先秦诸子百家争鸣课件

春秋战国时期的文化（前春秋战国时期的文化（前770770前前221221年）年）春秋战国时期的文化（前春秋战国时期的文化（前770前前221年）年）先秦诸子百家争鸣一、诸子百家争鸣的历史条件二、儒墨道法学说的主要内容及特点三、其他诸子学说参考文献参考文献教学目标教学目标拓展练习与思考拓展练习与思考重点难点重点难点四、百家争鸣的历史意义 先秦诸子百家争鸣一、诸子百家争鸣的历史条件二、儒墨道法学说的先秦诸子百家争鸣一、诸子百家争鸣的历史条件二、儒墨道法学说的【教学重点教学重点】诸子百家形成的历史条件；儒墨道法四家学说的主要内容及特征；百家争鸣的历史意义。【教学难点教学难点】儒家“仁政”学说；道家朴素辩证法与“无为”学说；百家争鸣、和而不同。先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣教学重点、难点教学重点、难点【教学重点】先秦诸子百家争鸣【教学重点】先秦诸子百家争鸣教学重点、难点教学重点、难点先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣历史条件历史条件 公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。这段时期世界各大民族都出现了自己的精神导师。是人类文明精神的重大突破时期。雅斯贝尔斯雅斯贝尔斯历史的起源与目标历史的起源与目标 轴心时代先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣历史条件历史条件公元前公元前800至公元前至公元前百家争鸣的历史条件百家争鸣的历史条件先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣历史条件历史条件1、社会条件：救时之弊社会条件：救时之弊 “吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学皆应时而生。有以拯救之，故其学皆应时而生。”胡适胡适百家争鸣的历史条件先秦诸子百家争鸣百家争鸣的历史条件先秦诸子百家争鸣历史条件历史条件1、社会条件：、社会条件：百家争鸣的历史条件百家争鸣的历史条件先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣历史条件历史条件 人员准备：士的分化，代表不同阶层的知识分子出现人员准备：士的分化，代表不同阶层的知识分子出现 文化政策：尚未形成一统的观念形态，文化相对自由文化政策：尚未形成一统的观念形态，文化相对自由 聚徒讲学：私学兴起，各学派得以发展壮大聚徒讲学：私学兴起，各学派得以发展壮大周游列国周游列国聚徒讲学聚徒讲学百家争鸣的历史条件先秦诸子百家争鸣百家争鸣的历史条件先秦诸子百家争鸣历史条件历史条件人员准备人员准备九流十家九流十家先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣西汉刘歆诸子略九流十家先秦诸子百家争鸣西汉刘歆诸子略九流十家先秦诸子百家争鸣西汉刘歆诸子略先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣儒家“复礼复礼”与与“归仁归仁”代表人物：孔子代表人物：孔子孟子孟子荀子荀子先秦诸子百家争鸣儒家先秦诸子百家争鸣儒家孔子孔子以以“仁仁”为核心、以为核心、以“礼礼”为手段的伦理哲学为手段的伦理哲学“仁者爱人仁者爱人”“己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”论语论语 颜渊颜渊先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣儒家儒家“仁仁”孔子孔子以以“仁仁”为核心、以为核心、以“礼礼”为手段的伦理哲学为手段的伦理哲学“仁者爱人仁者爱人”先先孔子孔子以以“仁仁”为核心、以为核心、以“礼礼”为手段的伦理哲学为手段的伦理哲学先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣儒家儒家“礼礼”“不知礼不知礼,无以立。无以立。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“克己复礼以为仁克己复礼以为仁 。”论语论语 颜渊颜渊孔子孔子以以“仁仁”为核心、以为核心、以“礼礼”为手段的伦理哲学先秦诸子百家争为手段的伦理哲学先秦诸子百家争孔子孔子以以“仁仁”为核心、以为核心、以“礼礼”为手段的伦理哲学为手段的伦理哲学先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣儒家儒家德治德治强调治国者以身作则的道德表率作用强调治国者以身作则的道德表率作用“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”论语论语子子路路“修身、齐家、治国、平天下。修身、齐家、治国、平天下。”大学大学 孔子孔子以以“仁仁”为核心、以为核心、以“礼礼”为手段的伦理哲学先秦诸子百家争为手段的伦理哲学先秦诸子百家争孔子孔子天命观天命观“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”论语论语 雍也雍也“未能事人，焉能事鬼？未能事人，焉能事鬼？”论语论语 述而述而先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣儒家儒家教育观教育观“有教无类有教无类”论语论语 卫灵公卫灵公“因材施教因材施教”论语论语 为政为政孔子孔子天命观天命观“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”论语论语雍也先秦诸子百家争雍也先秦诸子百家争先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣儒家儒家1.兴王道，行仁政。兴王道，行仁政。3.民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。2.恻隐之心，人之本性。恻隐之心，人之本性。省刑罚，薄赋敛。省刑罚，薄赋敛。孟子孟子先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣儒家儒家1.兴王道，行仁政。兴王道，行仁政。3.民为贵，社稷民为贵，社稷v人性本恶v“礼”（教化）与“法”（刑法）并用“德主刑辅”、“阳儒阴法”后世中国政治的基本形式v“制天命而用之”“天行有常，不为尧存，不为桀亡”荀子天论 先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣儒家儒家荀子荀子人性本恶先秦诸子百家争鸣人性本恶先秦诸子百家争鸣儒家荀子儒家荀子先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣墨家“兼爱兼爱”与与“尚同尚同”代表人物：墨子代表人物：墨子先秦诸子百家争鸣墨家先秦诸子百家争鸣墨家先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣墨家墨家庶民阶层的代表庶民阶层的代表主要主张主要主张兼爱、非攻、尚同、尚贤兼爱、非攻、尚同、尚贤节用、节葬、非乐、非命节用、节葬、非乐、非命天志、明鬼天志、明鬼阶级立场阶级立场墨子墨子先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣墨家庶民阶层的代表主要主张兼爱、非攻、尚墨家庶民阶层的代表主要主张兼爱、非攻、尚先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣墨家墨家墨子墨子精神体现精神体现墨家精神：墨家精神：“知行合一知行合一”墨子救宋墨子救宋先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣墨家墨子精神体现墨家精神：墨家墨子精神体现墨家精神：“知行合一知行合一”先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣法家“变法变法”与与“专制专制”代表人物：韩非代表人物：韩非先秦诸子百家争鸣法家先秦诸子百家争鸣法家韩非韩非先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣法家法家历史观历史观阶级立场阶级立场统治阶级的代表：统治阶级的代表：“宫廷阴谋家宫廷阴谋家”历史进化观历史进化观“不期修古，不法常可，论世世事，因为之备。不期修古，不法常可，论世世事，因为之备。”韩非子韩非子五蠹五蠹韩非先秦诸子百家争鸣韩非先秦诸子百家争鸣法家历史观阶级立场统治阶级的代表：法家历史观阶级立场统治阶级的代表：“韩非韩非先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣法家法家主要主张主要主张“法法”：强化法令强化法令 “法者，编著之图籍，设立于官府而布之于百姓者也。法者，编著之图籍，设立于官府而布之于百姓者也。”韩非子韩非子难三难三 “术术”：君主驾驭臣民的权术、方法君主驾驭臣民的权术、方法 “术者，藏之于胸中，以偶公端而潜御君臣者也术者，藏之于胸中，以偶公端而潜御君臣者也”韩非子韩非子难三难三 “势势”：国君的威势，权力国君的威势，权力 “主之所以尊者，权也。主之所以尊者，权也。”韩非子韩非子度刀度刀 韩非先秦诸子百家争鸣韩非先秦诸子百家争鸣法家主要主张法家主要主张“法法”：强化法令：强化法令“术术先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣道家“无为无为”与与“自然自然”代表人物：老子代表人物：老子 庄子庄子 先秦诸子百家争鸣道家先秦诸子百家争鸣道家先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣道家道家 “道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道常无为而无不为道常无为而无不为侯王若能守之，万物将自化。侯王若能守之，万物将自化。”“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 。”“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”老子老子 核心思想：“道道”是万物的始基是万物的始基 政治主张：“无为而治无为而治”“”“无为而无不为无为而无不为”思想精华：朴素辩证法朴素辩证法老子老子先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣道家道家“道生一，一生二，二生道生一，一生二，二生先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣道家道家庄子庄子 庄子哲学的核心：庄子哲学的核心：生命与自由 物我齐一物我齐一”超世、順世”、回归自然、本真 “儒道互补儒道互补”：老庄“出世”哲学与儒家“入世”哲学共同构建了中国式的人生态度 相对主义（不可知论）相对主义（不可知论）庄生梦蝶 先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣道家庄子道家庄子庄子哲学的核心：生命与自庄子哲学的核心：生命与自先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣其他诸子学说其他诸子学说 阴阳五行说、五德始终说阴阳五行说、五德始终说历史循环论历史循环论 兵兵家家纵横纵横家家阴阳家阴阳家孙武与孙武与孙子兵法孙子兵法、孙膑与、孙膑与孙膑兵法孙膑兵法苏秦、张仪苏秦、张仪其他诸子其他诸子先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣其他诸子学说其他诸子学说阴阴先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣知识巩固知识巩固 知识巩固先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣知识巩固知识巩固知识巩固知识巩固先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣思考思考百家争鸣中哪一家的学说对战国时期封建统治者最有百家争鸣中哪一家的学说对战国时期封建统治者最有用？用？法家。战国时期，长期的争霸战争，给人民造成严重灾难，人民厌恶割据混战，渴望统一。在这种形势下，韩非子提出：历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统；主张“以法为本”来治国，法治的对象是广大臣民，不论贵贱，一律要受法的约束；主张建立君主专制的中央集权的封建国家，国家大权集中在君主一人手中。韩非子的思想既符合当时历史的发展趋势，又符合封建统治者建立中央集权的需要，所以被战国后期最强的秦国所采用。秦统一中国以后的许多政治措施，就是韩非子理论的应用和发展。思考先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣思考思考百家争鸣中哪一家的学说对战国百家争鸣中哪一家的学说对战国先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣思考思考孔子被后世封为圣贤，儒家思想也在后世备受推崇，其思想孔子被后世封为圣贤，儒家思想也在后世备受推崇，其思想在春秋战国为何不被推崇？而后世又备受推崇呢？在春秋战国为何不被推崇？而后世又备受推崇呢？当时不被推崇的原因：当时不被推崇的原因：1、孔子提倡周礼，发展奴隶制经济，这是“向后看”的历史观，不符合历史进步的潮流。2、当时处于列国竞雄的时代，诸侯争雄讲的是实力和暴力，着眼的是利益，孔子的“仁”不符合诸侯争雄的需要。后世备受推崇的原因后世备受推崇的原因1、孔子的主张中包含坚决维护统治秩序，缓和阶级矛盾，使社会安定，保证生产发展等有利于统治者的成分。2、后来的儒家思想家又加以改造和发挥。思考先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣思考思考孔子被后世封为圣贤，儒家孔子被后世封为圣贤，儒家百家争鸣的历史意义百家争鸣的历史意义先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣历史意义历史意义 百家争鸣，和而不同百家争鸣，和而不同 “不同不同”：立场不同；各有性格；相互争鸣；：立场不同；各有性格；相互争鸣；“和和”：目的相同：目的相同“救时之弊救时之弊”；相互吸纳、和合融通；相互吸纳、和合融通；百家争鸣的历史意义先秦诸子百家争鸣百家争鸣的历史意义先秦诸子百家争鸣历史意义历史意义百家争鸣，百家争鸣，百家争鸣的历史意义百家争鸣的历史意义先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣历史意义历史意义 为秦汉之际文化一统整合奠定了坚实基础为秦汉之际文化一统整合奠定了坚实基础中国历史上第一次思想大解放中国历史上第一次思想大解放 中国文化精神的各个侧面得到充分展开和升华中国文化精神的各个侧面得到充分展开和升华 中华民族的文化走向大致确定中华民族的文化走向大致确定百家争鸣的历史意义先秦诸子百家争鸣百家争鸣的历史意义先秦诸子百家争鸣历史意义历史意义先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣结语结语 春秋战国时期社会矛盾激化，兼并战争连年不断，整个社会礼崩乐坏。就在这个时期，一批新的社会力量为“救时之弊”应运而生，他们来自于社会的各个方面。由于出身不同、立场不同，他们著书立说，各成一家之言，形成了儒家、道家、法家、墨家等学派，出现了我国历史上有名的百家争鸣的局面，后世称为先秦诸子百家争鸣。这些思想家的思想对中华民族的性格和中华文化产生了巨大而深远的影响，这一时期是我们民族思想发展的黄金时代。结语先秦诸子百家争鸣先秦诸子百家争鸣结语结语春秋战国时期社会矛盾激化春秋战国时期社会矛盾激化