俄狄浦斯王课件

“古往今来悲剧的最高杰作”亚里士多德诗学索福克勒斯索福克勒斯.“古往今来悲剧的最高杰作”1目目录：写作背景写作背景 作者作者简介介 剧情情简介介 人物分析人物分析 评价价 影响影响.目录：.2 （一）（一）、关于希腊悲、关于希腊悲剧的几点的几点说明明1 1、希腊悲希腊悲剧的起源：起源于酒神祭祀活的起源：起源于酒神祭祀活动中的中的“酒神酒神颂歌歌”.（一）、关于希腊悲3 2 2、古希腊悲、古希腊悲剧的的发展演展演变 演演员：从无到有，从：从无到有，从1 1位到位到3 3位；位；歌歌队：人数从多到少，作用从大到小，越：人数从多到少，作用从大到小，越 来越弱；来越弱；对白：从无到有，越来越占主白：从无到有，越来越占主导地位。地位。.2、古希腊悲剧4 一一 、关于希腊悲、关于希腊悲剧的几点的几点说明明 3 3、古希腊、古希腊剧场：依山而建，：依山而建，纯粹露天；粹露天；规模极大，可模极大，可以容以容纳上万上万观众；天然音响，千年的奥秘。众；天然音响，千年的奥秘。4 4、古希腊、古希腊戏剧节：一切事：一切事务停停办，全民，全民热情高情高涨看看戏。.一、关于希腊悲剧的5 5、三大悲三大悲剧家：埃斯家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧斯、索福克勒斯、欧 里庇得斯里庇得斯.6 1 1、对对古希腊悲古希腊悲剧剧的的贡贡献：献：增加第二个演增加第二个演员员；第一个采用三第一个采用三连剧连剧形式；形式；在服装、道具方面大胆在服装、道具方面大胆 创创新，使用高底靴和面具。新，使用高底靴和面具。2 2、代表作：、代表作：被被缚缚的普的普罗罗米修斯米修斯埃斯埃斯库罗斯斯（前（前525-前前456）古希腊古希腊戏剧英雄英雄脸谱.埃斯库罗斯古希腊戏剧英雄脸谱.7 1 1、少年、少年时时代：希、波代：希、波战战争争时时期。期。2 2、中年、中年时时代：奴隶主民主制鼎盛代：奴隶主民主制鼎盛时时期。期。3 3、晚年、晚年时时代：雅典、斯巴达（希腊）代：雅典、斯巴达（希腊）内内战时战时期。期。思想思想倾倾向：提倡民主制度；反向：提倡民主制度；反对对僭主僭主专专制；宣制；宣扬扬理想的英雄主理想的英雄主义义。创创作成就：共写出作成就：共写出130130部悲部悲剧剧和笑和笑剧剧，流，流传传至今只有至今只有7 7部悲部悲剧剧。俄狄浦斯王是。俄狄浦斯王是其中之一，是他的代表作。其中之一，是他的代表作。索福克勒斯（前索福克勒斯（前496-406）.1、少年时代：希、波战争时期。索福克勒斯（前4968 1 1、对希腊悲希腊悲剧的的贡献：献：写写实手法和心理刻画手法和心理刻画 2 2、代表作：、代表作：美狄美狄亚 欧里庇得斯（公元前欧里庇得斯（公元前485？-前前406）.1、对希腊悲剧的贡献：欧里庇得斯（公元前489 美狄美狄亚复仇复仇.美狄亚复仇.10 悲悲剧诗人人 埃斯埃斯库罗斯斯 索福克勒斯索福克勒斯 欧里庇得斯欧里庇得斯 悲悲剧类型型 英雄悲英雄悲剧 命运悲命运悲剧 家庭悲家庭悲剧 悲悲剧人物人物 神神 理想人理想人 普通人普通人 悲悲剧冲突冲突 神与神神与神 人与命运人与命运 人与人人与人 命运命运观 命运由神掌握命运由神掌握 可以抗拒可以抗拒 命运由人掌握命运由人掌握 三大悲剧家比较.悲剧诗人埃斯库罗斯索福克勒斯欧里11俄狄浦斯王俄狄浦斯王俄狄浦斯王俄狄浦斯王什么什么东东西早上是四条腿，到了中午是两条西早上是四条腿，到了中午是两条腿，当太阳落山腿，当太阳落山时时又又变为变为三条腿？三条腿？斯芬克斯之斯芬克斯之谜谜 谜谜底是人。因底是人。因为为人人在幼年是四肢爬行，青在幼年是四肢爬行，青年年则则两腿行走，老年就两腿行走，老年就要拄着拐杖。要拄着拐杖。斯芬克斯斯芬克斯狮狮身人面像身人面像.俄狄浦斯王什么东西早上是四条腿，到了中午是12斯芬克斯斯芬克斯是希腊神是希腊神话话里一个里一个带带翼的怪物。翼的怪物。长长着美女的着美女的头头，狮狮子的身子，子的身子，总总在忒拜城外在忒拜城外悬悬崖上蹲着，崖上蹲着，对对路路过过的人的人说说出出谜语谜语，凡答不，凡答不出来的，它就将其撕成碎片，并吞食干出来的，它就将其撕成碎片，并吞食干净净。很久的很久的时间时间里，都没人能答里，都没人能答对对它的它的谜语谜语，它，它已已经经吞食了无数的吞食了无数的牺牺牲者。牲者。.斯芬克斯是希腊神话里一个带翼的怪物。长着美女的13但是，当一个叫但是，当一个叫俄狄俄狄蒲斯蒲斯的英雄来到它面前的英雄来到它面前时时，它它说说出了一个自出了一个自认为认为是最是最难难的的谜语谜语，却一下子被俄，却一下子被俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯狄浦斯猜中了，斯芬克斯既气既气恼恼又羞愧，便怪叫一又羞愧，便怪叫一声，自己从声，自己从悬悬崖上摔下跌崖上摔下跌死了死了。下面下面让让我我们们一起走入一起走入这这位英雄位英雄俄狄浦斯俄狄浦斯的世界的世界.但是，当一个叫俄狄蒲斯的英雄来到它面前时，它说14第一第一第一第一单单单单元元元元.第一单元索福克勒斯俄狄浦斯王与.15作者：作者：索福克勒斯，古希腊三大悲剧家之一。出身于兵器制造厂厂主家庭。生活于雅典极盛时期，是雅典民主派领袖伯里克利的朋友，曾任雅典税务委员会主席，被选为雅典十将军之一。但他在艺术上的成就远远胜过政治上的业绩。他从事戏剧创作60多年，写了120多部剧本。获奖24次。但是流传完整的剧本只有7部悲剧。其中最著名的是俄狄浦斯王。他既相信神和命运的无比威力，又要求人们具有独立自主的精神，并对自己的行为负责，这是雅典民主政治繁荣时期思想意识的特征。.作者：.16作者：作者：当罗马人马蒂乌斯征服了雅典后，索福克勒斯就如同他戏剧中的英雄一样坦然面对自己的命运，作为被俘者，他和妻子保持了自己的尊严，坦然赴死。对大多数人来说，他们所知道的索福克勒斯，是和一个谜语联系在一起的。这个著名的谜语就是斯芬克斯之谜。一头人面狮身的怪物斯芬克斯，向过往行人提出谜语：“什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上却用三条腿走路。”谜底是人。因为人在幼年是四肢爬行，青年则两腿行走，老年就要拄着拐杖。索福克勒斯的作品，其中心就和谜底一样，最重要的是人。.作者：.17这这尊尊头头像将像将阿里斯托芬阿里斯托芬和和索福克勒斯索福克勒斯联联系系起来。在起来。在罗马罗马人的眼里，阿里斯托芬和索福克人的眼里，阿里斯托芬和索福克勒斯勒斯这这两位两位艺术艺术家是互家是互为补为补充的。充的。.这尊头像将阿里斯托芬和索福克勒斯联系起来。在罗18内容精要内容精要.19剧剧剧剧情介情介情介情介绍绍绍绍俄狄浦斯王的故事俄狄浦斯王的故事发发生在忒拜城。俄狄浦生在忒拜城。俄狄浦斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子，拉伊奥斯斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子，拉伊奥斯预预知自己知自己的儿子会的儿子会杀杀父娶母，因此，俄狄浦斯一出生就被父娶母，因此，俄狄浦斯一出生就被他父他父亲让亲让牧人把他抛弃了。牧人把他抛弃了。.剧情介绍俄狄浦斯王的故事发生在忒拜城。俄狄浦斯20但是，牧人不忍心但是，牧人不忍心伤伤害他，把他送害他，把他送给给了科任了科任托斯国王的牧人收养。科任托斯国王托斯国王的牧人收养。科任托斯国王发现发现了他，了他，并把他收并把他收为为养子养子，取名俄狄浦斯，取名俄狄浦斯。电电影俄狄浦斯王影俄狄浦斯王.但是，牧人不忍心伤害他，把他送给了科任托斯国王21俄狄浦斯长大后得到神示说他将弑父娶母。他惧怕神示，急忙逃离了科任托斯。在一个三岔路口，他与正从此经过的忒拜国国王拉伊奥斯发生顶撞，将拉伊奥斯及众随从打死，只有当年奉命弃婴的牧人逃回忒拜。路上，俄狄浦斯破解斯芬克斯之谜，为民除害，获得拥戴，被拥为忒拜城的国王，迎娶了老国王的遗孀伊奥卡斯特。.俄狄浦斯长大后得到神示说他将弑父娶母。他惧怕神示，急忙逃离了22十六年后，忒拜城开始闹瘟疫。瘟疫肆虐下的忒拜城郊，走投无路的人们把求生的希望寄托在国王俄狄浦斯身上，聚集到王宫前向他乞援。俄狄浦斯娶了先王拉伊俄斯的寡妻伊俄卡斯忒，成了忒拜人心目中天灾和人祸的救星。俄狄浦斯为了挽救濒于毁灭的忒拜城，派出妻舅克瑞翁亲王到阿波罗神庙求神示，究竟怎样的言行才能拯救黎民。克瑞翁风尘仆仆飞赶回来，带回了阿波罗的神示：把藏在城里的污垢清除出去，严惩杀害先王的凶手，瘟疫方会消除。克瑞翁还提议请来了忒拜城的先知。俄狄浦斯怀疑先王的被害与克瑞翁有关，而先知可能与克瑞翁共谋。先知却预言俄狄浦斯就是他要寻找的杀人凶手。于是两人发生了激烈的冲突。.23王后伊俄卡斯忒闻声而出，她责怪两人不合时宜的私人纠纷，遣走了兄弟，又以亲身经历为例来劝慰丈夫。原来，当年先王曾经得一个神示，说他命中注定将死在他与她亲生的儿子手中，可现在先王是在三岔路口被一伙强盗所杀，他们的儿子早在出生的第三天就被钉住脚跟丢弃了，可见先知的话不可相信。俄狄浦斯闻言大惊失色。他详细询问了先王的相貌、被杀的地点和出行的人数，浑身颤栗，悸惧不安。他请求王后务必找到那惟一活着回来的侍从。王后不明白俄狄浦斯何以如此，于是俄狄浦斯披露了自己离家出走的一段经历。.王后伊俄卡斯忒闻声而出，她责怪两人不合时宜的私人纠纷24俄狄浦斯是科任托斯国王的儿子，在一次宴会上，由于一个醉酒的人骂他是冒名的儿子，他便瞒着父母到阿波罗神庙去祈神示。神没有回答他的问题，却预言他将有杀父娶母的可怕而悲惨的命运。为了避祸，他流落飘零，浪迹天涯，旅途中曾来到众人所说的国王遇害的地方，杀过路人。现在惟一要证实的是杀王者的人数，如果是一伙强盗，他就是清白的。王后伊俄卡斯忒并没有派人召唤那侍从，而是亲自去祭求阿波罗指点迷津。科任托斯城的报信人来到忒拜，给伊俄卡斯忒带来了科任托斯国王死亡的消息。王后高兴极了。她欣喜地叫出俄狄浦斯，告诉他所害怕的事永远不会应验的好消息。报信人为安慰俄狄浦斯，说出了他并非科任托斯国王亲生，而是自己从一个牧人手中得到并转送给科任托斯国王的孩子。这孩子当时两只脚跟被铁钉钉在一起。.俄狄浦斯是科任托斯国王的儿子，在一次宴会上，由于一个醉酒的人25伊俄卡斯忒徒然面容惨白，她已经一切都明白了，绝望地冲出宫去。她发了疯，穿过门廊，双手抓着头发，直向她的卧房奔去。她悲叹自己的不幸：给丈夫生丈夫，给儿子生儿女。牧人被带来与报信人对质。在俄狄浦斯把他反绑起来的情况下，被迫说出实情：俄狄浦斯就是拉伊俄斯和伊俄卡斯忒为逃避命运，让他抛到山里的那个孩子。一切都应验了。俄狄浦斯疯狂叫着冲进卧房，找他和他儿女共有的母亲，发现伊俄卡斯忒已经悬梁自尽。他从她的尸体上摘下两支金别针，乱刺自己的双眼致瞎。他托克瑞翁照看儿女，并按自己的诅咒，请求克瑞翁将他驱遂出忒拜。后来据雅典的传统说法，认为俄狄浦斯晚年居留和死亡之地是在雅典郊区的科罗诺斯。.伊俄卡斯忒徒然面容惨白，她已经一切都明白了，绝望地冲出宫去。26人物分析：人物分析：俄狄浦斯王：俄狄浦斯王：1、一个英雄形象、一个英雄形象他破译狮身人面妖兽的妖谜，摧毁这妖兽而拯救下城邦，使忒拜城的公民把他看作是天灾和人祸的救星。另外，他体察下情，关心人民疾苦，对臣民有着高度负责的精神；当知道城邦里出现了灾难他悲痛，立即派国舅克瑞翁到光明神阿波罗的庙上去求问要怎样才能拯救这城邦。.人物分析：.27人物分析：人物分析：俄狄浦斯王：俄狄浦斯王：2、正直、正直、诚实；当阿波罗可怕地预言他命中注定要玷污母亲的床榻，生出一些使人不忍看的儿女，而且会成为杀死生身父亲的凶手后，正直的忠诚的他毅然逃到外邦去力图自己掌握自己的命运，有独立意志和坚强毅力，遵循高尚的道德准则，敢于反抗神喻。可惜最终还是不能战胜命运。.人物分析：.28人物分析：人物分析：俄狄浦斯王：俄狄浦斯王：3、大公无私、大公无私、对国家国家对臣民高度的臣民高度的负责在追查杀害老王的凶手一事中，尽管他逐渐意识到自己已经落入命运的罗网，却仍然一查到底，决不逃避罪责，直到王后自杀，他毫不畏惧地从王后的衣袍上摘下两只她佩戴的金别针，举起来朝自己的眼睛狠狠地刺去，实践诺言，自我惩罚，他忍受着肉体上与精神上的巨大痛苦，自愿出外流亡，就像他先前对凶手所诅咒的那样，免得这个家因为他的罪恶再遭劫难。真诚地为城邦消灾造福。.人物分析：.29人物分析：人物分析：伊俄卡斯忒：伊俄卡斯忒：体体贴，善良，可怜，懦弱，善良，可怜，懦弱伊俄卡斯忒作为一位母亲，她必然是失败的，但作为一位妻子，她做好了她的本份，当俄狄浦斯王遭遇困难，她会劝解安慰并诚心祈祷希望丈夫摆脱困难，她是一位可悲的女人，给丈夫生丈夫，给儿子生儿女，她是懦弱的，她没有勇气面对世俗的压力，因此她选择自杀来结束自己的一生。.人物分析：.30解析：当一解析：当一场场灾灾祸祸到来的到来的时时候，作候，作为为一个一个应应当承担主要当承担主要责责任的人，他可以有三种任的人，他可以有三种选择选择：逃避、推逃避、推诿诿于他人或勇敢地承担起于他人或勇敢地承担起责责任。我任。我们们可以将可以将“俄狄浦斯的俄狄浦斯的态态度度”同同“伊俄卡斯忒的伊俄卡斯忒的态态度度”相比相比较较，俄狄浦斯毫不犹豫地，俄狄浦斯毫不犹豫地选择选择了第三种了第三种态态度，伊俄卡斯忒却度，伊俄卡斯忒却试图试图逃避。逃避。.解析：当一场灾祸到来的时候，作为一个应当承担31 事事实实上，上，这这两种两种态态度的分野在度的分野在现实现实生活中生活中经经常看到，特常看到，特别别是当一是当一桩桩灾灾祸发祸发生了，其中可生了，其中可能涉及自己的能涉及自己的责责任任时时，“伊俄卡斯忒的伊俄卡斯忒的态态度度”屡屡见见不不鲜鲜，见惯见惯不惊。但在不惊。但在“俄狄浦斯的俄狄浦斯的态态度度”的的观观照下，便照下，便显显出勇敢与怯懦的分界出勇敢与怯懦的分界线线。.事实上，这两种态度的分野在现实生活中经常看到，特别是32索福克勒斯刻画了索福克勒斯刻画了俄狄浦斯俄狄浦斯这这一理想的英一理想的英雄形象。他体察下情，关心人民疾苦，雄形象。他体察下情，关心人民疾苦，对对臣民臣民有着高度有着高度负责负责的精神；他正直、的精神；他正直、诚实诚实，有着，有着坚坚毅的力量和毅的力量和积积极行极行动动的精神；他遵循高尚的道的精神；他遵循高尚的道德原德原则则，有独立的意志和不屈服于命运的反抗，有独立的意志和不屈服于命运的反抗精神，力精神，力图图自己掌握自己的命运；他敢于承担自己掌握自己的命运；他敢于承担责责任，尽管已意任，尽管已意识识到自己落入了命运的到自己落入了命运的罗罗网，网，仍然仍然对对凶手一凶手一查查到底，最后到底，最后实实践践诺诺言，自我言，自我惩惩罚罚，真城地，真城地为为城邦消灾造福。城邦消灾造福。.索福克勒斯刻画了俄狄浦斯这一理想的英雄形象。他33 俄狄浦斯是一位悲俄狄浦斯是一位悲剧剧英雄，他的悲英雄，他的悲剧剧性命性命运固然来源于宙斯的安排，但也同他的性格有运固然来源于宙斯的安排，但也同他的性格有密切关系。那就是出于密切关系。那就是出于对对国家和人民的国家和人民的责责任感，任感，而要把事情的而要把事情的“真相真相”彻彻底底查查清，不管遭遇什清，不管遭遇什么厄运，也要么厄运，也要义义无返无返顾顾，一往无前，一往无前，为为此粉身此粉身碎骨也在所不惜。碎骨也在所不惜。.俄狄浦斯是一位悲剧英雄，他的悲剧性命运固然来源于宙斯34 俄狄浦斯的俄狄浦斯的这这些性格特征，反映了当些性格特征，反映了当时时人人们们对对理想君主的要求，也是雅典奴隶民主制繁荣理想君主的要求，也是雅典奴隶民主制繁荣时时期的期的时时代精神的体代精神的体现现。这这种种为为了揭露事了揭露事实实真相而真相而不惜不惜毁毁灭灭自身的精神，是古希腊悲自身的精神，是古希腊悲剧剧精神中最可精神中最可宝宝贵贵的的遗产遗产。.俄狄浦斯的这些性格特征，反映了当时人们对理想君主的要35人物分析：人物分析：命运悲命运悲剧：俄狄浦斯王俄狄浦斯王V.S雷雨雷雨在这里，我们对希腊索福克利斯的戏剧俄狄浦斯王与中国现代杰出的戏剧家曹禺的戏剧雷雨命运观之比较，来探寻命运悲剧这一主题内蕴。俄狄浦斯王是一部典型的“命运悲剧”，它借用一个英雄时代的惊心动魄的故事，表现了人对命运的抗争，人的盲目和局限以及命运不可战胜的主题。.人物分析：.36人物分析：人物分析：命运悲命运悲剧：俄狄浦斯王俄狄浦斯王V.S雷雨雷雨雷雨写的是命运的残酷，而命运的巧合恰恰体现了命运的残酷，四凤重蹈着侍萍的旧路，一样爱上了一位少爷，并怀了孕，但巧合中带来的残酷竟然他们是亲兄妹，面对无情的命运，周萍和俄狄浦斯一样尽力逃避，正是这种逃避不幸，企图自救的行动，使他陷入更大的不幸。雷雨中表现了一种无法回避的力量在操纵着人类，那就是命运。综上所述，我们认为，俄狄浦斯王与雷雨都体现了命运的悲剧是在于他的不可战胜性，反抗是毁灭，逃避也是毁灭，他的价值是在于对命运的探索的过程。.人物分析：.37评价：价：这是一个命运的悲剧，看着结局会觉得主人公俄狄浦斯这个英雄并不应该受到这种悲剧命运的戏弄。他只是一个无辜的人，老牧羊人的不忍心却把他重新拉回命运的漩涡。假如，他父母没有知道这个神谕，他将会在他自己亲生父母的身边长大，而不是在外邦；假如，俄狄浦斯也没听过这个神谕，没有为了远离自以为是亲生父母的养父母而离开，那么与相隔甚远的亲生父母就不会有交集。按照俄狄浦斯现在的正直，诚实的性格，杀父娶母的事也许不会发生。不过，这篇神话讲的就是悲剧的命运，所以，无论他怎么抗拒，再怎么逃避，也逃不过命运的捉弄，一切一切都按着命运的安排来走。.评价：.38评价：价：俄狄浦斯的人生不是一个简单的悲剧，毋宁说它是一部美妙而完整的人生启示录。它启示我们，“具有自我实现功能”的“预言”，是建立在人对自己的无知基础上的，而人一旦认识了自己懂得了“预言”背后的“因果链条”，则，“预言”将不攻自破。启示，是所有伟大悲剧的意义之所在。诚如本雅明所说：悲剧英雄，就是哲学家、思想家的原型，“他以更开阔的视野使自己卓而不群，在这个行动中他驱散了自然与神话的默然。”俄狄浦斯是一个哲学家，他用自己勇敢的行为真正地解开了“斯芬克斯之谜”。俄狄浦斯的命运昭示我们：貌似成熟的少年理性，尚不足以战胜“斯芬克斯”（“现实社会”）的“诱惑”和“恐吓”，必将导演人生悲剧；只有真正成熟的中年理性，才能够彻底战胜“诱惑”（“富贵不能淫”）和“恐吓”（“威武不能屈”），彻底斩断人生之悲剧！俄狄浦斯的命运还昭示我们：人，要认识你自己！人，应该认识你自己！人，必须认识你自己！人，能够认识你自己！.评价：.39影响：影响：这部剧被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范。俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕。作者一方面表现人不屈不挠的抗争精神，一方面也表现人类心智的局限和命运的强悍有力。俄狄浦斯的遭遇是悲惨的，但他的自我结构上首创倒叙式的范例，剧情从故事将近结尾处展开，在向高潮推进的同时向前回溯，布局谨严，结构紧凑，情节起伏跌宕，发现、突转、悬念等技巧运用得恰到好处。.影响：.40