明末清初的思想活跃局面(上课)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第四节,1,请阅读以下故事片断，结合书本内容找出明清之际思想活跃局面出现的,背景,？,2,明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。,他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。,政治腐败；社会拜金风气盛行,卖官鬻爵政治黑暗,政治腐朽，社会矛盾尖锐,人民起义风起云涌。,3,吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街上很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手，于是买了一个望远镜。,来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。,以程朱理学为标准的科举考试，因循守旧，束缚思想,商品经济发展,西方文化传入，开阔眼界,4,一、,背景,政治：君主专制空前强化；社会矛盾尖锐,经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生,思想：程朱理学占统治地位，摧残人性,外部：西方文化传入,（根本原因）,四明末清初的思想活跃局面,认识：,经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。,5,二、明清进步思想家,李贽“,离经叛道,”,明朝“第一思想犯”李贽,少年求学穷困潦倒,中年做官正直清廉,老年入狱被迫害致死,李贽,，号卓吾，福建泉州人。,青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以,“,敢倡乱道，惑世诬民,”,的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死），著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽,“,离经叛道,”,的不羁性格。著作有,焚书藏书,等多种。,6,明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。虽说他是有大学问的人，却也开荒、种粮、种菜，勤快得很。李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生,只收男生,，李贽偏偏要,男女收在一起教,；别的先生要求学生,走路要轻，说话莫大声,。而李贽偏要学生们,蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像打油,；别人教书要,白天,，李贽,白天要学生们帮家里种田、种地，夜晚听他讲学,；别人教书是在,学堂,里，李贽要学生在,钓鱼台,上听；别人教书专讲,“四书”、“五经”,，李贽专教些,实用的东西,，还经常出谜语逗学生们玩：,皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；,公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。,7,学生们猜来猜去，都猜不出来。李贽笑着启发说：“你们不是猜不着，是还没有长这个胆量。要干大事，就得敢破旧规矩，敢想，敢说，还要敢干。”,接着，李贽解释说：“第一句皇帝老子去偷牛是,君不君,；第二句满朝文武做小偷是,臣不臣,；第三句公公拉着媳妇手是,父不父,；第四句细伢打破老子头是,子不子,。”学生们听了以后，就到处传播。气得那些官老爷和封建卫道士们连连骂李贽是,“盗教”、“邪教”、“异端”,。,8,除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 焚书答邓石阳,反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理。,认为“理”就在百姓的日常生活之中。,认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天理，灭人欲”的理论，强调个性发展，而不应该被强迫顺从统治者的利益和愿望。,“,夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力,。,9,千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。无以孔子之定本行赏罚。以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。,藏书卅纪列传总目前论,破除对孔子思想的迷信,夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？,焚书答耿中丞书,否定孔子的权威,10,李贽认为每一个人都应该是平等的，尧舜同普通人一样，种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。,李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”,他赞扬寡妇再嫁，批判“饿死是小，失节是大”的言论，赞扬武则天是杰出的政治家。,参见李贽初谭集藏书,李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；,抨击封建社会的男尊女卑,提出,男女平等,的思想。,11,李贽的“异端”思想,(1),认为穿衣吃饭便是人伦物理,。,认为“理”就在百姓的日常生活之中。,(2),私欲自然,：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，要顺其自然，强调个性发展。,(3),反正统,：,自称“,异端,”，公开打破对,孔子,(,孔孟,),的迷信，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪，,提出“绝假纯真”的“童心说”。,(4),反传统,：,有力地抨击封建社会,男尊女卑,等传统观念，提倡,男女平等,。,（5）,诗文:,主张真心。,12,评 价,在理学占统治地位的明代，,李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教,，,强调个性发展、思想自由，,推动了人们思想的解放,，,一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，,具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，,有利于反封建的民主思想的产生。,其代表了中小地主和工商业者的利益,，,反映了当时,新兴市民阶层,自由发展的愿望和要求，,具有很大的进步性。,局限性：具有否定客观真理的相对主义倾向。,13,李贽的代表作： 焚书续焚书藏书续藏书等,藏书,的命名则是由于李贽认为这部书“,颠倒千万世之是非,”，只能“,藏之后世,”的缘故。,14,黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立,“,世忠营,”,，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有,明夷待访录,等。与顾炎武、王夫之并称,明清三先生（或清初三大儒）,。,二、明清进步思想家,黄宗羲,对君主专制的抨击,15,材料,三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。,明夷待访录.财计三,材料一,：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。,明夷待访录原君,根据材料并结合所学知识归纳黄宗羲的主要思想？,材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。,明夷待访录原君,16,（1）批判,君主专制,；,（2）提出,君臣平等,思想；,（3）提出,限制君权,的主张，,学校,是决定是非的最高机构；（教材）,（4）,反对,传统的,重农抑商,思想，,认为工商皆本,黄宗羲的主要思想,17,为了配合维新变法运动，明夷待访录被大量秘密印发、传播。梁启超曾说：“我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深！”又说：“此书乾隆年间入禁书类，光绪间我们一班朋友曾私印许多送人，,作为宣传民主主义的工具,。”,以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传,反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命,。,评价：为近代,反专制斗争,提供思想武器,18,顾炎武（16131682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，,遍游各地，搜集材料,，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有,日知录天下郡国利病书,等著作。,二、明清进步思想家,顾炎武,倡导经世致用,19,材料一：,以天下之权，寄天下之人,自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。,材料二有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。,保国者，其君其臣肉食者谋之,；,保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！,材料三今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。,以明心见性之空言，代修己治人之实学，,股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。,请思考：材料反映了顾炎武怎样的,思想主张,？,反对,君主专制，主张,“众治”,提出,“天下兴亡，匹夫有责”,主张,“经世致用”,，,注重实学,20,“经世致用”中国宋代后逐渐形成的一种提倡,研究当前社会政治、经济等实际问题,，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。,其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,21,王夫之,，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存,船山遗书,。,二、明清进步思想家,王夫之,22,草堂大门,有幅对联，右联：,清风有意难留我,；左联：,明月无心自照人,；横批：,湘西草堂,。,简简单单的文字带来的既有,反清复明,的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。,屋内,正中亦有一幅对联，右联：,六经责我开生面,；左联：,七尺从天乞活埋,。,船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。,屋内有些介绍先生生平事迹的东西，数件遗物。,最引人注目的是湘西特有的一双木屐和一把油纸伞,。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。,他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。,情景创设：湘西草堂,23,王夫之主要思想：,（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。,（2）政治思想：主旨是,“循天下之公”，,深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；,（2）哲学思想：发挥了古代,“气一元论”,的唯物论思想，提出尊重,物质运动规律,的自然史观和社会史观,（唯物主义思想家）,24,三、唐甄论,“,凡为帝王者皆贼也,”,其思想的最大的特点：,对专制君主的大胆批判,1、唐甄的生平：,字铸万，号困亭，达州(今四川达县)人，他是清初的著名进步思想家、文学家。 也是清初经世致用之学的倡导者。著有潜书。,25,主要思想,1、主张经世致用，指出儒学的可贵之处在于能定乱除暴安百姓。,2、对专制君主进行了大胆批判，他把历代帝王看做贼，反对把帝王“神化”。,3、对“官”进行了猛烈的抨击。,26,政治,经济,思想,代表作,黄宗羲,顾炎武,王夫之,明夷待访录,天下郡,国利病书,读通鉴论,船山遗书,激烈批判封建,专制制度,反对“私天下”的,君主专制；,反对独治，,提倡众治,循天下之公,“工、商、皆,民生之本”,经世致用,经世致用,继承“民本”,思想，批判,“君为臣纲”,反对不切实,际的学风，提,倡实践，求真,反对天命论、,天知论，建立,唯物主义体系,三位思想家思想归纳,27,政治,经济,思想,代表作,共同,思想,黄宗羲,顾炎武,王夫之,反对君主专制独裁、提倡,“,人民为主,”,重视手工业,和商业，提,倡,“,经世致用,”,批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系,明夷待访录,天下郡,国利病书,船山遗书,激烈批判封建,专制制度,保天下者，匹夫之贱，与有责焉,循天下之公,“工商皆,民生之本”,经世致用,经世致用,继承“民本”,思想，批判,“君为臣纲”,反对不切实,际的学风，提,倡实践，求真,反对天命论、,天知论，建立,唯物主义体系,三位思想家思想对比表,28,主要思想,（1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。,（2）经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。,（3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,社会根源,（,1）君主专制空前强化,（2）资本主义萌芽产生并缓慢发展,（3）理学走向极端，王阳明心学体系,三位思想家共同点：,29,三、明清进步思想的主要特点：,1、反传统、反教条。,以“异端”自居的李贽指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”。,2、反封建专制。,黄宗羲猛烈抨击君主专制，得出君主专制是“天下之大害的结论。,3、带有一定的民主色彩。,顾炎武提倡“众治”，强调“经世致用”的实际学问，当时其他思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响。,4、反映资本主义萌芽时代的要求。,如黄宗羲提出”工商皆本“的主张。,30,四、明清儒学的影响,1、明清儒学对传统儒学的批判继承，使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而,促使我国传统文化重新焕发了生机,，对后世产生了巨大影响,有利于近代民主思想产生。,2、明清之际的民主思想,对君主专制的猛烈批判，使儒学的正统思想受到冲击；,对当时的封建专制有一定的冲击作用，,具有解放思想的历史进步性。,在一定意义上反映了,资本主义萌芽时代,的要求。,3、但,没有提出新的社会制度,，也未能形成完整的思想体系，,但没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。,没有动摇,封建统治的理论基础。,31,【,知识结构,】,百家争鸣,中国传统文化主流思想的演变,春秋,战国,西汉时期,宋明时期,明清之际,董仲舒创立新儒学,程朱理学（程颐、程颢、朱熹）,陆王心学（陆九渊、王守仁）,李贽,“异端”思想,顾炎武,黄宗羲,王夫之,经世致用思想,君主批判思想,儒学正统受冲击但仍为主流,发展到理学新阶段,确立正统思想地位,儒学创立和发展,形成儒、墨、道、法各家,春秋：孔子创立儒学,战国：荀、孟发展儒学,32,追寻,儒家思想发展历程，探寻思想,演变规律,？,中国传统文化主流思想的演变,春秋,战国,西汉,宋明,明清,孔子创立儒学,孟子、荀子继承发展,董仲舒创立新儒学,程朱理学,陆王心学,反封建早期民主思想,儒学创立,蔚然大宗,确立正统,发展到理学新阶段，成为官方哲学,批判继承,演变规律,思想自身随着形势的变化而趋时更新,社会政治经济形势的发展变化,统治阶级的统治需要和扶植,33,1.儒家思想的合理部分,教育理论：,有教无类、学思结合、因材施教等,伦理道德：,儒家思想所倡导的孝、仁义、诚信等道德规范意识有利于培养现代公民意识（社会主义荣辱观）。,维护社会稳定,：“以人为本”的仁、德治、民本思想等治国思想有利于今天的政治建设，和为贵的思想有利于和谐社会的构建，民本思想有利于三农问题的解决。,大一统思想：,有利于维护国家统一和安定团结：,个人修养,：,正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等。,对儒家思想的综合认识,34,2、儒家思想的消极方面：,（1）它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，导致保守封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；,（2）它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，其负面作用是明显的，它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃，对这些落后的内容应该批判和否定。,3、对儒家思想的态度：,取其精华、弃其糟粕,35,“以天下论者，必,循天下之公,，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”,“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”,“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”,36,（1）,世界是物质的,，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；,王夫之系统地总结了中国古代朴素唯物主义的思想,阐发其精华,不仅在自然观、认识论、辩证法和历史论等方面都有所发展，达到了古代朴素唯物主义的最高阶段。,（2）,主观的认识是由客观对象引起的,，一切事物通过考察研究都是可以认识的。,（3）事物的,运动是绝对的,，而,静止却是相对,的。,（4）在社会历史观上，认为人类史是从野蛮到文明的不断进化的过程， 强调“天地之化日新”。,他反对天命观，认为历史发展具有规律性。,37,