第一讲-概论ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2010/11/16,#,中国古代建筑历史与理论,中建史十一月考研辅导,中国古代建筑历史与理论中建史十一月考研辅导,1,第一讲 概论,第一讲 概论,2,第一,讲 概论,历史,“究天人之际，通古今之变，成一家之言”,-,司马迁,史记,第一讲 概论历史,3,第一讲 概论,“ History is about the past,，,yet it exists only in the present”,一切历史都是当代史,第一讲 概论“ History is about the p,4,第一讲 概论,A History Of Architectural TheoryFrom To Now,建筑历史理论,从维特鲁威到现在,王贵祥翻译,第一讲 概论A History Of Architectur,5,第一讲 概论,Theorizing A New Agenda For Architecture An Anthology Of Architectural Theory,建筑理论新议程,郑时龄翻译,第一讲 概论Theorizing A New Agenda,6,第一讲 概论,A History Of Architecture,Banister Fletcher,弗莱彻,建筑史,第一讲 概论 A History Of Architectu,7,第一讲 概论,建筑之树,欧美中心论,第一讲 概论 建筑之树,8,第一讲 概论,华夏意匠,中国古典建筑设计原理分析,李允鉌著,偏重于对中国古典建筑的设计原理论述,深受李约瑟（英）,中国科学技术史,的影响,第一讲 概论华夏意匠中国古典建筑设计原理分析,9,第一讲 概论,大乘的建筑观,汉宝德,针对,美学,民粹主义，提出未来建筑的方向是商业化、大众化、艺术化。,“在,大乘的信仰中，菩萨是一个超凡的圣者，他不愿使自己上达涅系的境界，而要济世救人，不完成这一项工作，是不应离世人而去的。这样的信仰很容易俗化，渗入大众性文化之中为万民所接受。菩萨的形象逐渐女性化、圣化而涅系就变成带着凡世享乐色彩的西方极乐世界了。到后来，真正怀有大慈大悲心肠的佛教信徒们，是不期然的希望西方极乐世界可以在今天的世界上出现的。这种现世主义与大众,主,义的精神是大乘信仰必然发展的结果,。,今天,中国的建筑家也要抱著大乘的精神才好,。”,“在,大街上不知有多少是建筑家的力作，都未见任何一座为行人所注意。这是建筑家的悲哀，也是建筑家的命运,!,建筑必然要商品化、艺术化的,。”,第一讲 概论大乘的建筑观 “在大乘的信仰中，,10,第一讲 概论,道 与建筑,张一调,理论分析形式的美国建筑学科第一篇博士论文,普林斯顿大学（美）,道家思想与建筑,第一讲 概论道 与建筑,11,第一讲 概论,传统的本质,中国传统建筑的十三个特征,缪朴,分隔、室内外合作、主从单元串联人工与自然分离、织物、结合而非转化、带故事的形式、正格与变格并存,第一讲 概论 传统的本质中国传统建筑的十三个特征,12,第一讲 概论,中国建筑的类型及结构,刘致平著,第一讲 概论中国建筑的类型及结构,13,第一讲 概论,梁思成,清式营造则例,改编自清工部,工程做法,后附有,营造算例,用于工程预算,林徽因作序,第一讲 概论梁思成,14,第一讲 概论,中国建筑史,完成于抗日战争时期，营造学社南迁四川宜宾李庄期间,第一讲 概论 中国建筑史,15,第一讲 概论,营造法式注释,收于梁思成全集第七卷,第一讲 概论 营造法式注释,16,第一讲 概论,时代,农耕时代：等级、手工艺薪火相传、不强 调创造、地域差别显著、功能类型少。,地域性压倒时代性，象征形式大于功能,第一讲 概论时代,17,第一讲 概论,第一讲 概论,18,第一讲 概论,时代,工业时代：等级（精神,&,财富）、功能和类型多样化,时代性压倒地域性,第一讲 概论时代,19,第一讲 概论,第一讲 概论,20,第一讲 概论,时代,后工业时代：拼贴、复制、非标准化、价值尺度的缺失、审美取向多样化、无产地的、解构的,第一讲 概论时代,21,第一讲 概论,第一讲 概论,22,第一讲 概论,第一讲 概论,23,第一讲 概论,中国建筑文明延续的几个阶段,古风时期：上古到秦汉,交融时期：魏晋南北朝,古典时期：唐宋至明,古典晚期：明清,西风东渐：近代,第一讲 概论中国建筑文明延续的几个阶段,24,第一讲 概论,古风时期，没有形成法式，纹理多为折线。,第一讲 概论,25,第一讲 概论,交融时期通过丝绸之路大量的胡文化融入到汉文化之中。魏晋南北朝成为中外第一次大交流大融合时期。,第一讲 概论,26,第一讲 概论,古典时期形成了严格的等级尺度规范。唐代末期建筑中就已经存在了一定的模数制度，到了宋代以,营造法式,的产生为代表，一套完整的规范（,order,）已经形成。这一时期的建筑保存最多的两个省为山西和河北，较集中于山西大同和河北正定,第一讲 概论 古典时期形成了严格的等级尺度规范。唐代,27,第一讲 概论,第一讲 概论,28,第一讲 概论,北方的辽代延续了唐代的建筑风格,第一讲 概论,29,第一讲 概论,金人南下灭北宋，在建筑上大量吸收了宋的建筑风格,第一讲 概论,30,第一讲 概论,古典晚期，建筑的设计趋于僵化，而各种装饰的堆砌却繁琐起来。尤其是斗栱已经基本失去了结构作用变成了装饰的堆砌。这一阶段较类似于西方建筑的巴洛克、洛可可时期。,第一讲 概论,31,第一讲 概论,近代西风东渐，中国古典营造体系瓦解，开始全面向西方学习。,第一讲 概论,32,第一讲 概论,文化,为何中国建筑以木构为主体命题？,第一讲 概论文化为何中国建筑以木构为主体命题？,33,第一讲 概论,类型说,-,德,昆西,建筑的三大类型：,埃及洞穴（金字塔）,希腊棚屋（木屋到仿木 结构）,远东帐幕（游牧民族）,第一讲 概论 类型说,34,第一讲 概论,类型说,-,德,昆西,建筑的三大类型：,希腊棚屋（木屋到仿木 结构）,第一讲 概论 类型说,35,第一讲 概论,类型说,-,德,昆西,建筑的三大类型：,埃及陵墓（金字塔）,第一讲 概论 类型说,36,第一讲 概论,类型说,-,德,昆西,建筑的三大类型：,远东帐幕,第一讲 概论 类型说,37,第一讲 概论,崇俭说,-,梁思成,木材取料方便施工便捷，而砖石建筑劳民伤财。用木材符合儒家的道德规范。,第一讲 概论崇俭说,38,第一讲 概论,非神权说,-,伊东忠太,神学在中国未曾占有统治地位,第一讲 概论非神权说,39,第一讲 概论,阴阳五行说,木为阳，石为阴。木对应生者的房屋，石对应死者的陵墓。,第一讲 概论阴阳五行说,40,第一讲 概论,文明延续说,-,张光直,人类学观点，认为历史上文明全都是中断的，只有中国是延续的。,第一讲 概论文明延续说,41,第一讲 概论,往往文化因素压倒气候因素,第一讲 概论 往往文化因素压倒气候因素,42,第一讲 概论,厦门民居,第一讲 概论厦门民居,43,第一讲 概论,山西王家大院,第一讲 概论山西王家大院,44,第一讲 概论,第一讲 概论,45,第一讲 概论,工匠的转移,香山帮,香山帮出自苏州吴县，属于“苏式”。代表人物有：阮安、蔡信、杨青、蒯祥、姚承祖,。,蒯祥负责营建了明北京紫禁城，任工部侍郎（建设部部长）。姚承祖著有,营造法原,第一讲 概论工匠的转移 香山帮,46,第一讲 概论,北京故宫太和门,第一讲 概论北京故宫太和门,47,第一讲 概论,长城 现象,第一讲 概论长城 现象,48,第一讲 概论,长城产生的因素：,1,、地理气候,第一讲 概论长城产生的因素：,49,第一讲 概论,长城产生的因素：,2,、种族文化圈,有记载最早的长城是楚国长城,现存最早的残段是赵长城,第一讲 概论长城产生的因素：,50,第一讲 概论,长城产生的因素：,3,、护卫丝绸之路（汉）,第一讲 概论长城产生的因素：,51,第一讲 概论,文明,外域：汉文化以外的地域。,第一讲 概论文明,52,第一讲 概论,Diffusionism,：发散，传播。,第一讲 概论,53,第一讲 概论,Diffusionism,：发散，传播。,第一讲 概论,54,第一讲 概论,Assimilation,：兼收并蓄，消解同化。,第一讲 概论Assimilation：兼收并蓄，消解同化。,55,第一讲 概论,Acculturation,：文化适应,涵化。,第一讲 概论Acculturation：文化适应,涵化。,56,第一讲 概论,Converge,：趋同，融合，抹杀地域性。,第一讲 概论Converge：趋同，融合，抹杀地域性。,57,第一讲 概论,丝绸之路,君士坦丁堡,长安,印度,第一讲 概论丝绸之路,58,第一讲 概论,义慈惠石柱,梭柱,第一讲 概论义慈惠石柱梭柱,59,第一讲 概论,南北朝时期由阿富汗传入,琉璃瓦,唐代用于剪边,宋代开始满铺,明代大量使用,第一讲 概论南北朝时期由阿富汗传入琉璃瓦唐代用于剪边宋代开始,60,第一讲 概论,南北朝时期由阿富汗传入,琉璃瓦,唐代用于剪边,宋代开始满铺,明代大量使用,第一讲 概论南北朝时期由阿富汗传入琉璃瓦唐代用于剪边宋代开始,61,第一讲 概论,南北朝时期由印度传入,彩画退晕,第一讲 概论南北朝时期由印度传入彩画退晕,62,第一讲 概论,纹样,第一讲 概论纹样,63,第一讲 概论,起居方式的变化,由此造成家具和建筑尺度的变化,第一讲 概论起居方式的变化由此造成家具和建筑尺度的变化,64,第一讲 概论,天禄辟邪,第一讲 概论天禄辟邪,65,第一讲 概论,锢窑的拱券砌筑方式，,来源于中亚,第一讲 概论锢窑的拱券砌筑方式，,66,第一讲 概论,佛教造像的中国化,南北朝时期犍陀罗造像方式,第一讲 概论佛教造像的中国化南北朝时期犍陀罗造像方式,67,第一讲 概论,佛教造像的中国化,逐步中国化，仍有犍陀罗的特点,第一讲 概论佛教造像的中国化逐步中国化，仍有犍陀罗的特点,68,第一讲 概论,佛教造像的中国化,佛像完成了中国化,第一讲 概论佛教造像的中国化佛像完成了中国化,69,第一讲 概论,Modernity V.S Modernization,现代性 现代化,第一讲 概论Modernity V.S Mode,70,第一讲 概论,Glocal,Global thinking,，,local action,第一讲 概论Glocal,71,第一讲 概论,第一讲 概论,72,第一讲 概论,根植于传统，关注古今的转变。,-,张永和,第一讲 概论,73,第一讲 概论,历史建筑的保护和再生,保存和保护不是目的而是前提，目的是再生，再利用。,第一讲 概论历史建筑的保护和再生,74,第一讲 概论,第一讲 概论,75,第一讲 概论,文物保护法,1982,年颁布，把建筑物纳入文物，提出,：重点保护、抢救第一、合理利用、加强管理。,上海的建筑保护制度称为“登录保护制度”,第一讲 概论文物保护法,76,第一讲 概论,保护原则：原真性原则、整体性原则、生活 延续性原则。,第一讲 概论,77,第一讲 概论,原真性,平遥城墙,第一讲 概论原真性平遥城墙,78,第一讲 概论,原真性,西安青龙寺,第一讲 概论原真性西安青龙寺,79,第一讲 概论,整体性,乌镇,第一讲 概论整体性乌镇,80,第一讲 概论,生活延续性,第一讲 概论生活延续性,81,第一讲 概论,乌镇 舞台布景,第一讲 概论乌镇 舞台布景,82,第一讲 概论,Historical V.S Historic,有历史年头的 历史建筑,第一讲 概论Historical V.S His,83,第一讲 概论,历史建筑的评定方法：,1,、风格认识：最肤浅，最不可靠。,第一讲 概论历史建筑的评定方法：,84,第一讲 概论,历史建筑的评定方法：,2,、热释光：用于鉴定非金属结晶体，无机物，如陶器、砖瓦等,第一讲 概论历史建筑的评定方法：,85,第一讲 概论,历史建筑的评定方法：,3,、,C14,检验：用于检验有机物，例如：纸张、木材。,2000,年左右非常精确，最常用。,第一讲 概论历史建筑的评定方法：,86,第一讲 概论,历史建筑的评定方法：,4,、天文记载：查阅历史记录中关于当时天文记载来推测当时的年代。,第一讲 概论历史建筑的评定方法：,87,第一讲 概论,历史建筑的评定方法：,5,、尺度复原：营造尺换算。,第一讲 概论历史建筑的评定方法：,88,第一讲 概论,历史建筑的评定方法：,5,、模数：以材、斗口等模数系统评定。,第一讲 概论历史建筑的评定方法：,89,第一讲 概论,历史建筑保护的纲领和制度,世界文化遗产委员会,：,隶属于联合国教科文组织,第一讲 概论历史建筑保护的纲领和制度世界文化遗产委员会：,90,第一讲 概论,历史建筑保护的纲领和制度,ICOMOS,：,历史建筑及遗址理事会,民间组织,发表的文献有：,1,、,雅典宪章,对建筑遗址保护做出,纲领性规定：修旧如旧，补新以,新,第一讲 概论历史建筑保护的纲领和制度ICOMOS：,91,第一讲 概论,第一讲 概论,92,第一讲 概论,历史建筑保护的纲领和制度,ICOMOS,：,历史建筑及遗址理事会,民间组织,发表的文献有：,3,、,墨西哥宪章,提出乡土建筑的保护问题,第一讲 概论历史建筑保护的纲领和制度ICOMOS：,93,第一讲 概论,历史建筑保护的纲领和制度,ICOMOS,：,历史建筑及遗址理事会,民间组织,发表的文献有：,2,、,华盛顿宣言,提出历史街区的保护问题,第一讲 概论历史建筑保护的纲领和制度ICOMOS：,94,第一讲 概论,历史建筑保护的方法,类考古学方法,:,复原历史遗产,第一讲 概论历史建筑保护的方法类考古学方法:复原历史遗产,95,第一讲 概论,历史建筑保护的方法,类型学方法,:,对位、对比,第一讲 概论历史建筑保护的方法类型学方法:,96,第一讲 概论,Tectonic,建构,Chinese Tectonics,诗意的构造（加入文化成分）,第一讲 概论Tectonic 建构,97,A ,佩雷 装饰艺术展览会剧院,Tectonic,明长陵祾恩殿,A 佩雷 装饰艺术展览会剧院Tectonic明长陵祾恩殿,98,