国学常识重点整理

按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,*,國學常識重點整理,四庫全書分類簡介,文學體裁分類簡介,1,司馬談,論諸子,儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。,墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用，不可廢也。,法家嚴而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也,名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。,名家苛察繳繞，使人不得反其意，專決於名而失人情,道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，措名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。,2,四庫全書分類及其承襲,最早圖書目錄：劉歆七略漢書藝文志,三國魏：甲、乙、丙、丁,隋書經籍志：經、史、子、集,清四庫全書：經、史、子、集,3,經部,五經,四書,孝經,五經總義,樂,小學,儒家經典小學類,4,史部,正史、編年、記事本末、別史、雜史,詔令奏議、傳記、史鈔、載記,時令、地理,職官、政書、史評,目錄,歷史類、地理類、政令類、目錄學類,5,子部,儒、兵、法、農、醫家、雜家,天文算法、術數、藝術、譜錄,類書,小說家,釋家,道家,凡不屬經、史、集之書者，皆歸子部,6,集部,楚辭-楚辭章句集部之首,別集-揚子雲集別集之首,總集-昭明文選總集之首,詩文評,詞曲,純文學及文學批評類,7,圖書分類練習,下,列圖書各屬於四庫中哪一庫,禮記,文心雕龍,說文解字,公羊傳,資治通鑑,台灣通史,南華真經,道德經,太平廣記,世說新語,貞觀政要,韓非子,荀子,呂氏春秋,孟子,本草綱目,8,新五代史,天下郡國利病書,文獻通考,練兵實紀（戚繼光）,本草綱目,歷代名畫記,書譜,淮南子,戰國策,花間集,樂府詩集,李太白集,小山樂府,隨園詩話,唐宋八大家文鈔,爾雅,9,文學體裁分類簡介,韻文：,詩經楚辭賦, 樂府詩、古 詩近體 詞 曲（散曲、劇曲）,非韻文,散文著作文（經、史、子）,古文,小說,駢文,10,韻文簡介-請參考韻文選讀,詩經、楚辭比較,歷代辭賦演變史,先秦、兩漢、六朝、唐宋,樂府與古詩的比較,近體詩的格律與分派,詞的興起與盛行,散曲與劇曲,11,散文簡介（一）,著作文-13經概說,書經,周易,儀禮,禮記,周禮,左傳,公羊傳,穀梁傳,爾雅,孝經,論語,孟子,12,詩經-韻文之祖,作者,地域,性質,六義：風雅頌，賦比興,名篇：,13,書經,記言之史。古代左史記言，右史記事；,為中國最早史書,作者無可考,今存本經考證為偽作，俗稱偽古文尚書,名篇名句,14,周易,釋名：簡易、變易、不易,作者三聖（伏羲、文王周公、孔子）,性質-卜筮與哲理。,內容-始,乾,終,未濟,。共六十四卦。,經：卦、卦辭、肴辭,傳：十翼（彖、象、繫辭各上下，,文言、說、序、雜卦）,15,例說乾卦,卦辭：,元亨利貞。,爻辭-,初九：,潛龍勿用，陽在下也,九二：,見龍在田，利見大人，德普施也,九三：,君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。反復,道也。,九四：,或躍在淵，無咎。進無咎也。,九五：,飛龍在天，利見大人。大人造也。,上九：,亢龍有悔。盈不可久也。,大象辭：,天行健，君子以自強不息,小象辭：解釋各爻辭涵義。,16,周官（周禮）,作者：傳為周公所作,性質：記古代官制,內容：天、地、春、夏、秋、冬（考工記）吏、戶、禮、兵、刑、工 行政、內政、文教、國防、司法、財經。,漢時,周禮冬官,亡佚，以,考工記,補之,17,儀禮（士禮、禮）,五經中的禮經在漢代指儀禮。,內容,記,古代禮儀之事。,重要篇章：士冠禮：,士昏禮：,納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎,士喪禮：,18,禮記,作者-孔門後學,內容-禮之筆記；古代生活大全；禮學叢書。,名篇-禮運 檀弓 中庸大學學記 樂記 經解,19,左傳、公羊、穀梁三傳,左傳：編年記事，以魯國史事為主，旁及其他諸國。傳為左丘明所作；記魯隱公元年,哀,公27年事。詳於史事，少義例。,公羊、穀梁傳：解釋春秋經文為主。多釋義例，少記史事。,杜預評春秋經傳-,20,論語、孟子、爾雅、孝經,論語、孟子-略。（13經中，孟子最晚入經）,爾雅-1、中國最早字書（說文是最早字典）,2、分類百科辭典,3、篇名如：釋天、釋地、釋親、釋蟲、等,孝經-1、曾子記孔子述孝道之書,2、13經中篇幅最少者,3、開宗明義篇：,夫孝，始於事親，中於事君，終於立身,。唐玄宗曾為之作注。,21,散文-,著作文-史書概說,紀傳體史記漢書後漢書三國志等25史皆是。,編年體,竹,書紀年（四庫總目列為編年之首）、資治通鑑（春秋、左傳亦為編年，但已歸入經部）,紀事本末體,通,鑑紀事本末,國別體,國,語、戰國策,ps：臺灣通史為紀傳體名著，但不屬正史。,22,散文-,著作文諸,子,概說,荀子,管子,慎子,商君書,韓非子,公孫龍子,墨子,老子,莊子,呂氏春秋,23,荀子,高三勸學課將再詳述。,倡性惡，主積善化性：,人之性惡，其善者偽也,重禮：,禮乃法之大分，類之綱紀,（孔子倡仁，孟子仁義兼重，荀子隆禮）,反對天命，主張人定勝天：,天行有常，不為堯存，不為桀亡；應之以治則吉，應之以亂則凶。彊本節用，則天不能貧，養備而動時，則天不能禍。,（孔孟順天命，法先王）,荀子32篇，始勸學終堯問,名篇：勸學修身 非十二子,24,管子,管子其人其事-,管子1、戰國末期人士雜集管仲學說而成,2、漢書藝文志列於道家，四庫改列法家,3、思想-,禮法並輔：,禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡,重富強：,倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱,刑罰嚴而省：,求必欲達，禁必欲止，令必欲行。求多者，其得寡；禁多者，其止寡；令多者，其行寡,25,慎子、商君書,慎到：1、趙人，學黃、老道德之術。,2、早期法家代表，重勢派。,商鞅：1、魏公子，少好刑名之學。,佐秦孝公變法圖強。,2、主張嚴刑峻法、富國強兵,3、法家重法派,26,韓非子,韓非-其學出於荀子，又歸本於道家（有解老喻老篇）,兼容法、術、勢三派學說，為法家之集大成者。亦可視為先秦諸子之集大成者。,27,墨子-熱情救世的鉅子,墨翟：戰國魯人。初受孔子之學，以為煩擾，遂別出主張，另創墨家學說，與,儒家,並稱顯學。諸子中最具,宗教色彩,者；學說中亦具邏輯概念。,實用,價值取向-木鳶不如木車,摩頂放踵以利天下,-與公輸般紙上談兵；阻止楚攻宋；阻齊王 攻魯；阻止楚執政攻鄭。,28,墨子-,大禹精神,-仿大禹治水精神，粗食劣衣，服務至上，用最大能力助人，以最低限度養己,鉅子,-最有技藝、最有魄力、最能自苦為極者為領袖,鉅子風範-孟勝為陽成君守城（徐弱、田襄子）；腹諄 殺子（秦惠王）,29,墨子,兼愛、非攻,-,凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也、當若繁為攻伐，此實天下之巨害,非命-,-反對命定，反對生而知之的先驗論，認為人的知識來自耳目之實 ,天志、明鬼,-警戒統治者的本體根據,尚賢、尚同,-任人唯賢、政出一統的政治主張,非儒,-認為儒生空談誤國,節葬、節用、非樂,-,去無用之費，聖王之道，天下 之大利也,30,楊朱,早期道家人物-,長沮、桀溺、接輿、荷簣丈人、等,孟子的批評：,楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊，則歸墨。,楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也，無父無君，是禽獸,也,楊墨之道不息，孔子之道不著,31,楊朱,全生保真，不以物累形，楊子之所立也。,（淮南子）,陽生貴己,（呂氏春秋）,楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也,（孟子）,列子楊朱篇 ：,伯成子高，不以一毫利物，舍國而耕隱；大禹不以一身自利，一體偏枯。古之人，損一毫以利下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不利天下，天下治矣,32,老子,李耳，字伯陽，一字聃，楚人，周守藏吏之史。,孔子曾問禮於老聃。-反對儒家宰制性思維，反過人化、以遣離性、無為思想為主,道為萬物本原,道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。,反者道之動,禍兮福之所依，福兮禍之所伏, ,知其雄守其雌，知其白守其黑，知其榮守其辱。,33,弱者道之用-,上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道、夫唯不爭故無尤,柔弱勝剛強,天下之至柔馳騁天下之至堅；天下莫柔弱於水而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之,34,老子,知足寡欲-,五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之或令人行妨，是以聖人為腹不為目，故去彼取此,絕聖棄智-,大道廢有仁義，智慧出有大偽，六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。絕聖棄智民利百倍，絕仁棄義民復孝慈，絕巧棄利盜賊無有。,35,老子,虛靜無欲,聖人之治，虛其心實其腹，弱其志強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也，為無為則無不治。,不爭-,聖人抱一為天下式，不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長，夫唯不爭故天下莫能與之爭。,36,老子,無為-,為學日益，為道日損，損之又損以至於無為，無為而無不為,-,聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有、為而不恃、功成弗居，夫唯 弗居是以不去。,37,莊子軼事,莊周，戰國宋國蒙人，曾任漆園吏。,涸轍鮒魚向河監侯貸粟,神龜曳尾楚威王迎相,鷦鷯噬腐對,惠,施的嘲弄,鼓盆而歌,喪,妻悲情,吮癰富貴,對,曹商的反諷,38,莊子軼事,沉魚落雁-,莊周夢蝶,天地棺槨,生命觀的建立-彼是兩行因是逍遙遊,39,生命的境界,蜩、學鳩、赤鴳,鯤、鵬（水擊三千里，摶扶搖而上九萬里）,朝菌,不知晦朔，,惠蛄,不知春秋，,夏蟲,不可以語冰,俗士,，知效一官、行比一鄉、德合一君，而徵一國者,宋榮子,，舉世譽之不加勸、舉世非之不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境,列子,，御風而行，泠然善也，旬五日而後反。,至人（神人、聖人）,，乘天地之正，御六氣（陰陽風雨晦明）之辯（變），以遊於無窮，無待。,40,莊子之道,自本自根,生天生地，在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老,無所不在而無所定在,在螻蟻，在稊稗，在瓦甓，在屎溺，每下愈況,道不可以名言概念詮之,知問道於無為，狂屈，黃帝三人，無為不答，狂屈欲言而忘其所欲言，黃帝曰無知無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道知者不言，言者不知，故聖人行不言之教,（知北遊）,41,莊子之道,道，通天下一氣爾，氣聚而生、氣散為死，神奇化為腐朽、腐朽化為神奇。天地與我並生，萬物與我為一,至人無我、神人無功、聖人無名,42,齊萬物，一死生,天下莫大於秋毫之末，而泰山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭，天地與我並生，萬物與我為一,自其異者視之，肝膽楚越也。自其同者視之，萬物皆一也,。,43,莊子的修養論,忘（心齋、坐忘）-,無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣，氣也者，虛而待物者隳肢體，黜聰明，離形去智，同於大通，此謂坐忘。,人相忘於道術，魚相忘於江湖；得魚忘筌，得意忘言。,化（朝徹、見獨）-,南伯子葵問於女偊，外天下外物外生朝徹見獨攖寧,（,不受一切外物紛擾的寧靜,）,44,莊子語錄,吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。可以保身，可以全生。,昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣，此之謂物化。,45,莊子語錄,毛嬙麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。四者孰知天下之正色哉,泉涸，魚相與處於陸，相口句以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。,大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。,46,莊子中的寓言成語,朝三暮四,望洋興嘆,貽笑大方,邯鄲學步,吐故納新,得意忘言,搖舌鼓唇,大相逕庭,東施效顰,庖丁解牛,埳井之蛙,雞鳴狗吠,每下愈況,越俎代庖,47,早期辯者,鄧,析,中國最早的訟師！專與當局搗蛋，子產鑄刑鼎，鄧析造刑書。,子產治鄭，鄧析務難之。與民之有獄者約，大獄一衣，小獄襦褲。民之獻一襦褲者不可勝數。,以非為是，以是為非，是非無度，而可與不可日變。所欲勝因勝，所欲罪因罪,（呂覽離謂）,鄭國多相懸以書者，子產令無懸書，鄧析致之；子產令無致書，鄧析倚之；令無窮，鄧析應之亦無窮,48,早期辯者,鄧,析,善,操兩可之說，設無窮之辭,兩可故事-鄭國富人溺斃，撈獲屍首者向家屬要求的贖金過高。家屬求助鄧析,語言藝術：與智者言依於博，與博者言依於辯，與辯者言依於要；與貴者言依於勢，與富者言依於豪，與貧者言依於利，與勇者言依於敢，與愚者言依於說（,鄧析子轉辭,）,49,名家-惠施,惠施、公孫龍子為先秦名家代表人物。,大同而小同異，此謂之小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異，泛愛萬物天地一體。,莊子與惠施-生命中的至交與辯友,兩人的邂逅-,濠梁之辯,50,公孫龍子,物莫非指，而指非指,白馬非馬,求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。使白馬馬也，是所求一。所求一，而黃黑馬，有可有不可，何也？,堅白石二,視不得其所堅而得其白者，無堅也。拊不得其所白而得其堅者，無白也,51,呂氏春秋,52,散文-,古文概說,古文的定義,古文運動,歷代古文家,53,散文-,小說概說,唐宋以前小說，收入四庫全書子部小說類,四庫全書不收章回小說,歷代小說演變史，請參照小說選讀,54,駢文概說,釋名唐代,又,稱四六文,特質對仗工整、詞藻華麗、用典繁多,發展,秦,漢已多駢散並用之文（李斯被稱為駢文先驅）,盛行,南,北朝時大盛，完全取代散文！,歷代駢文名家名作-,55,