宋朝诗文的发展与宋元话本小说

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,中国古代文学分期（袁行霈）,一、,中国文学史可以分成先秦文学、秦汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、宋代文学、元代文学、明代文学、清初至清中叶文学、近代(晚清至五四运动)文学。,二、,中国文学史上古期、中古期、近古期。三古之分，是中国文学史大的时代断限。在三古之内，又可以细分为七段。 三古、七段的具体划分如下：,先秦两汉（公元3世纪以前）,第一段：先秦 第二段：秦汉,中古期：,魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）,第三段：魏晋至唐中叶（天宝末） 第四段：唐中叶至南宋末 第五段：元初至明中叶（正德末）,近古期：,明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期） 第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840） 第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）,1,山谷道人一身正气黄庭坚,在宋代，黄庭坚被认为是与苏轼并驾齐驱的诗人，所以有“苏黄”之称。黄庭坚之所以能在宋代诗坛上占据重要的地位，产生广泛的影响,。,一是因为他提出了一套独特的诗歌创作理论,。,二是因为他诗歌本身的成就,。,三是因为在他的影响下产生了一个声势浩大的江西诗派。,北宋黄庭坚的书法作品砥柱铭,一代书法大师,从1亿到2亿，只用了3分多钟；从2亿到3亿，不到3分钟。落槌一刻，定格在3.9亿，加上佣金，总交易额4.368亿元，创下了中国艺术品拍卖成交价新的世界纪录。,2,黄庭坚（1045-1105），字鲁直，自号山谷道人，又号涪翁，分宁（今江西修水）人。有山谷集。,分宁黄氏是诗书世家，黄庭坚祖父一辈同族兄弟共十三人，均以学问文章显名，其中有十人考中进士，时称“十龙及第”，名声远扬。,黄庭坚幼时聪颖早慧。据传满周岁时，家里人让黄庭坚“抓周”，在弓、矢、纸、笔等物件中，小庭坚一手拿起毛笔就不愿放下。幼年时，黄庭坚读书即能一目五行，读过几遍就能默诵，被乡人称作神童。,黄庭坚7岁时就曾作过牧童诗，曰：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔垅闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”,哲宗即位后，黄庭坚被召为校书郎，负责撰修神宗实录。,宋史黄庭坚传里记载了这次“文字狱”的审讯情况。黄庭坚在实录中写有神宗“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，遂被对方视为大不敬之词，要他作出解释。黄庭坚答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，黄庭坚都照实回答，毫无顾忌，甚至连过堂的人都称赞他胆气豪壮。,3,黄庭坚的诗歌理论,黄庭坚诗歌理论的独特之处在于：它阐明了具体的写诗办法，具有很强的可操作性。黄庭坚认为，“文章最忌随人后”、“随人作计终后人，自成一家始逼真”，可见，他是主张创新的，一般的诗歌理论也强调这一点。但是怎样才能创新？一般人总强调要广泛学习，转益多师。让人难以找到具体的突破口。,黄庭坚则认为，可以通过“以故为新”来实现。“以故为新”的具体办法就是“夺胎换骨”，即“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法”（冷斋夜话卷一引）。这就意味着创新是建立在对前人作品的加工改造上，一是不改变前人作品的意思，但用新的语言来表达；一是袭用前人的语言，但表达的是新的意思。此外，他还对诗歌句眼的设置、句律的运用、章法的安排等发表了具体的意见。,4,寄黄几复,我居北海君南海，寄雁传书谢不能。,桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。,持家但有四立壁，治病不蕲,qi,三折肱。,想得读书头已白，隔溪猿哭瘴烟藤,。,“我居”句：左传僖公四年：“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。”作者在“跋”中说：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”,四立壁：史记司马相如传：“文君夜奔相如，相如驰归成都，家徒四壁立。”,“寄雁传书”的典故也就信手拈来,。,左传定公十三年记载的一句古代成语：“三折肱，知为良医。”,5,这首诗体现了黄庭坚诗歌的主要特点：善于用典，时有跳脱，无一字无来处，但又明白晓畅，有意用拗句，生新瘦硬。,6,江西诗派：,宋徽宗初年，吕本中作,江西诗社宗派图,，把以黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。并尊黄庭坚为首，下列,25,人。这派诗人学习杜甫，主张点铁成金、夺胎换骨法，讲究篇章字句的安排、锤炼，主张无一字无来处，多用典，多用拗句，诗风奇峭瘦硬。元代方回提出了江西诗派的“一祖三宗”之说，即以杜甫为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”。以学问为诗。,7,一，江西诗派的组成概况,第一期：产生期。代表诗人是黄庭坚、陈师道等人，其创作理论与实践是后代的楷模。,第二期：扩展期，以吕本中、曾几、陈与义为代表，体现了江西诗派的成熟与变化。,第三期：余波期，其影响波及到杨万里、范成大、陆游等人的创作，但他们都能从江西入而不由江西出，到此宣告结束。,8,三，江西诗派的文学创作。,江西诗派由于多注重从外部形式上学杜，所以创作成就一般不高，常袭用前人诗意而略改其词，崇尚瘦硬风格，常用冷僻典故、稀见的字面，务求争新出奇。他们反对西昆派讲究声律和词藻，因此努力在艺术技巧上进行新的探索，走上了脱离现实的新的形式主义道路。,由于江西诗派在诗歌的思想内容方面并没有提出什么特别的主张，因而他们的作品在思想内容上便各有特点。,9,南宋中兴四大诗人,南宋诗人陆游、范成大、杨万里、尤袤的并称。他们早年的诗歌受江西诗派的影响较大，缺乏个性。后来另辟蹊径，各有创新，使宋代诗歌出现了新的转机，得以“中兴”，并为时人所推崇，故有此称。四人中陆游的成就最高，范成大、杨万里次之。,10,诚斋体：,杨万里号诚斋，其诗摆脱前人藩篱，形成自己的独特风格，被人称为“诚斋体”。诚斋体的取材主要是自然景物，特点是想象丰富新奇，语言自然活泼，富有幽默诙谐的妙趣。它把江西诗派的师法古人、艰涩奇峭变为师法自然。终于创辟了一种新鲜泼辣的写法，被称为“诚斋体”,小池,泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。,小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。,11,陆游,陆游（1125年11月13日-1210年1月26日）字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋爱国诗人，著有剑南诗稿、渭南文集等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。,陆游一生写了大量诗歌，是南宋成就最高的诗人，也是我国古代著名的爱国主义诗人。,一、陆游的生平和创作,45岁以前，任镇江通判等职，后因赞助张浚北伐而罢职家居。,自46岁入蜀从军至65岁被劾罢官；这是陆诗臻于成熟的关键时期。,66岁以后在山阴农村闲居20年。,清赵翼瓯北诗话说陆游诗风凡三变：“早年拘泥，中年放肆，晚年平淡。”,12,二、陆游诗歌的思想内容,陆诗的题材内容：,（一）抗敌复国，是最重要的主题。如山关月、书愤等。,（二）写景咏物，表达隐逸情趣。如临安春雨初霁、游山西村等。,（三）表达爱情。如沈园二首。,13,示儿,死后原知万事空，但悲不见九州同。,王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。,十一月四日风雨大作,僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。,夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。,沈园,城南小陌又逢春，只见梅花不见人；,玉骨久沉泉下土，墨痕犹锁壁间尘。,14,这一类作品具有浪漫主义的突出特点：,第一，往往借助于梦境的描写来表达恢复中原的愿望。,第二，往往不对某一事物作静态细致的描绘，而是注重自我情感的宣泄。,第三，语多豪壮。,15,三,、陆游诗歌的艺术成就,（一）基本特征是现实主义，同时又有浓厚的浪漫主义色彩。一代“诗史”“小李白”之称,（二）在诗歌体裁方面，陆诗无体不备，各体皆工。,七言七古、七律和七绝七律,（三）在诗歌语言方面，陆诗平易晓畅，精炼自然，富有浓郁的生活气息。,（四）陆诗的艺术风格是雄浑奔放，气象开阔，凝重沉郁，感情热烈，同时又清新明丽，疏朗自然。,16,永嘉四灵,苦吟诗人,永嘉四灵。指的是浙江永嘉（今温州）的四位诗人：徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、赵师秀（字灵芝）、翁卷（字灵舒）。字号中都带有“灵”字，而温州古为永嘉郡，遂称之为“永嘉四灵”。他们的诗以贾岛、姚合为宗，多为近体，喜用白描，不用典，主要描写山水自然和自我感受，境界狭窄，讲究苦吟，诗风单一。,“独、寒、苦、孤、冷、病”是四灵诗歌中最常用的字,。,eg:,众船寒渡集，高寺远山齐,17,江湖派,江湖派是稍晚于四灵，并受四灵影响的一个诗派，因作品多收入江湖集而得名。江湖派诗人有布衣，也有官宦，生活年代不一，其中因功名不就而浪迹江湖的下层文人的作品较有影响。作品或吟咏山川，或记述事件，或抒发爱国情怀，表现了诗人不满朝政、不愿与之合流的态度。也有的反映了厌恶仕途、仰慕隐逸、消极避世的思想。,代表人物主要有刘克庄、戴复古、方岳等。,江湖诗派和“江西”、“四灵”一样，未能摆脱模拟之风。境界不高，气度狭小是他们的通病。由于疏于锻造，他们的一些古诗往往率意而成，显得粗糙；绝句也多存在明畅有余而含蓄不足的缺陷。,18,宋代的诗歌在中国诗歌史上占有特殊的地位，它与唐诗一道，成为中国古代诗歌的两种基本类型。宋诗与唐诗最大的区别在于，唐诗重“象”，宋诗重“意”；唐诗是诗人之诗，宋诗是学者之诗。,这就是说，唐诗重在描绘形象、意象，通过形象、意象的描绘来表现情感思想，与此特点相联系，唐诗意境鲜明、情寓于象，语言简洁，表现含蓄而耐人寻味。例如李白望庐山瀑布：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”描写的是瀑布本身的形象，为人们展示了瀑布的具体情形，从中透露出对庐山瀑布的喜爱之情。宋诗则侧重于直接表现情感、思想，“象”的描绘是次要的。因此，宋诗往往多议论，语言也不像唐诗那样简洁凝炼，表现也不太含蓄。例如苏轼题西林壁：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”庐山的具体面目没有描绘出来，侧重表现由看山引发出来的哲理性思考，发人深省。,19,唐诗基本上能做到用诗人自己自然平易的语言来表达，宋诗则往往用典故和前人的话来表现，因而宋代的诗人首先是学者。宋诗因为与唐诗不同，所以长期以来一直遭受批评。,其实，言理、言情无关紧要，关键是能将诗写好。认定唐诗才是好诗的观点是十分狭隘的。春兰秋菊，各极一时之秀。以唐诗为正宗，或以宋诗为正宗，都有碍于对中国古代诗歌的认识。,20,我国古代小说的发展及其规律,21,小说是什么,小说是以刻画,人物,为中心，通过完整的,故事情节,和具体的,环境,描写来反映社会生活的一种叙事文学体裁。,小说,有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。,小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。,22,小说的起源,一、“小说”词源演变,1、琐屑的言论、偏颇的道理。,“小说”一词，最早见于庄子外物：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰,小说,以干县令，其于,大达,亦远矣！”,庄子齐物论：“大知闲闲，小知间间；,大言,炎炎，,小言,詹詹。”小说、小言意近。,作为文学体裁的小说，与庄子中的“小说”含义虽不相同，但在古代，小说这种文学体裁始终被视为不登大雅之堂。在古代社会价值序列中，二者的地位是非常相似的。,23,2、街谈巷语，道听途说者所造，刍荛狂夫之议。,班固汉书艺文志据刘歆七略辑略，分诸子为九流十家，最后一家为“小说家”：,小说家者流，盖,出于稗官,。,街谈巷语，道听途说者之所造,也。,由此可见，汉人所说的小说是一种形式短小、内容虚妄、有一定教育意义、但思想比较肤浅的杂著的意思，,班固指出小说出自民间传说，赋予“小说家”名号，这对认识中国小说的起源有重要的意义。,24,中国古代小说的来源,大抵古代神话、杂史、民间传说、人物轶事、寓言等等，凡带有一定故事性、有意无意包含着虚构成分的东西，都与小说的形成有关。其中最主要的是神话传说、,寓言,故事、史传三类。,25,1、神话传说,神话传说包含故事情节和人物性格这两种重要的小说因素。口头流传的神话传说被记录下来，成为就成为具有浓厚小说意味的逸史。,神话传说（神性）逸史（神性弱化、人性强化）小说（人性）是一条环环相扣的链子。,逸史代表作：穆天子传（周穆王、西王母）、燕丹子（燕太子丹、荆轲；明代胡应麟四部正讹称此书为 “古今小说杂传之祖” ）,。,26,2、寓言故事,诸子著作中的寓言故事，已带有小说的意味。,如庄子中与骷髅论生死之道、任公子北海,钓,巨鱼等寓言故事，韩非子中的“守株待兔”、“郑人买履”、“买犊还珠”、“自相矛盾”，吕氏春秋中的“刻舟求剑”、“泽及枯骸”、“逐臭之夫”、“一鸣骇人”，战国策中的“百发百中”、“画蛇添足”“惊弓之鸟”、“南辕北辙”、“鹏蚌相争”等等,。,这些寓言故事,似乎已具小说雏形，但放在全书看来，也都只是作者用来阐述自家思想的例证，缺乏小说独立创作的精神。所以都还不能称之为小说。,27,3、史传,历史著作如左传、战国策、史记、三国志，描写人物性格，叙述故事情节，为小说提供了素材，积累了叙事经验。唐代传奇小说多取人物传记的形式，三国志演义径直标明是史传的演义，都证明了史传是小说的一个源头。,在传统的目录学著作中，有些书或归入子部小说家类，或归入史部杂传类，这两类缺少严格的区别，这也从一个侧面说明史传对小说的影响之深。,28,古代小说的分类,中国古代小说从语言系统来看，大致可分为,文言小说,和,白话小说,。,魏晋南北朝小说属于文言小说。也称为笔记体小说。,文言小说成熟的形态是唐传奇。,白话小说成熟的形态是宋元话本。,29,小说发展史,起源：神话传说,、寓言 史传,发展：魏晋南北朝志怪志人,小说,。,成熟：唐代传奇,脱离历史而成为独立的文学创作。,继续发展：宋元话本小说、演义小说。,顶峰：明清文人独立创作，写平凡的人和事。,清末民初，维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”，小说地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”。,现当代的白话小说以及近年来兴起的网络小说,30,发展历程：,起源,发展,成熟,继续发展,顶峰,神,话,传,说,魏志,晋怪,南志,北人,朝,唐,代,传,奇,宋演,元义,话小,本说,明,清,文,人,小,说,同历史归于一类,独立的文学,独立创作,从实录到虚构,从英雄到凡人,加工创作,31,小说的发展线索,魏晋志怪志人小说,唐传奇小说,宋元话本小说,明清章回小说,白话小说（现当代小说）,32,一、,小说起源神话、传说,先秦两汉的神话传说有两部巨著：,山海经,(,夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧,gun,禹治水（明、,胡应麟,确认它是古今语怪之祖）,穆天子传,（写,周穆王,驾八骏马西征，登,崑仑山,见,西王母,的故事，内容虽然夸张，但比山海经接近现实。）,注：魏、晋、南北朝搜奇志怪的书，都逃不出这两部书的规范。,神话：把神人化,传说：把人神化,33,山海经：夸父追日,古籍山海经对此有详尽描述：“夸父与日逐走，,入日，渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足；,北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。”,34,盘古开天辟地,天地混沌如鸡子，盘古生其中，一万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。（艺文类聚一引得徐三五历记）,35,36,女娲熬炼五色石补天,昔者女娲炼五色石以补其（天）阙，断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼,zhuanxu,争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。（列子、汤问篇）,37,38,39,犹太教和基督教共同的神话：亚当和夏娃,在第一个神话故事中，上帝说，“让这儿出现光芒！”随后光就出现了，在6天的时间里，上帝创造了天空、陆地、行星、太阳和月亮、包括人类的所有动物。第7天上帝进行休息，凝视着自己的成果感到十分欣慰。,在第二个神话故事中，上帝在地面上创造了第一个人类亚当，上帝为亚当创造了一个伊甸园让他无忧无虑地生活，但是禁止他吃下伊甸园树上结的果实，这些果实来自善良和邪恶意识之树。亚当的生活太寂寞孤单，于是上帝从亚当身体上抽出一根肋骨创造了第一个女人夏娃。一条会说话的大毒蛇诱惑说服夏娃吃了禁果，之后夏娃又说服亚当也吃下了禁果。当上帝发现此事后，驱除亚当和夏娃离开伊甸园，让他们成为凡人。,40,穆天子传,穆天子传主要记载周穆王率领七萃之士驾上赤骥盗骊白义逾轮山子渠黄骅骝绿耳等骏马，由造父赶车，伯夭作向导，从宗周出发，越过漳水，经由河宗阳纡之山群玉山等地，西至于西王母之邦，和西王母宴饮酬酢的神话故事。,41,二、小说的发展,魏晋南北朝志怪志人小说,（文言小说）,出现了大量谈论神鬼怪异和记述某些奇闻轶事的故事，这类作品中的不少篇章，有人物形象，有故事情节，有较为完整的艺术结构，也有艺术上的想象与虚构，具备了小说的雏形,。,大抵一如今日之记新闻，在当时并非有意做小说,干宝的搜神记、刘义,庆,的世说新语,志为记录的意思,42,魏、晋、南北朝志怪及志人小说：,志怪小说,魏文帝列异传：,宋,定伯卖鬼,43,南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行数里。鬼言：“步行太迟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以有声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”,行欲至宛市，定伯便担鬼着肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下着地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。得钱千五百乃去。 当时石崇有言：“,定伯卖鬼，得钱千五,。”,44,世说新语 言语第二,锺毓、锺会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父锺繇曰：可令二子来。于是敕见。毓面有汗，帝曰：卿面何以汗？毓对曰：战战惶惶，汗出如浆。复问会：卿何以不汗？对曰：战战栗栗，汗不敢出。,.锺毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”,言语门以记录魏晋士人日常生活中的对话为主，反映的生活面很广，内涵十分丰富。很多对话，或包含巧妙的论辩方法，或蕴藏深奥的哲理，或表明当时名士的人生态度，值得仔细玩味。一些名言则鲜明地表现出人物的个性。,大抵一如今日之记新闻，在当时并非有意做小说,45,三、小说之成熟状态,唐代传奇,陈鸿的长恨歌传、白行简李娃传,我国古典小说的创作出现了一次大的飞跃。这时文言短篇传奇的兴起，标志着古典短篇小说的创作开始趋于成熟。唐传奇虽然也写奇闻，但不是把它作为事实来记载，而且更多的是取材与现实生活，是在现实生活基础上进行的艺术概括、集中和典型化。更具体、生动、细腻。,事出于沉思，义归乎翰藻,虚构、想象,讲究文采,“有意为小说”。,传奇的笔法“叙述宛转，文辞华艳”，,46,李娃传,汧,qian,国夫人李娃，长安之倡女也。节行瑰奇，有足称者。故监察御史白行简为传述。天宝中，有常州刺史荥阳公者，略其名氏，不书，时望甚崇，家徒甚殷。知命之年，有一子，始弱冠矣，隽朗有词藻，迥然不群，深为时辈推伏。其父爱而器之，曰：此吾家千里驹也。应乡赋秀才举，将行，乃盛其服玩车马之饰，计其京师薪储之费。谓之曰：吾观尔之才，当一战而霸。今备二载之用，且丰尔之给，将为其志也。生亦自负视上第如指掌。自毗陵发，月余抵长安，居于布政里。尝游东市还，自平康东门入，将访友于西南。至鸣珂曲，见一宅，门庭不甚广，而室宇严邃，阖一扉。有娃方凭一双鬟青衣立，妖姿要妙，绝代未有。生忽见之，不觉停骖久之，徘徊不能去。乃诈坠鞭于地，候其従者，敕取之，累眄于娃，娃回眸凝睇，情甚相慕，竟不敢措辞而去。,.,47,四、小说继续发展阶段,宋元话本,演义小说,三国志平话,大唐三藏取经诗话,罗贯中的三国演义、,施耐庵的水浒传、吴承恩的西游记,传奇衰落了，随之兴起的话本，话本经文人加工，就变成许多话本小说和演义小说，话本是民间“说话”艺术的底本，它是经过说书艺术的千锤百炼才产生、流传的。它以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活泼的人物性格见长；这就与专供人阅读的小说有了明显的不同风格，因为它们是植根于讲给人听的说书艺术的。,48,五、顶峰,明清文人独立创作的小说,（章回小说）,兰陵笑笑生的金瓶梅、曹雪芹的红楼梦,文人的独立的创作。这时不再拿民间的东西来加工了，而主要是自己创作。开辟了一条写平凡人和日常生活的道路，通过写平凡人的日常生活，显示了现实主义文学的长足发展 。,49,1,中国的古代小说是来自民间的，古代小说的每次发展都是由文人作家参与、加工民间创作而取得的。,2,史传文学对中国古代小说很有影响。（实录）,史传文学的经验是“爱而知其丑，,憎而知其善，善恶必书，是为实录”。,再说民间文学写人往往是好坏分明，坏人无好处，好人无坏处。,3,古代小说创作立足于现实。,4,由于受封建文化的压迫摧残，古代小说的发展极为艰难。,我国小说发展的几条规律：,50,作者如何论证第条规律,小说来自民间、反映人民意愿时，主要举三国演义为例。在这部文人创作的小说成书之前，早有民间的话本三国志平话等在流传。以三国演义为例证明中国小说的每次发展、进步，都是文人作家向民间学习，参予、加工民间创作而取得的。并由此引申出中国古典小说重视情节，也是保留了民间创作的特点而形成的，还拿这一点与外国小说作了对比。,51,作者如何论证第2条规律,中国古典小说受史传文学影响，举水浒传为例。先引刘知几的话，指出史传文学的经验是“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，是为实录”。再说民间文学写人往往是好坏分明，坏人无好处，好人无坏处。经过比较，指出水浒传是吸收史传文学写人艺术经验的第一部古典小说，它写人如“明镜照物，妍媸毕露”。最后指出水浒传使小说的人物描写大大推进一步，而后才有儒林外史红楼梦。,52,作者如何论证第3条规律,小说立足于现实、不脱离现实，主要举西游记为例。先总述书中所写神怪境界、唐僧的“八十一难”等情节都是现实生活中有的。再举两个细节具体说明，一是“小子国”，有太监高采为现实根据；二是书中所写魔怪从神佛处来，有锦衣卫的横行霸道为现实根据。再总述“一部西游记正是辛辣地挖苦与讽剌了神佛即现实统治势力”。最后说到三国演义水浒传表现的民族感情、正统观念，也都是现实的反映。西游记在我国古典小说中，是最富于幻想而似乎远离现实的，证明了西游记也立足于现实，其它为群众热爱的小说就更不用说了。,53,作者如何论证第4条规律,小说受封建统治文化的压迫摧残而发展极为艰难，作者没有举具体事例，只概括列举两种文化现象：一是“许多伟大作家生活、创作条件都全无保障”。读到这里，我们自然会想起“举家食粥”、贫病交迫、英年早逝的曹雪芹。二是“许多伟大的作品不知道作者是谁”。读到这里，我们也会想到金瓶梅的作者至今还无定论，对西游记的作者也时有异见。从这两种文化现象，作者“感受到封建文化对小说创作的残酷扼杀；“感觉到那些现实主义大作家和他们的不朽作品的崇高可贵。”,54,中国古代小说的发展，抓住了两个关键。,第一个是文学与历史的关系。“事出于沉思，义归乎翰藻”，就是指出文学作品必须有想像虚构，还要讲求文采。神话传说、志人志怪，都是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，所以同历史归于一类。唐代传奇，有想像虚构并讲讲求文采，因此就离开历史而发展成为文学创作了。,第二个关键是文人加工民间传说与文人独立创作的关系。宋元话本小说、演义小说，都是文人采用民间传说而进行再创作的，写的都是非凡的人物，不寻常的英雄；明清小说，发展成为文人的独立创作，写平凡人的日常生活。,55,宋元话本小说,56,白话小说成熟的形态,宋代话本,一、话本的兴起和发展,“话本”原是“说话”艺人的底本，是随着民间“说话”伎艺发展起来的一种新型文学形式，“说话”就是讲故事，类似现代的说书。是在志怪、传奇等文言小说之外，从群众中产生的白话小说。“话本”的出现，正如鲁迅所指出的： “实在是中国小说史上的一大变迁”（中国小说的历史变迁）。它标志着我国小说的发展进入了一个新的阶段。,现存宋元话本目录（部分）,大唐三藏取经诗话冯玉梅团圆错斩崔宁吴越春秋平话秦并六国平话武王伐纣平话西游记平话快嘴李翠莲记三国志平话三分事略碾玉观音,57,底本：“说话”和“话本”,说话人平时要揣摩复习，师徒间传习授受，或传之子孙，世代相守，所以有了“话本”。,最初的话本，只是一种写本，仅仅掌握在说话人手里，当作秘本应用和传抄，并不公开传播以供大众阅览。,写作“话本”的目的，是为了职业，为了实用，为了经济利益，而不是为了文学或审美。,由于坊间书贾的搜求牟利，“话本”被刻印流传。,58,宋元话本的起源及变文一名的由来,一、宋元话本的起源,由唐代僧人的讲唱佛经演变而来。,二、变文一名的由来,中唐时，僧侣宣讲佛教故事，以韵散结合，唱白并用的形式，改变了佛经中的艰涩文词，所以称为变文。后因颇受欢迎，引起道士的效法、民间的流行。,59,宋元,话本,小说,意义：话本，本来只是说话人的脚本，并非供大众阅读。但后来经过文人润色，或者模拟话本的形式写作所谓拟话本，于是成了供人阅读的小说,。,大唐三藏取经诗话,西游记,新编五代史平话,大宋宣和遗事,水浒传,三国志平话,三国演义,60,何谓话本、平话？话本何以又称为诗话、词话？,一、话本,指说话人说故事的底本或稿本。起源于唐代僧人讲唱佛经的,变文。宋、元时期说话是一种行业，其中的话是故事之意。,早期的话本是由说话人将故事的内容记下来，做为以后自己再说,故事时的依据，也有留传给亲人、徒弟参考的意图，后被人刻印,成书出版，仍称话本。,二、平话,平是评的简写，因为它是夹叙夹议，评论古今的缘,故。多指宋、元时期，讲史类话本的集结，如新编五代史平话,、全相武王伐纣平话等 。,三、另名由来,王国维在大唐三藏取经诗话跋文中说：以其中有诗有,话，故得此名，其有词有话者，谓之词话。亦即诗话、词,话是因为话本中穿插了许多诗词而得名。,61,瓦舍,亦称瓦子、瓦市、瓦肆。宋元间市井中游艺性场所的总称。艺人的“说话”即在此间演出。南宋吴自牧梦梁录：“瓦舍者，谓其来时瓦合，去时瓦解之意，易聚易散也。其中有表演各种伎艺的勾栏和棚，范围大小不等。此外，还有命相占卜、诊方卖药、杂货饮食摊铺等。两宋瓦舍数目众多，对“说话”伎艺的表演和话本小说的发展，具有一定推动作用。,清明上河图中的瓦舍场面,62,南宋临安的瓦舍分布状况,63,现存宋元话本小说,保留到今天的宋代话本有40余种，元代话本有16种，小说史上一般统称它们为“,宋元话本,”。具体情况看下表：,64,话本名称,保存出处,张生彩鸾灯传,熊龙峰刊行小说四种,西湖三塔记,清平山堂话本,简帖和尚,柳耆卿诗酒玩江楼记,宋四公大闹禁魂张,古今小说,张古老种瓜娶文女,错斩崔宁,(,十五贯戏言成巧祸,),醒世恒言,闹樊楼多情周胜仙,碾玉观音,(,崔待诏生死冤家,）,警世通言,西山一窟鬼,(,一窟鬼癞道人除怪,）,三现身包龙图断冤,万秀娘仇报山亭儿,65,话本可分为那几类？,一、小说,：又名银字儿，银字指乐器，意指说唱小说时，以,觱,bi,篥,li,等乐器作辅助。包括烟粉（女性，并与鬼魂有关,）、灵怪（精怪）、传奇（爱情）、公案（审案）、,说铁骑儿（战争）。,二、讲史,：讲说前代书史文传中，争战兴废之事，多以正史为蓝,本，再加上野史传说，及作者的虚构而成，如：新,编五代史平话叙五代历史、大宋宣和遗事记北,宋灭亡前后的史事，为日后水浒传的底本。,三、说经,：演说佛经的话本，包括说参请、说诨经，系指宾主参,禅、悟道等事。以大唐三藏取经诗话最有名，是,吴承恩写西游记的基石。,四、合生或商谜,：合生是捷词辩舌的随兴讲说，多为滑稽讽刺的,内容。商谜是猜诗谜、字谜。,66,（一）小说话本,银字儿,：体制,小说,：又名银字儿，银字指乐器，意指说唱小说时，以觱,bi,篥,li,等乐器作辅助。,小说话本体制可分为题目、篇首、入话、头回、正话、和篇尾六部分 。,小说话本的结构体制是“说话”表演程序的书面反映，而“说话”表演程序是在长期演出实践中逐步形成的。,67,题目：,错斩崔宁,篇首：,聪明伶俐自天生，懵懂痴呆未必真。 嫉妒每因眉睫浅，戈矛时起笑谈深。 九曲黄河心较险，十重铁甲面堪憎。 时因酒色亡家国，几见诗书误好人。,这首诗，单表为人难处。只因世路窄狭，人心叵测，大道既远，人情万端。熙熙攘攘，都为利来；蚩蚩蠢蠢，皆纳祸去。持身保家，万千反覆。所以古人云：“颦有为颦，笑有为笑。颦笑之间，最宜谨慎。”,入话、头回：,这回书，单说一个官人，只因酒后一时戏笑之言，遂至杀身破家，陷了几条性命。且先引下一个故事来，权做个德胜头回。 却说故宋朝中，有一个少年举子，姓魏名鹏举，字冲霄，年方一十八岁。娶得一个如花似玉的浑家，未及一月，只因春榜动，选场开，魏生别了妻子，收拾行囊，上京取应。,正话：,篇尾：,有诗为证：善恶无分总丧躯，只因戏语酿殃危。,68,小说话本：主要内容,灵怪讲的是普通的鬼怪妖异。,烟粉讲的是人与鬼的恋爱故事。,传奇是人与人的恋爱故事。,公案讲的是刑事案件，一般包括犯罪、侦破、惩罚完整过程。,扑刀杆棒指的是故事中主人公使用的武器。实际上写的是侠义好汉，接近后来的武侠小说。,妖术现存的宋元小说话本中属于妖术的作品很少，只有比较接近的作品。,神仙讲的是道教的故事，写神仙点化托渡世人。,69,小说话本：艺术特色,宋元话本创作构思的重心是以故事为本位，选材上注重新奇刺激，力求世俗生活传奇化。,情节线索单一明晰。,通过对话能看出人物的身份性格。,通俗、生动的白话文学语言，具有划时代的意义，为后世通俗小说的创作开辟了道路。,70,作品介绍,碾玉观音,（崔待诏生死冤家）,崔宁、璩秀秀、郭排军,错斩崔宁,（,十五贯戏言成巧祸,）,崔宁、陈二姐、刘贵、王氏夫人、静山大王,71,宋元话本中女性形象的特色以陈巡检梅岭失妻记、碾玉观音,两,篇中的女主角为例,一,、,忠诚、勇敢、坚持,陈巡检梅岭失妻记中的张如春，被白猿精所盗，贞烈不屈与碾玉观音中的璩秀秀同是忠于情爱，生死不渝的典型,二、个性鲜明，光彩夺目,张如春在白猿精处，只求早死，虽金莲、牡丹加以劝说：在他矮檐下，怎敢不低头，如春仍斩钉截铁地回答：烈女不更二夫，宁死而不受辱，甚至骂二女是贪生受辱，枉为人在世。,璩,qu,秀秀趁着郡王府大火，提着一帕子金珠富贵，与崔宁撞见,，,一起奔至崔宁住处，,秀秀道：你记得当时在月台上赏月，把我许你，你兀自拜谢，你记得,也不记得？崔宁叉着手，只应得喏。秀秀道：当日众人都替你喝采：好对夫妻！你怎地到忘了？崔宁又则应得喏。秀秀道：比似只管等待，何不今夜我和你先做夫妻，不知你意下何如？崔宁道：岂敢,！,秀秀道：你知道不敢，我叫将起来，教坏了你,。,你却如何将我到家中？我明日府里去说。足见秀秀个性之鲜明,。,72,（二）,讲史话本：体制,体制：分卷（则）标目；开场诗散场诗；断代编年。,讲史题材往往时间跨度较长，内容较多，不可能在短时间内讲演完毕。说话艺人需要将有关内容提炼成故事单元，反映在书面上便是分卷分则并加上情节提示即标目。,73,讲史话本：元刊全相平话五种,三国志平话是迄今所见最早的关于三国故事的讲史话本。它是当时说话艺人的一个提纲性质的东西，但后来的三国演义的基本情节它都具备了，在三国演义成书过程中占有重要地位。,武王伐纣书对明代神魔小说封神演义有重要影响。,74,75,讲史话本,：,大宋宣和遗事,宣和遗事是根据前人的野史笔记、官方史书还有一些诗文编写的。,它同水浒关系密切。书中有一部分集中写了梁山好汉的故事，如智取生辰纲，义释晁,chao,盖，宋江杀惜,，杨,志卖刀等，其中还记载了三十六天罡星的姓名绰号，同水浒相比只有少许的不同。,首次将水浒故事加以整合，在水浒成书过程中具有重要地位。,76,杀了阎婆惜，寰中显姓名。,要捉凶身者，梁山泺上寻。,是时郓城县官司得知，帖巡检王成领大兵弓手，前去宋公庄上捉宋江。争柰宋江已走在屋后九天玄女庙里躲了。那王成根捕不获，只将宋江的父亲拿去。宋江见官兵已退，走出庙来，拜谢玄女娘娘；则见香案上一声响亮，打一看时，有一卷文书在上。宋江才展开看了，认得是个天书；又写着三十六个,姓名.,.,77,话本中小说类与讲史类之不同,項目,類別,篇幅,文字,小說,短篇,成熟的白話文,讲史,长篇,文白夹杂（浅近文言与不甚成熟白话），受古史书影响,78,（三）,讲经话本：关于讲经,讲经也是说话家数之一，主要是演说同佛教有关的故事。,唐代有俗讲，即和尚对俗众宣扬一些佛教义理，比较通俗易懂，其中也有说佛教故事为主的。俗讲后来演变为宋代的讲经。,79,说经话本：大唐三藏取经诗话,大唐三藏取经诗话充满神怪色彩，是玄奘取经史实故事化的产物，其中已有猴行者和深沙神。,从中可以看出西游记的故事是如何演变的，明代的西游记就是在它的基础上，又吸收其他素材最后定型的。,80,偶于一日午时，见一白衣秀才，从正东而来，便揖和尚：“万福万福，和尚今往何处？莫不是再往西天取经否？”法师合掌曰：“贫僧奉劝，为东土众生未有佛教，是取经也。”秀才曰：“和尚生前两回去取经，中路遭难，此回若去，千死万死。”法师云：“你如何得知？”秀才曰：“我不是别人，我是花果山紫洞八万四千铜头铁额猕猴王，我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。”法师应曰：“果得如此，三世有缘。东土众生，独大利益。”当便改呼为猴行者。（行程遇猴行者处第二）,81,宋元话本的思想内容,基本主题：暴露当时社会的动荡不安；官吏草菅人命、玩忽职守；妇女地位低下，无安全保障；个性解放，追求婚姻自由。,我们认为，宋元话本小说所反映的应该是下层城市,市民的真性意识,，是广大市民的情感追求和价值判断,。,对荣华富贵的钦羡渴慕,。,对人情世俗的津津玩味。,对风流艳遇的期望欲求。,对公案神怪的广泛兴趣,。,82,宋元话本的艺术结构,“个体意识的弱化，群体意识的增强”不仅表现在内容上，说话人还必须采取听众易于接受和乐于接受的艺术形式。,入话、头回、正话、煞尾,。,由此可见，在形式结构方面，话本小说没有提供给作者为表现自己的才情或根据内容需要进行个性创造的空间,。,83,让人物服从于故事，将日常生活传奇化,重故事而不重人物，在人物塑造方面有让人物服从故事的倾向。,想方设法把日常生活传奇化，来增强故事的刺激性、吸引力。,通过大量的巧合、偶然因素的堆积，使日常生活题材传奇化。,通过鬼神、奇事等非现实性因素的插入，使发端于现实的故事传奇化。,对日常生活中某些具有特殊性的人物性格加以夸张，使其具有传奇色彩。,84,宋元话本的语言特征,通俗化、民间化、口语化。,这富家姓张名富，家住东京开封府，积祖开质库，有名唤做张员外。这员外有件毛病，要去那：虱子背上抽筋，鹭鸶腿上割股。古佛脸上剥金，黑豆皮上刮漆。痰唾留着点灯，捋松将来炒菜。这个员外平日发下四条大愿：一愿衣裳不破，二愿吃食不消，三愿拾得物事，四愿夜梦鬼交；是个一文不使的真苦人。他还地上拾得一文钱，把来磨做镜儿，捍做磬儿，掐做锯儿，叫声“我儿”，亲个嘴儿，放入箧儿。人见他一文不使，起他一个异名，唤做“禁魂张员外”。,中国古代最早的白话小说。,85,宋元话本的特点,一、,具民間性,宋、元经济发达，都市生活繁荣，故民众文学盛行，讲故事、演影戏、唱杂剧的活动极兴盛。其说话对象为市井小民，取材自常民生活，反映其心理，情节曲折离奇，以迎合民众趣味。如错斩崔宁中的陈二姐本为卖糕饼铺人家的女儿，为人妾后身份卑微与无奈，在司法不公下含冤而死。志诚张主管里的张胜受小夫人爱慕，凸出女性鲜明形象，还记述宋代节庆民俗动，显示话本与群众、社会经济、文化生活的紧密结合。,86,二、具通俗性,说话人面对不同地方的听众，使用当地的方言、市语、俗语、谚语，话本语言亦多配合人物身分、情节的发展，所使用的白话文朴实、通俗而生动。如做不是的意指小偷；失晓了是天早亮了；伴当是同伴；客长即客官；上山擒虎易，开口告人难、火到猪头烂，钱到公事办、瓦罐不离井,上破，将军难免阵中亡等俗谚，都呈现宋元生活语言。,87,都城纪胜说：“最畏小说人，盖小说者，能以一朝一代故事，顷刻间提破。”可见话本的作者和艺人，已能运用虚构，提炼等技巧，把复杂的历史画龙点睛地加以叙述。,88,宋元话本对明清白话小说的重要影响,体制方面：小说话本演变为明清白话短篇小说；讲史话本演变为长篇章回小说。,题材方面：许多明清白话小说是在宋元话本基础上加以改编和充实而创作完成的。,艺术方面：宋元话本长于营造故事情节和设计人物对话，这一点为后来的白话小说所继承。,89,