还有以为太乙、齐国上帝的，不一而足。,祭祀对象是东君，也就是太阳神。诗歌在轮唱中烘托出日神尊贵、雍容、威严、英武，那高亢宏亮的声乐正恰如其分地演绎出光明之神的灿烂辉煌，很好的表现了太阳神的特点。,“,云中君,”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。,王逸,楚辞章句,题解说：“云中君，云神丰隆也。一曰屏翳。”江陵天星观一号墓出土战国祭祀竹简有“云君”，显然是“云中君”简称，可证云中君就是云神。或以为月神、雷神、云梦泽之神、云中郡神、高禖女神等，俱不可从,湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧舜。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（,娥皇,、,女英,）的传说为原型的。,一般认为，湘君是湘水男性之神，与湘水女性之神湘夫人是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。,湘君,、,湘夫人,是姊妹篇，写是一对配偶神热烈相爱中的生死契阔、会合无缘的痛苦。,张大千作,【,湘夫人图,】,少司命是主管人间子嗣神，是一位年轻美貌的女神，因为是主管儿童的，所以称作“少司命”。,河伯是古代中国神话中,黄河,水神。原名,冯夷,。也作“冰夷”。在,抱朴子,释鬼篇,里说他过河时淹死了，就被,天帝,任命为河伯管理河川。据,九歌,河伯,描写，河伯是位风流潇洒的,花花公子,：“鱼鳞屋兮,龙堂,，紫贝阙兮朱宫，灵何为兮,水中,。”,河伯,是一首描写河伯与洛水女神思恋之情的恋歌，歌词清新婉丽，反映出人类爱情追求中扑朔迷离的心境。,傅抱石,河伯,徐悲鸿作,山鬼,图,傅抱石作,山鬼,图,思 考：,九歌,所祭都是自然神祇（,q,），为什么最后要祭,“,人鬼,”,？,战国时期，七雄并立，三强鼎立。秦、楚、齐三国都有实力通过兼并战争，建立统一中央集权的封建国家。屈原高瞻远瞩，主张联齐抗秦。但楚怀王，顷襄王统治时期，政治腐败，没有统一中国的勇气和远见，在抗秦与亲秦的问题上摇摆不定，楚日益衰弱，秦日益强大。秦楚交战，楚必败，每次战争，楚国将士死伤无数。,屈原生活在,楚怀王,和,楚顷襄王,时代。当时秦国经过,商鞅变法,，在,战国七雄,中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地主要对象之一。但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交恶便不可避免。自楚怀王十六年（公元前,313,年）起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦胜而楚败。仅据,史记,楚世家,记载：楚怀王十七年（公元前,312,年），楚秦战于丹阳（在今河南西峡以西一带），楚军大败，大将屈殇被俘，甲士被斩杀达,8,万，汉中郡为秦所有。楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。,楚怀王二十八年（公元前,301,年），秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘（今河南泌阳北）。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达,2,万。再次年，秦攻取楚国,8,城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。顷襄王元年（公元前,298,年），秦再攻楚，大败楚军，斩首,5,万，攻取析（今河南西峡）等,15,座城池。在屈原生前，据以上统计，楚国就有,15,万以上将士在与秦军的血战中横死疆场。,后人指出：,国殇,之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。,古代将尚未成年（不足,20,岁）而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀,。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇,题 解：,国殇,是,九歌,中唯一一篇祭祀人鬼作品，也是我国最早、最著名的一篇歌颂爱国主义、歌颂牺牲精神的光辉诗篇。,殇：未成年而死者（男,20,岁，女,15,岁）；,为国家牺牲的将士（文中意）,国殇,正是悼念阵亡将士的祭歌。诗中描绘了一场敌众我寡、以失败告终的战争。这首诗是祭歌、挽歌，也是颂歌。,问：作者为什么把这些人鬼和天神、地祗同等祭祀？,、明确：对那些为国牺牲的将士怀着无限的崇高敬意,操吴戈兮被,p,犀甲，车错毂,兮短兵接。,旌,jn,蔽日兮敌若云，矢交坠,zhu,兮士争先。,凌余阵兮躐,li,余行,hng,，左骖,cn,殪,y,兮右刃伤。,霾,mi,两轮兮絷,zh,四马，援玉枹,f,兮击鸣鼓。,天时怼,du,兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。,出不入兮往不反，平原忽兮路超远。,带长剑兮挟,xi,秦弓，首身离兮心不惩,chng,。,诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。,身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！,国殇,毂,躐,左骖殪,霾,絷,援玉枹,怼,挟,惩,shng,G,车轴,Li,践踏,Cn y,Mi,通：“埋”,Zh,用绳索绊住马足,F,援：拿,Du,怨恨,Xi,用胳膊夹着,Chng,悔恨,全诗结构,全诗可分两大段。,从开头至“严杀尽兮弃原野”为第一段，是叙写将士们与敌人激战及壮烈牺牲经过；,从“出不入兮往不反”至结束，为第二段，是作者对牺牲将士的哀悼与颂扬。,全诗分三节。,第一节描绘车战激烈场面。先写,楚方,士兵的武器和铠甲，后写两军相接，再写敌人的蜂拥和疯狂，最后写楚方士兵的,英勇顽强,。这一节写得层次分明，具体形象，突出了战斗的残酷、士兵的无畏和豪壮的感情。,第二节写楚方寡不敌众，全部战死的悲壮场面。敌人疯狂而且残酷，楚方受创惨重，然而,士兵们,却,英勇无畏,，宁死不屈。“援玉袍兮击鸣鼓”十分重要。古代作战，鸣鼓表示进攻。这说明，楚方伤亡即使如此惨重，仍然一心进击。楚方将士英勇顽强、视死如归的形象栩栩如生，跃然纸上。,第三节是对为国战死者的赞颂。先讴歌战士们远离家乡、誓死报国、义无反顾的决心，然后赞美战士们刚强勇武、视死如归、宁死不屈的精神。感情是凝重、真诚而沉痛的。,戈：古代兵器。当时以吴国造戈最为锋利。,戈是中国古代用于钩杀和啄击冷兵器。由戈头和柄组成。戈头多为青铜铸造。柄多为竹、木制作，长度通常为,1,米左右，最长超过,3,米。戈盛行于商代至战国时期。战国晚期，铁兵器使用渐多，逐渐淘汰了青铜戈，至西汉后期已绝迹。,战国皮甲，多以犀牛、鲨鱼等皮革制成，上施彩绘；皮甲由甲身、甲袖和甲裙组成；甲片编缀方法，横向均左片压右片，纵向均为下排压上排；胄（,zhu,）也是用十八片甲片编缀起来的。另外，铁甲出现于战国中期，它的前身为青铜甲，是一种比较简单的兽面壮胸甲。战国时期的铁甲通常以铁片制成鱼鳞或柳叶形状的甲片，经过穿组联缀而成。,战国武士复原图,犀甲：犀牛皮制成甲。,毂：车轮中心部分，有圆孔，可以插轴。,毂（,g,）,轴,辐,辋（,wng,）,车错毂：指双方战车轮子互相交错。,楚军装备精良，描绘出楚国将士雄姿：这是一群英雄战士，他们奔赴战场，去和敌人作殊死战斗。,车错毂兮短兵接。,操吴戈兮披犀甲，,凌余阵兮躐余行，,侵犯,行列,践踏,霾两轮兮絷四马，,绊住,拿起鼓槌。,同“埋”，陷没,左骖殪兮右刃伤。,为兵刃所伤,死,旌蔽日兮敌若云，,（修辞手法：夸张、比喻）,矢交坠兮士争先。,流箭在双方阵地上纷纷坠落,援玉枹兮击鸣鼓。,敌人强大、声势的凶猛，以反衬楚国将士的英勇无畏；浓墨重彩地描绘出了战场的惨烈气氛：天昏地暗，日月无光。增强了全诗的悲壮色彩。,旌：用羽毛装饰旗子。,旌蔽日兮敌若云，,矢交坠兮土争先。,矢（,sh,）交坠：流箭在双方阵地上纷纷坠落。,凌 余阵兮 躐 余 行，,凌：侵犯。,行：行列。,躐：践踏。,左骖殪兮右刃伤。,刃伤：为兵刃所伤。,殪：死,骖：在辕马两旁驾车马。 右：指右骖。,中国古代用于战斗马车。一般为独辀（辕）、两轮、方形车舆（车箱），驾四匹马或两匹马。车上有甲士三人，中间一人为驱车手，左右两人负责搏杀。,骖马,服马：在中间,驾车辕马。,骖马,霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。,絷：绊住。,援玉桴：拿起鼓槌。,霾：同“埋”，,陷没。,严杀尽兮弃原野。,惨烈，悲壮,天时 怼 兮 威灵 怒，,鬼神,天象,怨恨,为国捐躯,天时 怼 兮 威灵 怒，,威灵：鬼神。,天时：天象。,怼：怨恨。,严杀尽兮弃原野。,严：惨烈，悲壮。,操吴戈兮披犀甲，,车错毂兮短兵接。,旌蔽日兮敌若云，,矢交坠兮土争先。,手拿着长戈啊，身穿着铠甲，,战车轮毂交错啊，短兵器相拼杀。,旌旗蔽日啊，敌兵多如云，,箭矢交互坠落啊，战士冲向前。,凌余阵兮躐余行，,左骖殪兮右刃伤。,霾两轮兮絷四马，,援玉枹兮击鸣鼓。,天时怼兮威灵怒，,严杀尽兮弃原野。,敌侵我阵地啊，践踏我队形，,驾辕左马死啊，右马又受伤。,战车两轮陷啊，战马被羁绊，,战士举鼓槌啊，击鼓声震天。,老天也怨恨啊，众神皆愤怒，,战士被杀尽啊，尸体弃荒原,第一段：,描写了激烈残酷战争场面；塑造了楚军将士英勇牺牲、浴血沙场的悲壮形象。,叙,由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。,作者描写场面、渲染气氛本领是十分高强的。不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在诗篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹，英名永存。,出不入兮往不反，平原忽兮路超远。,同“返”,渺茫无边,遥远,士受命忘身、义无反顾英雄形象,带 长 剑 兮 挟 秦 弓，,首 身 离 兮 心 不 惩。,诚 既 勇 兮 又 以 武，,终 刚 强 兮 不 可 凌。,握着,。,因受打击而不再干。,确实,始终,身 既 死 兮 神 以 灵，,魂 魄 毅 兮 为 鬼 雄。,精神永不泯灭,鬼中雄杰,是写实，也是祝祷；是对死者颂扬，也是对生者的激励。全诗激昂慷慨、悲愤壮烈的气氛达到了最高点。,出不入兮往不反，,平原忽兮路超远。,带长剑兮挟秦弓，,首身离兮心不惩。,诚既勇兮又以武，,终刚强兮不可凌。,身既死兮神以灵，,子魂魄兮为鬼雄。,英雄们此去啊，不再盼回还，,原野空茫茫啊，路途太遥远。,佩带着长剑啊，夹持着秦弓，,身首已分离啊，忠心永不变。,战士真勇敢啊，武力又威猛，,刚强彻始终啊，士气不可侵。,将士身虽死啊，精神永世存，,您魂魄在啊，鬼中称英雄。,赞,深切悼念阵亡将士，高度赞颂他们刚强勇武、为国捐躯爱国精神。,第二段：,国殇,是我国最早、最著名的一篇歌颂爱国主义、歌颂牺牲精神的光辉诗篇。,本诗主旨,通过对激烈悲壮战斗场面的描述，,歌颂了为国捐躯将士们英雄气概和为国捐躯的精神。,表达了对烈士深切悼念。,表现了作者强烈爱国主义精神。,试用学过一句诗来概括,国殇,所颂扬的精神。,思 考：,生当作人杰，死亦为鬼雄。,爱国主义是中华民族民族精神，在任何时候、任何地方都是一个民族的精神支柱，国家和社会的凝聚力，检验个人行为的试金石。,国殇,是一首祭歌，更是一首血泪交并爱国主义、英雄主义的赞歌。古代流传至今的祭诗、祭文何止千数，但写得如此激动人心、鼓舞斗志的，却绝无仅有。,这首先是由诗歌所产生时代环境决定的。屈原所处的时代，正是楚国由盛而衰的转新点。由于王者的昏庸，焚国接连大败于强秦，丧城失地，牺牲惨重。但是，楚国人民是富有光荣爱国主义传统的人民惨重的牺牲并没有把他们吓倒，反而激起了他们报仇雪恨的决心。这就是,国荡,这一悲壮祭歌得以产生的土壤和条件。,但更直接原因，应归功于伟大诗人屈原自己所具有的崇高的爱国主义精神。屈原自己就是一个,“,亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔,”,、,“,虽体解吾犹末变兮，岂余心之可惩,”,的爱国志士，正因为屈原自已是一个从不考虑个人的荣辱得失，一心只想到国家的利益、前途的人，因此,国殇,对那些牺牲了的将士才会是充满了敬意的颂扬，而不是凄凄惨惨的哀悼和悲悲切切的同情。,1,、选材宏大运用,渲染、夸张,塑造鲜明群体形象,描写战斗场面，作者用“短兵接”句，“躐余行”句极力,渲染战斗的激烈和残酷,。用“旌旗蔽日”句，“天时怼兮”句极力夸张敌军之强和战斗之残酷。这些手法有力的衬托了“矢交坠兮士争先”、“援玉枹兮击鸣鼓”等句。从而,突出了战士们英勇顽强的爱国精神,。,艺术手法,艺术手法,2,、描写抒情相结合采用赞许呼应，完美表现中心思想。,先,具体描写,战士们在战斗中勇敢顽强，终因敌强我弱英勇牺牲，突出战士们为保卫祖国不怕牺牲的爱国形象，,为下文讴歌做铺垫,。下文以抒情的笔法对战士们勇武刚强的气概和义无反顾的爱国精神，进行了歌颂和悼念，使战士们的爱国形象,进一步升华,。前者的描写与后者的抒情相结合，使人物形象更富有光彩。,试分析,国殇,“,兮”字表达效果,不仅增强了诗,节奏感,，也是,感情表达,越显庄重，特别是最后两句“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，把作者对爱国将士们的崇敬感情,推向了高潮,，增强了全诗的悲壮美。,写作特点：句式整齐精炼，增强庄严肃穆感,