马克思主义与社会科学方法论课件

n n课程由来：中宣部、教育部关于高校研究生思想政治理论课课程设置调整意见，明确规定开设马克思主义与社会科学方法论课程。n n课程性质：对硕士研究生进行马克思主义社会科学方法论教育。通过深入学习马克思主义观察和分析社会历史的立场、观点和方法，培养硕士生的理论思维能力，帮助硕士生掌握学习和研究哲学社会科学的正确方法。课程由来：1课程理念课程理念n n1坚持马克思主义基本观点教育与掌坚持马克思主义基本观点教育与掌握科学研究方法的统一。握科学研究方法的统一。n n2坚持思想政治方向的引导与注重硕坚持思想政治方向的引导与注重硕士研究生思想实际的统一。士研究生思想实际的统一。n n3坚持方法和实践的统一。坚持方法和实践的统一。课程理念1坚持马克思主义基本观点教育与掌握科学研究方法的统2课程目的课程目的n n帮助学生认同正确的人文社会科学研究方法，树立正确的学术理想，逐步形成社会科学研究的正确方法。n n引领学生关注当代中国和人类发展中的重大问题，关注国内外社会科学研究的基本方法和重大成果，培养研究生的社会责任感和历史使命感，让研究生真切地感受到马克思主义社会科学方法在学术创新和发展中的重大作用。课程目的帮助学生认同正确的人文社会科学研究方法，树立正确的学3课程主要内容课程主要内容n n导论n n自然的奥妙与认识自然的方法自然的奥妙与认识自然的方法 n n历史之谜的破解与认识社会的方法历史之谜的破解与认识社会的方法 n n人类对自身的探寻与认识人的方法人类对自身的探寻与认识人的方法 n n思维的秘密与认识思维的方法思维的秘密与认识思维的方法 n n文化的追问与认识文化的方法文化的追问与认识文化的方法 n n具体方法部分（时间允许）具体方法部分（时间允许）课程主要内容导论4参考书目参考书目n n【美】艾尔巴比著，社会研究方法，邱泽奇译，华夏出版社，2019n n瞿铁鹏著：马克思社会研究方法论，上海人民出版社，1991n n苗东升：系统科学精要，中国人民出版社，2019n n自然辩证法n n社会科学研究方法参考书目【美】艾尔巴比著，社会研究方法，邱泽奇译，华夏5思考思考n大学与研究生阶段学习目的的差异n学会学习与学会研究思考6导论导论n n一、知识创新需要正确的方法论n n二、哲学方法论与科学方法论n n三、马克思主义方法论与西方社会科学方法论 导论一、知识创新需要正确的方法论7n n方法，就是人们在认识世界、改造世界过程中，为达到预期目的所采用的手段或方式。n n方法是知识工具、中介因素、动态因素方法，就是人们在认识世界、改造世界过程中，为达到预期目的所采8 培根：跛足而不迷路能赶过虽健步如飞培根：跛足而不迷路能赶过虽健步如飞但误入歧途的人。但误入歧途的人。良好的方法能够使得我们更好的发挥运用良好的方法能够使得我们更好的发挥运用天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻碍才天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻碍才能的发挥。能的发挥。科学中的创造性才华可能因方法拙劣被削科学中的创造性才华可能因方法拙劣被削弱，或被扼杀，而良好的方法则会增长、弱，或被扼杀，而良好的方法则会增长、促进这种才华。促进这种才华。培根：跛足而不迷路能赶过虽健步如飞但误入歧途的人。9名人论方法（名人论方法（1 1）方法是被移植在人们头脑中的客观规律性；方法掌握着研究的命运。名人论方法（1）方法是被移植在人们头脑中的客观规律性；10我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥和船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。名人论方法（名人论方法（1 1）毛泽东名人论方法（1）毛泽东112 2方法和科学研究方法和科学研究（1 1）有无正确方法对科研有重要意义和作用）有无正确方法对科研有重要意义和作用 淮南子说林训：淮南子说林训：跬步不休，跛鳖千里。跬步不休，跛鳖千里。2方法和科学研究（1）有无正确方法对科研有重要意义和作用12n n方法的客观性：n n马克思主义哲学认为，方法的使命，是引导思维沿着正确的途径去认识客体、把握客体。认识的方法，只有体现认识对象本身发展的客观规律时，才是科学的。实践的方法，也只有合乎实践对象本身所具有的客观规律时，才是行之有效的方法的客观性：13方法作用随研究者和研究阶段而变化 解决问题，没有一定的知识储备是不解决问题，没有一定的知识储备是不行的，但有的时候，装满知识的大脑，却行的，但有的时候，装满知识的大脑，却成为解决问题的障碍。成为解决问题的障碍。方法作用随研究者和研究阶段而变化14如何获得方法？如何获得方法？n n通过与导师以及其他高水平科学家的接触，通过与导师以及其他高水平科学家的接触，体验、学习方法。体验、学习方法。n n一位诺贝尔奖得主说，学生与导师彼此的关一位诺贝尔奖得主说，学生与导师彼此的关一位诺贝尔奖得主说，学生与导师彼此的关一位诺贝尔奖得主说，学生与导师彼此的关系是：看看他们怎样活动，怎样思考，怎样系是：看看他们怎样活动，怎样思考，怎样系是：看看他们怎样活动，怎样思考，怎样系是：看看他们怎样活动，怎样思考，怎样对待事物。这是一种思考方式。肯定不是学对待事物。这是一种思考方式。肯定不是学对待事物。这是一种思考方式。肯定不是学对待事物。这是一种思考方式。肯定不是学习具体的知识。习具体的知识。习具体的知识。习具体的知识。n n另一位得主说费米：如果你跟他一起工作，另一位得主说费米：如果你跟他一起工作，另一位得主说费米：如果你跟他一起工作，另一位得主说费米：如果你跟他一起工作，你就仿佛是一个普通的网球选手正在跟一位你就仿佛是一个普通的网球选手正在跟一位你就仿佛是一个普通的网球选手正在跟一位你就仿佛是一个普通的网球选手正在跟一位世界冠军打网球，你会抽出一些过去从未梦世界冠军打网球，你会抽出一些过去从未梦世界冠军打网球，你会抽出一些过去从未梦世界冠军打网球，你会抽出一些过去从未梦想过的好球。想过的好球。想过的好球。想过的好球。如何获得方法？通过与导师以及其他高水平科学家的接触，体验、学15通过学习科学史、通过学习科学史、专门的科学方法论，专门的科学方法论，阅读阅读科学家传记等，学习科学家的方法和研究科学家传记等，学习科学家的方法和研究心得。心得。通过总结自身研究的经验和研究艺术，学习通过总结自身研究的经验和研究艺术，学习方法。方法。通过学习科学史、专门的科学方法论，阅读科学家传记等，学习科学16方法论方法论n n方法论：就是关于认识世界和改造世界的方法的理论，简言之，就是关于方法的学说或理论。n n方法论的三个层次 哲学方法论 一般科学方法论 具体科学方法论n n世界观与方法论方法论方法论：就是关于认识世界和改造世界的方法的理论，简言之17n 社会科学方法论n马克思主义社会科学方法论 社会科学方法论18自然的奥妙与认识自自然的奥妙与认识自然的方法然的方法自然的奥妙与认识自然的方法19自然自然在西方语言中有两种含义：n n指自然事物的总和或聚集，与人工制造物相对（常用）。n n指本性或本源，即不是被什么决定的，由自身决定的自然而然的东西。（原意）自然20在中国语言中具有两种基本含义：n n指与人类社会相区别、相对立的物质世界（狭义）n n指整个物质世界（广义）在中国语言中具有两种基本含义：21马克思主义自然观所研究的是什么马克思主义自然观所研究的是什么？n n不是研究人以外的世界，所研究的是和人、人的活动、人类社会本身都联系在一起的，在这个意义上，马克思主义自然观是广义的自然观马克思主义自然观所研究的是什么？22中国环境十大问题中国环境十大问题n n大气污染问题、水环境污染问题、垃圾处理问题、土地荒漠化和沙灾问题、水土流失问题、旱灾和水灾问题、生物多样性破坏问题、WTO与环境问题、三峡库区的环境问题、持久性有机物污染问题中国环境十大问题大气污染问题、水环境污染问题、垃圾处理问23n n我们不要过分陶醉于人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。恩格斯马克思主义与社会科学方法论课件24马克思主义与社会科学方法论课件25马克思主义与社会科学方法论课件26马克思主义与社会科学方法论课件27马克思主义与社会科学方法论课件28n旱灾、洪灾、冰灾、雪灾n环境问题如何解决？旱灾、洪灾、冰灾、雪灾29n n寻求环境问题的理论接答n n转向马克思主义自然观，成为理论界的热点n n现实与理论的诉求寻求环境问题的理论接答30自然观的历史考察自然观的历史考察n n蒙昧时代的神话自然观n n古代有机论自然观n n中世纪宗教神学自然观n n近代机械自然观“祛魅”与“返魅”环境危机产生的自然观审视自然观的历史考察31马克思主义自然观马克思主义自然观n n自然界的客观性、先在性、前提性自然界的客观性、先在性、前提性n n马克思主义自然观的根本特征马克思主义自然观的根本特征n n人与自然界的关系人与自然界的关系 马克思主义自然观自然界的客观性、先在性、前提性32讨论：讨论：n n经济发展与环境保护的关系在环境问题日益严峻的今天，你幸福吗？n n先污染后治理？发达国家 我国东部地区n n生态文明发展道路 协调发展 科学发展观讨论：经济发展与环境保护的关系33马克思主义与社会科学方法论课件34历史之谜的破解与认历史之谜的破解与认识社会的方法识社会的方法历史之谜的破解与认识社会的方法35n n如何认识社会？n n社会历史发展有无规律可循？n n当前，如何在我国社会发展进程中实现自我价值？如何认识社会？36马克思主义的社会历史观马克思主义的社会历史观n n历史观：历史观：就是人们对社会历史现象和社会历史问题及其本质和规律的总的看法和根本观点。历史观的基本问题：社会存在和社会意识和关系n n两种根本对立的历史观：两种根本对立的历史观：历史唯物主义和历史唯心主义马克思主义的社会历史观历史观：37唯心史观的局限性：唯心史观的局限性：n n主观唯心主义历史观n n用人们的思想动机、领袖人物的意志和好恶来解释社会历史的变迁，把人们的意识和道德原则作为历史变迁的决定性力量，社会历史只是少数英雄人物的自我意志和思想的体现。英雄史观和唯意志论就是这种历史观的具体体现。唯心史观的局限性：主观唯心主义历史观38n n客观唯心主义历史观客观唯心主义历史观n n将超自然、超社会的某种精神力量，如“绝对观念”、神、上帝等作为社会历史的终极原因，其结果只会导致神秘主义和宿命论，神学历史观实质是一种客观唯心主义历史观。客观唯心主义历史观39唯心史观的两大根本局限唯心史观的两大根本局限n n至多是考察了人们历史活动的思想动机，而没有进一步提示产生这些思想动机的物质动因即社会的经济根源，没有揭示社会现象背后的客观规律，没有看到物质生产的发展程度是各种社会关系的根源。n n至多是考察了少数英雄豪杰、帝王将相或者其他个别重要人物在历史变迁中的作用，而没有去考察和揭示人民群众的历史活动及其在社会发展中的重要作用。唯心史观的两大根本局限至多是考察了人们历史活动的思想动机，而40社会存在与社会意识的关系n n社会存在是社会意识产生和存在的基础。n n社会存在决定着社会意识的内容。n n社会存在的变化决定着社会意识或早或迟的变化。社会存在与社会意识的关系社会存在是社会意识产生和存在的基础。41人类社会的物质基础人类社会的物质基础n n人类社会的存在和发展依赖于一定的物质生活条人类社会的存在和发展依赖于一定的物质生活条件。社会物质生活条件是指人类社会赖以存在和件。社会物质生活条件是指人类社会赖以存在和发展的各种物质要素的总和。发展的各种物质要素的总和。n n地理环境及其在社会形成和发展中的作用地理环境及其在社会形成和发展中的作用 地理环境决定论地理环境决定论n n人口因素在社会发展中的作用人口因素在社会发展中的作用 人口决定论人口决定论 n n生产方式在社会历史发展中起着决定作用生产方式在社会历史发展中起着决定作用 人类社会的物质基础人类社会的存在和发展依赖于一定的物质生活条42社会意识社会意识n n是人们对一切社会生活的过程和条件在观念上的反映，归根到底是社会物质生活过程及其条件（主要是物质资料生产方式）在观念上的反映。n n “意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。”社会意识是人们对一切社会生活的过程和条件在观念上的反映，归根43社会意识的结构社会意识的结构n n就这种意识的主体范围的狭广而言，个人意识、群体意识和社会意识n n就这种意识的发展水平和概括程度而言，社会心理和理论意识 n n就这种意识与社会经济形态、政治形态而言，还应区分出作为社会的观念上层建筑的社会意识形态。社会意识的结构就这种意识的主体范围的狭广而言，个人意识、群体44社会历史社会历史n n社会历史在本质上是一种“自然历史过程”，具有一定的客观规律性n n社会历史又是人的活动过程，人在活动过程中具有一定能动性和选择性。社会历史45马克思主义社会历史观的马克思主义社会历史观的方法论意义方法论意义n n努力把握客观规律。n n正确进行主体选择。1、增强主体选择的自觉性。2、认清选择的制约因素，包括既定客观条件、主体自身状况以及他人选择的制约。3、树立选择的正确取向。n n坚持主体选择与社会规律的统一。马克思主义社会历史观的方法论意义努力把握客观规律。46“占领华尔街”n n“占领华尔街占领华尔街”n n人民网：人民网：占领华尔街，我们是占领华尔街，我们是99n n新华网：新华网：美美“占领华尔街占领华尔街”运动蔓延全国运动蔓延全国“占领华尔街”“占领华尔街”47“占领华尔街”n n矛头：金融矛头：金融 华尔街的贪婪华尔街的贪婪 政府政府 监管不力、反战监管不力、反战n n意图：解决民生问题，如就业、医疗、意图：解决民生问题，如就业、医疗、社会不公正等社会不公正等n n导火线：失业率居高不下导火线：失业率居高不下n n主要参加者：大学生主要参加者：大学生“占领华尔街”矛头：金融 华尔街的贪婪48思考“占领华尔街占领华尔街”反映了美国的社会矛盾、反映了美国的社会矛盾、社会问题，那么，社会问题，那么，社会矛盾、社会问题的根源在哪里，是社会矛盾、社会问题的根源在哪里，是金融资本家金融资本家？政府政府？还是还是资本主义制度资本主义制度本身？还是本身？还是思考“占领华尔街”反映了美国的社会矛盾、社会问题，那么，49n如何正确看待当前我国的社会矛盾、如何正确看待当前我国的社会矛盾、社会问题？社会问题？如何正确看待当前我国的社会矛盾、社会问题？50人类对自身的探寻与认识人的方法人类对自身的探寻与认识人的方法51斯芬克斯之谜斯芬克斯之谜n n希腊神话中一个狮身人面的女性怪兽，每天蹲在路边问过路的人一个问题：“什么动物早上四只脚，中午两只脚，晚上三只脚”？答错的人就会被她吃掉。斯芬克斯之谜希腊神话中一个狮身人面的女性怪兽，每天蹲在路边问52俄狄浦斯：弑父娶母俄狄浦斯：弑父娶母拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯（拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（的儿子克律西波斯（Chrysippus），因此遭到诅咒，），因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oidipous 在希腊文的意思即为在希腊文的意思即为“肿胀的脚肿胀的脚”），并），并将他丢弃在野外等死。然而奉命执行的牧人心生怜悯，将他丢弃在野外等死。然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给科林斯（偷偷将婴儿转送给科林斯（Corinth）的国王波吕波）的国王波吕波斯（斯（Polybus），由他们当作亲生儿子般地扶养长大。），由他们当作亲生儿子般地扶养长大。俄狄浦斯：弑父娶母拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯（Pel53n n俄狄浦斯长大后，因为德尔菲（俄狄浦斯长大后，因为德尔菲（俄狄浦斯长大后，因为德尔菲（俄狄浦斯长大后，因为德尔菲（DelphiDelphi）神殿的）神殿的）神殿的）神殿的神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。俄狄浦斯真，便离开科林斯并发誓永不再回来。俄狄浦斯真，便离开科林斯并发誓永不再回来。俄狄浦斯真，便离开科林斯并发誓永不再回来。俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲。当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯父亲。当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯父亲。当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯父亲。当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯（SphinxSphinx）所困，因为他会抓住每个路过的人，）所困，因为他会抓住每个路过的人，）所困，因为他会抓住每个路过的人，）所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯食。忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯食。忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯食。忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的芬克斯拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的芬克斯拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的芬克斯拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了遗孀约卡斯塔为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了遗孀约卡斯塔为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了遗孀约卡斯塔为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了忒拜。他也继承了王位，斯芬克斯的谜题，解救了忒拜。他也继承了王位，斯芬克斯的谜题，解救了忒拜。他也继承了王位，斯芬克斯的谜题，解救了忒拜。他也继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两女：分别是安提戈涅（生了两女：分别是安提戈涅（生了两女：分别是安提戈涅（生了两女：分别是安提戈涅（AntigoneAntigone）及伊斯）及伊斯）及伊斯）及伊斯墨涅（墨涅（墨涅（墨涅（IsmeneIsmene）；两个儿子：埃忒奥克洛斯）；两个儿子：埃忒奥克洛斯）；两个儿子：埃忒奥克洛斯）；两个儿子：埃忒奥克洛斯（EteoclusEteoclus）及波吕涅克斯（）及波吕涅克斯（）及波吕涅克斯（）及波吕涅克斯（PolyneicesPolyneices）。）。）。）。俄狄浦斯长大后，因为德尔菲（Delphi）神殿的神谕说，他会54n n后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神只请示，想要知道与瘟疫，国王因此向神只请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下，俄狄浦斯才知道他）的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前杀是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。震惊不已的约卡斯塔父娶母的不幸命运。震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼。浦斯，则刺瞎了自己的双眼。后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神只请55n n苏格拉底：苏格拉底：“认识你自己认识你自己”马克思主义与社会科学方法论课件56性善论存心养性n n“人性之善也，犹水之就下也。人性之善也，犹水之就下也。”（孟（孟子子告子上）告子上）n n“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。人皆有之。”（孟子（孟子告子上）告子上）n n“存其心，养其性存其心，养其性”，（孟子，（孟子尽心上）尽心上）“学问之道无它，求其放心而已矣。学问之道无它，求其放心而已矣。”（孟子（孟子告子上）告子上）性善论存心养性“人性之善也，犹水之就下也。”（孟子告57性恶论化性起伪n n“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也。是人之所生而有也，是无待而然者也。是人之所生而有也，是无待而然者也。是人之所生而有也，是无待而然者也。”（荀（荀（荀（荀子子子子 非相）非相）非相）非相）n n“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人性之恶明矣，其善者伪也。然则人性之恶明矣，其善者伪也。然则人性之恶明矣，其善者伪也。然则人性之恶明矣，其善者伪也。”（荀子（荀子（荀子（荀子 性性性性恶）恶）恶）恶）性恶论化性起伪“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害58性亦善亦恶论扬善抑恶 n n汉代杨雄：汉代杨雄：汉代杨雄：汉代杨雄：“人之性也善恶混，修其善则为善人之性也善恶混，修其善则为善人之性也善恶混，修其善则为善人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。人，修其恶则为恶人。人，修其恶则为恶人。人，修其恶则为恶人。”（杨雄法言（杨雄法言（杨雄法言（杨雄法言 修身修身修身修身）n n董仲舒：董仲舒：董仲舒：董仲舒：“人之诚，有贪有仁。贪仁之气，两人之诚，有贪有仁。贪仁之气，两人之诚，有贪有仁。贪仁之气，两人之诚，有贪有仁。贪仁之气，两在于身。身之名，取诸天。天两有阴阳之施，在于身。身之名，取诸天。天两有阴阳之施，在于身。身之名，取诸天。天两有阴阳之施，在于身。身之名，取诸天。天两有阴阳之施，身亦两有贪仁之性。身亦两有贪仁之性。身亦两有贪仁之性。身亦两有贪仁之性。”（春秋繁露（春秋繁露（春秋繁露（春秋繁露 深察名深察名深察名深察名号）号）号）号）n n朱熹：朱熹：朱熹：朱熹：“人之所以有善有不善，只缘气质之禀人之所以有善有不善，只缘气质之禀人之所以有善有不善，只缘气质之禀人之所以有善有不善，只缘气质之禀各有清浊各有清浊各有清浊各有清浊”（朱子语类卷四），（朱子语类卷四），（朱子语类卷四），（朱子语类卷四），“人心者，人心者，人心者，人心者，气质之心也，可为善，可为不善气质之心也，可为善，可为不善气质之心也，可为善，可为不善气质之心也，可为善，可为不善”（朱子语（朱子语（朱子语（朱子语类卷七十八）。类卷七十八）。类卷七十八）。类卷七十八）。性亦善亦恶论扬善抑恶 汉代杨雄：“人之性也善恶混，修其善59性无善恶论环境教化定善恶 n n告子：告子：告子：告子：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分东西也人性之无分于善不善也，犹水之无分东西也人性之无分于善不善也，犹水之无分东西也人性之无分于善不善也，犹水之无分东西也”。（孟子。（孟子。（孟子。（孟子 告子上）告子上）告子上）告子上）n n苏轼：苏轼：苏轼：苏轼：“夫善恶者，性之所能之，而非性之所能有也夫善恶者，性之所能之，而非性之所能有也夫善恶者，性之所能之，而非性之所能有也夫善恶者，性之所能之，而非性之所能有也”（苏轼文集卷四杨雄论）（苏轼文集卷四杨雄论）（苏轼文集卷四杨雄论）（苏轼文集卷四杨雄论）n n刘勰认为，刘勰认为，刘勰认为，刘勰认为，“善恶性殊者，染化故也善恶性殊者，染化故也善恶性殊者，染化故也善恶性殊者，染化故也”（刘子卷三（刘子卷三（刘子卷三（刘子卷三从化），人的品性是环境教化、学习修养的结果：从化），人的品性是环境教化、学习修养的结果：从化），人的品性是环境教化、学习修养的结果：从化），人的品性是环境教化、学习修养的结果：“人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。青出于蓝，而青于蓝，人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。青出于蓝，而青于蓝，人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。青出于蓝，而青于蓝，人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。青出于蓝，而青于蓝，染使然也；冰出于水，而冷于水，寒使然也；镜出于金，染使然也；冰出于水，而冷于水，寒使然也；镜出于金，染使然也；冰出于水，而冷于水，寒使然也；镜出于金，染使然也；冰出于水，而冷于水，寒使然也；镜出于金，而明于金，莹使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，而明于金，莹使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，而明于金，莹使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，而明于金，莹使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，教使然也。教使然也。教使然也。教使然也。人性懁慧，非积学而不成。人性懁慧，非积学而不成。人性懁慧，非积学而不成。人性懁慧，非积学而不成。”（刘子（刘子（刘子（刘子卷一崇学）卷一崇学）卷一崇学）卷一崇学）性无善恶论环境教化定善恶 告子：“性犹湍水也，决诸东方则60人性论的中西比较 中中 西西孟子：性善孟子：性善孟子：性善孟子：性善 基督教：原罪基督教：原罪基督教：原罪基督教：原罪荀子：性恶荀子：性恶荀子：性恶荀子：性恶 功利主义：趋乐避苦、趋利避害功利主义：趋乐避苦、趋利避害功利主义：趋乐避苦、趋利避害功利主义：趋乐避苦、趋利避害董、朱：亦善亦恶董、朱：亦善亦恶董、朱：亦善亦恶董、朱：亦善亦恶 亚里士多德、康德：理性亚里士多德、康德：理性亚里士多德、康德：理性亚里士多德、康德：理性告子：性无善恶告子：性无善恶告子：性无善恶告子：性无善恶 洛克、马克思、华生：白板说洛克、马克思、华生：白板说洛克、马克思、华生：白板说洛克、马克思、华生：白板说 （性无善恶、社会环境决定论）（性无善恶、社会环境决定论）（性无善恶、社会环境决定论）（性无善恶、社会环境决定论）弗洛伊德：本能决定论弗洛伊德：本能决定论弗洛伊德：本能决定论弗洛伊德：本能决定论人性论的中西比较 中 61对人性的若干分析n n“人性人性”有多种含义。广义地，它指人的一切有多种含义。广义地，它指人的一切特性，既有动物本能，也有社会习得；既特性，既有动物本能，也有社会习得；既有文化的积淀，也有个人的积累。狭义地，有文化的积淀，也有个人的积累。狭义地，它特指人的社会性。它特指人的社会性。n n孟子说，孟子说，“人之异于禽兽者几稀，庶民去之，人之异于禽兽者几稀，庶民去之，君子存之君子存之”，以及马克思说认的本质是，以及马克思说认的本质是“社会社会关系的总和关系的总和”，都强调了这种社会性。，都强调了这种社会性。对人性的若干分析“人性”有多种含义。广义地，它指人的一切特性62自私与利他n n自私的原因：本能需要、人在生理上是个体。自私的原因：本能需要、人在生理上是个体。自私的原因：本能需要、人在生理上是个体。自私的原因：本能需要、人在生理上是个体。n n利他的原因：利他的原因：利他的原因：利他的原因：1 1）母性动机；）母性动机；）母性动机；）母性动机；2 2）血缘亲情；）血缘亲情；）血缘亲情；）血缘亲情；3 3）利益共同体；）利益共同体；）利益共同体；）利益共同体；4 4）爱、义气；）爱、义气；）爱、义气；）爱、义气；5 5）社会教化；）社会教化；）社会教化；）社会教化；6 6）感恩、报偿（直接或间接）。）感恩、报偿（直接或间接）。）感恩、报偿（直接或间接）。）感恩、报偿（直接或间接）。自私与利他自私的原因：本能需要、人在生理上是个体。63人性：事实与价值1、自私与利他都是存在的。、自私与利他都是存在的。2、“无私无私”？讨论：讨论：“君子国君子国”的问题。的问题。1）假如所有人都无私，谁将是利益的承）假如所有人都无私，谁将是利益的承受者？受者？“奉献奉献”的价值何在？的价值何在？2）不可能无私，关键在）不可能无私，关键在“私私”的范围的范围小私还是大私，小我还是大我。小私还是大私，小我还是大我。3、在资源有限的世界上，自私易致损人利、在资源有限的世界上，自私易致损人利己，因此被赋予道德属性。己，因此被赋予道德属性。人性：事实与价值1、自私与利他都是存在的。64马克思主义对人和人性问题的科学解答方法论革命方法论革命：n n从感性存在转变到感性活动从感性存在转变到感性活动n n从既定本质上升到生成本质从既定本质上升到生成本质n n从单一本质过渡到多重本质从单一本质过渡到多重本质n n从纯粹理想回归到现实生活从纯粹理想回归到现实生活n n从自我确证跨越到对象互释从自我确证跨越到对象互释马克思主义对人和人性问题的科学解答方法论革命：65马克思关于人的本质理论1、人的实践（劳动）本质（一般本质）、人的实践（劳动）本质（一般本质）人的思维是否具有客观的真理性，这不是一人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。一个纯粹经院哲学的问题。马克思：关于费尔巴哈的提纲马克思：关于费尔巴哈的提纲 马克思关于人的本质理论1、人的实践（劳动）本质（一般本质）662 2、人的本质是社会关系的总和（社会本质）、人的本质是社会关系的总和（社会本质）、人的本质是社会关系的总和（社会本质）、人的本质是社会关系的总和（社会本质）费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。性上，它是一切社会关系的总和。（横向关系）（横向关系）（横向关系）（横向关系）一个人的发展取决于和他直接进行交往的其他一个人的发展取决于和他直接进行交往的其他一切人的发展；彼此发生关系的个人的世世代代一切人的发展；彼此发生关系的个人的世世代代是相互联系的，后代的肉体的存在是由他们的前是相互联系的，后代的肉体的存在是由他们的前代来决定的，后代继承者钱袋积累起来的生产力代来决定的，后代继承者钱袋积累起来的生产力和交往形式，这就决定了他们这一代的相互联系。和交往形式，这就决定了他们这一代的相互联系。总之，我们可以看到，发展不断的进行着，单个总之，我们可以看到，发展不断的进行着，单个人的历史决不能脱离他以前的或同时代的个人的人的历史决不能脱离他以前的或同时代的个人的历史，而是由这种历史决定的。历史，而是由这种历史决定的。（纵向联系）（纵向联系）（纵向联系）（纵向联系）马克思恩格斯全集第马克思恩格斯全集第1 1、3 3卷卷 2、人的本质是社会关系的总和（社会本质）673、人的需要理论、人的需要理论 在任何情况下，个人总是“从自己出发的”，但由于从他们彼此不许发生任何联系这个意义上来说他们不是唯一的，由于他们的需要即他们的本性，以及他们求得满足的方式，把他们联系起来（两性关系、交换、分工），所以他们必然要发生相互关系。马克思恩格斯选集第1卷 3、人的需要理论 684、人的类特性理论、人的类特性理论n n劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人说来不过是满足他的需要即维持肉体生存的需要的手段。而生产活动本来就是类生活。这是产生生命的生活。一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。马克思：马克思：18441844年经济学哲学手稿年经济学哲学手稿 4、人的类特性理论695、人的主观能动性理论、人的主观能动性理论n n思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。这种能动性，我们名之曰“自觉能动性”，是人之所以区别于物的特点。毛泽东：论持久战5、人的主观能动性理论70见死不救大讨论：救？不救？n n小悦悦被撞事件 引发全民大讨论n n谴责见死不救、让愿救人的敢去救n n南京彭宇案见死不救大讨论：救？不救？小悦悦被撞事件 引发全民大讨论71文化的追问之传统文化文化的追问之传统文化72中共中央关于推动文化大发展大繁荣若干重大问题的决定n n没有文化的积极引领，没有人民精神世界没有文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族精神力量的充分的极大丰富，没有全民族精神力量的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。物质贫乏不是社会主义，世界民族之林。物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。精神空虚也不是社会主义。中共中央关于推动文化大发展大繁荣若干重大问题的决定没有文化的73中共中央关于推动文化大发展大繁荣若干重大问题的决定n n（三）建设优秀传统文化传承体系。优秀传（三）建设优秀传统文化传承体系。优秀传（三）建设优秀传统文化传承体系。优秀传（三）建设优秀传统文化传承体系。优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。要全面认识祖国传统文化，取其精华、去支撑。要全面认识祖国传统文化，取其精华、去支撑。要全面认识祖国传统文化，取其精华、去支撑。要全面认识祖国传统文化，取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新，坚持保护利用、其糟粕，古为今用、推陈出新，坚持保护利用、其糟粕，古为今用、推陈出新，坚持保护利用、其糟粕，古为今用、推陈出新，坚持保护利用、普及弘扬并重，加强对优秀传统文化思想价值的普及弘扬并重，加强对优秀传统文化思想价值的普及弘扬并重，加强对优秀传统文化思想价值的普及弘扬并重，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，维护民族文化基本元素，使优秀传挖掘和阐发，维护民族文化基本元素，使优秀传挖掘和阐发，维护民族文化基本元素，使优秀传挖掘和阐发，维护民族文化基本元素，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。中共中央关于推动文化大发展大繁荣若干重大问题的决定（三）74一、传统文化的彰显 1988年年1月，诺贝尔奖获得者在巴黎月，诺贝尔奖获得者在巴黎会议研究未来世纪的人类命运问题时，会议研究未来世纪的人类命运问题时，得出结论：得出结论：“人类要在二十一世纪生存下去，必须人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二千五百年前，去汲取孔子的智回到二千五百年前，去汲取孔子的智慧。慧。”一、传统文化的彰显 1988年1月，诺贝尔奖获得者在巴黎75一、传统文化的彰显n n国外：孔子学院国外：孔子学院国外：孔子学院国外：孔子学院 2019 2019年年1111月月2121日，全球第一日，全球第一所所“孔子学院孔子学院”在韩国首都首在韩国首都首尔挂牌。尔挂牌。截至截至20192019年年7 7月，月，全球有全球有102102个国家和地区设有个国家和地区设有孔子学院孔子学院349349个，孔子学堂个，孔子学堂400400余个，注册学员约余个，注册学员约5050万万人。人。一、传统文化的彰显国外：孔子学院76一、传统文化的彰显n n国内：于丹论语心得销量至今达国内：于丹论语心得销量至今达500万万册册 2019年11月26日，中关村图书大厦新书首发式暨签售仪式上，当天店面零售13600余册，于丹签售10600册。从2019年11月图书首发以来，截止到2019年2月5日，销售量已达到230万册。一、传统文化的彰显国内：于丹论语心得销量至今达500万册77马克思主义与社会科学方法论课件78青少年儿童“国学热”青少年儿童“国学热”79二、传统文化及其育人价值1、传统文化概念：、传统文化概念：n n内涵：内涵：中国传统文化，是中华民族的祖先改造自然、改造社会的产物，是在长期的认识和实践过程中创造出来的，是集体智慧的结晶。中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。二、传统文化及其育人价值1、传统文化概念：80二、传统文化及其育人价值n n性质：性质：封建文化、农业文化，是封建社会中小农经济主导下的产物。n n基础和功能：基础和功能：传统文化是建立在宗法制度基础上的血缘文化，其最基本的功能就是维持和强化作为宗法制度基础的血缘关系。n n内容：内容：重人文轻自然，重价值轻知识，重经验轻科学 二、传统文化及其育人价值性质：封建文化、农业文化，是封建社会81二、传统文化及其育人价值2、传统文化与民族文化、传统文化与民族文化n n联系：联系：（1）都是指民族国家历史上形成的、固有的、能从各个不同的层面表现出民族国家面貌特色的文化部分，都具有民族性，都是反映一个民族的特点的文化。（2）民族文化本身渗透着传统文化，是对传统文化的继承与发展。二、传统文化及其育人价值2、传统文化与民族文化82二、传统文化及其育人价值n n区别：区别：（1）传统文化糟粕与精华并存中性，民族文化体现民族精神正面肯定（2）传统文化古代文化，民族文化当今文化（3）传统文化固定，民族文化发展民族文化是民族的民族文化是民族的“根根”、“魂魂”二、传统文化及其育人价值区别：83二、传统文化及其育人价值3、开发传统文化资源的原则、开发传统文化资源的原则n n基本原则：取其精华、弃其糟粕基本原则：取其精华、弃其糟粕“父母在，不远游”、“不孝有三，无后为大”n n根本原则：适应当代社会和人的发展需要根本原则：适应当代社会和人的发展需要 “传统文化价值的现代转换”二、传统文化及其育人价值3、开发传统文化资源的原则84二、传统文化及其育人价值4、当代社会传统文化及其价值为何彰显、当代社会传统文化及其价值为何彰显（1 1 1 1）文文文文化化化化与与与与经经经经济济济济、科科科科技技技技的的的的整整整整合合合合互互互互动动动动所所所所要要要要解解解解决决决决的的的的基基基基本本本本问问问问题题题题是是是是：经经经经济济济济、科科科科技技技技决决决决定定定定论论论论与与与与精精精精神神神神动动动动力力力力论论论论的的的的统统统统一一一一，其其其其核核核核心心心心是是是是经经经经济济济济、科科科科技技技技发发发发展展展展的的的的根根根根源源源源、动动动动力力力力是是是是从从从从经经经经济济济济、科科科科技技技技自自自自身身身身去去去去满满满满足足足足，还还还还是是是是要要要要从从从从人人人人那那那那里去寻求的问题里去寻求的问题里去寻求的问题里去寻求的问题 国国国国际际际际上上上上在在在在文文文文化化化化讨讨讨讨论论论论中中中中有有有有一一一一个个个个说说说说法法法法：文文文文化化化化是是是是经济的母体经济的母体经济的母体经济的母体二、传统文化及其育人价值4、当代社会传统文化及其价值为何彰显85二、传统文化及其育人价值（2）向外寻求西方文化）向外寻求西方文化西方社会的精神西方社会的精神危机危机 西方社会在现代化过程中所产生的“人的器本化”倾向，使人成为“单向度的人”，成为缺乏人文精神的人，成为工具化的人。二、传统文化及其育人价值（2）向外寻求西方文化西方社会的86二、传统文化及其育人价值（3）向内寻求传统文化）向内寻求传统文化 我国社会转型过程中，生态的破坏、道德体系的瓦解、社会结构的解体、精神危机的日益显现。传统文化对人文价值的重视，使人们把视野转向古代，试图从传统文化中寻找化解当代社会危机的良方。二、传统文化及其育人价值（3）向内寻求传统文化87二、传统文化及其育人价值5、警惕：、警惕：“儒化儒化”倾向倾向传统文化不能包传统文化不能包治百病治百病n n试图坚持传统文化的主导地位n n在思想观念上以传统文化为指导，n n“儒化”主导倾向的实质实质是主张儒学价值主导。二、传统文化及其育人价值5、警惕：“儒化”倾向传统文化不88小悦悦被撞事件小悦悦被撞事件n n十八路人的冷漠反映了什么？n n功利化背景下的精神价值缺失n n人人自危的时代，人类将如何向前发展，我们的下一代将如何生存？n n儒家“重义轻利”思想的启示小悦悦被撞事件十八路人的冷漠反映了什么？89厦门天安小学学子孔诞着汉服孔厦门天安小学学子孔诞着汉服孔庙行开笔谢师礼庙行开笔谢师礼 厦门天安小学学子孔诞着汉服孔庙行开笔谢师礼 90马克思主义与社会科学方法论课件91马克思主义与社会科学方法论课件92马克思主义与社会科学方法论课件93马克思主义与社会科学方法论课件94马克思主义与社会科学方法论课件95案例展示：厦门天安小学国学月国学月主题活动主题活动孝孝案例展示：厦门天安小学国学月主题活动孝96系统分析法一、系统分析法的形成与发展二、系统分析法是什么系统分析法一、系统分析法的形成与发展97一、系统分析法的形成与发展一、系统分析法的形成与发展1、系统分析法的提出n n 20世纪40年代末，由于出现了大量不确定性、竞争性的复杂系统，如军事对抗、经济竞争等系统，一般预测方法越来越不能适应事物发展的需要，于是产生了采用系统思维和技巧的分析方法系统分析。一、系统分析法的形成与发展1、系统分析法的提出98n n最早是由美国兰德公司在第二次世界大战结束前提出并加以使用的。1945年，美国的道格拉斯飞机公司，组织了各个学科领域的科技专家为美国空军研究“洲际战争”问题，目的是为空军提供关于技术和设备方面的建议，当时称为“研究与开发”（RD:Research and Development）计划。1948年5月，执行该计划的部门从道格拉斯公司独立出来，成立了兰德公司，“兰德”是英文“RAND”(研究与开发)的音译。最早是由美国兰德公司在第二次世界大战结束前提出并加以使用的。99“系统论是整体论与还原论的辩证统一。系统论是整体论与还原论的辩证统一。”钱学森钱学森2、整体论n n系统科学最强调的是从整体上认识和解决问题。n n古代整体论是朴素的，把对整体的认识建立在直观基础上。离开对组分的精细了解，对整体的把握必定是模糊的、肤浅的，结论有时候不可靠。“系统论是整体论与还原论的辩证统一。”钱学森2、整体论1003、还原论n n随着还原论科学的兴起，建立在直观整体论基础上的古代科学不可避免地衰落。n n还原论，把物质还原到夸克，把生命还原到基因，精深细致。3、还原论101n n然而，随着现代科学对局部和细节的了解越来越详尽，人们有发现自己对整体的了解反而越来越模糊n n宇宙的起源，生命的本质，意识的奥秘和社会的未来走向等重大问题，不可能单靠还原论获得答案。西医无法取代中医马克思主义与社会科学方法论课件1024、系统科学的兴起体现了科学想对整体论的复归和对还原论的超越。n n两者的辩证关系还表现在，而这都有特定的限制，在每一种具体情况下，都要适可而止。n n考察机器系统，只需分解到零件或元件，无需还原到分子。n n同样，我们不能把所有问题都放在宇宙总系统中考虑，如果盖一座公寓，写一篇文章，都要考虑到整个宇宙，就太迂腐了。4、系统科学的兴起体现了科学想对整体论的复归和对还原论的超越1035、笛卡尔界定的还原论：为把握整体而还原，找出元素，加以分析后，还必须进行综合，综合部分以描述整体。n n系统论借鉴的正是还原论的后一进路，即把分析思维与综合思维，分析方法与综合方法结合起来，确保对整体的认识建立在对部分精细了解的基础上。5、笛卡尔界定的还原论：为把握整体而还原，找出元素，加以分析104n n还原方法和分析思维基本属于显意识层次的认知方法，属于逻辑思维范畴。整体论和整体思维更多的则强烈地依赖潜意识层次的认识活动，较多地依靠直观领悟，有些整体特性仅靠分析加综合还无法把握，还需要考人脑的直观领悟，使潜意识的认知成果通过非逻辑方式转化为显意识层次的认知。中医优于西医之处也在这里。马克思主义与社会科学方法论课件105直观领悟认识完成时的系统整体认识起点上的系统整体还原分析综合集成逻辑加工直观领悟认识完成时的系统整体认识起点上的系统整体还原分析综合106二、系统分析法二、系统分析法1、内涵n n一般地将系统界定为是由若干处于相互联系之中并与环境发生相互作用的要素或部分所构成的具有特定功能的整体。n n系统的三个基本特征：第一，系统是由要素组成的；第二，各要素间存在着相互联系、相互作用的关系；第三，由要素及要素间关系构成的整体具有特定的功能。二、系统分析法1、内涵1072、系统分析n n贝塔朗菲（LVBertalanffy）：“系统分析提出一定的目标，为寻找实现目标的方法和手段就要求系统专家或专家组在极其复杂的相互关系网中按最大效益和最小费用的标准去考虑不同的解决方案并选出可能的最优方案。”n n将系统分析为：一种根据客观事物所具有的系统特征，从事物的整体出发，着眼于整体与部分、整体与结构及层次、结构与功能、系统与环境等方面的相互联系和相互作用，以求得优化的整体目标的现代科学方法以及政策分析方法。2、系统分析1083、系统分析的特征1以整体为目标以整体为目标2以特定问题为重点以特定问题为重点3、系统分析的特征109谢谢大家谢谢大家！谢谢大家！110马克思主义与社会科学方法论课件111马克思主义与社会科学方法论课件112