先秦诸子导读(课堂)课件

1 1先秦诸子导读 1鲍鹏山：先秦诸子十二讲鲍鹏山：先秦诸子十二讲黄克剑：由命而道黄克剑：由命而道先秦诸子十讲先秦诸子十讲李玉洁：先秦诸子思想研究李玉洁：先秦诸子思想研究钱穆：先秦诸子系年考辨钱穆：先秦诸子系年考辨易中天：先秦诸子百家争鸣易中天：先秦诸子百家争鸣参考参考 2 2鲍鹏山：先秦诸子十二讲参考 2“诸子”之称，起于西汉，是指春秋战国时期各种学术思想流派的代表人物及其著作，号称“诸子百家”。3 3“诸子”之称，起于西汉，是指春秋战国时期各种学术思想流派的代西汉司马谈论六家要旨：儒、西汉司马谈论六家要旨：儒、墨、道德、名、法、阴阳墨、道德、名、法、阴阳西汉成帝时，刘向别录西汉成帝时，刘向别录西汉哀帝时，刘歆七略之诸西汉哀帝时，刘歆七略之诸子略子略东汉班固汉书东汉班固汉书艺文志将先秦艺文志将先秦诸子分为儒、墨、道、名、法、阴诸子分为儒、墨、道、名、法、阴阳、纵横、农、杂等九种流派，外阳、纵横、农、杂等九种流派，外加加“小说家小说家”，合成，合成“九流十家九流十家”。4 4西汉司马谈论六家要旨：儒、墨、道德、名、法、阴阳4二、诸子的形成先秦文化发展三阶段巫史文化君子文化士人文化5 5二、诸子的形成先秦文化发展三阶段巫史文化君子文化士人文化5（一）学在官府巫史职掌文化，如仓颉造字，君举必书。巫史职掌文化，如仓颉造字，君举必书。西周乐正：春秋教之以礼、乐，西周乐正：春秋教之以礼、乐，冬夏教之以诗、书。冬夏教之以诗、书。学在官府，是一种职业技能或身份修养的学在官府，是一种职业技能或身份修养的学习，强调的是实践能力的培养，诵读诗学习，强调的是实践能力的培养，诵读诗书，是为礼仪实践服务的书，是为礼仪实践服务的。6 6（一）学在官府6（二）文化下移王室衰败，政权下移，史官王室衰败，政权下移，史官散失散失“天子失官，学在四夷天子失官，学在四夷”“礼失而求诸野礼失而求诸野”在周王朝的分崩离析中，有在周王朝的分崩离析中，有许多官员带着图籍流亡到别许多官员带着图籍流亡到别国。国。7 7（二）文化下移王室衰败，政权下移，史官散失7论语论语微子：周衰时微子：周衰时，“大大师挚适齐；亚饭干适楚；三饭缭适蔡；师挚适齐；亚饭干适楚；三饭缭适蔡；四饭缺适秦；鼓方叔，入于河；播武，四饭缺适秦；鼓方叔，入于河；播武，入于汉；少师阳，击磬襄，入于海。入于汉；少师阳，击磬襄，入于海。”左传昭公二十六年左传昭公二十六年：“召召伯盈逐王子朝及召氏之族，毛伯得、伯盈逐王子朝及召氏之族，毛伯得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍奔楚。尹氏固、南宫嚣奉周之典籍奔楚。”8 8论语微子：周衰时，“大师挚适齐；亚饭干适楚；三饭缭适蔡（三）私学盛行散失了的史官为了谋生，传授散失了的史官为了谋生，传授知识，讲习学问。如，墨子学知识，讲习学问。如，墨子学于史角。于史角。吕氏春秋吕氏春秋当染：当染：“鲁惠公鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，桓使宰让请郊庙之礼于天子，桓王使史角往。惠公止之，其后王使史角往。惠公止之，其后在于鲁，墨子学焉。在于鲁，墨子学焉。”9 9（三）私学盛行散失了的史官为了谋生，传授知识，讲习学问。如，1010乱世之中，为了经世济民，解决社会问题，救民于水火，智者纷纷著（四）道为天下裂古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法、世传之史，尚多有明而在数度者，旧法、世传之史，尚多有之；其在于诗、书、礼、之；其在于诗、书、礼、乐者，邹鲁之士、搢绅先生，多能明乐者，邹鲁之士、搢绅先生，多能明之。诗以道志，书以道事，礼之。诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分。其数散于天下而阳，春秋以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。设于中国者，百家之学时或称而道之。1111（四）道为天下裂古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全，判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。是故内寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，闇而不明，郁而不发，天下圣外王之道，闇而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。下裂。庄子庄子天下篇天下篇1212天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目三、诸子学术渊源及代表 汉书汉书艺文志艺文志论语、孝经入论语、孝经入六艺略六艺略1313三、诸子学术渊源及代表 汉书艺文志13（一）儒家儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阳儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阳阳明教化者也。游文于六经之中，留意于阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学浸衰，此辟儒之患。经乖析，儒学浸衰，此辟儒之患。1414（一）儒家儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阳阳明教化者也。晏子晏子八篇。名婴，谥平仲，八篇。名婴，谥平仲，相齐景公，孔子称善与人交，有相齐景公，孔子称善与人交，有列传。列传。子思子思二十三篇。名伋，孔子二十三篇。名伋，孔子孙，为鲁缪公师。孙，为鲁缪公师。曾子曾子十八篇。名参，孔子弟十八篇。名参，孔子弟子。子。漆雕子漆雕子十三篇。孔子弟子漆十三篇。孔子弟子漆雕启。雕启。1515晏子八篇。名婴，谥平仲，相齐景公，孔子称善与人交，有列宓子宓子十六篇。名不齐，十六篇。名不齐，字子贱，孔子弟子。字子贱，孔子弟子。景子景子三篇。说宓子语，三篇。说宓子语，似其弟子。似其弟子。世子世子二十一篇。名硕，二十一篇。名硕，陈人也，七十子之弟子。陈人也，七十子之弟子。魏文侯魏文侯六篇。六篇。1616宓子十六篇。名不齐，字子贱，孔子弟子。16李克李克七篇。子夏弟子，为魏七篇。子夏弟子，为魏文侯。文侯。公孙尼子公孙尼子二十八篇。七十子二十八篇。七十子之弟子。之弟子。孟子孟子十一篇。名轲，邹人，十一篇。名轲，邹人，子思弟子，有列传。子思弟子，有列传。孙卿子孙卿子三十三篇。名况，赵三十三篇。名况，赵人，为齐稷下祭酒，有列传。人，为齐稷下祭酒，有列传。1717李克七篇。子夏弟子，为魏文侯。17羋子羋子十八篇。名婴，齐人，十八篇。名婴，齐人，七十子之后。七十子之后。周史六弢周史六弢六篇。惠、襄之间，六篇。惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉。或曰显王时，或曰孔子问焉。周政周政六篇。周时法度政教。六篇。周时法度政教。周法周法九篇。法天地，立百官。九篇。法天地，立百官。1818羋子十八篇。名婴，齐人，七十子之后。18河间周制河间周制十八十八篇。似河间篇。似河间献王所述也。献王所述也。谰言十谰言十篇。不知作者，陈篇。不知作者，陈人君法度。人君法度。功议功议四篇。不知作者，论四篇。不知作者，论功德事。功德事。宁越宁越一篇。中牟人，为周一篇。中牟人，为周威王师。威王师。1919河间周制十八篇。似河间献王所述也。19公孙固公孙固一篇。十八章，齐一篇。十八章，齐闵王失国，问之，固因为陈古闵王失国，问之，固因为陈古今成败也。今成败也。羊子羊子四篇。百章。故秦博四篇。百章。故秦博士。士。董子董子一篇。名无心，难墨一篇。名无心，难墨子。子。徐子徐子四十二篇。宋外黄人。四十二篇。宋外黄人。2020公孙固一篇。十八章，齐闵王失国，问之，固因为陈古今成败也儒家言十八篇。不知作者。儒家言十八篇。不知作者。2121鲁仲连子十四篇。有列传。平原君七篇。虞氏春秋