判断句此也课件

说出你知道的几说出你知道的几位先秦著名思想家的位先秦著名思想家的名字、原名和代表作名字、原名和代表作及思想派别。及思想派别。说出你知道的几位先秦著名思想家的名字、原名和代表作1儒家：孔子（孔丘）儒家：孔子（孔丘）-孟子（孟轲）孟子（孟轲）-荀子（荀况）荀子（荀况）-道家：老子（李聃）道家：老子（李聃）-法家：韩非子（韩非）法家：韩非子（韩非）-兵家：孙子（孙武）兵家：孙子（孙武）-论语论语孟子孟子荀子荀子老子（道德经）老子（道德经）韩非子韩非子孙子兵法孙子兵法庄子（庄周）庄子（庄周）-庄子（南华经）庄子（南华经）儒家：孔子（孔丘）-论语孟子荀子老子（2逍遥游逍遥游庄子庄子逍遥游庄子3对功名利禄的轻蔑对功名利禄的轻蔑 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：两位大臣说：“宁愿拖着尾巴宁愿拖着尾巴活在泥水里。活在泥水里。”庄子说：庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”对功名利禄的轻蔑庄子佚事1 庄子钓于濮水，楚王使大夫二4 庄庄子子将将死死的的时时候候，他他的的弟弟子子想想要要厚厚葬葬他他。庄庄子子说说：“我我拿拿天天地地当当棺棺材材，日日月月当当宝宝璧璧，星星辰辰当当珍珍珠珠，万万物物当当随随葬葬的的物物品品，难难道道我我的的葬葬品品还还不不齐齐备备吗吗？还还有有比比这这更更好好的的吗吗？”弟弟子子们们说说“我我们们恐恐怕怕老老鹰鹰、乌乌鸦鸦啄啄食食你你呀呀！”庄庄子子说说：“在在地地面面上上被被老老鹰鹰、乌乌鸦鸦吃吃，埋埋在在地地下下被被蝼蝼蚁蚁吃吃，夺夺了了那那个个的的食食给给这这个个吃吃，你你们们怎怎么那么偏心呀！么那么偏心呀！”对死亡的坦然面对对死亡的坦然面对 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地5 庄子(约前369前286)，名周，战国中期宋国人，著名的哲学家、文学家，先秦道家的代表人物。庄子是道家经典之一，有很高的哲学成就，对后世文学的发展影响极为深远。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，世有“老庄”之称。庄子(约前369前286)，名周，战6 庄子一书又名南华经。现存33篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。其中螳臂挡车东施效颦等寓言故事，至今仍常为人所称引。庄子一书又名南华经。现存33篇。其中内7 “其文则汪洋其文则汪洋辟辟(p)p)阖阖(h)(h)(纵横变化纵横变化)，仪态，仪态万方，晚周诸子之作，莫万方，晚周诸子之作，莫能先也。能先也。”-（鲁迅）（鲁迅）指文章的气势恢弘，文意驰骋自如。晚周的各家流派的著作都不能超过他 “其文则汪洋辟(p)阖(h)(纵横变化)，仪态万方8 郭沫若说：郭沫若说：“以思想家而兼以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。中，实在是绝无仅有。”（庄子与鲁迅）（庄子与鲁迅）郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代91.1.唯心主义的哲学思想唯心主义的哲学思想庄子的思想特征：庄子的思想特征：1.唯心主义的哲学思想庄子的思想特征：102.“2.“无所用天下为无所用天下为”的政治主张的政治主张(天下对于我来说没有什么用处！天下对于我来说没有什么用处！)在政治上，如果说孔子是在政治上，如果说孔子是“知其不可为而知其不可为而为之为之”，老子是以，老子是以“无为无为”而达到而达到“有为有为”，那么庄子则是那么庄子则是“不为不为”。庄子的。庄子的“无为无为”强调强调的是一种虚无的境界，他的的是一种虚无的境界，他的“无所用天下为无所用天下为”的理论是一种的理论是一种“出世出世”的理论，的理论，是一种极其是一种极其消极落后的思想。消极落后的思想。2.“无所用天下为”的政治主张(天下对于我来说没有什么用处113.3.追求自由与超脱的人生态度追求自由与超脱的人生态度 庄子的人生态度是追求绝对的精庄子的人生态度是追求绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱。神自由和对现实社会的彻底超脱。他幻想出一个不受任何条件限制他幻想出一个不受任何条件限制而绝对自由的精神境界，臆造出所谓而绝对自由的精神境界，臆造出所谓“至人无己，神人无功，圣人无名至人无己，神人无功，圣人无名”的理想人格典型。的理想人格典型。3.追求自由与超脱的人生态度 庄子的人生态度是追求12北北冥冥鲲鲲鹏鹏抟抟迁迁徙徙坳坳堂堂草草芥芥夭夭阏阏 決決起起蜩蜩蝉蝉舂舂粮粮蟪蛄蟪蛄大大椿椿斥鴳斥鴳泠泠然万然万仞仞蓬蓬蒿蒿听课文朗读，积累字音听课文朗读，积累字音北冥蜩蝉听课文朗读，积累字音13北北冥冥（mng）鲲鲲鹏（鹏（kn ）抟抟（tun ）迁迁徙徙（x ）坳坳堂（堂（o ）草草芥芥（ji ）夭夭阏阏（）決決起（起（xu）蜩蜩蝉（蝉（tio ）舂舂粮（粮（chng）蟪蛄蟪蛄（hu g）大大椿椿（chn ）斥鴳斥鴳（ch yn）泠泠然（然（lng ）万万仞仞（rn ）蓬蓬蒿蒿（ho ）听课文朗读，积累字音听课文朗读，积累字音北冥（mng）蜩蝉（tio ）听课文朗读，积累14第一段第一段：北北冥冥有鱼，有鱼，其其名名为为鲲。鲲。鲲鲲之之大，不知其几千里也。大，不知其几千里也。化而为化而为鸟，鸟，其其名名为为鹏。鹏。它它的的通通“溟溟”大海大海顺顺承承叫叫是是译：译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。译：译：鲲的大，真不知道他有几千里。鲲的大，真不知道他有几千里。变变化化成成为为它它的的叫叫是是译：译：变化成为鸟，它的名字就叫鹏。变化成为鸟，它的名字就叫鹏。第一段：它的通“溟”大海顺承叫是译：北方的大海里有一条鱼，它15鹏鹏之之背，不知其几千里也；背，不知其几千里也；怒怒而飞，而飞，其其翼翼若若垂垂天之云。天之云。是是鸟也，鸟也，海运海运则将徙则将徙于于南冥。南冥。南南冥冥者者，天池，天池也也。古：奋力古：奋力今：生气今：生气判断句：判断句：者，者，也。译为也。译为“是是。”译：鹏的脊背，真不知它有几千里；当它奋起而飞的时译：鹏的脊背，真不知它有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。候，那展开的双翅就像天边的云。译：这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。译：这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。译：南方的大海译：南方的大海是是个天然的大池。个天然的大池。的的它它的的好好像像“陲陲”，边，边际际这这海上的破浪汹涌动荡海上的破浪汹涌动荡到到通通“溟溟”大海大海鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。古：奋力今16齐谐齐谐者者，志志怪怪者者也也。谐之谐之言言曰：曰：“鹏鹏之之徙徙于于南南冥冥也，水击三千里，也，水击三千里，抟抟扶摇扶摇而而上上者九万里，者九万里，去去以以六月六月息息者也。者也。”离开离开译：译：齐谐是一部专门记载怪异事情的书。齐谐是一部专门记载怪异事情的书。记载记载 的书的书判断句：判断句：者，者，也。也。译为译为“是是。”取取消消到到通通“溟溟”大海大海修饰修饰译：这本书上记载说：译：这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起高达三千里的波涛，借助旋风盘旋直上九万里击水面激起高达三千里的波涛，借助旋风盘旋直上九万里高空，它是乘着六月的大风而飞去的。高空，它是乘着六月的大风而飞去的。”用、凭借用、凭借气息气息齐谐者，志怪者也。离开译：齐谐是一部专门记载怪异17野马野马也也，尘埃，尘埃也也，生物，生物之以息之以息相吹相吹也也。天天之之苍苍，苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远远而而无所至无所至极极邪？邪？其其视下也，亦视下也，亦若若是是则已矣。则已矣。译：野马般奔腾的雾气，飞扬的灰尘，译：野马般奔腾的雾气，飞扬的灰尘，都是都是大自然里各种大自然里各种生物的气息吹拂所致。生物的气息吹拂所致。译：天空是那么湛蓝，或许是它真正的颜色吗？或许还译：天空是那么湛蓝，或许是它真正的颜色吗？或许还是因为太高太远，看不到它的尽头呢？是因为太高太远，看不到它的尽头呢？译：鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。译：鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。游气游气取取消消用用 气气息息判断句：判断句：也，也，也。译也。译“是是。”取消取消抑，或许抑，或许抑，或许抑，或许表因果表因果尽头尽头它：大鹏它：大鹏像像这这野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译：野马般奔腾的雾气，飞18且夫且夫水水之积之积也不也不厚厚，则，则其负其负大舟也无大舟也无力力。覆杯水覆杯水于于坳堂坳堂之之上，则芥上，则芥为为之舟；置杯之舟；置杯焉焉则则胶胶，水浅而，水浅而舟大也。舟大也。译：再说水汇积不深，它负载大船就没有力量。译：再说水汇积不深，它负载大船就没有力量。译：在堂上的低洼处倒杯水，那么小草就可以成为船；放译：在堂上的低洼处倒杯水，那么小草就可以成为船；放上杯子就被粘住，因为水太浅而船太大了。上杯子就被粘住，因为水太浅而船太大了。再说再说取取消消汇汇积积深深它它 负负载载力力量量在在的的成为成为兼词：兼词：于之于之粘粘住住（状语后置）（状语后置）译：再说水汇积不深，它负载大船就没有力量。译：在堂上的低洼处19译：所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下（托着它）译：所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下（托着它），然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能，然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。风风之积之积也不也不厚厚，则，则其负其负大翼也无力。大翼也无力。故故九万里九万里,则风则风斯斯在下矣，在下矣，而后而后乃乃今今培培风；背负青天而风；背负青天而莫莫之之夭阏夭阏者，而后乃今将图者，而后乃今将图南南。译：风聚积的力量不深厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。译：风聚积的力量不深厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。托托负负取取消消聚聚积积深深厚厚它它力力量量所所以以乃乃就就然然后后凭凭借借它：它：大鹏大鹏阻挡、遏制阻挡、遏制宾语前置：宾语前置：向南飞向南飞才才译：所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下（托着它），然后它20蜩与学鸠蜩与学鸠笑之笑之曰：曰：“我我决决起起而而飞，飞，枪枪榆枋，榆枋，时则时则不不至，至，而而控控于于地地而已而已矣，矣，奚以之奚以之九万里九万里而而南南为为？”译：寒蝉与小灰雀讥笑它说：译：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树，常常飞不到，落在地上罢了（即飞不到树上榆树和檀树，常常飞不到，落在地上罢了（即飞不到树上去，就落在地上），为什么要飞到九万里的高空而向南飞去，就落在地上），为什么要飞到九万里的高空而向南飞呢（即那么费劲地去南海呢？）呢（即那么费劲地去南海呢？）”讥讥笑笑它它疾疾速速的的样样子子修饰修饰集集，着着落落顺顺承承落落在在罢了罢了动词：动词：到到去去顺顺承承语气词：呢语气词：呢1、宾语前置：、宾语前置：以奚以奚2、固定句式：为何要、固定句式：为何要呢？呢？时或时或译：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树21适适莽苍莽苍者者，三餐，三餐而反而反，腹犹，腹犹果然果然；适适百里百里者者，宿宿舂粮；舂粮；适适千里千里者者，三月聚粮。，三月聚粮。之之二二虫虫又又何知何知!译：到近郊去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到译：到近郊去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。三个月以前就要准备粮食。译：寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！译：寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！去去的地方的地方顺顺承承通通“返返”古：饱足的样子古：饱足的样子 今：意料之中今：意料之中前一夜前一夜这这什什么么知知道道宾语前置：知何宾语前置：知何古：泛指动物；古：泛指动物；今：虫子今：虫子适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；译：到近郊22判断句此也课件23判断句此也课件24鲲鲲鹏鹏（大）（大）形体：几千里、垂天之云形体：几千里、垂天之云变化：神奇莫测变化：神奇莫测飞行：气势壮美飞行：气势壮美雄奇壮丽雄奇壮丽文章是怎样描绘鲲鹏的？鲲鹏（大）形体：几千里、垂天之云雄奇壮丽文章是怎样描绘鲲鹏的25形体如此硕大的鹏是如何飞上九万里的高空的？去以六月息者也而后乃今培风形体如此硕大的鹏是如何飞上九万里的高空的？去以六月息者也26庄子写野马、尘埃，意在说明什庄子写野马、尘埃，意在说明什么？么？-野马尘埃：要靠气息相吹。野马尘埃：要靠气息相吹。野马也，尘埃也，生物之以息相吹野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。也。庄子写野马、尘埃，意在说明什么？-野马尘埃：要靠气息相27庄子用水与舟的例子，意在说明什么？庄子用水与舟的例子，意在说明什么？-大舟无力：因为积水不深大舟无力：因为积水不深。且夫水且夫水之之积也不厚，则其负大舟也无积也不厚，则其负大舟也无力。力。说（如果）水积聚不深厚，那说（如果）水积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。么它负载的大船就没有力量。庄子用水与舟的例子，意在说明什么？-大舟无力：因为积水28-置杯胶地：因为水浅舟大。置杯胶地：因为水浅舟大。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯置杯焉焉则则胶胶，水浅而舟大也。，水浅而舟大也。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就能用小草做它的船，放上一只杯子就着着地地了，是水太浅而船太大的缘故。了，是水太浅而船太大的缘故。-置杯胶地：因为水浅舟大。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟29判断句此也课件30判断句此也课件31笑笑蜩与学鸠蜩与学鸠鲲鹏鲲鹏我我決決起而飞起而飞，抢榆，抢榆枋枋 而止，时则不至而止，时则不至而控于地而已矣而控于地而已矣，奚以之九万里而南奚以之九万里而南为为？笑蜩与学鸠鲲鹏我決起而飞，抢榆枋 而止，时则不至而控于地而32蜩和学鸠为什么要笑鹏？蜩和学鸠为什么要笑鹏？蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，我決起而飞，抢抢榆枋榆枋而而止，止，时时则则不至，而不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？”-蜩与学鸠以为自己得到逍遥、自蜩与学鸠以为自己得到逍遥、自由的境地。由的境地。蜩和学鸠为什么要笑鹏？蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋33适适莽苍者，三餐而莽苍者，三餐而反反，腹犹，腹犹果然果然；适；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。粮。之之二虫又何知二虫又何知？蜩与学鸠也必须凭借外力，亦有所待。受形体、蜩与学鸠也必须凭借外力，亦有所待。受形体、空间的限制，所以也是不自由的。空间的限制，所以也是不自由的。-远行备粮：越远准备越多。远行备粮：越远准备越多。庄子对蜩与学鸠是什么态度？庄子对蜩与学鸠是什么态度？庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其凭借也须大；去得近，其凭借就小。凭借也须大；去得近，其凭借就小。无论到近郊的人还是到远方的人都需要准备粮食。无论鹏还无论到近郊的人还是到远方的人都需要准备粮食。无论鹏还是蜩都要靠风力才能飞翔。是蜩都要靠风力才能飞翔。适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三34 第一部分第一部分 大鹏奋飞：凭借强大的风力。大鹏奋飞：凭借强大的风力。野马尘埃：要靠气息相吹。野马尘埃：要靠气息相吹。杯水芥舟：因为水浅负大舟无力。杯水芥舟：因为水浅负大舟无力。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行备粮：越远所待越多。远行备粮：越远所待越多。根据上面分析，可以归纳第一部分大根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下：意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都小至尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都，都是不自由的。是不自由的。万物皆万物皆有所待有所待 第一部分 35从这部分看出，作者用了哪些手法描写鲲鹏的？夸张 想象 比喻 引用 侧面描写从这部分看出，作者用了哪些手法描写鲲鹏的？夸张 想象 36第二段：第二段：小小知知不及不及大大知知，小年小年不及不及大年大年。奚以奚以知知其然其然也？也？译：译：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。直译：凭借什么知道它是这样？直译：凭借什么知道它是这样？通通“智智”智慧智慧赶赶不不上上古：寿命短古：寿命短古：寿命长古：寿命长比比不不上上什什么么凭凭借借它它 这这样样宾语前置：宾语前置：以奚以奚第二段：译：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。直译：凭37朝菌不知晦朔，蟪蛄不朝菌不知晦朔，蟪蛄不知知春秋，春秋，此此小年小年也。也。楚楚之之南有冥灵南有冥灵者者，以以五百岁五百岁为为春，五百岁春，五百岁为为秋；秋；上古有大椿者，上古有大椿者，以以八千岁八千岁为为春，八千岁春，八千岁为为秋，秋，此此大年大年也也。译：楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把译：楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。春，把八千年当作秋，这就是长寿。译：朝生暮死的菌类植物不知道一个月的时光；寒蝉也译：朝生暮死的菌类植物不知道一个月的时光；寒蝉也不会知道一年的时光，这就是短寿。不会知道一年的时光，这就是短寿。判断句：此判断句：此也。译也。译“这就是这就是。”的的把把当作当作当作当作把把当作当作当作当作判断句：此判断句：此也。译也。译“这就是这就是。”朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。译：楚国南边有叫冥灵38而而彭祖乃今彭祖乃今以久特以久特闻，闻，众人众人匹之匹之，不亦不亦悲悲乎乎？译：可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人译：可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他相比，岂不可悲吗？们与他相比，岂不可悲吗？可可是是凭凭借借长长寿寿独独相相比比古：一般人古：一般人；今：多数人今：多数人于于 他他表反问的特殊句式：不亦表反问的特殊句式：不亦乎？乎？可译可译“岂不是岂不是吗吗”而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？译：可是彭祖到如39汤汤之之问棘也问棘也是是已。已。穷穷发发之之北有北有冥冥海海者者，天池，天池也也。有鱼有鱼焉焉，其其广数千里，未有知广数千里，未有知其其修者，修者，其其名名为为鲲。鲲。译：商汤询问棘的话是这样译：商汤询问棘的话是这样的。的。译：译：在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是“天池天池”。取消取消这样这样古：毛、草木古：毛、草木；今：头今：头发发的的通通“溟溟”，大，大海海判断句：判断句：者，者，也。也。译译“这（那）就是这（那）就是。”译：那里有一种鱼，它的身宽有数千里，没有能够知道译：那里有一种鱼，它的身宽有数千里，没有能够知道它的长度的人，它的名称叫做鲲。它的长度的人，它的名称叫做鲲。兼词：于之兼词：于之它：鱼的脊背它：鱼的脊背它：鱼它：鱼叫、是叫、是译：商汤询问棘的话是这样的。译：在那草木不生的北方，有一个很40有鸟有鸟焉焉，其其名名为为鹏，背鹏，背若若太山，翼太山，翼若若垂垂天天之之云，抟扶摇云，抟扶摇羊角羊角而而上上者九万里，者九万里，绝绝云气，负青天，然后图云气，负青天，然后图南南，且适且适南南冥冥也。也。译：译：有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，双有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，双翅就像天边的云，鹏鸟奋起而飞，乘着急速旋转向上的翅就像天边的云，鹏鸟奋起而飞，乘着急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才打算气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才打算向南飞，将到南海去。向南飞，将到南海去。兼词：兼词：于之于之它它的的叫叫是是好好像像的的通通“陲陲”边际边际修饰修饰古：穿越古：穿越 今：断绝今：断绝将将要要到到通通“溟溟”大海大海有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇译：有一种41斥鷃笑斥鷃笑之之曰：曰：彼且彼且奚适奚适也？也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之之间，间，此亦此亦飞之飞之至至也也。译：斥译：斥鷃鷃讥笑它说：讥笑它说：它将要飞到哪儿去它将要飞到哪儿去？译：我奋力跳起来往上飞，不超过几丈高就落了下来，译：我奋力跳起来往上飞，不超过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也算是飞翔的极限了。在蓬蒿丛中飞来飞去，这也算是飞翔的极限了。它它它它 将将要要哪哪里里到到宾语前置：宾语前置：适奚适奚于于的的判断句：此亦判断句：此亦也。译也。译“这也算是这也算是。”斥鷃笑之曰：彼且奚适也？译：斥鷃讥笑它说：它将要飞到哪42而而彼且彼且奚适奚适也？也？”此此小大之小大之辩辩也也。译：而它将要飞到什么地方去呢？译：而它将要飞到什么地方去呢？”译：这就是小与大的分别。译：这就是小与大的分别。连连词词它它将将要要哪哪里里到到宾语前置：宾语前置：适奚适奚通通“辨辨”，区别，区别判断句：此判断句：此也。译也。译“这就是这就是。”而彼且奚适也？”译：而它将要飞到什么地方去呢？”译：这就43判断句此也课件44朝菌不知晦朔朝菌不知晦朔朝菌不知晦朔45判断句此也课件46蟪蛄不知春秋蟪蛄不知春秋蟪蛄不知春秋47判断句此也课件48众人匹之，众人匹之，不亦不亦悲悲乎！乎！么么众人匹之，么49判断句此也课件50小年：朝菌、蟪蛄、众人小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大椿、彭祖大年：冥灵、大椿、彭祖此小大之辨也此小大之辨也 不及不及 第二部分第二部分 对比对比 段意归纳：段意归纳：本部分是对第一部分的本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在归纳、补充、印证，说明万物在“有所有所待待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的的差异，但终归都是差异，但终归都是“有所待有所待”。小知：蜩鸠 斥鷃 不及不及大知：鲲鹏大知：鲲鹏小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大椿、彭祖此小大之辨也 51第三段：第三段：故故夫夫知效知效一官，一官，行行比比一乡，一乡，德合德合一君，而一君，而征征一国者，一国者，其其自视自视也亦若此矣。也亦若此矣。译：译：所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，品德能使够投合一国之君的要求，而取得一国人心愿，品德能使够投合一国之君的要求，而取得一国之人的信任的人，他们看待自己也像是这样之人的信任的人，他们看待自己也像是这样。那那些些“智智”品品行行德德行行效力、效力、尽力、尽力、胜任胜任信信投合投合合合它它宾语前置：视自宾语前置：视自第三段：译：所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心52而宋荣子而宋荣子犹然犹然笑笑之之。且举且举世世誉之而誉之而不不加劝加劝，举世，举世非之而非之而不加不加沮沮，定定乎乎内外内外之之分，辩分，辩乎乎荣辱荣辱之之境，斯已矣。境，斯已矣。译：译：而宋荣子却讥笑他们。而宋荣子却讥笑他们。喜笑的样子喜笑的样子他们他们译：译：而且（宋荣子能够做到）世上的人们都赞誉他，他而且（宋荣子能够做到）世上的人们都赞誉他，他并不感到更加劝勉，世上的人们都非难他，他也不感到并不感到更加劝勉，世上的人们都非难他，他也不感到更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！与耻辱的界限，不过如此而已呀！而而且且全全赞赞誉誉他他而：而：连词，表转折，但是连词，表转折，但是更更加加劝劝勉勉非非难难沮沮丧丧对对于于对对于于的的的的区区别别界界限限分分清清辨辨清清这这样样罢了罢了而宋荣子犹然笑之。译：而宋荣子却讥笑他们。喜笑的样子他们译53彼彼其于其于世未世未数数然数数然也。也。虽然虽然，犹有未，犹有未树树也。也。夫列子御风夫列子御风而而行，行，泠然泠然善也，旬善也，旬有有五日五日而后而后反反。宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么译：译：虽然如此，他还是有未能树立起来的境界。虽然如此，他还是有未能树立起来的境界。译：译：列子乘风而行，那样子实在轻盈美好，而且十五天后列子乘风而行，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。方才返回。他他 对于对于急切追求的样子急切追求的样子古：两个词：虽然古：两个词：虽然/这样这样；今：一个今：一个词词修饰修饰轻快的样子轻快的样子通通“又又”通通“返返”，返回，返回 顺承顺承才才彼其于世未数数然也。宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地54彼彼于于致致福者，未数数然也。福者，未数数然也。此此虽虽免免乎乎行，犹有所待者也。行，犹有所待者也。翻译：列子对于求福之事，从来没有急急忙忙去追求。翻译：列子对于求福之事，从来没有急急忙忙去追求。翻译：他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依翻译：他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。凭呀。对对于于使使到来到来虽虽然然免免除除在在方面方面彼于致福者，未数数然也。翻译：列子对于求福之事，从来没有急55若夫乘若夫乘天地天地之正之正，而，而御御六气六气之之辩辩，以游无穷者，彼且，以游无穷者，彼且恶乎恶乎待哉！待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。翻译：至于顺应万物的本性，把握翻译：至于顺应万物的本性，把握“六气六气”的变化（即的变化（即顺应自然界的意外变化），遨游于无穷无尽的境域，他顺应自然界的意外变化），遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢（即那有何必要有什么凭借呢）？还仰赖什么呢（即那有何必要有什么凭借呢）？翻译：因此说，翻译：因此说，“至人至人”能够达到忘我的境界，能够达到忘我的境界，“神人神人”心目中没有功名和事业，心目中没有功名和事业，“圣人圣人”从不去追求名誉和地位。从不去追求名誉和地位。至于至于 遵循遵循顺应顺应驾驭驾驭把握把握的的的的应有的本性应有的本性通通“变变”，变，变化化 于于（凭）什么（凭）什么若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且翻译：至于顺56笑笑宋荣子宋荣子知行知行德而德而其自视也，其自视也，亦若此矣。亦若此矣。笑宋荣子知行德而其自视也，57判断句此也课件58判断句此也课件59判断句此也课件60判断句此也课件61四类人：所见甚四类人：所见甚小小 犹然可笑犹然可笑宋荣子：淡泊名宋荣子：淡泊名利利 犹有未树犹有未树列子：超脱于世列子：超脱于世 犹有所待犹有所待世人皆有所待世人皆有所待（人）（人）自然万物有所待自然万物有所待（物）（物）第三段第三段 由对世间万物的由对世间万物的“有所待有所待”的论述进的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。全文的主题。四类人：所见甚小 犹然可笑宋荣子：淡泊名利 犹有未树列62文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待，有万物所待，有“小大之小大之辩辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（都不是（都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 文章的论证思路万物皆“有所待”万物所待，有“小大之辩”65写作特色写作特色一、运用大量的一、运用大量的寓言寓言把把“无所待无所待”的思想寄托的思想寄托于生动的形象之中。于生动的形象之中。二、采用二、采用夸张夸张、丰富的、丰富的想象想象使文章汪洋恣肆，使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。充满浪漫主义色彩。三、语言风格别树一帜。使用语意变化、跳跃三、语言风格别树一帜。使用语意变化、跳跃的诗性语言。的诗性语言。写作特色66人们置身于自然社会中，不能不受到客人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的67