公开课《大道之行也》111确定版课件

大道大道之之行行也也礼记政治上的最高理想政治上的最高理想施行施行大道之行也礼记政治上的最高理想施行教学目标教学目标1、初读课文，读准字音。、初读课文，读准字音。2、深读课文，读懂文意。、深读课文，读懂文意。3、精读课文，读出感情。、精读课文，读出感情。4、熟读课文，试背课文。、熟读课文，试背课文。公开课大道之行也111确定版课件天下天下为为公公 选贤选贤与与能能讲信修讲信修睦睦 矜矜 男有男有分分 货货恶恶其其弃于地也弃于地也不必不必为为己己 是故谋闭是故谋闭而不而不兴兴wijmgunfn wwi1.初读初读 课文课文 读准字音读准字音xngwijmgunfnwwi1.初读课文读2.深读课文深读课文 读懂文读懂文意意大道之大道之行行也，天下为公，也，天下为公，选贤选贤与能，与能，讲信修睦。讲信修睦。施行施行政权（也可以把政权（也可以把社会财富包括进社会财富包括进来）属于社会的来）属于社会的全体成员，而不全体成员，而不属于任何个人。属于任何个人。选举有贤德的、选举有贤德的、有才能的人（给有才能的人（给大家办事）大家办事）（人人）讲求诚（人人）讲求诚信，培养和睦信，培养和睦（气氛）（气氛）2.深读课文读懂文意大道之行也，天下为公，施行政权（也故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有所终，壮其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，有所用，幼有所长，矜矜、寡、孤、独、废疾者皆、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有有所养，男有分分，女有，女有归归。货恶其弃于地也，不货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此因此动词，以动词，以为亲为亲动词，以动词，以为子为子同同“鳏鳏”，老而，老而无妻的人无妻的人归宿归宿对于财货，人们憎恨把对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。而不一定为自己谋私利。职业、职分职业、职分故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮因此动词，以为是故是故谋谋闭闭而不兴，而不兴，盗窃盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是谓是谓大同。大同。因此因此这这 是是造反造反 害人害人兴起兴起闭塞，此指杜绝闭塞，此指杜绝是故谋闭而不兴，因此这是造反害人兴起闭塞，此指杜绝 大道之大道之行行也，也，天下天下为为公，选贤公，选贤与与能，讲信能，讲信修修睦。睦。故故人不独人不独亲亲其亲，不其亲，不独独子子其子，使其子，使老有所终，壮有所用，老有所终，壮有所用，幼有所长，幼有所长，矜矜、寡、寡、孤孤、独、废疾者、独、废疾者皆有所养，皆有所养，男有男有分分，女有，女有归归。货。货恶恶其其弃于地也，不必藏于已；弃于地也，不必藏于已；力恶其不出力恶其不出于身也，不必为已。于身也，不必为已。是故是故谋闭而不兴，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不盗窃乱贼而不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是是谓大同。谓大同。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修 大道之行也，天下为公，选贤与大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故能，讲信修睦。故/人人/不独不独/亲亲/其亲，其亲，不独不独/子子/其子，使其子，使/老有所终，壮有老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者废疾者/皆有所养，男皆有所养，男/有分，女有分，女/有有归。货归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；恶其弃于地也，不必藏于已；力力/恶其不出于身也，不必为已。是恶其不出于身也，不必为已。是故故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故故/外户而不闭，是外户而不闭，是/谓谓/大同。大同。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修整理与积累整理与积累整理与积累整理与积累1 1、通假字、通假字2 2、词类活用、词类活用3 3、特殊句式、特殊句式4 4、重点词语、重点词语与与-举举矜矜-鳏鳏亲亲其亲其亲子子其子其子是谓大同是谓大同判断句判断句行行讲讲修修孤孤独独分分归归闭闭兴兴作作整理与积累1、通假字与-举矜1 1.什么是什么是“大道大道”？怎样施行怎样施行“大道大道”，文中是怎么描述的？文中是怎么描述的？治理社会的最高准则治理社会的最高准则：天下为公，选贤：天下为公，选贤与能，讲信修睦。与能，讲信修睦。2.2.大同又是指什么？本文是从哪几个方面大同又是指什么？本文是从哪几个方面来说明来说明“大同大同”社会的理想的？社会的理想的？一是人人都能受到社会的关爱；二是人人一是人人都能受到社会的关爱；二是人人都能安居乐业；三是货尽其用，人尽其力。都能安居乐业；三是货尽其用，人尽其力。3.精读课文精读课文 读出感情读出感情3.大道与大同有什么关系？大道与大同有什么关系？执政者施行大道，则老百姓便可以生活在执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。安定、和平的大同社会。1.什么是“大道”？怎样施行“大道”，文中是怎大道之行也大道之行也1、人人都能得到关爱、人人都能得到关爱2、人人都能安居乐业、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力、货尽其用，人尽其力天天下下为为公公天天下下无无乱乱大同社会大同社会大道之行也1、人人都能得到关爱天天大同社会 本文是本文是礼记礼记礼运礼运开头部分里的一段话。原文此开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与昔者仲尼与(y y)于蜡于蜡(zhzh)宾宾（参加国君在参加国君在年终举行的祭典年终举行的祭典），事毕，出游于观事毕，出游于观（gugu n n，宫门外两旁的台楼，宫门外两旁的台楼）之上，喟（之上，喟（kuku）然而）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经意思是鲁国已经丧失了国礼丧失了国礼）。言偃。言偃（y yn,n,即子游，孔子的即子游，孔子的学生学生）在侧，曰：在侧，曰：“君子何叹？君子何叹？”(孔子何叹孔子何叹？)孔子曰：孔子曰：“大道之行也，与三代之英大道之行也，与三代之英（夏、夏、商、周、三代的英贤商、周、三代的英贤），丘未之逮丘未之逮(d d i i)也也（因出生晚，未能赶上因出生晚，未能赶上）而有志焉而有志焉(有向往之有向往之情情)。写作背景从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动荡不止“大同大同”是一个儒家的理想是一个儒家的理想的社会，的社会，这个理想社会在小生产这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？吁过、奋斗过？“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会孟子：孟子：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。孟子：陶渊明：世外桃源陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。”洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不 民族、民生、民权民族、民生、民权天下为公天下为公孙中山民族、民生、民权孙中山林觉民19111911年年4 4月月2424日日林觉民林觉民 仁者老吾老以及仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人之幼。亦以天下人为念，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人身之福利，为天下人谋永福也。谋永福也。林觉民马克思马克思 伟大的思想家伟大的思想家 他和思格斯共同创立的马他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会和共产主义伟大的理想的社会形式。形式。中国共产党章规定：党的中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后社会制度，认为资本主义最后 必然发展为共产主义社会。必然发展为共产主义社会。“各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本是共产主义的社会制度的基本概念。概念。马克思 大大道道之之行行也也，选选 ，讲讲 。故故 ，使使 ，矜矜、废废疾疾者者皆皆有有所所养养，男男 ，女女 。货货 ，；力力 ，。是是故故 ，故故 ，是谓大同。，是谓大同。4.熟读课文，试背课文熟读课文，试背课文大道之行也，选 谢谢大家