利未记演示课件

信息分享利未记1.2024/8/2信息分享利未记1.2023/8/19概述概述一一 、序言、序言我们对利未记的印象，感觉如何？你读过利未记吗？喜欢读吗？大多数人读圣经的人会卡在这卷书上。这一卷书很难读，或很不喜欢读的原因大概有三个方面：1 感觉内容很无聊感觉内容很无聊 这卷书内容很不一样，不像圣经旧约头两卷中，很多是故事有情节 有高潮 有戏剧张力，有人物传奇，人物个性，能吸引人。但利未记多数是记录律法，文字感觉枯燥，似乎还有重复，读起来很费力，也很难理解。2很陌生很陌生 文化背景不一样 时间3000年很远 空间35千米远 如：传染病处理方式撕裂衣服传染病处理方式撕裂衣服 ，献祭献祭-不用带祭物给牧师。不用带祭物给牧师。奇怪诡异。3 跟我们似乎无关跟我们似乎无关 与我的生活有什么关系，工作有什么关系呢 我们已经脱离律法了，2.2024/8/2概述一、序言2.2023/8/19提纲利未记概述献祭节期利未记与犹太人利未记与基督徒3.2024/8/2提纲利未记概述3.2023/8/19概述二、利未记的轮廓二、利未记的轮廓利未记是摩西五经中的第三卷书。我们可以从以下几个角度看一下这五卷书数的轮廓。书名名 主角主角地点地点时间创世世纪全人类一个家庭全世界，吾尔，迦南，埃及跨越人类之初出埃及出埃及记一个民族国家埃及涵盖约400年利未利未记一各支派利未西奈山一个月民数民数记一个民族南地以东摩押40年申命申命记一个国家全世界约旦河摩押地的亚拉巴跨越大概以色列的历史4.2024/8/2概述二、利未记的轮廓书名主角地点时间创世概述三、利未记与出埃及记得联系出埃及记神的帐幕已经建好上帝就在以色列民中间同在。可以想象一下，神的帐幕在中间，以色列民的帐幕在四围环绕上帝如何拯救带领他子民，施恩拯救他们得自由上帝在他的子民当中利未记上帝帐幕中应有的规矩人帐幕内应有的规矩有两套规矩百姓献上感谢祭，如何感谢上帝的拯救。蒙拯救是为了侍奉上帝如何侍奉上帝5.2024/8/2概述三、利未记与出埃及记得联系5.2023/8/19概述全书分两大不部分全书分两大不部分1.敬拜圣洁的神（百姓如何到神面前来，用圣经的术语说就是说 称义称义 2.过圣洁的生活（如何与神同行，用圣经的术语说就是成圣成圣）6.2024/8/2概述全书分两大不部分6.2023/8/19概述在出埃及记25-40章我们看到神指示祂的子民如何建造会幕。这一段的高潮是在出埃及记40：34-38，在此处我们看到神的荣光充满了会幕。我们必需先默想出埃及记40：34-38的意义才能明白整个利未记。神荣光的彰显乃是告诉我们这位永恒、圣洁的神居住在祂的子民之中这是以色列人的以马内利。整本利未记所强调的乃是当神住在以色列人当中时众人当如何安排他们的生活。神是不改变的神。利未记在基督徒身上的应用乃是当这位永生、圣洁、全能的神住在我们当中时我们该当如何生活。7.2024/8/2概述在出埃及记25-40章我们看到神指示祂的子民如何建造会概述利未记大纲1.活在俗世中且带有罪的人如何与这位圣洁的神保持关系；(利未记1-7章祭祀的手册)2.活在俗世中且带有罪的人如何来敬拜这位圣洁的神(利未记8-10章分别为圣作中保的祭司)3.神的圣洁如何来主宰、分别为圣我们俗世的生活。(利未记11-16章洁净的手册)4.神的子民如何来顺服神使圣洁成为生活的方式。(利未记17-27章圣洁的律法)8.2024/8/2概述利未记大纲8.2023/8/19概述利未记除了记载以色列的宗教仪式外,它对新约更是无比的重要。律法是我们的启蒙教师,为要带领我们到基督(加3:24)那里。数百年来神借着礼仪节期象征来教导我们不洁净,挽回祭,奉献等的意义当时候满足耶稣基督来到这个世界借着祂的宝血为我们赎罪旧约中所有关于祭祀、礼仪、律法的教导就被一次应验完成了。9.2024/8/2概述利未记除了记载以色列的宗教仪式外,它对新约更是无比的重要概述四、利未记的几个特点1、钥节-19:2你们要圣洁 因为我耶和华你们的神是圣洁的。换句话说，就是 上帝要他的百姓效法他，而不是效法周遭的人。周遭人习以为常的事，上帝禁止他们去做，上帝说，他的百姓要与众不同，要过属神的生活，就是圣洁的生活，百姓要反映出上帝的品格，要让别人从百姓的品格和好行为中看出上帝的品格。新约中也出现多次这句话。圣洁的生活体现在选民的各个方面，不仅是在属灵的事物上，也在个人生活的非常实际的所有领域。10.2024/8/2概述四、利未记的几个特点10.2023/8/19概述2、是上帝直接说话最多的一卷书（大概是59次提到耶和华晓谕摩西或亚伦说）3、是最全面的记述上帝直接教导他百姓如何生活的书。4、是圣经中最多提及圣洁一卷书，圣洁一词在此书中出现了152次。11.2024/8/2概述2、是上帝直接说话最多的一卷书（大概是5911.202概述利未记主要涉及的内容：包括献祭、祭祀的职份、百姓的生活（卫生、饮食、道德、伦理、经营、耕种、节期、许愿等）祝福与咒诅。上帝在百姓生活的各个方面治理以色列人，从中可看到上帝的恩典，智慧，怜悯，圣洁，威严。12.2024/8/2概述利未记主要涉及的内容：12.2023/8/19概述五、过度五、过度最好从犹太人的角度来读利未记，犹太人每年会读一遍，从每年住棚节后第八天开始，到第二年住棚节。利未记对犹太人非常的重要上帝拯救以色列人，与他们立约，应许要拯救他们，保守他们的健康，供应他们的生活，从生活的各个层面帮助和治理他们，赐福给他们。但同时也期望以色列民要遵守他的律例，行的正，就是要他们行在正道上，就是活出他的公义，13.2024/8/2概述五、过度13.2023/8/19重点内容-献祭 为什么要献祭为什么要献祭 旧约时代，上帝为百姓预备罪得赦免的方法就是献祭。这里的一个逻辑关系是，自造天地以来，因着人的罪，人与神隔绝，有罪的必要死，神出于怜悯人就规定以献祭这种方式，赦免人的罪，从而与上帝恢复关系。献祭 就是以无罪的生命代替有罪的生命，献上无罪的生命而赦免有罪的生命。上帝以此解决两个他所面对的问题 一是公义-断不能已有最为无罪，二是怜悯-上帝是蛮有慈爱和怜悯的神。上帝在创世之初就已经定义将要到世上来亲自担当人类的罪，所以当日子到了，神就差他的独生儿子耶稣基督降世为人，带罪人受死。从中完全可以看到神对人的大爱和怜恤。这里有几这里有几点点需要解释：需要解释：罪是需要付代价的。带罪的祭物就是代价。最大的代价就是耶稣献祭的行为与悔改的心必须相称，否则这献祭就不能蒙神的悦纳。献祭与悔改都不能真正除罪，唯独神能赦免人的罪。不同形式的献祭有不同意义，因为每种祭祀都与特定的生活处境相关。献祭表明他们对神的信靠，显出对他律法的顺从。最重要的是这种制度预表了神的羔羊（耶稣基督）将要来受死并一次到永远地胜过罪恶。14.2024/8/2重点内容-献祭为什么要献祭14.20重点内容-献祭名称名称目的目的意意义预表基督完全的祭表基督完全的祭燔祭对一般性的罪附上代价甘愿献上，表示对神的献身基督的死是完全的祭素祭在敬拜中表示对神的尊崇甘愿献上，承认拥有的一切都是属于神的基督是完全人，他将自己完全献给神和人平安祭表示对神的感谢甘愿献上，象征与神和好，并与神相交基督是人与神相交的唯一道路赎罪祭对无意的犯了不洁净或忽略神的罪附上代价规定的，是罪人与神回复关系，并显出犯罪的严重性基督的死使我们可与神相交赎愆祭附上的最神和人的代价，并赔偿受害者规定的，对受害者赔偿基督的死除去人犯罪必死的后果、15.2024/8/2重点内容-献祭名称目的意义预表基督完全的祭燔祭对一重点内容-献祭1、燔祭燔祭有三种等级，视乎献祭者能负担得起哪一种：牛群中的公牛（3节；比较5节），是没有残疾的；羊群中的绵羊或山羊（l节），是没有残疾的公羊；斑鸠或是雏鸽（14节）。这些都是生性纯良的动物；野性的动物不能献在耶和华的祭坛上。献给神的祭物必须是“没有残疾的”，神配得接受最宝贵的供献。公牛代表我们的主是有耐性、孜孜不倦的工人公牛代表我们的主是有耐性、孜孜不倦的工人；在他完美事奉的一生和完全献祭的死亡中，全都遵行父神的旨意。绵羊代表我们的主是温纯谦卑的，他毫无反抗，甘绵羊代表我们的主是温纯谦卑的，他毫无反抗，甘心顺服神的旨意心顺服神的旨意。山羊代表基督是我们的替罪者。斑鸠山羊代表基督是我们的替罪者。斑鸠表示他是属天的，也是忧伤之子（忧伤的鸽子）。表示他是属天的，也是忧伤之子（忧伤的鸽子）。16.2024/8/2重点内容-献祭1、燔祭16.2023/8/19神悦纳敬拜者完全的敬拜燔祭是全然焚烧在神的坛上。这是代表献祭的人的完全降服在神的面前完全的委身,也是代表神完全的接纳祭牲以及献祭的人。神喜悦这样的祭祀称它为馨香的火祭当敬拜的人借着赎罪的祭牲来到神的面前必得到神完全的接纳。这里有两点值得新约时代的基督徒来细细思考1 神完全的悦纳这个燔祭我们知道耶稣基督是代替我们为我们赎罪的祭牲,他是毫无瑕疵毫无罪污的,他为了我们把自已全然献在父神面前祂的献上是完全的降服也是得到父神全然的悦纳 神的忿怒在主耶稣十字架上的死已完全发尽了完全平息了。借着祂的死信徒可以来到神面前得到神完全的悦纳。2 信徒与祭牲完全约认同燔祭是一个公开的敬拜在这个敬拜里信徒必须按手在祭牲的头上。任何要得到神完全赦免的人必须来到十字架面前与死在十字架上的耶稣完全的认同他必须在公开的场合里承认耶稣在十字架上的死乃是为他的罪而死。如此十字架的救赎才能对他有功效。17.2024/8/2神悦纳敬拜者完全的敬拜17.2023/8/19重点内容-献祭l2、素祭素祭是以细面或谷物为祭品。素祭是为感谢神而献的。它使百姓记住：食物既是由神而来，生命也是他所赐的。任何素祭都不可以有酵或有蜜（11节）。这些物质含有发酵和天然之芳香的意味。但祭物上却要加上盐，作为神与以色列人之间立约的象征。那就称为盐约（13节），象征这约是不能违反的。许多阿拉伯国家的人民，都以盐来立约，以示条约的效能长存不变。有关其它提到“盐约”的经文，参看民数记十八章19节；历代志下十三章5节；以西结书四十三章24节献上素祭的人承认神是慷慨宽大的，他给人供应生活中的美物，这些美物由面、乳香和油来代表（若是奠祭就加上酒）。在象征的意义上，这祭是指我们救主生命中道德的完美（细面），没有被邪恶污染（没有酵），被神看为馨香的（乳香），并且有圣灵充满（油）。18.2024/8/2重点内容-献祭2、素祭素祭是以细面或谷物为祭品意义：1.当敬拜者来到神面前献素祭时乃是承认他所有的一切都是从神来的。素祭也是礼物的意思，可以是个人的敬拜或者是公众的敬拜。2.一般都是在献燔祭以后按着就献素祭。因为一个人借着燔祭来到神的面前，罪得赦免很自然的就知道他不属于自己乃是神所买赎而来的。3.素祭从来是不与赎罪祭或赎愆祭一起出现的。素祭既然强调生命的源头是从神来的所以所奉献给神的就是他生命中最好的一部份。素祭常伴随着酒象征着最好的部份是属于神的因为酒是作物里提出来的精华。19.2024/8/2意义：19.2023/8/19重点内容-献祭3、平安（或相交）祭（希伯来文是shelem）庆祝人与神和平共处。而那种平安是基于赎罪之血的功效。那是一个喜乐、爱与合一的筵席。平安祭本身：平安祭也有三个等级：牛群中的牛，公的或是母的（15节）；羊群中的羊羔，公的或是母的（611节）；羊群中的山羊，公的或是母的（1217节）。惟有这种祭，是献祭者可分得其中一部分的。他可以为家人和朋友摆出友好相交的筵席。这样，这家就促进约中以色列人之间的和平。献上这祭的人是要表达他的喜乐和感激之情，他享受与耶和华相交的那种平安。一个人也可以为着他向耶和华所许的愿，或蒙神特别眷顾后，为要感恩，而献上平安祭。它的预表，主耶稣是我们的平安（弗二主耶稣是我们的平安（弗二14），他借着在十字架上所流的宝血），他借着在十字架上所流的宝血成就了平安（西一成就了平安（西一20）。他把这平安传与远处和近处的人（弗二）。他把这平安传与远处和近处的人（弗二17），因而），因而拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙。拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙。在基督里，神与罪人在和平中相会；神对我们的憎恨消失了。神得着补偿，罪人得着和解，两者都以基督和他所作的为满足。”20.2024/8/2重点内容-献祭3、平安（或相交）祭（希伯来文是sh重点内容-献祭4、赎罪祭-补偿是一群被赎之民指定要献上的祭。那并不是罪人来到耶和华面前祈求救恩，而是与耶和华有立约关系的以色列人，寻求赦罪。这祭是为了补偿无心或大意而犯下的罪，特点：（1）无意之中犯了罪的人；（无意之中犯了罪的人；（2）不是公然悖逆神，）不是公然悖逆神，只是出于个人的软弱或疏忽犯罪。神吩咐以色列人要为此献祭，为的是使他们认清好些不经意犯的罪，以后便不至再犯，并使罪得赦免。利未记的第四、五两章，提到人无意犯的一些罪，以及赦罪的方法。神不容看见罪恶，即使是人误犯的罪，也需要洁净；耶和华是恩典的神，他为着罪人预备了丰满和全备的救赎。你越多读神的律法，就越要记住，它们是用来引领人过圣洁生活的。任何赎罪祭的祭牲，它的血要带进圣所，身体却带到营外烧了。任何赎罪祭的祭牲，它的血要带进圣所，身体却带到营外烧了。因此我们的主在耶路撒冷城外受苦之后，借着他自己的血，一次进入了圣所便永远有效（来九12）。圣经劝告我们“当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。”（来一三13）赎罪祭象征基督，他为我们“成为了罪”，虽然他并没有犯罪，以致我们在他里面可以在神面前得称为义。有些人认为赎罪祭象征基督解决我们本质上的罪，赎愆祭却象征地解决我们行为上的罪。献祭者的职责：他首先要承认所犯的罪（献祭者的职责：他首先要承认所犯的罪（5节），节），然后把他的祭物带到祭司那里（8节）。献祭的人若不肯悔改认罪，他献什么祭物都不能除去罪。因为主基督在十字架上的受死，我们现在不再需要以牲畜献祭，但是认罪仍是不可少的，因为惟有认罪才表明认清罪恶，也表明神是圣洁的，我们在他面前谦卑，愿意离弃罪（参诗五一1617）。假使我们不肯悔改跟随主耶稣，他的死对我们就不能产生功效。21.2024/8/2重点内容-献祭4、赎罪祭-补偿21.20重点内容-献祭5、赎愆祭（五14六7）特点是献祭之前，犯罪者必须为所犯的罪作出偿还（五16）。赎愆祭是处理因不慎玷污了圣物所犯的罪，如人玷污了会幕或祭司的工作，也包括在无意之中得罪了别人，不管是哪种情况，人都应当献一只毫无残缺的公绵羊作赎愆祭；另外要为他所玷污的圣物，多加五分之一的赔偿。现在，基督的死虽然使我们不再需要献赎愆祭，但对于所伤害的人，仍应当如数赔偿。赎愆祭是预表基督偿还他没有抢夺的东西（诗六九4下）。因着人的罪，神的事奉、敬拜、顺从和荣耀被抢夺了。而人类自己的生命、平安、喜乐，以及与神的相交被夺取了。主耶稣作为我们的赎愆祭，他不但偿还了因人的罪而被夺取的东西，而且付上了更多。22.2024/8/2重点内容-献祭5、赎愆祭（五14六7）特点是重点内容-献祭关于献祭的重要信息关于献祭的重要信息无心之过可以献祭，但故意犯罪（故意悖逆，亵渎，顽梗就没有祭可以献了，上帝给无心之过者预备了献祭，但故意犯罪就没有可献上的祭祀了。西10：26耶稣对行淫的妇人 的话23.2024/8/2重点内容-献祭关于献祭的重要信息23.2023/8重点内容-节期新约圣经中没有再提到节日，但旧约圣经中有许多节期。上帝对以色列百姓制定节期，是为了提醒他们纪念神的祝福，恩典，和同在。他们好像小孩子，需要被提醒记得神的作为。24.2024/8/2重点内容-节期新约圣经中没有再提到节日，但旧约圣经重点内容-节期安息日（二三13）至此，进入了以色列人的宗教历法是神立法的主题。耶和华透过摩西告诉以色列人，他们要宣告耶和华的节期为圣会的节期。六日劳碌工作之后，第七日，或安息日，要有一日不工作，这是每周惟一的圣日。25.2024/8/2重点内容-节期安息日（二三13）重点内容-上半年节期二逾越节（二三45）耶和华的逾越节在正月（相当于我们的3,4月份）十四日举行。这节日为了记念以色列人从埃及为奴之地蒙救赎。逾越节的羔羊是基督的预表；基督是神的羔羊我们的逾越节祭牲（林前五7），他为我们流血，救赎我们脱离罪的奴役。他并没有在创造的时候死去，却在时候满足的时候才死去（加四46）。26.2024/8/2重点内容-上半年节期二逾越节（二三45）重点内容-上半年节期三无酵节（二三68）无酵节与逾越节有关。这节日为期七日，从逾越节之后那一天开始即尼散月的第十五日至二十一日。这两个节期的名字常被交换使用。在这期间，犹太人必须把家中所有的面酵拿走。在圣经里，酵代表罪。这节日象征一种除掉怨恨和恶毒之酵的生活，一种以“诚实真正的无酵饼”为特征的生活（林前五8）。在逾越节（我们的救赎）与无酵节（我们过圣洁生活的责任）在逾越节（我们的救赎）与无酵节（我们过圣洁生活的责任）之间并没有时间上的推移之间并没有时间上的推移今天犹太人在这节期仍然吃无酵饼。这种饼称为matzo。烤制这饼的时候要在饼上打眼（刺穿）这样，在烤制过程中就会变成有斑纹。这种无酵饼显然要提醒我们弥赛亚是无罪的，他为我们被刺穿，借着他身上的鞭痕，我们得到了医治。27.2024/8/2重点内容-上半年节期三无酵节（二三68）27.重点内容-上半年节期四初熟节（二三914）在无酵节的第二天（在安息日的次日即一周的第一天）。以色列人要献上麦子的禾捆作摇祭。这节日称为初熟节。这天是收割大麦的开始，是一年里的第一次收割。献祭时要把一捆大麦在耶和华面前摇一摇，作为收割的一种感恩。同时也要献上燔祭和素祭。第一次的收割被视为更丰富之收割的应许，这象征复活的基督“基督成为睡了之人初熟的果子”（林前一五20）。他的复活保证所有相信他的人，都透过复活而得着不死的生命。28.2024/8/2重点内容-上半年节期四初熟节（二三914）重点内容-上半年节期五七七节（二三1522）七七节或五旬节（希腊文的意思是“五十”），是在逾越节的安息日后第五十天举行。这是一个收割的节日，目的是为开始收割小麦而感谢神。这时要奉献小麦的初熟之物，连同燔祭、新素祭、奠祭和平安祭一同献上。根据犹太人的传统，摩西就是在当年的这一天接受律法。七七节预表圣灵在五旬节的降临，那时教会诞生了。摇祭就是献上两个用新鲜细面造成的饼（这是惟一有酵的供物。）这些饼（在寓意上）代表犹太人和外邦人“在基督里造成一个新人”（弗二15）。在五旬节之后，要经过一个颇长的间隔，约四个月，才有另一个节期。这段时间可象征现今的教会时代，我们在期间热切地等待我们救主的再临。29.2024/8/2重点内容-上半年节期五七七节（二三1522）插曲耶稣的生日与受难日：吹角日降生，初熟节复活。第一个五旬节上帝在西奈山赐下律法，当日有3000人死（出32:28），耶稣上天后的五旬节，赐下圣灵，当天有3000人信主。耶稣再来应该是有一个住棚节。30.2024/8/2插曲耶稣的生日与受难日：30.2023/8/19重点内容-下半年节期六吹角节（二三2325）吹角节在七月初一日举行。吹角是招聚以色列民一起来举行圣会。在这期间，以色列人有十天自省和悔改的机会，跟着就是赎罪日。吹角节与赎罪日预表以色列要重聚到应许地，然后有全吹角节与赎罪日预表以色列要重聚到应许地，然后有全国的悔改。国的悔改。有人认为这节期是描述另一次的聚集圣徒聚集被提到空中与主相遇。31.2024/8/2重点内容-下半年节期六吹角节（二三2325）3重点内容-下半年节期七赎罪日（二三2632）赎罪日在七月初十举行；赎罪日预示以色列全国的悔改，那时一群有信心的余民要归向弥赛亚。并且得到赦罪（亚一二10；一三1）。几乎在每一节提到赎罪日的经文里，神都重复不可作工的命令。在这天，惟一忙碌工作的人是大祭司。耶和华加强这命令的方法是警告他们，若有违反这命令的，就必从民中除灭。这惩罚表明，我们大祭司为我们取得的救赎 “并不是因我们自己所行的义”（多三5）。除罪的事情并不可能牵涉人类的行为，惟有基督和基督的工作才是永恒救恩的来源。但事实上那是一个禁食的日子，而不是欢庆的日子。然而，当罪的问题解决之后，随之而来的是一个欢乐的住棚节。32.2024/8/2重点内容-下半年节期七赎罪日（二三2632）3重点内容-下半年节期八住棚节（二三3344）住棚节从七月十五日开始。以色列人要住在棚里七日（42节）。住棚节象征最后的安息和最后的收割。在千禧住棚节象征最后的安息和最后的收割。在千禧年期间，以色列人要安稳地住在他们的地上。年期间，以色列人要安稳地住在他们的地上。这节期也称为收藏节（出二三16），因为它与收割有关。事实上，本章所提及的好几个节期都与收割有关。经文提到的两个圣安息，可能是形容千禧年和永恒的安息。33.2024/8/2重点内容-下半年节期八住棚节（二三3344）3前三个节日耶稣已经成就，但后三个节日在耶稣再来时成就。34.2024/8/234.2023/8/19重点内容-下半年节期耶和华透过节期来教导子民的其中一件事情，就是属灵和实际生活的密切关系。获得恩惠与赐福的时候，必须是在耶和华面前欢乐的时候。这里描绘耶和华是那位丰富地供给他们日用所需的。以色列全民借着一切与收割有关的节期，来表达他们对神施恩的反应。35.2024/8/2重点内容-下半年节期耶和华透过节期来教导子民的其中重点内容-下半年节期我们可从上述耶和华的节期，看出一个明确的年代进程。1.1.安息日叫我们回想起神在创造之后的休息。安息日叫我们回想起神在创造之后的休息。2.2.逾越节和无酵节向我们提及各各他山的事迹。逾越节和无酵节向我们提及各各他山的事迹。3.3.跟着是初熟节，所指的是基督的复活。跟着是初熟节，所指的是基督的复活。4.4.五旬节预表圣灵的降临。五旬节预表圣灵的降临。5.5.其后是展望未来，吹角节描述以色列人的重聚。其后是展望未来，吹角节描述以色列人的重聚。6.6.赎罪日预示以色列余民悔改和承认耶稣是弥赛亚的时赎罪日预示以色列余民悔改和承认耶稣是弥赛亚的时候。候。7.7.最后，住棚节让我们看见以色列人享受基督在千禧年最后，住棚节让我们看见以色列人享受基督在千禧年期间的统治。期间的统治。36.2024/8/2重点内容-下半年节期我们可从上述耶和华的节期，看出圣神 洁净 卑贱死亡神圣玷污卑贱/污秽圣洁洁净污秽永生祭祀分别为圣洁净37.2024/8/2圣神洁净卑贱死亡神圣玷污卑贱/污秽圣洁洁净污秽永生祭圣神 洁净 卑贱世界的二分法：世界的二分法：好坏好坏圣洁的事物被玷污就变成污秽污秽的事物洁净后也可以成为圣洁卑贱工作分别为圣可以成为圣洁世人说我是好人，他们可能是洁净的，但不是圣洁的人，上帝要的是一个圣洁的人，而不仅是洁净的人。有些工作是非法不道德的，是污秽的；有些工作是卑贱但洁净的，重点是可以将这样的工作分别为圣，这样卑贱的工作可以变得神圣。就不是属世的工作，而是献给上帝的神圣的工作。把钱花在不好的东西上你的钱就污秽，把钱花在圣洁的好的东西上，钱就洁净。世上很多人过着正当，卑贱，洁净的生活，但这不是神圣的生活。上帝要让我们不是过正当的生活，而是要我们过神圣的生活。这是利未记的重点。他要我们洁净自己，接着让自己成为圣洁的人。这和好人不一样，世人说我是个好人，可他们不了解圣洁这个词。38.2024/8/2圣神洁净卑贱世界的二分法：好坏38.2023/8/意义在生活的各个方面成为圣洁，是利未记让我们学习的一个重要功课。刺身，乱伦，同性恋，淫乱等等冲刺整个世界，39.2024/8/2意义在生活的各个方面成为圣洁，是利未记让我们学习的一个重要功下次再分享 利未记与我们基督徒的属灵含义。谢谢！40.2024/8/2下次再分享利未记与我们基督徒的属灵含义。谢谢！40.202