婚姻家庭法学导论

第一章婚姻家庭法学导论1本章主要内容第一节婚姻家庭的概念一、婚姻家庭的概念二、婚姻家庭制度的历史沿革三、婚姻家庭的自然属性与社会属性第二节婚姻家庭法概述一、婚姻家庭法的概念二、婚姻家庭法的渊源三、婚姻家庭法的地位四、婚姻家庭法的根本原那么一、婚姻家庭的概念一婚姻1、婚姻的概念史称“昏因或者“昏姻。含义婚姻的法律概念：婚姻，是男女双方以永久共同生活为目的，依法自愿缔结的具有权利义务内容的两性结合关系。其含义2、婚姻的性质有以下的观点：二家庭1家庭的概念。家庭是以婚姻、血缘、共同经济为纽带而组成的，共同生活的、其成员间互享法定权利、互负法定义务的一定范围内的亲属所组成的社会生活单位。其特征如下：2家庭结构。家庭指家庭的总体构成，包括以下种类3家庭的职能。婚姻家庭是适应人类社会开展的客观需要而产生的，从其产生之日起就负担着一定的社会职能。二、婚姻家庭的属性一自然属性这是婚姻家庭赖以形成的自然因素。这些因素是婚姻家庭与生俱来、客观存在、难以改变的，因而自然因素是婚姻家庭内在的、固有的因素。是婚姻家庭关系形成的必要条件，表达了生物学与生理学规律在人类婚姻家庭方面的作用。二社会属性婚姻家庭的社会属性社会制度赋予婚姻家庭的本质属性，是决定婚姻家庭的社会力量以及婚姻家庭所包含的社会内容，主要包括：三两种属性的关系二、婚姻家庭制度的历史沿革婚姻家庭制度的历史沿革恩格斯的概括：分类：一前婚姻时期二群婚制。又称集团婚，分为两个阶段：1、血缘婚制。2、亚血缘群婚制。三对偶婚制四一夫一妻制三种因素阶级社会一夫一妻制的特点婚姻在古代的含义1、婚姻之道，谓嫁娶之礼。婚姻者何谓？昏时行礼，故曰婚，妇人因夫而行，故曰姻。2、男曰婚，女曰姻。3、妇党称婚，婿党称姻。4、婚姻者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世也。婚姻是男女两性的结合。这是婚姻自然层面的要求。男女结合须为当时社会制度所确认，这是婚姻的社会层面的要求。婚姻是男女双方以终身共同生活为目的的两性结合，这是婚姻的内在要求。婚姻是双方具有夫妻身份的结合，这是婚姻法律层面的要求。婚姻是男女双方以法定的权利义务为内容的结合。观点契约说。康德认为婚姻关系是“性的共同体，是基于人性法那么必要的契约。婚姻伦理说。黑格尔认为，婚姻是“精神的统一，实质是伦理关系，这种自我意识与对方的统一就是爱，而这种爱是具有法的意义的伦理性的爱。制度说。婚姻当事人仅有制度上的权能，故婚姻当事人结婚后，制度的效力立即发生，而与当事人意思无任何关系。身份关系说。婚姻本质上是一种身份关系。婚姻双方在财产上的权利义务关系是附随于人身上的权利义务的。家庭的特征家庭是一个生活单位，具有同财共居的特点。家庭是由一定范围内的亲属所构成的共同生活单位。家庭成员之间互享法定权利、互负法定义务。家庭的结构单身家庭，即终身不婚，或者丧偶、离异后独居生活者的家庭；单亲家庭，即丧偶、未婚或离异后单独与子女组成的家庭；丁克家庭，即仅有一对夫妻而无子女者组成的家庭；核心家庭，即由一对夫妻与未婚子女组成的家庭；直系家庭，即有一对夫妻或夫妻中的一方与已婚子女组成的家庭；联合家庭，即由一对夫妻或夫妻中的一方与已婚子女及其第三代、第四代组成的家庭；家庭的职能生育职能。经济的职能。教育职能。扶养职能。婚姻家庭的自然属性1男女两性的生理差异和人类固有的性的本能，是男女结合的生理根底。2通过生育而实现种的繁衍是家庭生物学上的自然功能。3家庭成员间的血缘联系以及由此联系而产生的亲属团体是客观自然形成的生物联系。随婚姻家庭制度确实立，婚姻家庭制度的自然属性由自发的作用逐步上升为自觉的把握，成为婚姻家庭立法的必要因素。任何时代，任何国家的立法者在从事婚姻家庭立法时都必须考虑其自然属性。婚姻家庭的社会属性1社会性是人类的根本属性。人的本性决定了婚姻家庭的本质属性，婚姻家庭是社会关系的特定形式。荀子曰：“力不假设牛，走不假设马，而牛马为用，何也？曰人能群，彼不能群也。马克思指出：“人的本质不是单个人的固有的抽象物，实际上是一切社会关系的总和。2社会性是人类婚姻家庭从低级向高级开展的根本动因。3婚姻家庭是一定社会物质社会关系和思想社会关系的统一。两种属性的关系自然属性是婚姻家庭的特定与形成的前提条件，舍此便无婚姻家庭。社会属性是婚姻家庭的本质属性，它决定着婚姻家庭演进的开展方向。一方面婚姻家庭制度必须适度反映两性、血缘关系的自然属性，遵循其固有的自然规律，这是该制度得到人们普遍认同的接受的前提条件。另一方面，婚姻家庭制度又必须对婚姻家庭固有的自然本能和个体利益倾向给予必要的引导和约束，使自然属性向有利于社会稳定和健康开展的方向运行，以保证婚姻家庭所代表的社会利益或统治阶级利益得到最大的实现，社会属性因此而成为婚姻家庭的本质属性。恩格斯在?家庭、私有制与国家的起源?中的概括“群婚制是与蒙昧时代相适应的，对偶婚婚制是与野蛮时代相适应的，以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。婚姻家庭制度的概念婚姻家庭制度是一定社会中占统治地位的婚姻家庭形态在上层建筑领域中的集中反映。它是将婚姻家庭关系用法律形态根据社会习惯加以固定化，使之成为人们共同遵守的行为规那么。婚姻家庭关系与婚姻家庭制度不同，婚姻家庭关系是就该社会的具体的婚姻家庭形态而言，具有多样性。在一个社会中，除了站统治地位的婚姻家庭形态以外，还存在着多种婚姻家庭形态。而婚姻家庭制度是由各种行为标准所构成的，在特定的社会制度下具有统一性，凡被统治阶级所认可的法律、道德、宗教、风俗习惯等都为统治阶级效劳的。前婚姻时期在两性关系方面没有任何限制，处于“杂婚、“乱婚promiscuity时期，所谓的杂乱，是因为那时在两性关系上的任何排他性，都必然会削弱联合力量和影响集体行动。从而影响人类的生存。这种没有任何禁例的杂乱性交状态是一一切男子属于一切女子，一切女子属于一切男子为特征的。血缘群婚制又称血婚制或血缘家庭，是群婚制的低级阶段，与旧石器时代的生产力水平相适应。血缘婚制是同辈份的男女之间的集团婚，即辈分相同的男女可以互为夫妻，发生两性关系，排除了不同辈分之间的两性关系。是人类婚姻史上的第一个禁忌。与血缘婚制相对应的血缘大家庭，就是一个由低级的有纵向两性关系禁忌的群婚原始群体。因此，当时奉行的是族内婚endogamy。据考证，我国考古中发现的长阳人、丁村人、马坝人等，已经进入到了血缘群婚制阶段。亚血缘群婚制又称伙婚制或普那路亚家庭，是群婚制的高级阶段。是排除了兄弟姐妹之间通婚的集团婚。尽管它仍然是一种同行辈的集团婚，但在两性关系上排除了兄弟姐妹。排除了同辈旁系血亲的通婚，是人类两性关系史上的第二大进步。这一时期，亚血缘群婚制逐渐取代了血缘群婚制，氏族代替了原始群体。婚姻由氏族内部的族内婚开展为族外婚。婚姻当事人分属于不同的氏族，世系只能按女系来计算，所以最早的氏族是母系氏族。它是一个由出于共同的女祖先的、按照母系确定其血缘关系的后裔所组成的社会集团。对偶婚制又称对偶家庭，指一男一女在或长或短的时间内保持相对稳定的偶居关系的婚姻形式。即一个男子在许多妻子中有一个主妻，一个女子在许多丈夫中有一个主夫，主夫与主妻在一定的时期内保持相对稳定的两性同居关系，同时，又可以与其他异性发生两性关系。对偶婚制作为原始社会晚期的主要婚姻形态，是集团婚向个体婚的过度形态或者中间环节。一夫一妻制一夫一妻制又称为个体婚制，是一男一女结为夫妻的婚姻制度。根据一定社会标准的要求，一男一女结为夫妻，任何人在同一时间里不得有两个或两个以上的配偶的婚姻制度。它是在原始社会崩溃、阶级社会形成的过程中逐步确立的。建立在私有制的经济根底和阶级剥削制度之上的一夫一妻制，从萌芽到最后形成的过程，就是人类从无阶级社会进入阶级社会的过程。因而，它的最后胜利，是文明时代开始的标志之一。三种因素推动了一夫一妻制确实立：1生产力的开展带来了财产的私有化，为个体家庭脱离氏族成为独立的经济单位奠定了物质根底。2男女两性社会地位的转变，摧毁了母系氏族，确立了男权统治，个体婚姻家庭形式与父系氏族同时产生。3父权制下的私有财产继承制度构成了导致一夫一妻制产生的直接诱因。阶级社会一夫一妻制的特征阶级社会一夫一妻制的特征阶阶级级社社会会一一夫夫一一妻妻制制是是私私有有制制的的产产物物，是是男男女女两性冲突的结果，具有如下特征：两性冲突的结果，具有如下特征：1片片面面性性。一一夫夫一一妻妻制制从从一一开开始始就就具具有有片片面面性。只是对妻子单方面的要求。性。只是对妻子单方面的要求。2婚婚姻姻不不自自由由。结结婚婚是是“合合二二姓姓之之好好，上上以以事事宗宗庙庙，下下以以继继后后世世也也。父父母母包包办办，婚婚姻姻关关系一经建立就不能由双方自由解除。系一经建立就不能由双方自由解除。3男男女女不不平平等等。个个体体婚婚制制决决不不是是男男女女相相爱爱的的结果，而是两性冲突、女性被男性奴役的标志。结果，而是两性冲突、女性被男性奴役的标志。一、婚姻家庭法的概念一、婚姻家庭法的概念一婚姻家庭法的名称和形式一婚姻家庭法的名称和形式婚姻家庭法的名称婚姻家庭法的名称婚姻家庭法的形式婚姻家庭法的形式二我国婚姻家庭法的概念二我国婚姻家庭法的概念P46页最下页最下面面三、婚姻家庭法的特征三、婚姻家庭法的特征二、婚姻家庭法的渊源二、婚姻家庭法的渊源见教材教材p50页至至53页注意：不同注意：不同层次的法律渊源的使用范次的法律渊源的使用范围上的差异。上的差异。三、婚姻家庭法的地位三、婚姻家庭法的地位一婚姻家庭法在立法体例上的开展一婚姻家庭法在立法体例上的开展P5355页注意婚姻法向民法典的回注意婚姻法向民法典的回归问题二婚姻法与其它法律的关系二婚姻法与其它法律的关系与与宪法法与民法与民法与行政法与行政法与刑法与刑法与民事与民事诉讼法法婚姻法的名称婚姻法的名称有四种：有四种：婚姻法：我国婚姻法：我国家庭法：罗马尼亚家庭法：罗马尼亚婚姻家庭法：我国的学界婚姻家庭法：我国的学界亲属法：大陆法系国家亲属法：大陆法系国家英美法系国家采用单行法的形式英美法系国家采用单行法的形式英国的英国的?婚姻诉讼法婚姻诉讼法?、?家庭改革法家庭改革法?关于婚姻法名称的问题的争论关于婚姻法名称的问题的争论主要观点：主要观点：其其一一，回回归归民民法法。即即把把婚婚姻姻法法列列为为民民法法的的一一编编，更名为亲属编。亲属法。更名为亲属编。亲属法。其其二二，保保持持独独立立地地位位。婚婚姻姻法法不不作作为为民民法法典典的的组组成成局局部部而而独独立立存存在在，名名称称可可以以改改为为婚婚姻姻家家庭庭法。法。其其三三，根根本本维维持持现现状状。婚婚姻姻法法仍仍保保存存独独立立地地位位，名名称称不不变变，主主要要框框架架结结构构不不变变，可可做做一一些些补补充充和修改。和修改。最后立法机关采纳了第三种意见。最后立法机关采纳了第三种意见。根据调整对象和范围的根据调整对象和范围的不同，可以分为不同，可以分为广广义义上上，婚婚姻姻家家庭庭法法指指既既调调整整婚婚姻姻关关系系，又又调调整整基基于于婚婚姻姻关关系系而而产产生生的的家家庭庭关关系系的法律。的法律。狭狭义义上上，婚婚姻姻法法专专指指规规定定婚婚姻姻的的成成立立、终终止止以以及及婚婚姻姻的的效效力力即即夫夫妻妻间间的的权权利利义义务务关关系系的的法法律律，其其内内容容不不涉涉及及婚婚姻姻关关系系以外的其他家庭关系事项。以外的其他家庭关系事项。根据编制方法的不同，根据编制方法的不同，可以分为可以分为形形式式意意义义上上，婚婚姻姻法法专专指指以以婚婚姻姻法法、家家庭庭法法、亲亲属属法法等等命命名名的的法法律律或或者者民民法法典典中的婚姻家庭局部。中的婚姻家庭局部。实实质质意意义义上上，婚婚姻姻法法专专指指调调整整婚婚姻姻家家庭庭关关系系的的法法律律标标准准的的总总和和。这这些些标标准准集集中中而而系系统统地地规规定定在在形形式式意意义义上上的的婚婚姻姻法法中中，同时又散见于其他标准性文件中。同时又散见于其他标准性文件中。婚姻家庭法的特征婚姻家庭法的特征1、调整对象的广泛性；、调整对象的广泛性；2、调整对象的身份的多重性；、调整对象的身份的多重性；3、强烈的伦理性；、强烈的伦理性；4、鲜明的强制性。、鲜明的强制性。伦理伦理儒家所说的五伦包括君臣、父子、兄弟、夫妇、儒家所说的五伦包括君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，都要实行朋友，都要实行“君臣有义、父子有亲、兄弟君臣有义、父子有亲、兄弟有爱、夫妇有别、朋友有信，有爱、夫妇有别、朋友有信，可以归纳为亲亲和尊尊。可以归纳为亲亲和尊尊。所谓亲亲就是要求在家庭范围内，人人皆要亲所谓亲亲就是要求在家庭范围内，人人皆要亲其亲，长其长，做到父慈、子孝、兄友、弟恭、其亲，长其长，做到父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇从，人人都应该按照自己的身份行事，夫义、妇从，人人都应该按照自己的身份行事，不能以下凌上，以疏压亲。而且亲亲父为首，不能以下凌上，以疏压亲。而且亲亲父为首，全体亲族成员都应以父家长为中心。全体亲族成员都应以父家长为中心。所谓尊尊，即要在社会范围内，尊重一切应该所谓尊尊，即要在社会范围内，尊重一切应该尊重的人，君臣、贵贱、上下都应该恪守名分。尊重的人，君臣、贵贱、上下都应该恪守名分。婚姻家庭法向民法典的回归问题，是婚姻婚姻家庭法向民法典的回归问题，是婚姻家庭编在民法中的地位问题，这是我们首家庭编在民法中的地位问题，这是我们首先要解决的立法思路、立法模式问题。先要解决的立法思路、立法模式问题。世界各国的情况。世界各国的情况。追追朔朔中中国国的的历史史，上上个个世世纪，我我国国的的婚婚姻姻家家庭庭法法与与民民法法经历了了一一个个始始合合后后分分的的过程。程。婚婚姻姻家家庭庭法法纳入入法法典典化化的的民民法法中中，就就进一一步步从从法法律律体体系系结构构和和编制制方方法法上上使使婚婚姻姻家家庭庭法法实现了了向向民民法法的的最最后后回回归。家庭关系与其他民事法律关系相比，有种家庭关系与其他民事法律关系相比，有种种的特点，需要在立法中加以注意。种的特点，需要在立法中加以注意。首先，婚姻家庭法律行首先，婚姻家庭法律行为具有限定性。具有限定性。民事行民事行为能力能力民事法律后果民事法律后果代理代理其次，婚姻家庭法关系具有其次，婚姻家庭法关系具有稳定性。定性。再次，再次，单一性和不可重复性。一性和不可重复性。最后，婚姻法中的最后，婚姻法中的权利利义务具有一定的具有一定的联系，或者系，或者说在婚姻家庭法中，某些在婚姻家庭法中，某些权利利义务是具有同一性的。是具有同一性的。婚姻家庭法与民法的关系婚姻家庭法与民法的关系，首先，在调整对象上存在差异：，首先，在调整对象上存在差异：其其次次，在在法法律律调调整整的的价价值值目目的的上上，民民法法的的主主要要价价值值趋趋向向在在于于充充分分运运用用价价值值规规律律，开开展展商商品品经经济济；婚婚姻姻家家庭庭法法的的主主要要价价值值趋趋向向那那么么在在于于维维系系家家族族，实实现现家家庭庭的的社社会职能。会职能。再再次次，在在调调整整方方法法上上，婚婚姻姻家家庭庭法法与与民民法也有许多区别：法也有许多区别：婚姻家庭法是民法的重要组成局部婚姻家庭法是民法的重要组成局部民民法法是是一一切切民民事事活活动动的的根根本本准准那那么么，我我国国民民法法通通那那么么所所确确立立的的民民事事活活动动的的共共性性原原那那么么，对对所所有有的的民民事事法法律律具具有有统统管管性性。但但是是，鉴鉴于于婚婚姻姻家家庭庭关关系系的的特特殊殊性性原原那那么么，婚婚姻姻家家庭庭法法既既遵遵循循民民法法通通那那么么中中的的一一局局部部共共性性原原那那么么、有有有有起起自自己己的的根根本本原那么。原那么。在调整对象上的差异在调整对象上的差异婚婚姻姻家家庭庭法法与与民民法法调调整整的的人人身身和和财财产产关系适用的领域不同；关系适用的领域不同；人身关系与财产关系的地位不同；人身关系与财产关系的地位不同；二者对人身关系的调整不同；二者对人身关系的调整不同；二者对财产关系的调整不同；二者对财产关系的调整不同；受亲情和伦理的影响不同；受亲情和伦理的影响不同；调整方法上的不同调整方法上的不同狭狭义义的的民民法法根根本本上上是是一一种种调调整整人人们们行行为为的的法法律律。婚婚姻姻家家庭庭法法是是一一种种身身份份法法，它它以以亲亲属属身身份份作作为为权权利利、义义务务发发生生的的主主要要根根据据，它它对对社社会会关关系系的的调调整整遵遵循循着着从从身身份份到到权权利利，再再以以权权利利定定行行为的法律逻辑；为的法律逻辑；婚姻家庭法具有较强的伦理性。婚姻家庭法具有较强的伦理性。民民法法意意思思自自治治为为根根本本的的调调控控手手段段，这这种种法法律律规那么不完全适用于婚姻家庭领域。规那么不完全适用于婚姻家庭领域。婚婚姻姻家家庭庭法法与与国国家家的的社社会会政政策策密密切切相相关关，社社会需要直接影响着婚姻家庭法的内容。会需要直接影响着婚姻家庭法的内容。婚姻法与行政法的关系婚姻法与行政法的关系首首先先，公公民民的的结结婚婚登登记记、离离婚婚登登记记、复复婚婚登登记记、收收养养登登记记和和办办理理有有关关出出生生、死死亡亡、婚婚姻姻状状况况和和亲亲属属关关系系的的公公证证等等均均属属于于行行政政管管理理的的范范围围。其其次次，公公民民因因出出生生、死死亡亡、结结婚婚、离离婚婚和和收收养养等等身身份份变变化化引引起起家家庭庭成成员员的的户户籍籍、住住所所的的变变更更，必须进行户籍登记，按照户籍法归办理。必须进行户籍登记，按照户籍法归办理。再再次次，对对于于违违反反婚婚姻姻家家庭庭法法规规定定尚尚未未构构成成犯犯罪罪的的行行为为，依依照照有有关关行行政政法法规规如如?治治安安管管理理处处分分条条例例?等给与行政处分。等给与行政处分。此此外外，夫夫妻妻实实行行方方案案生生育育，行行使使生生育育权权，也也需需要借助相应的行政措施。要借助相应的行政措施。婚姻法根本原那么婚姻法根本原那么婚姻法根本原那么是对婚姻家庭立法具婚姻法根本原那么是对婚姻家庭立法具有指导作用的根本准那么，它是制定、有指导作用的根本准那么，它是制定、解释、执行和研究婚姻家庭法的依据与解释、执行和研究婚姻家庭法的依据与出发点。出发点。婚姻自由婚姻自由一夫一妻一夫一妻男女平等男女平等保护弱者保护弱者方案生育方案生育就立法技术而言，在婚姻家庭法中是就立法技术而言，在婚姻家庭法中是否规定根本原那么，各国的做法不同：否规定根本原那么，各国的做法不同：主主要要有有三三类类：第第一一类类是是不不规规定定原原那那么么或或者者总总那那么么，其其立立法法指指导导思思想想在在具具体体制制度度中中表表达达，因因而而，所谓的根本原那么是学者们在嗣后整理出来的。所谓的根本原那么是学者们在嗣后整理出来的。第第二二类类是是不不规规定定原原那那么么，但但规规定定总总那那么么，就就亲亲属属的的一一般般性性问问题题作作出出原原那那么么性性的的规规定定，实实质质上上是是技技术术性性与与解解释释性性的的规规定定，没没有有说说明明立立法法的的性性质。质。第第三三类类明明确确规规定定原原那那么么，在在原原那那么么中中标标明明立立法法的的宗宗旨旨、目目的的与与任任务务，将将立立法法者者的的立立法法理理念念与与价值取向昭示于公民。价值取向昭示于公民。外国法相关原那么简介：外国法相关原那么简介：1、个个人人本本位位原原那那么么。是是指指所所有有具具有有行行为为能能力力的家庭成员享有独立的人身权和财产权利。的家庭成员享有独立的人身权和财产权利。2、私私法法自自治治原原那那么么。婚婚姻姻家家庭庭法法作作为为私私法法领领域域，实实行行不不干干预预主主义义。在在私私法法范范围围内内，政政府府的的作用是成认私权并保护私权的实现。作用是成认私权并保护私权的实现。3、社会公益的原那么、社会公益的原那么主主张张法法律律应应该该保保护护社社会会利利益益，限限制制个个人人权权利利的的决定性和意志自由。国家的干预增多。决定性和意志自由。国家的干预增多。婚姻自由原那么婚姻自由原那么1、概念、概念婚婚姻姻自自由由是是婚婚姻姻当当事事人人按按照照法法律律规规定定，在在婚婚姻姻问问题题上上享享有有的的充充分分权权利利，因因此此，任何人不得强制或者干预。任何人不得强制或者干预。特征：特征：2、内容、内容4、对破坏婚姻自由行为的禁止性规定、对破坏婚姻自由行为的禁止性规定婚姻自由的特点婚姻自由的特点是是法法律律赋赋予予公公民民的的一一项项权权利利。?宪宪法法?第第49条条：“禁禁止止破破坏坏婚婚姻姻自自由由。?婚婚姻姻法法?第第二二条条规规定定：“实实行行婚婚姻姻自自由由。第第3条条规规定定：“禁禁止止包包办办、买买卖卖婚婚姻姻和和其其他他干干预预婚婚姻姻自自由由的的行行为为。第第4条条规规定：定：“结婚必须男女双方完全自愿。结婚必须男女双方完全自愿。婚婚姻姻自自由由的的行行使使必必须须符符合合法法律律的的规规定定。婚婚姻姻自自由由权权利利和和公公民民的的其其他他权权利利一一样样，不不是是绝绝对对的的，而而是是相相对对的的。行行使使婚婚姻姻自自由由权权必必须须在在法法律律规规定定的的范范围围内内进进行行。我我国国婚婚姻姻法法明明确确规规定定了了结结婚婚的的条条件件和和程程序序，离离婚婚的的条条件件和和程程序序，这这些些规规定定是是在在婚婚姻姻问问题上的合法与违法的界限题上的合法与违法的界限婚姻自由的内容婚姻自由的内容婚姻自由包括结婚自由与离婚自由两个方面。婚姻自由包括结婚自由与离婚自由两个方面。结结婚婚自自由由是是指指婚婚姻姻当当事事人人有有依依法法缔缔结结婚婚姻姻关关系系的的自自由由。当当事事人人是是否否结结婚婚，与与谁谁结结婚婚，是是其其本本人人的的权利，任何人无权干预。权利，任何人无权干预。离离婚婚自自由由是是指指夫夫妻妻有有依依法法解解除除婚婚姻姻关关系系的的自自由由。离离婚婚作作为为一一种种个个人人自自由由，必必须须以以社社会会利利益益一一起起来来权权衡衡利利弊弊得得失失，因因为为这这种种自自由由是是建建立立在在他他人人的的利利益益之之上上的的，这这些些人人通通常常包包括括子子女女、配配偶偶、纳纳税税人人乃至整个社会。乃至整个社会。3、二者关系、二者关系结结婚婚自自由由是是婚婚姻姻自自由由的的主主要要方方面面，离离婚婚自由是对婚姻自由的重要补充。自由是对婚姻自由的重要补充。结结婚婚是是一一种种普普遍遍行行为为，离离婚婚是是特特殊殊行行为为，保保障障结结婚婚自自由由，是是为为了了是是当当事事人人能能够够完完全全按按照照自自己己的的意意愿愿，结结成成共共同同生生活活的的伴伴侣侣；保保障障离离婚婚自自由由是是为为了了使使感感情情确确已已破破裂裂，无无法法共共同同生生活活的的夫夫妻妻能能够够通通过过法法定定途径解除婚姻关系。途径解除婚姻关系。干预婚姻自由的行为干预婚姻自由的行为禁禁止止包包办办婚婚姻姻、买买卖卖婚婚姻姻和和其其他他干干预预婚姻自由的行为。内容婚姻自由的行为。内容禁止借婚姻索取财物禁止借婚姻索取财物指指当当事事人人自自愿愿结结婚婚但但以以索索取取一一定定的的财财物物作为结婚不要条件的行为。作为结婚不要条件的行为。划划清清婚婚姻姻关关系系中中合合法法行行为为与与违违法法行行为为的界限的界限内容内容包包办办婚婚姻姻是是指指第第三三者者包包括括父父母母违违背背婚婚姻姻自自由由的的原原那那么么，无无视视婚婚姻姻当当事事人人的的意意志志，强强迫迫他他人的婚姻。人的婚姻。买买卖卖婚婚姻姻是是指指第第三三者者包包括括父父母母以以索索取取大大量量财物为目的，包办、强迫他人的婚姻。财物为目的，包办、强迫他人的婚姻。其其他他干干预预婚婚姻姻自自由由的的行行为为：指指包包办办、买买卖卖婚婚姻姻以以外外的的违违反反婚婚姻姻自自由由原原那那么么的的行行为为，如如：父父母母干干预预子子女女婚婚姻姻，子子女女干干预预父父母母再再婚婚，干干预预男男到到女家落户等。女家落户等。一夫一妻一夫一妻1一一夫夫一一妻妻制制的的含含义义、法法律律要要求求以以及及其其必必然性教材然性教材P6061页页2禁止性法律规定：禁止性法律规定：1禁止重婚：禁止重婚：2禁止其他破坏一夫一妻制的行为禁止其他破坏一夫一妻制的行为 通奸。通奸。姘居。姘居。重婚重婚重婚的概念重婚的概念重婚的形式重婚的形式法律上的重婚法律上的重婚事实上的重婚事实上的重婚关于重婚的法律后果关于重婚的法律后果重婚的概念重婚的概念是是指指有有配配偶偶者者又又与与他他人人结结婚婚的的行行为为。即即已已经经有有了了一一个个婚婚姻姻关关系系，后后又又与与他他人人缔缔结结了了第第二二个个婚婚姻姻关关系系，前前者者称称前前婚婚，后后者者叫叫后后婚，又叫重婚。婚，又叫重婚。重婚的法律后果重婚的法律后果1、重婚不具有婚姻的法律效力，重婚是、重婚不具有婚姻的法律效力，重婚是婚姻无效的首要原因；婚姻无效的首要原因；2、重婚是、重婚是认定夫妻感情确已破裂，法院定夫妻感情确已破裂，法院准予离婚的情形之一；准予离婚的情形之一；3、在离婚、在离婚时，重婚是无，重婚是无过错方要求方要求损害害赔偿的理由之一。的理由之一。4、重婚者、重婚者应承担刑事承担刑事责任，重婚行任，重婚行为触触犯刑律，构成犯罪的，犯刑律，构成犯罪的，应当依照我国刑法当依照我国刑法的的规定予以制裁。定予以制裁。有配偶者与他人同居有配偶者与他人同居指男女一方或双方有配偶而又与他人同居指男女一方或双方有配偶而又与他人同居的行为。姘居双方有共同生活，但对外不的行为。姘居双方有共同生活，但对外不以夫妻名义。以夫妻名义。法律后果：法律后果：是无是无过错方方诉诸离婚的理由之一；离婚的理由之一；离婚离婚时，无，无过错方有方有权请求求损害害赔偿；比较比较三者的区别三者的区别重婚重婚通奸通奸姘居姘居以以夫夫妻妻名名义义不不以以夫夫妻妻名名义义不不以以夫夫妻妻名义名义共同生活共同生活无共同生活无共同生活共同生活共同生活联系：联系：如如长长期期通通奸奸，那那么么形形成成公公开开同同居居，那那么么构构成成姘姘居居，再再以以夫夫妻妻名名义义同同居居，那那么么构构成事实婚姻重婚。成事实婚姻重婚。男女平等男女平等见教材教材P6364页资料：男儿当自料：男儿当自强论现代社会的男女关系代社会的男女关系保护妇女儿童和老人的合法权益保护妇女儿童和老人的合法权益保保护妇女合法女合法权益原那么形成的原因益原那么形成的原因教材教材P64页?未成年人保未成年人保护法法?集中集中规定定保保护老年人的合法老年人的合法权益的原因益的原因P66页?老年人老年人权益保障法益保障法?集中集中规定定禁止家庭暴力。禁止家庭暴力。禁止虐待、禁止虐待、遗弃。教材弃。教材P68页家庭暴力家庭暴力家庭暴力的概念家庭暴力的概念?解解释?第一条第一条规定定家庭暴力与虐待的关系：家庭暴力与虐待的关系：经常常性性、持持续性性地地以以不不作作为形形式式伤害害家家庭庭成成员不是家庭暴力，但却构成虐待。不是家庭暴力，但却构成虐待。法律后果：法律后果：无无过错方方诉请离婚的法定理由之一离婚的法定理由之一离离婚婚时，无无过错方方请求求离离婚婚损害害赔偿的的依依据据对违法者承担行政、刑事法律法者承担行政、刑事法律责任任方案生育原那么方案生育原那么方案生育的根本要求方案生育的根本要求对婚姻家庭的倡导性的规定对婚姻家庭的倡导性的规定夫妻之夫妻之间有相互忠有相互忠实、相互尊重的、相互尊重的义务；家庭成家庭成员之之间有敬老有敬老爱幼、互相帮助的幼、互相帮助的责任任案例案例11992年年，宋宋基基与与胡胡某某举举行行婚婚礼礼后后就就共共同同生生活活在在一一起起，以以后后也也未未办办理理结结婚婚登登记记，次次年年生生有有一一子子。1993年年龚龚娟娟和和王王某某登登记记结结婚婚，并并生生养养一女。宋基和龚娟是邻居，平时关系较好。一女。宋基和龚娟是邻居，平时关系较好。宋宋某某对对朋朋友友谎谎称称自自己己已已经经离离了了婚婚，龚龚娟娟是是新新娶娶的的妻妻子子。从从此此，两两人人就就以以夫夫妻妻的的名名义义借借住住在在宋宋某某的的朋朋友友家家，共共同同生生活活了了2年年零零4个个月月，且且生生养养一一子子。1999年年胡胡某某得得知知宋宋基基和和龚龚某某的的下下落落，便便向向法法院院起起诉诉，请请求求法法院院解解除除宋宋龚龚二二人人的的非非法法同同居居关关系系，并并对对两两被被告告的的行行为为予予以以处分。处分。【问题】【问题】1、宋基和龚娟的行为构成事实婚吗？、宋基和龚娟的行为构成事实婚吗？2、宋基和龚娟的行为合法吗？为什么？、宋基和龚娟的行为合法吗？为什么？3、通通奸奸、姘姘居居、重重婚婚的的区区别别及及法法律律责责任任如何？如何？案例案例2滕滕假假设设是是一一名名80岁岁的的退退休休教教师师。为为了了尽尽早早霸霸占占藤藤老老师师的的财财产产，也也免免得得伺伺候候他他的的吃吃喝喝，近近几几年年藤藤假假设设的的儿儿子子伙伙同同其其母母对对藤假设使用暴力。藤假设使用暴力。滕滕假假设设曾曾给给居居委委会会、派派出出所所、110打打过过，希希望望能能够够帮帮能能够够自自己己摆摆脱脱困困境境，可可被被告知家庭矛盾难说对错。告知家庭矛盾难说对错。【问题】【问题】1、滕滕假假设设儿儿子子的的行行为为违违反反了了我我国国哪哪些些法法律规定？律规定？2、居居委委会会、派派出出所所、110对对藤藤假假设设的的情情况有无责任解决？况有无责任解决？3、什什么么是是家家庭庭暴暴力力？家家庭庭暴暴力力、虐虐待待和和遗弃的关系如何？遗弃的关系如何？4、滕假设的权利如何得到保护？、滕假设的权利如何得到保护？摩梭走婚摩梭走婚人人类的婚姻家庭形式，的婚姻家庭形式，经历了漫了漫长的的变迁，从群婚到血迁，从群婚到血缘家庭再到那普那路家庭再到那普那路亚家庭，再从家庭，再从对偶婚到偶婚到现在的一夫一妻制。在的一夫一妻制。在全人在全人类都普遍都普遍实行一夫一妻制的今天，行一夫一妻制的今天，在在泸沽湖却仍然保存着古代早期沽湖却仍然保存着古代早期对偶婚偶婚特点的特点的“阿肖婚姻形阿肖婚姻形态。同性恋婚姻同性恋婚姻