人民版高中历史必修三ppt课件：文艺复兴

专题六专题六 西方人文精神的起源与发展西方人文精神的起源与发展二、神权下的自我二、神权下的自我课程标准：课程标准：知道薄伽丘等人的主要作品和马丁知道薄伽丘等人的主要作品和马丁路德等人的路德等人的主要思想；认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。主要思想；认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。专题六 西方人文精神的起源与发展二、神权下的自我课程标准：知1四圣徒像四圣徒像中世纪表情一：中世纪表情一：安东尼安东尼奥索奥索四圣徒像中世纪表情一：安东尼奥索2中世纪表情二：中世纪表情二：1414世纪意大利印刷厂世纪意大利印刷厂放贷者放贷者14世纪匠人在修世纪匠人在修复挖掘出的残破雕塑复挖掘出的残破雕塑中世纪表情二：14世纪意大利印刷厂放贷者14世纪匠人在修3中世纪表情三：中世纪表情三：饱受黑死病摧残的人们饱受黑死病摧残的人们中世纪表情三：饱受黑死病摧残的人们4中世纪时期的圣母中世纪时期的圣母文艺复兴时期的圣母文艺复兴时期的圣母突出了人性突出了人性冷漠，缺少人情冷漠，缺少人情中世纪时期的圣母文艺复兴时期的圣母突出了人性冷漠，缺少人情5一、走进文艺复兴一、走进文艺复兴一、走进文艺复兴6（一）文艺复兴的概况（一）文艺复兴的概况 哈姆雷特哈姆雷特莎士比亚莎士比亚文学文学英国英国 16世纪世纪 十日谈十日谈薄伽丘薄伽丘文学文学“前三杰前三杰”意大利意大利 14世纪世纪代表作品代表作品 代表人物代表人物国别领域国别领域时间时间但丁但丁神曲神曲彼特拉克彼特拉克歌集歌集自主学习自主学习结合教材，完成下表：结合教材，完成下表：文艺复兴时期，在艺术领域还有哪些著名成就？文艺复兴时期，在艺术领域还有哪些著名成就？课堂延伸课堂延伸人文主义之父人文主义之父（一）文艺复兴的概况 哈姆雷特莎士比亚文学 16世7（二）走近名人名著（二）走近名人名著 感受人文风采感受人文风采薄伽丘（薄伽丘（13131375）出生于佛罗伦萨富商家庭，其代表出生于佛罗伦萨富商家庭，其代表作是十日谈，小说描写作是十日谈，小说描写10个青年男女为躲避黑死病，个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，轮流讲了天，轮流讲了100个故事，个故事，故书名十日谈。故书名十日谈。感受名著的魅力，领略人文主义的风采一感受名著的魅力，领略人文主义的风采一感受名著的魅力，领略人文主义的风采一感受名著的魅力，领略人文主义的风采一（二）走近名人名著 感受人文风采薄伽丘（131313758 意大利文学巨匠薄伽丘，在他的十日谈一书中讲过一个故事：意大利文学巨匠薄伽丘，在他的十日谈一书中讲过一个故事：一位父亲把儿子送到深山修行，儿子长到一位父亲把儿子送到深山修行，儿子长到1818岁时，父亲带他下山岁时，父亲带他下山去佛罗伦萨，迎面遇见一群美丽的姑娘。儿子即问：去佛罗伦萨，迎面遇见一群美丽的姑娘。儿子即问：“这是些什这是些什么东西？么东西？”父亲急忙说：父亲急忙说：“赶快低头，眼睛看着地下，别去盯着赶快低头，眼睛看着地下，别去盯着她们。她们。”“”“可是她们叫啥名字呢？可是她们叫啥名字呢？”儿子刨根问底。父亲赶忙编儿子刨根问底。父亲赶忙编瞎话：瞎话：“她们叫她们叫绿鹅绿鹅。”说来也怪，小伙子生平还从没见过说来也怪，小伙子生平还从没见过大千世界，更没见过女人。他对眼前的一切似乎都没兴趣，却令大千世界，更没见过女人。他对眼前的一切似乎都没兴趣，却令其父大感意外地说道：其父大感意外地说道：“父亲，让我带一只绿鹅回去吧父亲，让我带一只绿鹅回去吧清代袁枚在子不语中记述：五台山某禅师收了一个年仅二岁小清代袁枚在子不语中记述：五台山某禅师收了一个年仅二岁小沙弥。师徒在山中寺院修行，从不下山。十多年后，禅师带弟子下沙弥。师徒在山中寺院修行，从不下山。十多年后，禅师带弟子下山。那位已长成青年的小沙弥，一路上所遇见的牛马鸡犬皆不识。山。那位已长成青年的小沙弥，一路上所遇见的牛马鸡犬皆不识。禅师指教：禅师指教：“此牛也，可耕田；此马也，可骑；此鸡也，可报晓；此牛也，可耕田；此马也，可骑；此鸡也，可报晓；此犬也，可守门。此犬也，可守门。”这时，一位美貌少女走了过来，沙弥惊问：这时，一位美貌少女走了过来，沙弥惊问：“此又是何物？此又是何物？”师傅惟恐弟子见色动心，非常严肃地告诉他：师傅惟恐弟子见色动心，非常严肃地告诉他：“此此名老虎，人若靠近她，必遭咬死，尸骨无存。名老虎，人若靠近她，必遭咬死，尸骨无存。”晚间回归山门，禅晚间回归山门，禅师问沙弥：师问沙弥：“你对今日下山所见之物，是怎么想的？你对今日下山所见之物，是怎么想的？”沙弥答：沙弥答：“一切东西我都不想，只想那吃人的老虎，心上总觉舍她不得。一切东西我都不想，只想那吃人的老虎，心上总觉舍她不得。”这两则故事说明这两则故事说明了什么？了什么？人性不可泯灭人性不可泯灭感受名著的魅力，领略人文主义的风采二感受名著的魅力，领略人文主义的风采二感受名著的魅力，领略人文主义的风采二感受名著的魅力，领略人文主义的风采二 意大利文学巨匠薄伽丘，在他的十日谈一书中讲过一个故9哈姆雷特中主人公的一段独白：哈姆雷特中主人公的一段独白：人是一件多么了不起的人是一件多么了不起的杰作杰作！多么高贵的！多么高贵的理性理性！多么多么伟大的力量！多么伟大的力量！多么优美优美的仪表！的仪表！多么多么文雅文雅的举动！在的举动！在行为上多么像一个行为上多么像一个天使天使！在智慧上多么像一个！在智慧上多么像一个天神天神！宇宙的宇宙的精华精华！万物的万物的灵长灵长！1 1、这段独白反映了文艺复兴运动中怎样的核心思想？、这段独白反映了文艺复兴运动中怎样的核心思想？2 2、作者对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有何不同？、作者对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有何不同？这种不同反映了文艺复兴运动经历了怎样的发展历程？这种不同反映了文艺复兴运动经历了怎样的发展历程？人文主义。人文主义。认为人高于一切，肯定人的价值，颂扬人认为人高于一切，肯定人的价值，颂扬人的力量，提倡人性的发展。的力量，提倡人性的发展。薄伽丘：关注的是人的自然本性；薄伽丘：关注的是人的自然本性；莎士比亚：提升了人性的高尚和尊严，更崇尚人的理性。莎士比亚：提升了人性的高尚和尊严，更崇尚人的理性。历程：从质朴走向高雅和精致。历程：从质朴走向高雅和精致。感受名著的魅力，领略人文主义的风采三感受名著的魅力，领略人文主义的风采三感受名著的魅力，领略人文主义的风采三感受名著的魅力，领略人文主义的风采三哈姆雷特中主人公的一段独白：1、这段独白反映了文艺复兴运10人文主义人文主义核心：核心：提倡人性提倡人性，肯定人的价值，肯定人的价值，反对反对宗教神权。宗教神权。人文主义核心：提倡人性，肯定人的价值，反对宗教神权。11（2011安徽文综安徽文综18）恩格斯指出，任何新的学说）恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印。最能印证其主旨的是（证其主旨的是（）A商品经济催生了欧洲近代启蒙思想商品经济催生了欧洲近代启蒙思想B人文主义保留了天主教的神学色彩人文主义保留了天主教的神学色彩C古典文化孕育了意大利的人文主义古典文化孕育了意大利的人文主义D人民主权学说丰富了法国启蒙思想人民主权学说丰富了法国启蒙思想（2010上海文综上海文综9）一位哲人说过：）一位哲人说过：“这（文艺复兴）是一次人这（文艺复兴）是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人并产类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人并产生了巨人的时代生了巨人的时代”。下列人物中属于这个时代的巨人有（。下列人物中属于这个时代的巨人有（）但丁但丁 马丁马丁路德路德 米开朗琪罗米开朗琪罗 达达芬奇芬奇 伏尔泰伏尔泰A B C D（2011安徽文综18）恩格斯指出，任何新的学说“必须首12二、与上帝直接对话二、与上帝直接对话 人文主义的发展人文主义的发展二、与上帝直接对话 人文主义的发展13以教皇为首的天主教会有怎样的权威以教皇为首的天主教会有怎样的权威？德皇亨利四世在同罗马教皇的斗德皇亨利四世在同罗马教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸争中失利，被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛。侯乘机反叛。1075年年1月，年仅月，年仅26岁岁的亨利四世带着他的妻子和孩子，前的亨利四世带着他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡诺莎城堡，站在满往意大利北部的卡诺莎城堡，站在满地白雪的卡诺莎城堡的院子里。根据地白雪的卡诺莎城堡的院子里。根据惯例，年轻的德皇赤足披毡站在寒冷惯例，年轻的德皇赤足披毡站在寒冷的雪地里苦苦恳请教皇接见，并原谅的雪地里苦苦恳请教皇接见，并原谅他这个认了罪的人。而格里高利七世他这个认了罪的人。而格里高利七世这位出身低微的手工匠的儿子，硬是这位出身低微的手工匠的儿子，硬是让高贵的德皇在室外整整等了三天，让高贵的德皇在室外整整等了三天，直到使其受尽了精神上的侮辱后才出直到使其受尽了精神上的侮辱后才出来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻。来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻。“卡诺莎之辱卡诺莎之辱卡诺莎之辱卡诺莎之辱”这个故事说明什么问题？这个故事说明什么问题？欧洲中世纪王权屈从于教权。欧洲中世纪王权屈从于教权。(教权高于王权教权高于王权)（一）宗教改革的背景（一）宗教改革的背景以教皇为首的天主教会有怎样的权威？德皇亨利四14 “当购买当购买赎罪券赎罪券的钱投入钱柜的钱投入钱柜叮当叮当作响作响之时，就是灵魂升天之日。之时，就是灵魂升天之日。”教会僧侣教会僧侣兜售赎罪券兜售赎罪券兜售赎罪券兜售赎罪券 “当购买赎罪券的钱投入钱柜叮当作响之时，就是灵15著名的科学家布鲁诺被宗教裁判所处以火刑著名的科学家布鲁诺被宗教裁判所处以火刑著名的科学家布鲁诺被宗教裁判所处以火刑1615171517年维登堡大学神学教授马丁年维登堡大学神学教授马丁路德，在教堂门路德，在教堂门口贴出九十五条论纲，宗教改革运动由此开始。口贴出九十五条论纲，宗教改革运动由此开始。（二）宗教改革的兴起（二）宗教改革的兴起马丁马丁路德路德1517年维登堡大学神学教授马丁路德，在教堂门口贴出17（三）宗教改革中的人文主义（三）宗教改革中的人文主义二十八条二十八条 很显然，当钱币投入钱柜中很显然，当钱币投入钱柜中“叮当叮当”作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。三十六条三十六条 每一个基督教徒，只要感觉到自己真每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。罪或全部免罚。【德】马丁【德】马丁路德九十五条论纲节选路德九十五条论纲节选马丁马丁路德认为灵魂得救的正确途径是什么？路德认为灵魂得救的正确途径是什么？信仰即可得救信仰即可得救论论 从从 史史 出出（三）宗教改革中的人文主义二十八条 很显然，当钱币投入钱18自自 主主 学学 习习人人有权释读圣经，直接和上帝人人有权释读圣经，直接和上帝沟通；沟通；否定教皇和神职人员的权威；否定教皇和神职人员的权威；简化宗教仪式；简化宗教仪式；教会从属于国家（政权大于教权）；教会从属于国家（政权大于教权）；马丁路德的其他思想主张自 主 学 习人人有权释读圣经，直接和上帝沟19（三）宗教改革中的人文主义（三）宗教改革中的人文主义 在路德因信称义（信仰得救）的潜台词里在路德因信称义（信仰得救）的潜台词里包含着包含着解放人的个性的革命主张解放人的个性的革命主张。它从神学角。它从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附的不合理性。度论证了宗教的和现实的人身依附的不合理性。罗竹风宗教通史简编罗竹风宗教通史简编“信仰得救信仰得救”是如何体现人性解放的？是如何体现人性解放的？互互 动动 探探 究究（三）宗教改革中的人文主义 在路德因信称义（信仰得救）20宗教改革对人文主义的发展宗教改革对人文主义的发展提倡人性，反对教会权威提倡人性，反对教会权威核心：核心：进一步把人从神权的束缚中解放出来进一步把人从神权的束缚中解放出来从更广泛的社会层面发展了人文主义从更广泛的社会层面发展了人文主义宗教改革对人文主义的发展提倡人性，反对教会权威核心：进一步把21（2008上海综合能力上海综合能力9）宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，）宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了（这种认识的改变反映了（）A教皇和皇帝的权力一直是平等的教皇和皇帝的权力一直是平等的B教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降C教皇的权力始终大于皇帝的权力教皇的权力始终大于皇帝的权力D皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降（2007广东单科广东单科10）马丁）马丁路德说：路德说：“我们应当让世俗政权在整我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不营他是教皇、主教、传教土，或是修土、修女，世俗权力都有权营他是教皇、主教、传教土，或是修土、修女，世俗权力都有权来管他。该材料反映了马丁来管他。该材料反映了马丁路德（路德（）A倡导人的解放倡导人的解放 B否定基督教否定基督教 C宣扬圣经精神宣扬圣经精神 D否定教皇地位否定教皇地位（2008上海综合能力9）宗教改革前，关于教皇和皇帝的权22