儒家思想

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,单击此处编辑母版标题样式,第一单元,中国传统文化,主流思想,的,演变,主流思想,是什么,？它是怎样,出现,和,形成,的？,它,怎样成为,中国传统文化的主流思想？,成为主流思想后，它是如何,演变,的？,第,1,课,“,百家争鸣,”,和儒家思想的形成,第,2,课,“,罢黜百家,独尊儒术,”,第,3,课 宋明理学,第,4,课 明清之际活跃的儒家思想,应运而生,蔚然大宗,儒家思想的演变,春秋,演变线索,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,新发展,明清之际,新体系,理学,批判继承，构建起具有时代特色的,新思想体系,第,1,课,战国时期的百家争鸣,“,百家争鸣”,“百家”，是泛指，意为数量多，主要：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。,“,争鸣,”,指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会、学术作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，,互相诘难批驳，彼此吸收融合，,争相发表自己的见解。,请思考：百家争鸣的出现有哪些社会原因？,铁器的使用,牛耕的开始,生产力发展,封建经济发展,战乱不断,材料 ：春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自分封，,打着“尊王”的旗号进行争霸战争,，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主的地位。,2.,政治上：分封制、宗法制崩溃；王室衰微、诸侯争霸,3,、阶级：,“,士,”,阶层活跃和受重用,春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批,士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，,促进了文化觉醒。,孔子讲学图,4.,思想文化上：私学兴起，从,“,学在官府,”,到,“,学在民间,”,。,私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思想家，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。,一、百家争鸣的原因,1,、经济：,2,、政治：,3,、阶级：,4,、文化：,铁犁牛耕使用，促使井田制崩溃，和生产力大发展（物质基础）,分封制、宗法制崩溃；王室衰微、诸侯争霸（环境自由）,新兴地主阶级崛起，,“,士,”,阶层活跃和受重用,私学兴起（,造就大批文士）,学术下移：,“,学在官府,”,到,“,学在民间,”,根本原因,：社会大变革,认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物,学以致用,1,“百家争鸣”局面形成与下列诸因素有关系的是,封建经济的迅速发展,私学的兴盛,各国纷争的社会环境,社会的剧烈变革,A,；,B,；,C,；,D,；,学以致用,2,战国时期思想领域出现百家争鸣局面的根本原因是,A,社会经济发展使知识分子队伍壮大,B,社会生产力的发展推动社会大变革,C,统治者重视利用各家思想维护统治,D,政治局面的安定有利于各派思想的发展,B,春秋战国至汉初对儒学发展影响深远的三个事件：,事件一：前,356,年前后，,稷下学宫,建立,(,争鸣）,事件二：约前,239,年，,吕氏春秋,编纂完成（共通）,事件三：前,134,年，,董仲舒对策（融合）,二、百家争鸣的表现,（一）仁义担当的儒家,1,、儒家的开创者,孔子（春秋时期）,1,、儒家的开创者,孔子（春秋时期）,代表没落的奴隶主贵族阶级的利益,（,1,）政治思想：仁（核心）,含义：,“,仁者爱人,”,有差别的爱,实现：,对人,遵循,“,忠恕,”,之道，推己及人。,己所不欲，勿施于人；,“,仁,”,的目的：协调社会人际关系，实质是维护奴隶主阶级统治秩序,“,礼,”,“,克己复礼”,实质是恢复西周时的等级名分制度，维护奴隶制，,体现了,保守,的一面,名正言顺、贵贱有序,子曰：,“,周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。,”,齐景公问政于孔子。子对曰：,“,君君，臣臣，父父，子子。,”,颜渊问仁。子曰：,“,克己复礼为仁,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,”,”,子曰：,“,必也正名乎。,”,“,名不正则言不顺，言不顺则事不成；,事不成，则礼乐不兴；,”,孔子追求的“礼”是什么？,他主张如何实现“礼”？,西周时的等级名分制度,“,克己复礼”,“,正名”，就是把当时已经混淆,了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺，贵贱有序,。,论语,之,“,礼,”,孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：,“,子之哭也，壹似重有忧者。,”,而曰：,“,然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。,”,夫子曰：,“,何为不去也？,”,曰：,“,无苛政。,”,夫子曰：,“,小子识之，苛政猛于虎也！,”,礼记,檀弓下,为政以德,子曰：,“,为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。,”,子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”,对鬼神敬而远之。重人事，远鬼神。,（,2,）,哲学思想,把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，,体现了他的,人本主义,思想。,孔子讲学图,孔子,30,岁左右开始讲学，培养出大批有才干的学生，弟子三千，七十二贤人。在,地域,上，弟子们来自各诸侯国。就学生而言，有,“,闻一知十,”,的高材生颜渊，也有,“,难与言,”,的外乡人；就,成份,而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊,“,穷居陋巷,”,，曾参,“,提襟肘见,”,。所以，当时就有人说,“,夫子之门，何其杂也,”,。,中国教育史讲稿,这段材料反映了孔子的哪一教育思想？在当时有何意义？,教学方法,教学思想,学习方法,学习态度,“,有教无类,”,创办私学，扩大了教育范围,“,因材施教,”,“,知之为知之，不知为不知,”,“,当仁不让于师,”,学而不厌，诲人不倦,三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。,“,温故而知新,”,、,“,学而时习之,”,“,学而不思则罔，思而不学则怠,”,（,3,）孔子的教育思想,（,5,）思想影响,1.,孔子开创了儒家学说，有利于调整人际关系和稳定社会秩序，有利于缓和阶级矛盾，儒家思想后来成为我国封建社会的,正统思想，,也成为我国传统文化的,主流思想,。,2,、对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生了深远影响；,3,、其博大精深的文化品格，在世界文化史上产生重要影响。,2011,年韩国首尔大学生举行祭孔大典,201,4,年曲阜祭孔大典,第一所孔子学院在美国成立,自,05,年来，在美国平均每年诞生,14,所孔子学院，全美开设中文课程的中小学也是遍地开花，已达,800,多所，学习中文的学生超过,14,万人,“,颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬不可终日。,”,。,孔子的思想主张在春秋时期为什么不被统治者采纳？,1.,“,克己复礼,”,的主张体现了其思想中保守的一面，违背社会发展规律。,2.,孔子,“,仁德,”,的思想虽有抑制暴政的进步意义，但在当时诸侯纷争、社会动乱的局面下，靠仁政即不能实现统一，也不能有助于新兴地主阶级政治要求的实现，孔子的学说不可能被重视。,3,、只有后来经历代学者的发扬和统治者的改造，顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。,合作探究,孔子周游列国,1.,中庸的含义,:,(1),处理任何事情都,不偏不倚,能,恰到好处,;,(2),将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们,互相补充,互相制约,。,补充：孔子之“庸,”,中庸之道,战国,孟子、荀子：,贡献,（作用或地位）：总结改造儒家思想，体系更完整，成为诸子百家之大宗。,2、儒家思想继承者,孟子（亚圣）,代表新兴地主阶级利益,孟子（前,372,年,前,289,年）名轲，字子舆，山东邹城人。,战国时期,儒家代表人物。相传师承子思。著有,孟子,，文章说理畅达，长于论辩。元代追封他为,“,亚圣,”,。,A,、政治思想：,“,仁政,”,（核心）,“,不以仁政，不能平天下,”,“,施仁政于民，,省刑法，薄赋敛，勿夺农时,B,、民本思想： 民贵君轻, “,民为贵，社稷次之，君为轻”,评价：孟子的,“,民本,”,思想，对中国有着非常深远的影响。对封建统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。,“,民本,”,思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。,（1）性善论：,四端、四德,（,恻隐之心,，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；,是非之心,，智之端也。 ）,2）养浩然之气,人格精神：,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”,价值取向：,先义后利，舍生取义,C,、伦理思想,孟 子,得道多助，失道寡助。,孟子,公孙丑,民为贵，社稷次之，君为轻。,孟子,尽心上,天时不如地利，地利不如人和。,孟子,公孙丑,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,孟子,滕文公,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,孟子,梁惠王下,孟庙亚圣殿（位于山东省邹城市）,学以致用,3.,孟子说：“,百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”对上述言论理解正确的是,是对孔子思想体系核心部分的继承与发展,其主张有利于当时社会生产的发展，有进步意义,客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望,站在平民立场上提出了分给农民土地的思想,A,B,C,D,A,3,、儒家思想集大成者,荀子,代表新兴地主阶级利益,荀子（约公元前,313,前,238,年），名况，,战国时期,的思想家、,教育家,、,文学家,。,赵国,人。当时人们尊称他荀卿。早年曾游学于,齐国,，广泛接触各派学说。到过,秦国,、,燕国,，回过赵国。,韩非、李斯,都是他的学生。因为年高望重，曾三次被推为祭酒。晚年到楚国，春申君黄歇任他为兰陵（今山东苍山）令。失官后家居著书，死后葬于兰陵。,思想主张,1.,政治思想：,A,、君舟民水（民本）；,“,君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟,”,B,、礼法并用、王霸并重（,法表礼里）,“,由士以上则必以,礼乐,节之，众庶百姓则必以,法数,制之。,”,荀子,富国,3.,（哲学思想）：,天行有常，不为尧存，不为桀亡。,（事物发展有客观规律）,制天命而用之。,强调人的主观能动性,具有朴素的唯物主义,2.,伦理思想：,性恶论,4.,经济思想：,强本节用、开源节流、鼓励农业,思想特点：,杂取百家，与孔孟的思想并不完全一致，被视为儒家的,异端,历史影响：,战国百家思想的,集大成者,，对中国哲学具有深远影响,比较孔子、孟子、荀子的思想,孔子,孟子,荀子,时 期,仁的思想,民本思想,人性论,爱人,以德治民,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,春秋末期,战国中期,战国末期,同,异,奠定,基础,体系完整，,成为大宗。,孔子问道图,孔子在向谁请教？,孔子曾经到洛阳向老子问礼，并且深受启发。过后，孔子向学生门赞叹：老子好比是神龙，见首不见尾。可见孔子对老子是心悦诚服的。,（一）、道家学派,:,老子和庄子,三、道家和法家,老子的哲学思想,:,“,道生一，一生二，二生三，三生万物。,”,老子,“,有物混成，先天地生。,吾不知其名，字之曰道。,人法地，地法天，天法道，道法自然。,”,老子,千里之行，始于足下。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。,祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。,1.,“,道,”,是万物的本源,是老子思想体系的核心,道生万物,2.,辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化,老子的政治主张：,“,无为而治,”,影响,:,（,1,）、哲学思想：第一个探讨宇宙本源,;,（,2,）、,“,无为而治,”,的主张有消极的因素,使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,老子的哲学思想和政治主张,领域,主要内容,思想学说,哲学思想,政治主张,思想评价,（贡献）,1.,“,道,”,是万物的本源，,否定“天命论”,2.,朴素辨证法思想,“,无为而治”、“小国寡民,”,哲学思想,:,探索宇宙起源和演变,;,对中国文化产生深远影响,政治主张,:,看不到事物转化的条件和人的主观能动性,-,消极悲观,2.,庄子（代表没落奴隶主贵族利益）,:,（,1,）宣传,自然无为，提出“齐物”论,（任何事物本质上相同,),（,2,）崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由,反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心；,生 死 皆 逍 遥,庄子继承老子“道”的思想,得道的方法为提高修养，提高修养则要通过“逍遥”的生活方式。,逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”,庄子的“逍遥”思想反映了,没落贵族的消极思想。,逍遥：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过虚无的生活，希望绝对的自由“无所恃”。比如：“相濡以沫，不如相忘于江湖”,(,二,),、法 家 学派：,1.,韩非子,：战国后期思想家，法家思想的集大成者。,将法、术、势相结合,，其中法律是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君主的权威，从而建立起一个,君主专制,的,中央集权,国家。,反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张,变法革新,。,巧思妙记,韩非子认为法、术、势都是君主统治的手段，即“以,君为主、法术势相辅相成”。,它们之间的关系见右图：,不期修古，不法常可，论世之事，因为之备,“,君无,术,则弊于上，臣无,法,则乱于下,”,“,万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威,势,也,”,“,明其,法禁,，必其,赏罚,，尽其,地力,以多其积，致其民死以坚其城守，,此必不亡之术也。,”,将“法”、“术”、“势”糅合为一,加强中央集权，厉行赏罚，奖励耕战,主张改革，与时俱进,治国思想：,以法治国,韩非子,韩非子的思想代表那些人的利益？产生的社会原因是什么？有何影响？,代表新兴地主阶级的利益,战国时期，奴隶制度为封建制度所取代，同时诸,侯争霸愈演愈烈，国家处于分裂状态。结束分裂，,实现统一已是社会生产力进一步发展的客观要求。,影响：把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。反映时代的必然要求，有利于国家统一和政治稳定。为秦始皇巩固统一，建立专制主义中央集权制度奠定了理论基础。过于严厉,导致秦暴政，秦王朝短命而亡。,结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？,主张加强君主集权,厉行赏罚，奖励耕战,不期修古，不法常可,适应地主阶级建立新政权的需要,适应了社会大变革的需要,适应了地主阶级兼并战争的需要,如何评价韩非子的主张？,韩非子主张积极进取,反对墨守成规,是顺应了历史发展的潮流；,同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础。,但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化,。,“,宋人有耕者，田中有株。,兔走触株，折颈而死。因释,其耒而守株，冀复得兔。兔,不可复得，而身为宋国笑。,今欲以先王之政，治当世之,民，皆守株之类也。”,守株待兔,请思考：韩非子,守株待免,的故事反映了,法家什么样的政治观点？,认为社会是发展变化的。,治理国家的政策、措施必须与时俱进,。,兼爱、非攻、尚贤、节用,1.,思想,主张,（三）,墨家,：,墨子（代表小生产者的利益）,2.,地位,地位：一度成为战国时期显学；,战国时生产力发展和封建生产方式确立，出现大量小生产者,小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境来发展生产,3.,原因：,4.,特 点,提倡刻苦,简朴,的精神,具有,苦干和自我牺牲,的精神,讲求实际功利,(,实用,),的精神,5.,评价：,是战国初期封建经济初步发展，小生产者队伍不断壮大的反映，,符合人民利益的。,有利于生产发展和社会进步，顺应历史潮流，,是我国传统文化的瑰宝，值得弘扬。,学派,人物,时代,主要思想,儒家,墨家,道家,法家,孔子,春秋,孟子,荀子,战国,墨子,战国,老子,春秋,庄子,战国,韩非,战国,提倡,“,仁,”,和,“,礼,”,；因材施教 ，有教无类,“,仁政”；“民贵君轻”；性善论,“,礼法并施,”“,制天命而用之,”“,君舟民水,”,“,性恶论,”,“,兼爱”、“非攻”、“尚贤”、,“,节用,”,道；辩证法思想；“无为而治”,继承老子的学说，逍遥,主张法、术、势相结合；君主集权；变法革新,一、道、儒、墨、法诸家思想主张及特点,学派代表,主张,特点,道家,(,老子,),“,道,”,、无为、小国寡民,春秋晚期没落奴隶主贵族消极情绪与应世的态度,儒家,(,孔子,),“,仁,”,、克己复礼,春秋晚期，缓和社会矛盾，维护奴隶主贵族的统治,儒家,(,孟子、荀子,),“,仁政,”“,仁义,”“,王道,”,战国社会大变革时期，新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会愿望,学派代表,主张,特点,墨家,(,墨子,),“,兼爱,”“,非攻,”“,尚贤,”,战国时期，小农经济发展，小生产者要求分享利益、渴望社会安定,法家,(,韩非子,),主张改革、,“,君主专制,”,、中央集权、法治,战国时期，新兴地主阶级主张改革和加强中央集权的愿望,主题二 “百家争鸣”中的主要治国理念,史料一绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。,我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。,老子,史料一强调只要做到清静无为，不忧民，就能治理好社会，核心是“无为而治”。,史料二王如施仁政于民，省刑罚，薄赋敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其长。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。,孟子,梁惠王上,史料二体现了儒家“仁政”治国理念。,史料三事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。,韩非子,史料三体现了法家中央集权的思想主张。,史论形成,“,百家争鸣,”,中的主要治国理念,(1),儒家推崇,“,人治,”,，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的,“,王道,”,。,(2),法家提倡,“,法治,”,，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的,“,霸道,”,。,(3),道家主张,“,无为而治,”,，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的,“,帝道,”,。,你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义？,1,、,儒家,：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等。,2,、,道家,：人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等。,3,、,法家,：以法治国、与时俱进等。,4,、,墨家,：平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、重视人才、严于律己等。,古为今用,关键点拨诸子百家中相对立的观点,(1),治国上，儒家主张,“,仁政,”,，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。,(2),在人性上，孟子主张,“,性本善,”,；荀子主张,“,性本恶,”,。,(3),在处理人与自然的关系上，荀子主张,“,制天命,”,，人定胜天；庄子主张,“,顺自然,”,。,(4),在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张,“,逍遥,”,的人生态度，主张避世，强调,“,超脱,”,。,归纳升华,儒、法、道、墨四家的思想主张及地位,(1),儒家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国家稳定并步入正常轨道时，宜用儒家思想。,(2),法家提倡法治。在动荡年代，实行大一统的法家路线能收到奇效。法家思想成为历代进步思想家改革图强的理论武器。,(3),道家提倡顺乎自然，,“,无为而治,”,。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家思想为宜。道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。,(4),墨家主张,“,兼爱,”“,非攻,”“,尚贤,”“,节俭,”,。代表了小生产者的愿望，不能体现统治阶级的意志，故历代都不被重用。,历史回声,1,诸子,“,百家,”,的思想在今天大放异彩,(1),儒家的,“,仁政,”,契合当今的,“,以德治国,”,。,(2),法家的法治思想,契合当今的,“,依法治国,”,。,(3),孔子的教育思想,契合当今的全民教育、素质教育、职业教育等。,(4),墨家的兼爱、非攻,契合当今的平等博爱、热爱和平、反对战争。,“,百家争鸣,”,历史影响：,1,、,奠定了中国文化的基础,。,儒家,思想孕育了我国传统文化中的,政治理想和道德准则；,道家,学说构成了,2000,多年传统思想的,哲学基础；,法家,思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家,改革图治,的理论武器。在很大程度上，它们,共同构造了中华民族传统文化的基本精神。,2,、形成中国传统,文化体系,，也形成,兼容并包、宽容开放,的特点，对后世文化学术产生了极大的影响。,3,、,性质,：,百家争鸣反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主贵族之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，,“百家争鸣”是中国历史上,第一次思想解放运动,毕达哥拉斯（几何学）,柏拉图、苏格拉底、亚里士多德,泰勒斯（万物源于水，计算太阳直径）,释迦摩尼,