大学美育考试

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,一、,美育的涵义,美育，是,运用人类社会实践所创造的一切美的成果对人自身进行美化的教育，又称审美教育或美感教育。具体是,指在美学基础理论的指导下，,以生动直观的形象为手段，通过鉴赏包括艺术在内的各种审美对象，,运用自然审美、社会审美、艺术审美等审美实践活动形式，树立人们正确的审美观念，培养健康的审美情趣，提高其感受美，鉴赏美，创造美的能力，陶冶情操，提升精神境界，完善人格塑造，,树立正确的价值观、人生观和世界观，丰富人的本质，,从而培育全面和谐发展的人的教育，,以创造人类更加美好的未来。,大学美育 第一讲,1,美育的任务,作为培养人的全面和谐发展的美育，她的基本任务是以马克思主义美学思想为指导，通过审美、创造美的实践活动，帮助人们树立正确的审美人生观，培养对自然美、社会美和艺术美的感受、理解、想象和创造能力，完善心理结构，促进身心健康发展，从而造就一代有丰富个性、完美人格的社会主义新人。,树立正确的审美人生观,满足人的审美需要,提高审美能力,培养创造美的能力,大学美育 第二讲,2,近代中国的美育思想,这一时期中国美育思想是比较丰富的，不仅受到传统美育思想的影响，而且受到西方美育思想的影响。,梁启超、王国维、蔡元培,3,四、美育的特点,一、形象性,：,具体可感直观，美感对象本身具有形象,性，以形感人,（罗丹、吻；米开朗基罗、反抗的奴隶,）,二、情感性,：,审美感是人类情感的最高表现，审美过程,是人的情感理性化的过程,(,春天里、老男孩、致爱丽丝,),三、愉悦性,：,悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神；“审美,令人解放”（黑格尔），丝毫不强迫（宋慧乔）,四、潜移性,：,熏（广）、浸（长）、刺（强）、,提（人生境界）（老大的幸福、什么是幸福）,五、实践性,：,视觉或听觉的亲自体验参与感受,4,（,二）色彩的混合,1,、色彩,原色（三原色）,不能用其它色混合而成的色彩叫原色。,颜料中有三种色是不能由其它色调和出来，而用着三种色可以调和出任何一种色彩。这三种色就是,红,、,黄,、,蓝,，被称为色彩的三原色。,间色（第三色）,三原色,中，其任何两种色调和出来,的色彩，就是间色。,红,+,黄,=,橙色,红,+,蓝,=,紫色,黄,+,蓝,=,绿色,5,电影的诞生与发展,电影是综合性,艺术,电影艺术的萌芽及初步形成时期,（,18951930,）,1895,年,12,月,28,日，法国卢米埃尔兄弟奥古斯特、路 易放映了,工厂大门,、,婴儿午餐,、,火车进站,等不含任何技巧短片，大约,20,分钟，只有,33,位观众。,后来电影史学家们把这一天确定为,电影诞生日,。,6,代表性人物,卢米埃尔兄弟,：,是电影和电影放映机的发明人，被称为,“,电影之父,”,。,主要贡献：,开创了纪录片的先河，是纪实性电影的先驱。,7,d.,大卫,格里菲斯,主要作品：,党同伐异,一个国家的诞生,主要贡献：,在电影中创造性地运用,了蒙太奇，被誉为,“,蒙太奇,”,之父。,在电影中运用,“,格里菲斯的,最后一分钟营救法,”,。,8,f.,查理,卓别林,主要作品：,摩登时代,城市之光,淘金记,主要贡献：,天才的表演。卓别林,才华出众，多才多艺，集编剧、,导演、演员、作曲、制片于一身。,9,席勒,(1759,1805,，德国古典文学和古典美学的最重要代表人物之一,，,审美教育书简,第一次提出“美育”的概念，主张“只有通过美，才能达到自由”。,),若要把感性的人变成理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。,-,审美教育书简,大学美育 第一讲 导论,10,孔子所谓,:,“,智者乐水，仁者乐山,”,，,欣赏、赞美自然山水，在于它们象征了人的美好品质。,11,从审美活动的历史来看，自然美的产生与发展经历了,致用、比德、畅神,三个阶段。,第一、致用,最早成为人们审美对象的，是那些与人的生产劳动过程密切相关的自然物和现象。,在以狩猎为主的原始部落那里，,自然美的最初对象就是动物，,即使他们生活的地方开满鲜花，他们也仍然用兽皮、兽骨、兽牙、羽毛等作为身体装饰品。当人类进入农业时代后，人们才开始对植物产生兴趣，自然美的存在领域也因此从动物扩大到植物。,2,、,自然美的发展,12,2,、风光美的构成,1,形状美,形象美是指在审美活动中，作为,审美客体的自然物和自然现象在总体形态与空间形式方面所呈现的品质特征,其中包含着审美主体的心理和生理感受。形象美主要有着雄、壮、奇、险、秀、幽等特征。,13,雄。,这是广泛存在与大自然中的壮观、壮美、崇高现象。五岳之首的泰山，以雄伟著称，被誉为“泰山天下雄”。它高且宏大，给人以厚重感和稳定感，所以人们常 以“稳如泰山”、“重如泰山”作比喻。雄伟的自然景观还有贵州的黄果树瀑布、浙江的钱塘江潮等。,14,壮。,塞北苍茫的草原风光，也属于壮阔的风景。北朝乐府,敕勒歌,唱道：“敇勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”赞美了阴山脚下土地辽阔、牧草丰茂、牛羊肥壮的自然风光。那寥廓浩茫、无边无际的景色，使人心胸开阔，意气风发，情志豪放。,15,奇。,它是一种形态超乎常态、姿态变幻莫测的美。所谓“黄山天下奇”，说的就是黄山奇特的形象：“峰奇”，七十二峰千姿百态，各有奇趣；“石奇”，猴子观 海、飞来石、梦笔生花等各种巧石构成独有的奇观；“松奇”，迎客松、送客松、卧龙松等盘结在危岩上，苍劲挺拔；“云奇”，山间烟云似锦如缎，变幻无穷。奇特的自然景观还有武夷山、云南石林等。,16,险。,“自古华山一条路”，鸟瞰华山犹如巨大的天柱，拔起于秦岭群峰之中，其山势特别陡峭险峻，几乎与地面成,90,度角。人须手扶铁索，经“千尺幢”、 “百尺峡”、“擦耳崖”、“苍龙岭”等险径，才能达到峰顶，体会到“无限风光在险峰”的意境。,17,幽。,这是一种幽雅静谧的自然气氛或动静交融的意境，常以深谷或山麓带为地形基础，在一个半封闭的空间里，视域较窄小，光亮较少，空气洁净，林木浓荫， 景深而层次多。其如王维,鸟鸣涧,所描绘：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”。再如有“天下幽”之美誉的四川青城山，树木葱郁，浓荫翠 盖，给人一种恬静清新、神志清爽的幽静感。其他如潭水映月、江湖倒影、曲径回廊、空山鸟鸣等，也都具有这种幽美的特点。,18,一、社会美的形成和发展,生产劳动,工具的制造、劳动成果,成功的喜悦（原始的美感）,原始的劳动,=,原始的社会美,生产斗争,社会美（不断发展）,第一节 社会美的形成、发展及特征,19,第四节,自然审美的意义,1,、强化人珍惜生命的意识,热爱自然就必须热爱生命，热爱生命就必须珍惜生命，更加重视生命的价值。,自然美育的目的之一，,就在于启示人感受自然造化伟大的同时，懂得怎样做一个自立于天地之间的真正的人。,20,第四节,自然审美的意义,2,、培养人热爱自然的情感,大自然是哺育人类成长的最伟大的母亲，它提供了一个理想的生活环境。,自然美育的目的之一，,告诉人们怎样去欣赏自然，热爱自然的同时也将提醒人们怎样去保护自然、美化自然，构建自己良好的生态环境，以利更好地生存发展。,21,第四节,自然审美的意义,3,、陶冶人的高雅情操,自然美在陶冶人的心灵，培养人的情操方面，具有独特的作用。自然美的清净、质朴的本色，可以洗心涤虑，反璞归真，摆脱尘世社会的羁绊。,自然美育的目的之一，,大自然蕴含着无穷深奥的人生哲理，足以启人心智，发人深省，它是人类最好的启蒙导师。,22,第四节,自然审美的意义,4,、提高人的审美能力,自然美对人生的启迪，是通过我们审美体验而完成的。只要我们热爱大自然，并置身其中，不仅可以陶冶我们的情操，净化我们的灵魂，还可以使我们悟出许多人生的真谛。,23,2,、风光美的构成,1,形状美,2,色彩美,3,声响美,4,流动美,5,人文景观美,24,康德,美是道德的象征。,25,蔡元培：以美育代宗教,虽然美育和宗教都是以情感来感化人，,但是这两种情感对人的影响是很不相同的。,美育与宗教的区别归纳为三点：,（,1,）美育是自由的，而宗教是强制的；,（,2,）美育是进步的，而宗教是保守的；,（,3,）美育是普及的，而宗教是有限的。,26,