对立统一课件

一、矛盾是事物发展的源泉和动力一、矛盾是事物发展的源泉和动力第九课第九课 唯物辩证法的实质和核心唯物辩证法的实质和核心v第一单元：生活智慧与时代精神第一单元：生活智慧与时代精神v第二单元：第二单元：探索世界与追求真理探索世界与追求真理v第三单元：第三单元：思想方法与创新意思想方法与创新意识识v第四单元：第四单元：认识社会与价值选择认识社会与价值选择v辩证唯物论辩证唯物论（4、5课）课）探索世界、探索世界、把握思维把握思维v认识论认识论（第（第6课）课）求索真理的历程求索真理的历程v总特总特征征（7、8）v（唯物辩证法）（唯物辩证法）v联系观、发展观联系观、发展观v实质与核心（根本特征）实质与核心（根本特征）（9）v矛盾矛盾观观v总要求及实质总要求及实质v（10）辩证否定观辩证否定观v社会历史观社会历史观（11）v人生观、价值观人生观、价值观（12）v寻觅社会的真寻觅社会的真谛谛v实现人生的价值实现人生的价值v历史唯物主义历史唯物主义v辩辩证证唯唯物物主主义义v哲学范畴概括：哲学范畴概括：v创新创新v唯物辨证法的唯物辨证法的核核心心v矛盾矛盾v联联系系v运运动动v变化变化v发发展展v构成构成v引起引起v推动推动v内部内部v之间之间v辩证法辩证法的总特征的总特征v联系联系v发展发展v矛盾矛盾v（实质、核心）（实质、核心）v构成了构成了v总特征总特征v根本根本内容是内容是v是对是对立统一立统一的的v的源泉的源泉和动力是和动力是v矛盾观点矛盾观点-唯物辩证法的唯物辩证法的根本根本观点观点v矛盾分析方法矛盾分析方法认识世界和改造世界的根本认识世界和改造世界的根本方法方法v世界上一切事物都包含着世界上一切事物都包含着既对立既对立,又统一又统一的两个方面的两个方面v矛盾是事物发展的矛盾是事物发展的源泉和动力源泉和动力v一、矛盾是事物发展的一、矛盾是事物发展的源泉和动力源泉和动力v（一）矛盾的同一性和斗争性（一）矛盾的同一性和斗争性v1 1、矛盾的含义、矛盾的含义v反映反映事物事物内部既对立又统一的关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。矛盾就是对立统一。v既指事物内既指事物内部部,v也指事物之也指事物之间间既对立又统一的关系存在于既对立又统一的关系存在于“事物内部事物内部”。这里我们必须明确两点：第一，。这里我们必须明确两点：第一，“事事物内部（自身）物内部（自身）”表明矛盾具有客观性表明矛盾具有客观性，但但并非任何事物之间都能构成矛盾并非任何事物之间都能构成矛盾。第二，第二，“事物内部事物内部”既指事物内部这种既指事物内部这种关系，又指事物之间这种关系。关系，又指事物之间这种关系。v注注意意:v足球比赛中的足球比赛中的攻攻与与守守v学习过程中的学习过程中的苦苦与与乐乐v自身存在的自身存在的缺点缺点与与优点优点v社会生活中的社会生活中的美美与与丑丑、真真与与假假、善善与与恶恶，得，得与与失失等等v自然界中的自然界中的排斥排斥与与吸引吸引、遗传遗传与与变异变异、阴电阴电与与阳电阳电、作用力作用力与与反作用力反作用力v列举生活中蕴涵矛盾的例子：列举生活中蕴涵矛盾的例子：v 经济常识中经济常识中的的 v 矛盾概念矛盾概念v使用价值和价值使用价值和价值v社会总供给与社会总需社会总供给与社会总需求求v市场调节与宏观调控市场调节与宏观调控v财政支出和财政收入财政支出和财政收入v物质消费与精神消费物质消费与精神消费v思思想想冲冲撞撞学学术术争争鸣鸣vNvSv2、矛盾的两种基本属性、矛盾的两种基本属性-相反相反-相相成成 A A、矛盾双方相互依赖，、矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处一方的存在为前提，双方共处统一体统一体中。中。（1）矛盾的同一性）矛盾的同一性 v“有无有无相生，相生，难易难易相成，相成，长短长短相形，相形，高下高下相倾，相倾，音声音声相和，相和，前后前后相随相随”v 老子老子.道德经道德经 “没有那些没有那些非正义非正义的事情，人们也就不知道的事情，人们也就不知道正义正义的名字的名字”。赫拉克利特赫拉克利特v(1)(1)找出材料中的矛盾双方找出材料中的矛盾双方?v(2)(2)它们为什么可以相互依存它们为什么可以相互依存?B B、矛盾双方相互贯通，即相互渗透，相、矛盾双方相互贯通，即相互渗透，相互包含，在互包含，在一定的条件一定的条件下可以相互转化下可以相互转化“吃一堑长一智，失败是成功之母吃一堑长一智，失败是成功之母”居安思危、乐极生悲、过犹不及。居安思危、乐极生悲、过犹不及。“虚心使人进步，骄傲使人落后虚心使人进步，骄傲使人落后”v “天下事有难易乎？天下事有难易乎？为之为之，则，则难者亦难者亦易易唉；唉；不为不为，则，则易者亦难易者亦难矣。人之为学有难易矣。人之为学有难易乎？乎？学之学之，则，则难者亦易难者亦易矣；矣；不学不学，则，则易者亦难易者亦难矣。矣。”vv天下事、人之为学有没有难易的分别天下事、人之为学有没有难易的分别天下事、人之为学有没有难易的分别天下事、人之为学有没有难易的分别?vv难和易转化的条件是什么难和易转化的条件是什么难和易转化的条件是什么难和易转化的条件是什么?v在理解矛盾的同一性时在理解矛盾的同一性时，要，要注意注意：v第一，矛盾双方的相互依存是第一，矛盾双方的相互依存是“一定条件一定条件”下的相下的相互依存。互依存。v第二，矛盾双方的相互转化，也需要一定的条件。第二，矛盾双方的相互转化，也需要一定的条件。v第三，矛盾双方的转化是现实的、具体的，不是第三，矛盾双方的转化是现实的、具体的，不是抽象的、虚幻的，因而需要一定的条件，没有一抽象的、虚幻的，因而需要一定的条件，没有一定的条件，就不能实现转化。定的条件，就不能实现转化。v相互排斥相互排斥v相互斗争相互斗争v相互区别相互区别v三种表现三种表现v同化同化v异化异化v资资产产阶阶级级v无无产产阶阶级级v教教v学学v生物体的新陈代谢生物体的新陈代谢v资本主义社会资本主义社会v学校教学学校教学v是指矛盾双方是指矛盾双方相互排斥相互排斥、相互对立相互对立的属性，的属性，体现对立双方体现对立双方相互分离相互分离的倾向和趋势。的倾向和趋势。v（2）矛盾的斗争性：）矛盾的斗争性：v请根据矛盾的请根据矛盾的“对立性对立性”含义填空：含义填空：v喜喜v攻攻v强强v深深v悲悲v守守v弱弱v浅浅v吸引吸引v遗传遗传v民主民主v战争战争v排除排除v变变异异v法制法制v和平和平v你能根据身边的实际再举一些这样的例子吗？你能根据身边的实际再举一些这样的例子吗？v哲学所讲的哲学所讲的“斗争性斗争性”v 凡是矛盾，必有斗争，否则，就不成其为对凡是矛盾，必有斗争，否则，就不成其为对立面，就不成其为矛盾了立面，就不成其为矛盾了(斗争是绝对的斗争是绝对的,无条件无条件的）的）v注意：哲学上讲的斗争与我们现实生活中注意：哲学上讲的斗争与我们现实生活中所讲的斗争及政治斗争是一回事吗？所讲的斗争及政治斗争是一回事吗？v生活中所说的生活中所说的“斗争斗争”v包括一切差异包括一切差异和对立和对立（共性共性）v仅仅是矛盾斗争性的仅仅是矛盾斗争性的一种具体形式一种具体形式（个性个性）v吾盾之坚，物莫能陷也。吾矛之吾盾之坚，物莫能陷也。吾矛之利，於物无不陷也。以子之矛，陷子利，於物无不陷也。以子之矛，陷子之盾，何如？之盾，何如？v注注意意:vA A、不能把不能把哲学矛盾哲学矛盾与与逻辑矛盾逻辑矛盾混为一谈混为一谈 vB B、矛盾双方的对立统一，始终是不可分割、矛盾双方的对立统一，始终是不可分割的的 v从从外延外延说，哲学矛盾无处不在，逻辑矛盾可以避免。说，哲学矛盾无处不在，逻辑矛盾可以避免。v逻辑矛盾逻辑矛盾人们在叙述问题、回答问题时出现首人们在叙述问题、回答问题时出现首尾不一、相互打架的现象；尾不一、相互打架的现象；哲学矛盾哲学矛盾指客观事物本指客观事物本身存在的既相互对立又相互统一的关系及其运动过程。身存在的既相互对立又相互统一的关系及其运动过程。v哲学中的矛盾与成语故事自相矛盾哲学中的矛盾与成语故事自相矛盾中的矛盾是否同义？中的矛盾是否同义？vv“每个同学既每个同学既每个同学既每个同学既有有有有优点优点优点优点又有又有又有又有缺缺缺缺点点点点。”vv“每个同学每个同学每个同学每个同学都是都是都是都是三三三三好学生又好学生又好学生又好学生又都不是都不是都不是都不是三三三三好学生好学生好学生好学生”v尺有所短，寸有所长尺有所短，寸有所长v有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾v没有无权利的义务，没有无义务的权利没有无权利的义务，没有无义务的权利v祸兮福之所倚，福兮祸之所伏祸兮福之所倚，福兮祸之所伏v虚心使人进步，骄傲使人落后；苦尽甘来、化害为虚心使人进步，骄傲使人落后；苦尽甘来、化害为利、乐极生悲利、乐极生悲v公说公有理婆说婆有理公说公有理婆说婆有理v对立统一对立统一v矛盾的同一性矛盾的同一性矛盾双方矛盾双方相互依赖相互依赖v矛盾的同一性矛盾的同一性矛盾双方在一定条件下矛盾双方在一定条件下相互转化相互转化v下列成语、俗语或名言各包含什么哲学道理？下列成语、俗语或名言各包含什么哲学道理？v矛盾斗争性，矛盾双方相互矛盾斗争性，矛盾双方相互排斥、相互对立排斥、相互对立v矛盾的矛盾的同一性同一性矛盾双方矛盾双方相互吸引、相互联结相互吸引、相互联结的属性，是相对的，的属性，是相对的，斗争性斗争性是矛盾双方是矛盾双方相互相互排斥、相互对立排斥、相互对立的属性，是绝对的的属性，是绝对的v4.矛盾同一性与斗争性的关系：矛盾同一性与斗争性的关系：v区别：区别：v联系：联系：v同一以差别和对立为前提同一以差别和对立为前提，没有斗争性，没有斗争性，就没有矛盾双方的相互依存和相互贯通，事就没有矛盾双方的相互依存和相互贯通，事物就不能存在和发展；物就不能存在和发展；v史伯说：史伯说：“和实生物，同则不继和实生物，同则不继”vv孔子说：孔子说：“君子君子和而不同和而不同，小人同而不和。，小人同而不和。”v不同的事物结合不同的事物结合才能生成万物，否则就不能存在和发展。才能生成万物，否则就不能存在和发展。v强调强调没有斗争性就没有同一性没有斗争性就没有同一性，相反相成的事物，相反相成的事物才能形成统一体。才能形成统一体。v君子和谐相处却君子和谐相处却不盲目苟同不盲目苟同；小人盲目苟同却不和谐相；小人盲目苟同却不和谐相处。处。v强调强调同一以差别和对立为前提。同一以差别和对立为前提。没有斗争性没有斗争性就没有矛盾双方的相互依存。就没有矛盾双方的相互依存。v 只有不同的音符，才能奏出只有不同的音符，才能奏出美妙的音乐；美妙的音乐；v 只有不同的颜色，才能描绘只有不同的颜色，才能描绘出美丽的图画；出美丽的图画；v 只有不同的味道，才能制作只有不同的味道，才能制作出美味佳肴。出美味佳肴。v同一性以斗争性为前提，同一性离不开斗争性同一性以斗争性为前提，同一性离不开斗争性v斗争性寓于同一性之中斗争性寓于同一性之中，并为同一性，并为同一性所制约，没有同一性，就没有矛盾统一体所制约，没有同一性，就没有矛盾统一体的存在，事物同样不能存在和发展。的存在，事物同样不能存在和发展。v总之，矛盾双方既对立又统一，由此总之，矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展。推动事物的运动、变化和发展。v思考：思考：生活中和自己联系最多、关系最密切生活中和自己联系最多、关系最密切的亲人和朋友，往往也是同自己发生矛盾最多的亲人和朋友，往往也是同自己发生矛盾最多的人，这是为什么？的人，这是为什么？v如：猫和鼠之间的如：猫和鼠之间的生存的竞争，促进了生存的竞争，促进了双方的共同发展。双方的共同发展。矛盾同一性与斗争性的关系：v区别区别v矛盾的同一性矛盾的同一性矛盾双方相互吸引、相互联结的属性，矛盾双方相互吸引、相互联结的属性，是相对的，是相对的，v斗争性是矛盾双方相互斗争性是矛盾双方相互排斥、相互对立的属性，是排斥、相互对立的属性，是绝对的绝对的v联系联系vv同一性离不开斗争性，同一以差别和对立为前提。同一性离不开斗争性，同一以差别和对立为前提。同一性离不开斗争性，同一以差别和对立为前提。同一性离不开斗争性，同一以差别和对立为前提。vv斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。vv矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展v矛矛盾盾的的对对立立和和统统一一v原理：原理：v矛盾就是对立统一矛盾就是对立统一v方法论：方法论：v（1 1）用一分为二的全面的观点看）用一分为二的全面的观点看问题问题v（2 2）反对错误倾向：反对片面的）反对错误倾向：反对片面的观点看问题观点看问题vv下列体现了矛盾观点的有（下列体现了矛盾观点的有（）vv金无足赤，人无完人金无足赤，人无完人 刻舟求剑刻舟求剑 vv按图索骥、按图索骥、纸上谈兵纸上谈兵 祸兮福之所倚祸兮福之所倚vvA B C D A B C D v下列选项中，反映下列选项中，反映矛盾同一性矛盾同一性道理的俗语道理的俗语是是vA.A.不见高山，不显平川不见高山，不显平川 B.B.积劳成疾积劳成疾vC.C.量体裁衣量体裁衣 D.D.因材施教因材施教vv vBvAv孙子兵法孙子兵法“投之投之亡亡地而后地而后存存，置之，置之死死地而地而后后生生”。这一观点表明（。这一观点表明（）vA.A.矛盾双方是相互依赖、互为前提的矛盾双方是相互依赖、互为前提的vB.B.矛盾双方是相互排斥、相互对立的矛盾双方是相互排斥、相互对立的vC.C.矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的vD.D.矛盾的斗争性寓于同一性之中矛盾的斗争性寓于同一性之中vCv南北朝诗人王籍有南北朝诗人王籍有 蝉噪林逾静，鸟鸣山更蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽幽 的名句，而宋代王安石则有的名句，而宋代王安石则有 一鸟不鸣山一鸟不鸣山更幽更幽 的名句。黄庭坚说王安石的修改是的名句。黄庭坚说王安石的修改是 点点金成铁金成铁。从哲学上看，这是因为王安石。从哲学上看，这是因为王安石A A、只见对立，不见统一、只见对立，不见统一 vB B、只见统一，不见对立、只见统一，不见对立vC C、只见相互依存，不见相互转化、只见相互依存，不见相互转化 vD D、只见相互转化，不见相互依存、只见相互转化，不见相互依存vAv（20112011天津卷）天津卷）“太极图太极图”是中华文化的是中华文化的瑰宝，它是由黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，瑰宝，它是由黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称俗称“阴阳图阴阳图”，该图看似简单，却包含着丰，该图看似简单，却包含着丰富的哲学意蕴。其内涵主要有富的哲学意蕴。其内涵主要有v一分为二的观点一分为二的观点v绝对同一的观点绝对同一的观点v矛盾双方相互依存的观点矛盾双方相互依存的观点v矛盾双方相互贯通的观点矛盾双方相互贯通的观点vA.B.A.B.vC.D.C.D.vB Bv春秋时期，齐国国王命令大臣们必须穿丝质衣服，春秋时期，齐国国王命令大臣们必须穿丝质衣服，但国内只准种粮食而不准种桑树，齐国蚕丝需求量但国内只准种粮食而不准种桑树，齐国蚕丝需求量大，价格上涨，邻近的鲁、梁等国纷纷停止种粮改大，价格上涨，邻近的鲁、梁等国纷纷停止种粮改种桑树。几年后，齐王又命令只准穿布衣，且不准种桑树。几年后，齐王又命令只准穿布衣，且不准卖粮食给其他国家。结果，鲁、梁等国因饥荒而大卖粮食给其他国家。结果，鲁、梁等国因饥荒而大乱，不战而衰，齐国坐享其成，使疆土得以扩张。乱，不战而衰，齐国坐享其成，使疆土得以扩张。v鲁、梁等国不战而衰的惨痛教训给我们的启示是，鲁、梁等国不战而衰的惨痛教训给我们的启示是，看问题、办事情（看问题、办事情（）v既要看到运动的绝对性，更要看到静止的相对既要看到运动的绝对性，更要看到静止的相对性性v既要注重量变，更要促成质变既要注重量变，更要促成质变v既要认识矛盾的同一性，又要把握矛盾的斗争既要认识矛盾的同一性，又要把握矛盾的斗争性性v既要重视局部，又要统筹全局既要重视局部，又要统筹全局vA.B.C.D.vC Cv（20112011上海卷）崇尚上海卷）崇尚“和谐和谐”是中国传统文化的核是中国传统文化的核心价值观，这一观念发端于我国古老的典籍易经。心价值观，这一观念发端于我国古老的典籍易经。易经认为，易经认为，阴阳和谐阴阳和谐是宇宙运动变化的基础，是宇宙运动变化的基础，阴阴阳变易阳变易，整体和谐整体和谐，化生万物。这体现了（，化生万物。这体现了（）vA A事物矛盾双方的转化是无条件的事物矛盾双方的转化是无条件的vB B矛盾同一性和斗争性是不可分割的矛盾同一性和斗争性是不可分割的vC C事物的变化发展是量变与质变的统一事物的变化发展是量变与质变的统一vD D矛盾双方的对立统一推动了事物的变化发展矛盾双方的对立统一推动了事物的变化发展vD Dv运用对立统一的观点阐明经济建设与生态运用对立统一的观点阐明经济建设与生态环境保护之间的关系。（环境保护之间的关系。（11分）分）v(1)(1)矛盾就是对立统一矛盾就是对立统一。在中国特色社会主义建设。在中国特色社会主义建设中，经济建设与生态环境保护既对立又统一。中，经济建设与生态环境保护既对立又统一。（2 2）矛盾双方相互排斥、相互对立。矛盾双方相互排斥、相互对立。经济建设总经济建设总要消耗能源与资源，排放污染物，对生态环境产生要消耗能源与资源，排放污染物，对生态环境产生压力；生态环境保护制约能源与资源的开发利用，压力；生态环境保护制约能源与资源的开发利用，消耗一定的财力物力，对经济建设产生影响。消耗一定的财力物力，对经济建设产生影响。（3 3）矛盾双方相互依存、相互促进。矛盾双方相互依存、相互促进。良好的生态良好的生态环境是生存之本、发展之基，保护好生态环境能促环境是生存之本、发展之基，保护好生态环境能促进经济良性发展；经济建设为生态环境保护提供强进经济良性发展；经济建设为生态环境保护提供强大的资金技术支持。统筹经济建设和生态文明建设，大的资金技术支持。统筹经济建设和生态文明建设，实现人与自然和谐发展。实现人与自然和谐发展。v 苏苏轼轼v人人有有悲悲欢欢离离合合v月月有有阴阴晴晴圆圆缺缺v此此事事古古难难全全z（二）、矛盾的普遍性（二）、矛盾的普遍性v陶渊明的陶渊明的桃花源记桃花源记v描述了一个与世隔绝、风景描述了一个与世隔绝、风景v秀丽的和谐的没有任何矛盾秀丽的和谐的没有任何矛盾v的理想世界。的理想世界。v世外桃源该多好，无奈风波添烦恼，世外桃源该多好，无奈风波添烦恼，v只缘矛盾来捉弄，它是庸人爱自扰只缘矛盾来捉弄，它是庸人爱自扰。v1 1、从哲学角度看，、从哲学角度看，“桃花源桃花源”真的一点矛盾也不存在吗？真的一点矛盾也不存在吗？v2 2、为什么、为什么“他们的理想只能是他们的理想只能是一种空想一种空想”？我们应如何对待？我们应如何对待现实生活存在的矛盾？现实生活存在的矛盾？v桃花源四处迸发出矛盾的火花桃花源四处迸发出矛盾的火花，诸如诸如男与女男与女、老与少老与少、山与水山与水等等 ,都充满着矛盾。都充满着矛盾。它它进一步说明了矛盾的普遍性与客观性。进一步说明了矛盾的普遍性与客观性。v首先，首先，让矛盾与冲突引导我们进入这自欺欺人所谓让矛盾与冲突引导我们进入这自欺欺人所谓 “与世无争与世无争”的的 “世外桃源世外桃源 ”。矛盾始于矛盾始于狭小的山口狭小的山口与与开朗平旷的土地开朗平旷的土地，曰曰 “林尽水源林尽水源，便得一山便得一山，山有小口山有小口，仿佛仿佛若有光若有光，从口从口入，入，初极狭初极狭，才通人才通人，复行数十步复行数十步，豁然开朗豁然开朗，土地平旷土地平旷”。v矛盾矛盾二，二，整齐整齐的村落房舍分布在平地上的村落房舍分布在平地上，交错交错的小路相通的小路相通，而只能听到鸡犬之声。曰而只能听到鸡犬之声。曰“土土地平旷地平旷，屋舍俨然屋舍俨然”，“阡阡陌交通陌交通，鸡犬相闻鸡犬相闻。”v矛盾三矛盾三，古今古今不分不分，内外内外无别无别，既避战乱既避战乱，与世隔绝与世隔绝，不知有汉不知有汉，何论魏晋何论魏晋，而而男女男女衣衣着着，悉如外人。悉如外人。v矛盾四矛盾四，来来通通往往塞塞，曰曰“既出既出，得其船得其船，便扶向路便扶向路，处处志之处处志之，太守遣人往太守遣人往，寻向所志寻向所志，遂迷遂迷，不复得路不复得路”。v同时同时，在这里充分揭示了主人公入世而难展其志在这里充分揭示了主人公入世而难展其志，出世归隐田园而又摆脱不了封建制度出世归隐田园而又摆脱不了封建制度的的桎梏，桎梏，现实与理想现实与理想之间、之间、逃避与面对逃避与面对之间也存在巨大的矛盾冲突。既然是梦想构建成的之间也存在巨大的矛盾冲突。既然是梦想构建成的封闭的世外挑源封闭的世外挑源，也只能是也只能是 “遂迷遂迷，不复得路不复得路”而终。而终。v自然界自然界v同化、异化同化、异化v 遗传、变异遗传、变异v吸引、排斥吸引、排斥v作用、反作用作用、反作用v 化合、分化合、分解解v正极、负极正极、负极-v人的思维人的思维v知、不知知、不知v真理、谬误真理、谬误v高雅艺术，低俗艺术高雅艺术，低俗艺术v人类社会人类社会v生产力、生产关系生产力、生产关系v经济基础、上层建筑经济基础、上层建筑v民主、集中民主、集中v 自由、纪自由、纪律律v积累、消费积累、消费v先进、落后先进、落后-v事事有矛盾事事有矛盾v自然界自然界v人类社人类社会会v思维领思维领域域vA、矛盾萌芽、矛盾萌芽B、矛盾发展壮大、矛盾发展壮大C、矛盾将要消亡、矛盾将要消亡D、新的矛盾运动开始、新的矛盾运动开始vABCDvABCDvABCDzz（二）、矛盾的普遍性（二）、矛盾的普遍性v一、矛盾是事物发展的源泉和动力一、矛盾是事物发展的源泉和动力zz矛盾的普遍性原理：矛盾的普遍性原理：zz矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即的事物是不存在的，即事事有矛盾事事有矛盾。zz矛盾贯穿于每一事物发展过程的始矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，每一事物从产生到灭亡都存在着终，每一事物从产生到灭亡都存在着自始至终的矛盾，自始至终的矛盾，即即时时有矛盾时时有矛盾。v事事有矛盾是指每一事物存在矛盾，也指事事有矛盾是指每一事物存在矛盾，也指每一事物同所有事物之间存在矛盾。每一事物同所有事物之间存在矛盾。v人在熟睡时没有矛盾。人在熟睡时没有矛盾。v人死了便一了百了，一切矛盾都没有了。人死了便一了百了，一切矛盾都没有了。v只要我不惹是生非，便不会和人产生矛盾。只要我不惹是生非，便不会和人产生矛盾。v扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊日：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊日：“君有疾在腠理，不治将恐深。君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯回：桓侯回：“寡人无疾。寡人无疾。”扁鹊出，桓候曰：扁鹊出，桓候曰：“医医之好治不病以为功。之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复居十日，扁鹊复见，曰：见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，君之病在肠胃，不治将益深。不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不应。扁鹊出，桓候又不悦。桓候又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。v议一议议一议v我们对待矛盾的我们对待矛盾的正确态度是什么正确态度是什么呢？呢？讳疾忌医讳疾忌医v矛盾具有普遍性矛盾具有普遍性-要敢于要敢于承认承认矛盾、矛盾、分析分析矛盾，矛盾，勇于勇于揭露揭露矛盾，积极寻找正确的方法矛盾，积极寻找正确的方法解决解决矛盾矛盾v“限广令限广令”的的喜与忧喜与忧v全面看问题全面看问题v（二）矛盾的（二）矛盾的普遍性普遍性和和特殊性特殊性（共性和个性）（共性和个性）v1.1.矛盾的普遍性矛盾的普遍性及及方法论：方法论：v矛盾就是对立统一，要求我们矛盾就是对立统一，要求我们坚持坚持一分为二的一分为二的全全面面的观点的观点看问题，防止看问题，防止片面片面性。性。v矛盾具有矛盾具有普遍性普遍性，我们要敢于，我们要敢于承认矛盾、分析矛承认矛盾、分析矛盾盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾解决矛盾。v矛盾具有特殊性，矛盾具有特殊性，要在矛盾的普遍性指导下具体要在矛盾的普遍性指导下具体分析矛盾的特殊性，分析矛盾的特殊性，要坚持具体问题具体分析要坚持具体问题具体分析v2.2.矛盾的特殊性：矛盾的特殊性：v（1）含义：）含义：v矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。v表现：表现：v不同事物有不同的矛盾，不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了这些不同的矛盾构成了一一事物区别于他事物事物区别于他事物的特殊本质；的特殊本质；v同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程不同过程和不同阶段和不同阶段；v同一事物中的同一事物中的不同矛盾不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性也各有其特殊性。v（2）方法论：）方法论：v坚持具体问题具体分析坚持具体问题具体分析v一双似喜非喜含情目，态生两靥一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如娇花照水，行动处喘微微。闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。似弱柳扶风。v身长九尺，髯长二尺；面如重枣，身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。骑坐赤兔马，提一口堂，威风凛凛。骑坐赤兔马，提一口青龙偃月刀。青龙偃月刀。v个子不高，面容黑瘦，短平头，个子不高，面容黑瘦，短平头，头发根根竖立，胡须像隶体头发根根竖立，胡须像隶体“一一”字，字，穿着长衫穿着长衫，常咬着烟嘴，常咬着烟嘴v这说明了什么道理？这说明了什么道理？v不同事物有不同的矛盾不同事物有不同的矛盾v不同事物包含有不同矛盾，不同事物包含有不同矛盾，是一事物区别于他事物的特是一事物区别于他事物的特殊本质殊本质v同一事物在不同发展阶段有不同的矛盾同一事物在不同发展阶段有不同的矛盾，是区别，是区别事物发展不同阶段的依据事物发展不同阶段的依据v同一事物的不同矛盾各有特殊同一事物的不同矛盾各有特殊性性v同一矛盾的两个不同同一矛盾的两个不同方面各有特殊性方面各有特殊性v骏马骏马能历险，力田不如能历险，力田不如牛牛。坚车坚车能载重，渡河不如能载重，渡河不如舟舟v人间人间四月芳菲尽，四月芳菲尽，山寺山寺桃花始盛开。桃花始盛开。v魏征在谏太宗十思疏中提到选人用人：魏征在谏太宗十思疏中提到选人用人：“简能而简能而任之，择善而从之，则任之，择善而从之，则智者智者尽其谋，尽其谋，勇者勇者竭其力，竭其力，仁仁者者播其惠，播其惠，信者信者效其忠。效其忠。”v对症下药、一把钥匙开一把锁、因材施教、因地制宜、对症下药、一把钥匙开一把锁、因材施教、因地制宜、因时制宜、量体裁衣、因人而异、兵来将挡水来土掩因时制宜、量体裁衣、因人而异、兵来将挡水来土掩v反对反对v千人一面、千篇一律、一概而论、一风吹、一刀切、千人一面、千篇一律、一概而论、一风吹、一刀切、不分青红皂白、不分青红皂白、张冠李戴张冠李戴；良莠不分；良莠不分；指鹿为马；是指鹿为马；是亦彼也，彼亦是也亦彼也，彼亦是也v茶叶因生长茶叶因生长环境的差异环境的差异而带有而带有不同的味道不同的味道，一些品茶，一些品茶专家根据专家根据多年的经验多年的经验品一品便知茶叶的产区在哪里。这品一品便知茶叶的产区在哪里。这表明表明v一事物区别于它事物就在于矛盾的特殊性一事物区别于它事物就在于矛盾的特殊性v世界上的一切事物都具有自觉反映的特性世界上的一切事物都具有自觉反映的特性v人的认识是在实践中不断的深化和发展的人的认识是在实践中不断的深化和发展的v人为事物的联系形成后不在人的意识之外人为事物的联系形成后不在人的意识之外vABCDvA Av阿凡提开了一个染坊，给乡亲们染布。巴依见大家阿凡提开了一个染坊，给乡亲们染布。巴依见大家都夸阿凡提布染得好，十分妒忌，想要刁难他一下。都夸阿凡提布染得好，十分妒忌，想要刁难他一下。一天，巴依挟着一匹布，来找阿凡提：一天，巴依挟着一匹布，来找阿凡提：“听说你的布听说你的布染得好，能不能给我染一染？染得好，能不能给我染一染？”“”“你要什么颜色？你要什么颜色？”阿凡提问道。阿凡提问道。“我要染这样一种我要染这样一种颜色颜色，它，它不是红的，不是红的，不是绿的，不是黄的，也不是蓝的，不是紫的，不是不是绿的，不是黄的，也不是蓝的，不是紫的，不是黑的，连白的也不是黑的，连白的也不是不知道这种颜色你能不能染不知道这种颜色你能不能染？”巴依洋洋自得地说道。巴依洋洋自得地说道。“当然能染，染完后保你当然能染，染完后保你满意。满意。”“”“什么？你能染？那好。我取布的日期是哪什么？你能染？那好。我取布的日期是哪一天呢？一天呢？”“”“日期日期嘛！嘛！”阿凡提微微一笑，顺手把布阿凡提微微一笑，顺手把布扔到柜里：扔到柜里：“不不是礼拜一，不是礼拜二，不是礼拜三，是礼拜一，不是礼拜二，不是礼拜三，不是礼拜不是礼拜更不是礼拜日更不是礼拜日。我的巴依，到了那一天，。我的巴依，到了那一天，v你就来取吧！你就来取吧！”v矛盾的普遍性和特殊性相互联矛盾的普遍性和特殊性相互联结结v矛盾的普遍性矛盾的普遍性矛盾的特殊矛盾的特殊性性vv1、不同事物的、不同事物的矛矛盾具有不同的盾具有不同的特点特点v2、同一事物的矛、同一事物的矛盾在不同的发展阶盾在不同的发展阶段各有其特点段各有其特点v3、事物矛盾双、事物矛盾双方各有其特点方各有其特点v2、时间：、时间：时时有矛盾时时有矛盾v1、空间：、空间：事事有矛盾事事有矛盾v天地间没有两片完全不同的叶子天地间没有两片完全不同的叶子v天地间没有两片完全相同的叶子天地间没有两片完全相同的叶子v共性共性v个性个性v思考：水果和苹果、梨、香蕉是什么关系思考：水果和苹果、梨、香蕉是什么关系？v一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。v1 1、为什么抽象的水果是不存在的？、为什么抽象的水果是不存在的？v2 2、“抽象的水果是不存在的抽象的水果是不存在的”说明什么哲学道说明什么哲学道理？理？v苹果苹果v水蜜桃水蜜桃v菠萝菠萝v水水果果v寓寓v于于v寓寓于于v并通过个性表现出并通过个性表现出来来v公孙龙的论断公孙龙的论断有无合理性？从有无合理性？从哲学角度看它错哲学角度看它错在什么地方在什么地方？v白马非白马非马马v3 3矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的关系关系(共性与个性、一般与个别）共性与个性、一般与个别）v另一方面，特殊性也离另一方面，特殊性也离不开普遍性不开普遍性v3、矛盾普遍性和特殊性的关系、矛盾普遍性和特殊性的关系（共性和个性、一般（共性和个性、一般和个别的关系）和个别的关系）v（1）矛盾的普遍性和特殊性相互联结）矛盾的普遍性和特殊性相互联结v普遍性寓于特殊性之中，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性没有特殊性就没有普遍性v特殊性离不开普遍性，特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有不包含普遍性的事物是没有的的v（2）矛盾的普遍性和特殊性相互转化（一定条件）矛盾的普遍性和特殊性相互转化（一定条件）矛盾普遍性与特殊性在不同场合是可以变化的vv中中中中国国国国人人人人vv黄黄黄黄种种种种人人人人vv人人vv动动动动物物物物vv生生生生物物物物vv个性个性个性个性共共共共性性性性vv个性个性个性个性共共共共性性性性vv个性个性个性个性共共共共性性性性vv个性个性个性个性共共共共性性性性v会徽会徽v特殊性特殊性v普遍性普遍性v特殊性特殊性v普遍性普遍性v转化为转化为vv2 2、矛盾的普遍、矛盾的普遍性和特殊性在不性和特殊性在不同的场合又是可同的场合又是可以相互转化的以相互转化的v西博会西博会v会徽会徽v世博会世博会v会徽会徽vA A、是关于事物矛盾问题的精髓，是马克思主义普遍原、是关于事物矛盾问题的精髓，是马克思主义普遍原理同中国具体实际相结合的哲学基础。也是我们建设有理同中国具体实际相结合的哲学基础。也是我们建设有中国特色的社会主义的理论依据中国特色的社会主义的理论依据。vv3 3、矛盾普遍性和特殊性原理重要意义：、矛盾普遍性和特殊性原理重要意义：vB B、现实生活中做法：、现实生活中做法：从群众来，到群众去；先试从群众来，到群众去；先试点再推广；解剖麻雀。点再推广；解剖麻雀。v课堂小结：课堂小结：v1、对立统一的原理及方法论、对立统一的原理及方法论v2、矛盾的普遍性原理及方法论、矛盾的普遍性原理及方法论v3、矛盾的特殊性原理及方法论、矛盾的特殊性原理及方法论v4、矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理及方法论、矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理及方法论v“白马非马白马非马”论的论的错误错误在于（在于（）vA.否认了事物矛盾普遍性和特殊性的联系否认了事物矛盾普遍性和特殊性的联系vB.否认了事物矛盾普遍性和特殊性的区别否认了事物矛盾普遍性和特殊性的区别vC.否认了事物矛盾的特殊性否认了事物矛盾的特殊性vD.夸大了事物矛盾的普遍性夸大了事物矛盾的普遍性v下列关于矛盾普遍性和特殊性关系的说法，下列关于矛盾普遍性和特殊性关系的说法，不正确不正确的的是（是（）vA.没有特殊性就没有普遍性没有特殊性就没有普遍性vB.没有不包含普遍性的特殊性没有不包含普遍性的特殊性vC.普遍性和特殊性的区分是相对的普遍性和特殊性的区分是相对的vD.普遍性和特殊性是凝固不变的普遍性和特殊性是凝固不变的vA AvD Dp经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量pStudyConstantly,AndYouWillKnowEverything.TheMoreYouKnow,TheMorePowerfulYouWillBe写在最后Thank You在别人的演说中思考，在自己的故事里成长Thinking In Other PeopleS Speeches，Growing Up In Your Own Story讲师：XXXXXX XX年XX月XX日