外国文学文艺复兴文学课件

第三章第三章第三章第三章 文艺复兴文学文艺复兴文学文艺复兴文学文艺复兴文学第一节第一节 文艺复兴文学文艺复兴文学1*第三章 文艺复兴文学第一节 文艺复兴文学1*【学习要求学习要求】学习本章，需要了解文艺复兴产生的文化学习本章，需要了解文艺复兴产生的文化背景和条件，掌握文艺复兴思潮的特点，人文背景和条件，掌握文艺复兴思潮的特点，人文主义文学的特点。文艺复兴文学创造的新体裁主义文学的特点。文艺复兴文学创造的新体裁流浪汉小说，通俗文学的狂欢化精神，莎士比流浪汉小说，通俗文学的狂欢化精神，莎士比亚戏剧成就等。亚戏剧成就等。2*【学习要求】学习本章，需要了解文艺复兴产生一、文艺复兴运动一、文艺复兴运动 十四至十六世纪，在欧洲许多国家，新兴资产阶十四至十六世纪，在欧洲许多国家，新兴资产阶级兴起了一场反封建、反教会的思想文化运动，这就级兴起了一场反封建、反教会的思想文化运动，这就是文艺复兴运动。是文艺复兴运动。新兴资产阶级打着新兴资产阶级打着“回到希腊回到希腊罗马去罗马去”的旗号，声称要把久已湮没的古典文化的旗号，声称要把久已湮没的古典文化“复复兴兴”起来，故有起来，故有“文艺复兴文艺复兴”之称。之称。文艺复兴不是古代文化的单纯复兴，它包含了萌文艺复兴不是古代文化的单纯复兴，它包含了萌芽中的资产阶级文化因素，它是在封建制度内部形成芽中的资产阶级文化因素，它是在封建制度内部形成的新的资本主义关系的产物，与资本主义在各国的发的新的资本主义关系的产物，与资本主义在各国的发生、发展息息相关。因而，文艺复兴是一个在自然科生、发展息息相关。因而，文艺复兴是一个在自然科学和社会科学各个领域全面开展的思想文化运动。学和社会科学各个领域全面开展的思想文化运动。3*一、文艺复兴运动 十四至十六世纪，在欧洲许多国家，新兴文艺复兴来历文艺复兴来历 “文艺复兴文艺复兴”（the Renaissancethe Renaissance）的原义为）的原义为“再生再生”(renaissance)”(renaissance)，最早使用这个词的是意大利，最早使用这个词的是意大利艺术史家乔治艺术史家乔治瓦萨里（瓦萨里（1511157415111574），他在绘画、雕），他在绘画、雕刻、建筑名人传（刻、建筑名人传（15501550）中指出，意大利当时的造型）中指出，意大利当时的造型艺术的特点是复兴古代的审美标准，艺术的目的是摹仿艺术的特点是复兴古代的审美标准，艺术的目的是摹仿自然，表现人的个性，发扬人的思想感情。它与中世纪自然，表现人的个性，发扬人的思想感情。它与中世纪教会文艺思想，表现心灵朝向天国的哥特式建筑和抽象、教会文艺思想，表现心灵朝向天国的哥特式建筑和抽象、象征的艺术有本质的区别。因此，就文艺来说，文艺复象征的艺术有本质的区别。因此，就文艺来说，文艺复兴意味着希腊罗马的古典艺术的兴意味着希腊罗马的古典艺术的“再生再生”。后来西方史。后来西方史学家用这个名词泛指十四至十六世纪发生的全欧性文化学家用这个名词泛指十四至十六世纪发生的全欧性文化运动和整个时代。运动和整个时代。4*文艺复兴来历 “文艺复兴”（the Renai文艺复兴实质文艺复兴实质 实际上，实际上，“文艺文艺复兴复兴”这个名词不能这个名词不能概括这场运动的全貌，概括这场运动的全貌，它不仅是文艺思想的它不仅是文艺思想的转变，而且还包括哲转变，而且还包括哲学、政治、世界观等学、政治、世界观等在内的一切意识形态在内的一切意识形态的全面变革。的全面变革。图为伽利略进行图为伽利略进行物体运动实验，测定物体运动实验，测定球体运动的时间。球体运动的时间。5*文艺复兴实质 实际上，“文艺复兴”这个名词不能概括这场世俗性特点世俗性特点 与中世纪宗教文化相对，文艺复兴文化与中世纪宗教文化相对，文艺复兴文化是一种世俗文化，具有世俗性的特点。参加文是一种世俗文化，具有世俗性的特点。参加文艺复兴运动的人们，都是世俗的知识分子，他艺复兴运动的人们，都是世俗的知识分子，他们反对中世纪神学对整个文化的统治，力图建们反对中世纪神学对整个文化的统治，力图建立一种崭新的文化，以个人摆脱宗教和教会的立一种崭新的文化，以个人摆脱宗教和教会的束缚为原则，要求个性解放和个人自主。他们束缚为原则，要求个性解放和个人自主。他们努力分析人的内在和外在世界，了解人的思想努力分析人的内在和外在世界，了解人的思想感情对现实的关系，从而建立一种以人为本的感情对现实的关系，从而建立一种以人为本的文化，这就是人文主义文化。文化，这就是人文主义文化。6*世俗性特点 与中世纪宗教文化相对，文艺复兴文产生巨人的时代产生巨人的时代 恩格斯在评价文艺复兴时恩格斯在评价文艺复兴时谈道：谈道：“这是一次人类从来这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人而且产生了巨人在思维在思维能力、热情和性格方面，在能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。巨人的时代。”（自然辩（自然辩证法导言，马恩选集第证法导言，马恩选集第3 3卷卷P446P446）达芬奇自画像达芬奇自画像7*产生巨人的时代 恩格斯在评价文艺复兴时谈道：人文主义人文主义 “人文主义人文主义”（humanismhumanism）源于）源于拉丁文拉丁文HumanusHumanus，意即，意即“人的人的”，在中，在中国有三种译法：人文主义、人道主义、国有三种译法：人文主义、人道主义、人本主义。人文主义侧重文化意义，人人本主义。人文主义侧重文化意义，人本主义侧重哲学意义（如费尔巴哈与车本主义侧重哲学意义（如费尔巴哈与车尔尼雪夫斯基的人本主义哲学），人道尔尼雪夫斯基的人本主义哲学），人道主义包括面较广。因此，人文主义实质主义包括面较广。因此，人文主义实质上也是人道主义，只不过它已成为专用上也是人道主义，只不过它已成为专用名词，特指文艺复兴时期的人道主义。名词，特指文艺复兴时期的人道主义。圣乔治圣乔治8*人文主义 “人文主义”（humanism）源于拉丁文人文主义精神人文主义精神 人文主义文化是以人为中人文主义文化是以人为中心的世俗文化，它提倡以人为心的世俗文化，它提倡以人为本，以别于中世纪神学以神为本，以别于中世纪神学以神为本。以本。以“人人”为中心的世界观反为中心的世界观反对以对以“神神”为中心的世界观；以为中心的世界观；以人性反对神性；以人权反对神人性反对神性；以人权反对神权；以个性解放反对禁欲主义；权；以个性解放反对禁欲主义；以理性反对蒙昧主义。人文主以理性反对蒙昧主义。人文主义文化反映了新兴资产阶级反义文化反映了新兴资产阶级反封建反宗教的要求，它体现了封建反宗教的要求，它体现了一个新时代的时代精神。一个新时代的时代精神。米开朗基罗米开朗基罗日日9*人文主义精神 人文主义文化是以人为中心的世俗文化人文主义局限性人文主义局限性 应当指出的是，人文应当指出的是，人文主义文化不同于中世纪宗教主义文化不同于中世纪宗教文化，也不同于现代资本主文化，也不同于现代资本主义文化。当资产阶级把义文化。当资产阶级把“人人性性”、“人权人权”、“个性解放个性解放”发展到极端，就成为利己主发展到极端，就成为利己主义、自由主义和色情主义。义、自由主义和色情主义。因此，人文主义文化显示出因此，人文主义文化显示出它反封建反教会的进步性和它反封建反教会的进步性和生命力的同时，也表现出它生命力的同时，也表现出它的局限性。的局限性。米开朗基罗米开朗基罗旦旦10*人文主义局限性 应当指出的是，人文主义文化不同 人文主义文学所反映的基本内容就是人文主义人文主义文学所反映的基本内容就是人文主义思想。它的基本精神有以下几点：思想。它的基本精神有以下几点：1.1.以人为中心，赞美人性的美好，反对以人为中心，赞美人性的美好，反对神的权威。神的权威。比如哈姆莱特的著名独白：比如哈姆莱特的著名独白：“人是一件多么了不人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！的灵长！”二、人文主义文学的基本内容二、人文主义文学的基本内容 11*人文主义文学所反映的基本内容就是人文主义思想。它的 2.2.宣扬个性解放，反对禁欲主义，宣扬个性解放，反对禁欲主义，追求现实人生幸福追求现实人生幸福 比如彼特拉克宣称比如彼特拉克宣称：“我自己是凡人，我只要我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。求凡人的幸福。”凡人的现世幸福就是快乐、友谊、爱情、荣凡人的现世幸福就是快乐、友谊、爱情、荣誉、物质享受等。誉、物质享受等。莎士比亚第十二夜：莎士比亚第十二夜：“什么是爱情？它不在明天；什么是爱情？它不在明天；/欢笑嘻游莫放欢笑嘻游莫放过了眼前。过了眼前。/将来的事谁能猜得到？将来的事谁能猜得到？/不要蹉跎了大不要蹉跎了大好的年华；好的年华；/来吻着我吧，你双十娇娃，来吻着我吧，你双十娇娃，/转眼青春转眼青春早化成衰老。早化成衰老。”12*2.宣扬个性解放，反对禁欲主义，追求现实人生3.3.追求自由平等，反对等级观念追求自由平等，反对等级观念 卜迦丘十日谈卜迦丘十日谈：“我们人类的骨肉都是我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，用同样的物质造成的，我们人类是天生一律我们人类是天生一律平等的，只有品德使生时同等的我们发生了贵贱平等的，只有品德使生时同等的我们发生了贵贱之别。之别。”莎士比亚终成眷属莎士比亚终成眷属：“要是把人的血液要是把人的血液倾注在一起，那颜色、重量和热度都难以区分。倾注在一起，那颜色、重量和热度都难以区分。”“善恶的差别，在于行为的本身，不在于地位的善恶的差别，在于行为的本身，不在于地位的有无。有无。”（二幕三场）（二幕三场）13*3.追求自由平等，反对等级观念 卜迦丘十日谈4.4.崇尚理性，反对蒙昧。崇尚理性，反对蒙昧。培根培根：“知识就是力量知识就是力量”，成为时代口号。成为时代口号。拉伯雷巨人传是一部歌颂科学知识，反对蒙拉伯雷巨人传是一部歌颂科学知识，反对蒙昧的书。最早提出人能上月球的预言。昧的书。最早提出人能上月球的预言。塞万提斯堂吉诃德讽刺经院哲学。塞万提斯堂吉诃德讽刺经院哲学。14*4.崇尚理性，反对蒙昧。培根：“知识就是力量”，成为时代口号人文主义文学的思想出发点人文主义文学的思想出发点 人文主义文学的思想出发点是人性论。人文主义文学的思想出发点是人性论。反封建偏重于生活和伦理道德领域，而不是反封建偏重于生活和伦理道德领域，而不是要推翻封建制度。后者是启蒙文学提出的目标。要推翻封建制度。后者是启蒙文学提出的目标。反教会是在承认宗教的前提下，偏重于揭露反教会是在承认宗教的前提下，偏重于揭露教会的腐败黑暗，而不是批判宗教神学理论的荒教会的腐败黑暗，而不是批判宗教神学理论的荒谬。后者是启蒙文学的任务。谬。后者是启蒙文学的任务。15*人文主义文学的思想出发点 人文主义文学的思想出发 人文主义文学的主要成就是小说与戏剧。人文主义文学的主要成就是小说与戏剧。1.1.现实主义与浪漫主义因素结合，不拘泥细节现实主义与浪漫主义因素结合，不拘泥细节的真实性。比如巨人传的描写。的真实性。比如巨人传的描写。19 19世纪现实主义、自然主义文学才重视细节的世纪现实主义、自然主义文学才重视细节的真实性。真实性。2.2.塑造人物侧重道德心理刻画，人物充满激塑造人物侧重道德心理刻画，人物充满激情。不重物质经济关系的探索。比如莎士比亚人情。不重物质经济关系的探索。比如莎士比亚人物。物。19 19世纪现实主义文学才重视经济关系的描写。世纪现实主义文学才重视经济关系的描写。三、人文主义文学艺术特征三、人文主义文学艺术特征16*人文主义文学的主要成就是小说与戏剧。3.采用民族语言写作，各国民族文学诞生。采用民族语言写作，各国民族文学诞生。中世纪文学国别性不强，骑士传奇在英德中世纪文学国别性不强，骑士传奇在英德法流传。资本主义出现，世界格局划分，形法流传。资本主义出现，世界格局划分，形成了民族市场，过去的部族语言变成民族语成了民族市场，过去的部族语言变成民族语言。言。4.创造新体裁。创造新体裁。流浪汉小说和悲喜混杂剧。流浪汉小说和悲喜混杂剧。17*3.采用民族语言写作，各国民族文学诞生。17*悲喜混杂剧悲喜混杂剧 悲喜混杂剧是文艺复兴文学的创造，它突破了悲喜混杂剧是文艺复兴文学的创造，它突破了古希腊罗马戏剧的悲剧、喜剧的严格界限，在一出古希腊罗马戏剧的悲剧、喜剧的严格界限，在一出戏里，悲剧喜剧因素结合。由意大利剧作家戏里，悲剧喜剧因素结合。由意大利剧作家瓜里尼瓜里尼首创田园诗体的悲喜混杂剧。这个新剧种是对美学首创田园诗体的悲喜混杂剧。这个新剧种是对美学的戏剧范畴的发展。的戏剧范畴的发展。悲喜剧因素掺和在一起，丰富了作品的表现悲喜剧因素掺和在一起，丰富了作品的表现力，增强了艺术的感染力。莎士比亚戏剧为悲喜剧力，增强了艺术的感染力。莎士比亚戏剧为悲喜剧因素的结合提供了范例。威尼斯商人就被称为因素的结合提供了范例。威尼斯商人就被称为悲喜剧，罗密欧与朱利叶为乐观悲剧。悲喜剧，罗密欧与朱利叶为乐观悲剧。悲喜混杂剧是悲喜混杂剧是18世纪市民剧的先驱。世纪市民剧的先驱。18*悲喜混杂剧 悲喜混杂剧是文艺复兴文学的创造，它突流浪汉小说流浪汉小说 流浪汉小说是文艺复兴流浪汉小说是文艺复兴文学的独创。它是商业文文学的独创。它是商业文化的产物，地理大发现和化的产物，地理大发现和世界旅行的直接后果。世界旅行的直接后果。描写城市下层小人物的描写城市下层小人物的流浪冒险，旅途见闻。代流浪冒险，旅途见闻。代表作是表作是16世纪西班牙无名世纪西班牙无名氏的小癞子。氏的小癞子。19*流浪汉小说 流浪汉小说是文艺复兴文学的独创。它是四、意大利文艺复兴文学四、意大利文艺复兴文学 意大利是文艺复兴的发源地。突出成就是绘意大利是文艺复兴的发源地。突出成就是绘画、雕塑、建筑、科学。产生了一大批艺术家。画、雕塑、建筑、科学。产生了一大批艺术家。美术的三杰是达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔。美术的三杰是达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔。文学的三颗巨星是但丁、彼特拉克和卜迦丘。文学的三颗巨星是但丁、彼特拉克和卜迦丘。20*四、意大利文艺复兴文学 意大利是文艺复兴的发源地。突出彼特拉克彼特拉克 彼特拉克（彼特拉克（PetrarchPetrarch，1304-13741304-1374）意大利抒情诗人，代表意大利抒情诗人，代表作是抒情诗集歌集，共作是抒情诗集歌集，共300300多首，主要歌咏诗人对多首，主要歌咏诗人对女友劳拉的爱情。女友劳拉的爱情。21*彼特拉克 彼特拉克（Petrarch，1304-1374 十四行诗十四行诗 彼特拉克对诗歌艺术的贡献是创造了十四行诗，彼特拉克对诗歌艺术的贡献是创造了十四行诗，过去也有音译为过去也有音译为“商籁体商籁体”的。意大利语的。意大利语sonettosonetto，英语、法语，英语、法语sonnetsonnet。十四行诗每首诗有十四行，主要描写爱情十四行诗每首诗有十四行，主要描写爱情,（love sonnetlove sonnet）。彼特拉克体押韵的格式是）。彼特拉克体押韵的格式是 abbaabba，abbaabba，cdecde，cdecde。后来传到英国，莎士比亚。后来传到英国，莎士比亚的十四行诗押运格式产生了变体。的十四行诗押运格式产生了变体。彼特拉克的十四行诗为欧洲抒情诗的发展开辟彼特拉克的十四行诗为欧洲抒情诗的发展开辟了道路，后人尊称他为了道路，后人尊称他为“诗圣诗圣”。22*十四行诗 彼特拉克对诗歌艺术的贡献是创造了十四行诗，卜迦丘卜迦丘卜迦丘卜迦丘(Boccaccio,1313-(Boccaccio,1313-1375)1375)诗人、小说家。诗人、小说家。出生商人家庭，生活于佛出生商人家庭，生活于佛罗伦萨。与彼特拉克是挚友。罗伦萨。与彼特拉克是挚友。因强烈的反宗教倾向受到教会因强烈的反宗教倾向受到教会仇视，死后坟墓被教会挖掉。仇视，死后坟墓被教会挖掉。写作但丁传。写作但丁传。代表作是短篇故事集十代表作是短篇故事集十日谈。日谈。23*卜迦丘卜迦丘(Boccaccio,1313-1375)诗人十日谈十日谈 十日谈（十日谈（DecameronDecameron，1348-13531348-1353）卜迦丘的代卜迦丘的代表作，它的问世拉开了欧洲表作，它的问世拉开了欧洲文艺复兴的序幕。文艺复兴的序幕。故事写故事写13481348年佛罗伦萨年佛罗伦萨爆发瘟疫，爆发瘟疫，3 3男男7 7女躲避瘟疫女躲避瘟疫到郊外避难。每人每天讲一到郊外避难。每人每天讲一个故事。个故事。1010天天1010人讲了人讲了100100个故事，故名个故事，故名“十日谈十日谈”。24*十日谈 十日谈（Decameron，13十日谈的人性层次十日谈的人性层次 十日谈的内容主要是描写人性，提倡个性十日谈的内容主要是描写人性，提倡个性解放，反对禁欲主义。解放，反对禁欲主义。作品从人性的自然性、社会性、阶级性和个性作品从人性的自然性、社会性、阶级性和个性四个层次表现人性。四个层次表现人性。1.1.自然性：肯定情欲，歌颂爱情自然性：肯定情欲，歌颂爱情 作品从两性关系反映人性的自然性。作品从两性关系反映人性的自然性。100100个故事个故事描写男女之情的故事占了多半。认为人的天性无所描写男女之情的故事占了多半。认为人的天性无所不在，不可泯灭。比如不在，不可泯灭。比如“少年爱绿鹅少年爱绿鹅”。情欲故事大都写得粗鲁、直率，直接冲击禁欲情欲故事大都写得粗鲁、直率，直接冲击禁欲主义，表现及时行乐。主义，表现及时行乐。25*十日谈的人性层次 十日谈的内容主要是描写人性，修道院的故事修道院的故事 从人性自然本性出发，作者反对教会禁止神职从人性自然本性出发，作者反对教会禁止神职人员结婚的戒律，同情那些受教规束缚的小教士和人员结婚的戒律，同情那些受教规束缚的小教士和小修女。书中有一组关于修道院的故事，描写修女小修女。书中有一组关于修道院的故事，描写修女们集体犯了色戒。园丁的故事就是一例。们集体犯了色戒。园丁的故事就是一例。26*修道院的故事 从人性自然本性出发，作者反对教2.2.社会性：要求平等，维护尊严社会性：要求平等，维护尊严 人性的社会性表现之一是要求人的高贵与人性的社会性表现之一是要求人的高贵与尊严。尊严。第四天故事第一第四天故事第一“绮思梦达的故事绮思梦达的故事”：守寡：守寡的公主与侍从有私情，国王将侍从杀死。公主的公主与侍从有私情，国王将侍从杀死。公主斥责父王斥责父王：“我要是找一个王孙公子来做情夫，我要是找一个王孙公子来做情夫，那你就不会生我的气了。这完全是没有道理的那你就不会生我的气了。这完全是没有道理的世俗成见。世俗成见。我们人类是天生一律平等的，我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。只有品德才是区分人类的标准。”27*2.社会性：要求平等，维护尊严 人性的社会性男女平等男女平等 男女平等是小说的突出内容。第六天故男女平等是小说的突出内容。第六天故事第七事第七“菲莉芭胜诉菲莉芭胜诉”：女主人公斥责法律不：女主人公斥责法律不公平公平：“法律对于男女，应该一律看待，而法法律对于男女，应该一律看待，而法律的制订，也必须得到奉行法律的人的同意。律的制订，也必须得到奉行法律的人的同意。当时定下这条法律，女人并不曾同意而当时定下这条法律，女人并不曾同意而且也并没征求过我们女人的同意。所以这条且也并没征求过我们女人的同意。所以这条法律可以说是一点也不公平的。法律可以说是一点也不公平的。”28*男女平等 男女平等是小说的突出内容。第六天故事3.3.阶级性：肯定享乐，宣扬利己阶级性：肯定享乐，宣扬利己 因经济关系，人在社会结成不同的社会集因经济关系，人在社会结成不同的社会集团，处于不同的阶级地位。阶级性通常指该阶团，处于不同的阶级地位。阶级性通常指该阶级的思想意识和利益要求。级的思想意识和利益要求。作品中的阶级分为两大类：商人、手工业作品中的阶级分为两大类：商人、手工业者、市民一类，即新兴资产阶级，僧侣、贵族者、市民一类，即新兴资产阶级，僧侣、贵族为另一类，即封建统治阶级。前者为主角，后为另一类，即封建统治阶级。前者为主角，后者为反角，表现为矛盾关系。作者肯定主角，者为反角，表现为矛盾关系。作者肯定主角，批判反角。批判反角。29*3.阶级性：肯定享乐，宣扬利己 因经济关系 第七天故事第九第七天故事第九“捉弄老贵族捉弄老贵族”。老贵族的年轻。老贵族的年轻妻子爱上丈夫的侍从，用种种方法捉弄丈夫。妻子爱上丈夫的侍从，用种种方法捉弄丈夫。第八天故事第八第八天故事第八“一报还一报一报还一报”。背弃朋友与朋。背弃朋友与朋友妻子私情。友妻子私情。30*第七天故事第九“捉弄老贵族”。老贵族的年轻妻子4.4.个性：赞美聪明，歌颂进取个性：赞美聪明，歌颂进取 文艺复兴时代，聪明机智是时代的新品质。作文艺复兴时代，聪明机智是时代的新品质。作品有一系列故事称赞男女主人公的聪明机智，成为品有一系列故事称赞男女主人公的聪明机智，成为新的阶级的个性特征。新的阶级的个性特征。第一天故事第三写第一天故事第三写：“愚蠢往往使得人们从幸愚蠢往往使得人们从幸福的境界堕入苦痛万分的深渊，而聪明人却往往能福的境界堕入苦痛万分的深渊，而聪明人却往往能凭着智慧，安然度过险境。凭着智慧，安然度过险境。人类的智慧就是快人类的智慧就是快乐的源泉。乐的源泉。”作品特别赞美女性的聪明才智。第二天故事作品特别赞美女性的聪明才智。第二天故事第九第九“女扮男装做官女扮男装做官”。愚蠢商人派人杀妻，聪明妻。愚蠢商人派人杀妻，聪明妻子有幸逃脱，女扮男装做官，惩罚歹徒，教育丈夫。子有幸逃脱，女扮男装做官，惩罚歹徒，教育丈夫。31*4.个性：赞美聪明，歌颂进取 文艺复兴时代，聪人性概念的发展人性概念的发展 人性是有价值判断的，有人性美，也有人性丑。人性是有价值判断的，有人性美，也有人性丑。并非说到人性都是好的。这是对作品评价的一个尺度。并非说到人性都是好的。这是对作品评价的一个尺度。人性是一个发展的概念，它为社会文化条件所决人性是一个发展的概念，它为社会文化条件所决定，随着科学、哲学、历史的发展而不断流动变迁。定，随着科学、哲学、历史的发展而不断流动变迁。十日谈描写的某些人性在当时曾对社会的发十日谈描写的某些人性在当时曾对社会的发展起进步作用，具有历史的合理性，发展到今天则走展起进步作用，具有历史的合理性，发展到今天则走向自己的反面，成为腐朽没落的东西。比如纵欲的渲向自己的反面，成为腐朽没落的东西。比如纵欲的渲染和损人利己的肯定。染和损人利己的肯定。32*人性概念的发展 人性是有价值判断的，有人性美，十日谈的艺术结构十日谈的艺术结构 十日谈的艺术结构是一个典型的框型结构，十日谈的艺术结构是一个典型的框型结构，很规正地把很规正地把100100个故事框在个故事框在1010天这个时间框架里。天这个时间框架里。10X1010X10的框型结构：的框型结构：它继承了西方叙事文学讲它继承了西方叙事文学讲故事的传统，但所讲故事又不是长篇故事，因此不故事的传统，但所讲故事又不是长篇故事，因此不可能采用荷马史诗的长河式叙事结构。可能采用荷马史诗的长河式叙事结构。作者发明了用数和数的和谐构成十日谈作者发明了用数和数的和谐构成十日谈10X1010X10的框型结构。书名的框型结构。书名1010日，人物日，人物1010人，每天故人，每天故事事1010个，所讲时间个，所讲时间1010天，天，4 4个个1010，显示了数的和谐，显示了数的和谐与排列的完整。形成边长为与排列的完整。形成边长为1010的正方形，即的正方形，即10X1010X10的框型结构。这是追求形式美的体现。的框型结构。这是追求形式美的体现。33*十日谈的艺术结构 十日谈的艺术结构是一个典型的 10X10+1010X10+10的曲式结构：的曲式结构：每天讲完每天讲完1010个故事个故事后都是一首情歌结束，其比例是后都是一首情歌结束，其比例是1010：1 1，1010天天100100个故事加个故事加1010首情歌，形成首情歌，形成10X10+1010X10+10的文字的文字曲式结构。曲式结构。显示了一种毕达哥拉斯式的数的比例的完显示了一种毕达哥拉斯式的数的比例的完整与和谐。表现出文艺复兴美学对美的比例的整与和谐。表现出文艺复兴美学对美的比例的追求。追求。法国纳瓦尔的七日谈（法国纳瓦尔的七日谈（15591559）模仿）模仿十日谈的结构。十日谈的结构。10X10+1010X10+10的曲式结构的曲式结构 34*10X10+10的曲式结构：每天讲完10个故事后都是十日谈的艺术风格十日谈的艺术风格 十日谈的艺术风格是幽默讽刺。描述轻十日谈的艺术风格是幽默讽刺。描述轻快明朗、生动活泼。与时代精神相一致。快明朗、生动活泼。与时代精神相一致。主要幽默手法：主要幽默手法：1.异常：异常：反常现象的描写使人感到新奇。第反常现象的描写使人感到新奇。第一天故事第二一天故事第二“杨诺劝教杨诺劝教”。因天主教的腐而不朽。因天主教的腐而不朽入教。入教。2.失误：失误：弄巧成拙的描写惹人发笑。第二天弄巧成拙的描写惹人发笑。第二天故事第一故事第一“瘸子求医瘸子求医”。35*十日谈的艺术风格 十日谈的艺术风格是幽默讽 3.巧合：巧合：巧合事件的描写产生风趣。第二天故巧合事件的描写产生风趣。第二天故事第二事第二“商人的祷告商人的祷告”。4.俏皮话俏皮话：婉约的玩笑。第一天故事第五：婉约的玩笑。第一天故事第五“母鸡母鸡席席”。5.机智：机智：随机应变获得意想不到的结果。第六随机应变获得意想不到的结果。第六天故事第四天故事第四“一条腿的鹤一条腿的鹤”。36*3.巧合：巧合事件的描写产生风趣。第二天故事第十日谈的地位十日谈的地位 欧洲文学史上第一部现实主义作品，欧洲文学史上第一部现实主义作品，发展了中古短篇故事，为意大利的艺术散发展了中古短篇故事，为意大利的艺术散文奠定了基础。文奠定了基础。开创了欧洲近代短篇小说的先河，卜开创了欧洲近代短篇小说的先河，卜迦丘是近代短篇小说的开创者。迦丘是近代短篇小说的开创者。37*十日谈的地位 欧洲文学史上第一部现实主十日谈的十日谈的 影响影响 小说出版后，小说出版后，1515世纪发行了世纪发行了1010多版，多版，1616世纪发行了世纪发行了7777版。英国乔叟坎特伯雷故事版。英国乔叟坎特伯雷故事集取材十日谈，莎士比亚辛白林集取材十日谈，莎士比亚辛白林和终成眷属取材第二天故事第九和第三和终成眷属取材第二天故事第九和第三天故事第九。莫里哀乔治天故事第九。莫里哀乔治唐丹取材第唐丹取材第七天故事第四。莱辛智者纳旦取材第一七天故事第四。莱辛智者纳旦取材第一天故事第三等。天故事第三等。38*十日谈的 影响 小说出版后，15世纪发行了10多版中国小说的起步水准中国小说的起步水准 14世纪十日谈出版的年代，是中国元末世纪十日谈出版的年代，是中国元末明初，同期出版了三国演义和水浒传。明初，同期出版了三国演义和水浒传。前者仅是短篇故事集，后者是鸿篇巨制的长前者仅是短篇故事集，后者是鸿篇巨制的长篇小说，叙事成熟篇小说，叙事成熟，人物丰满。中国小说的起步，人物丰满。中国小说的起步水准比西方高出许多。水准比西方高出许多。39*中国小说的起步水准 14世纪十日谈出版的年代明清小说发展缓慢的明清小说发展缓慢的 原因原因 十日谈出版后，得到欧洲各国的响应，十日谈出版后，得到欧洲各国的响应，推广迅速而热烈。推广迅速而热烈。三国、水浒印行后推广缓慢，受到三国、水浒印行后推广缓慢，受到明清政府的压制，以致禁止出版小说。主流文化明清政府的压制，以致禁止出版小说。主流文化视小说为小道。中国小说和戏曲一样，能够在元视小说为小道。中国小说和戏曲一样，能够在元末明初推出，与元朝是外来蒙古族统治有关，放末明初推出，与元朝是外来蒙古族统治有关，放松对文学的查禁，文人无仕可入，便创作戏曲和松对文学的查禁，文人无仕可入，便创作戏曲和小说。小说戏曲的发展打了一个擦边球。用今天小说。小说戏曲的发展打了一个擦边球。用今天的话说，小说是作为边缘文学产生的。明清时代，的话说，小说是作为边缘文学产生的。明清时代，小说在原地踏步了小说在原地踏步了200年，被后起的西方小说超年，被后起的西方小说超过。过。40*明清小说发展缓慢的 原因 十日谈出版后，得到五、法国文艺复兴文学五、法国文艺复兴文学 法国文艺复兴文学受意大利文艺复兴影响产法国文艺复兴文学受意大利文艺复兴影响产生。生。1616世纪，法王法兰西斯一世支持人文主义学世纪，法王法兰西斯一世支持人文主义学术的研究，国王的姐姐纳瓦尔亲自创作小说七术的研究，国王的姐姐纳瓦尔亲自创作小说七日谈，庇护受迫害的人文主义者。日谈，庇护受迫害的人文主义者。代表法国文艺复兴文学的最高成就是长篇小代表法国文艺复兴文学的最高成就是长篇小说巨人传。说巨人传。41*五、法国文艺复兴文学 法国文艺复兴文学受意大利文艺复兴七星诗社七星诗社 七星诗社是七星诗社是1616世纪法国文世纪法国文艺复兴的诗歌流派。由艺复兴的诗歌流派。由7 7个人个人文主义者组成，代表人物龙沙。文主义者组成，代表人物龙沙。具有贵族倾向。他们的诗歌肯具有贵族倾向。他们的诗歌肯定现实生活，歌颂自然和爱情。定现实生活，歌颂自然和爱情。1549 1549年年杜贝莱杜贝莱执笔保卫执笔保卫和发扬法兰西语言，七星诗和发扬法兰西语言，七星诗社宣言书。法国文学史第一部社宣言书。法国文学史第一部文艺批评论著。文艺批评论著。杜贝莱杜贝莱42*七星诗社 七星诗社是16世纪法国文艺复兴的诗七星诗社的贡献七星诗社的贡献 七星诗社的主要贡献是诗歌语言改革和诗七星诗社的主要贡献是诗歌语言改革和诗歌理论的进步主张。歌理论的进步主张。在语言方面提出要统一民族语言，保卫民在语言方面提出要统一民族语言，保卫民族语言，用法语写作。族语言，用法语写作。在诗歌创作理论方面，提出要建立民族文在诗歌创作理论方面，提出要建立民族文学，创作大型史诗。学，创作大型史诗。43*七星诗社的贡献 七星诗社的主要贡献是诗歌语言改革和诗歌蒙田散文蒙田散文 蒙田（蒙田（1533-15921533-1592）法）法国文艺复兴思想家、散文家。国文艺复兴思想家、散文家。欧洲近代散文体裁的创始人。欧洲近代散文体裁的创始人。作品随笔集，语言平易作品随笔集，语言平易流畅。流畅。44*蒙田散文 蒙田（1533-1592）法国文艺复兴思想家蒙田的怀疑论蒙田的怀疑论 蒙田是怀疑论代表。从个性自由出发，蒙田是怀疑论代表。从个性自由出发，反对经院哲学反对经院哲学。“我研究的就是我自己，我研究的就是我自己，这就是我的形而上学和物理学。这就是我的形而上学和物理学。”“”“假如假如我们连我们自己都不知道，我们还能知道我们连我们自己都不知道，我们还能知道什么呢？什么呢？”蒙田的怀疑论将自我研究扩大到对人蒙田的怀疑论将自我研究扩大到对人的研究。人的最高智慧和幸福是认识自己的研究。人的最高智慧和幸福是认识自己对自己和他人负有的义务。认识自己的本对自己和他人负有的义务。认识自己的本来面目。来面目。45*蒙田的怀疑论 蒙田是怀疑论代表。从个性自由出发，反对经拉伯雷拉伯雷 拉伯雷（拉伯雷（RabelaisRabelais，1494-15531494-1553）法国文艺复兴最）法国文艺复兴最重要的小说家。早年当过修重要的小说家。早年当过修道士，热心学习希腊文，受道士，热心学习希腊文，受到保守派迫害。以后研究医到保守派迫害。以后研究医学，学，15321532年到里昂正式行医。年到里昂正式行医。学识广博，对医学、法律、学识广博，对医学、法律、数学、地理、植物、几何、数学、地理、植物、几何、考古、音乐、神学、哲学均考古、音乐、神学、哲学均有研究。有研究。46*拉伯雷 拉伯雷（Rabelais，1494巨人传巨人传 巨人传（巨人传（Gargantua Gargantua and Pantagrueland Pantagruel，1534-1534-15531553）长篇小说，拉伯雷的）长篇小说，拉伯雷的毕生巨著。毕生巨著。拉伯雷一生只写过一拉伯雷一生只写过一部长篇小说，就是巨人传部长篇小说，就是巨人传。出版后风行一时。同时。出版后风行一时。同时受到巴黎神学院的反对，把受到巴黎神学院的反对，把它列为禁书。后来在国王的它列为禁书。后来在国王的准许下，全书得以出版。准许下，全书得以出版。47*巨人传 巨人传（Gargantua and Pa故事来源故事来源 小说根据民间故事创作。庞大固埃是民小说根据民间故事创作。庞大固埃是民间故事里的海鬼，传说当人们熟睡之际，他间故事里的海鬼，传说当人们熟睡之际，他把盐撒进他们喉咙里，让人们醒来口渴难当。把盐撒进他们喉咙里，让人们醒来口渴难当。拉伯雷把海鬼改写成一个巨人国王，出生时，拉伯雷把海鬼改写成一个巨人国王，出生时，从母亲肚子里跑出从母亲肚子里跑出6868匹骡子，背上驮着海盐。匹骡子，背上驮着海盐。表明他的来历。表明他的来历。小说另一译名小说另一译名卡冈都亚和庞大固埃卡冈都亚和庞大固埃。48*故事来源 小说根据民间故事创作。庞大固埃是民间故事里的小说内容小说内容 小说共有小说共有5 5部分，描写巨人家族三代部分，描写巨人家族三代国王高朗高朗古杰、高康大、庞大固埃古杰、高康大、庞大固埃一代胜过一代，最后庞大一代胜过一代，最后庞大固埃和朋友巴奴日远涉重洋，寻访神瓶。神瓶的启固埃和朋友巴奴日远涉重洋，寻访神瓶。神瓶的启示是示是“喝喝”。即到智慧之泉，畅饮知识，畅饮真理，。即到智慧之泉，畅饮知识，畅饮真理，畅饮爱情。这是全书的精神总结。畅饮爱情。这是全书的精神总结。巨人传描写巨人的特点可以概括为一个字：巨人传描写巨人的特点可以概括为一个字：巨人传描写巨人的特点可以概括为一个字：巨人传描写巨人的特点可以概括为一个字：“大大大大”。作者用夸张手法从各个方面描写了巨人的巨。作者用夸张手法从各个方面描写了巨人的巨。作者用夸张手法从各个方面描写了巨人的巨。作者用夸张手法从各个方面描写了巨人的巨大性。这些巨大特征具有象征意义。大性。这些巨大特征具有象征意义。大性。这些巨大特征具有象征意义。大性。这些巨大特征具有象征意义。49*小说内容 小说共有5部分，描写巨人家族三代国王高朗古杰巨人特点及象征性巨人特点及象征性 巨人传描写巨人的特点可以概括为一个巨人传描写巨人的特点可以概括为一个巨人传描写巨人的特点可以概括为一个巨人传描写巨人的特点可以概括为一个字：字：字：字：“大大大大”。作者用夸张手法从各个方面描写了。作者用夸张手法从各个方面描写了。作者用夸张手法从各个方面描写了。作者用夸张手法从各个方面描写了巨人的巨大性。这些巨大特征具有象征意义。巨人的巨大性。这些巨大特征具有象征意义。巨人的巨大性。这些巨大特征具有象征意义。巨人的巨大性。这些巨大特征具有象征意义。50*巨人特点及象征性 巨人传描写巨人的特点可以概1.1.体魄描写体魄描写 巨人的体形巨大，力量无穷。巨人的体形巨大，力量无穷。巨人的体形巨大，力量无穷。巨人的体形巨大，力量无穷。高康大高康大高康大高康大1 1 1 1岁岁岁岁10101010个月时，衬衫一件，个月时，衬衫一件，个月时，衬衫一件，个月时，衬衫一件，用料用料用料用料1700170017001700公尺，帽子用料公尺，帽子用料公尺，帽子用料公尺，帽子用料560560560560公公公公尺，鞋子用料尺，鞋子用料尺，鞋子用料尺，鞋子用料750750750750公尺，鞋底用公尺，鞋底用公尺，鞋底用公尺，鞋底用1100110011001100张母牛皮。他的下巴有张母牛皮。他的下巴有张母牛皮。他的下巴有张母牛皮。他的下巴有18181818层。层。层。层。放屁像吹大喇叭，撒尿冲死放屁像吹大喇叭，撒尿冲死放屁像吹大喇叭，撒尿冲死放屁像吹大喇叭，撒尿冲死260418260418260418260418人。人。人。人。庞大固埃的舌庞大固埃的舌庞大固埃的舌庞大固埃的舌头伸出来为军队蔽雨，作者从他头伸出来为军队蔽雨，作者从他头伸出来为军队蔽雨，作者从他头伸出来为军队蔽雨，作者从他的舌头爬进嘴里，足足走了两法的舌头爬进嘴里，足足走了两法的舌头爬进嘴里，足足走了两法的舌头爬进嘴里，足足走了两法里。里。里。里。高康大锻炼身体的哑高康大锻炼身体的哑高康大锻炼身体的哑高康大锻炼身体的哑铃，每只重铃，每只重铃，每只重铃，每只重870000870000870000870000公斤，高举过公斤，高举过公斤，高举过公斤，高举过头，停留头，停留头，停留头，停留45454545分钟。力气大可见一分钟。力气大可见一分钟。力气大可见一分钟。力气大可见一斑。斑。斑。斑。51*1.体魄描写 巨人的体形巨大，力量无穷。高康大1岁12.2.吃喝描写吃喝描写 小说从头至尾贯穿小说从头至尾贯穿“喝喝”的的描写。巨人大吃大喝，食量惊人。描写。巨人大吃大喝，食量惊人。高康大出生下来喝高康大出生下来喝1791317913头头母牛的奶。母牛的奶。一顿晚餐的食材有：一顿晚餐的食材有：“16“16头公牛、三头母牛、头公牛、三头母牛、3232只小牛犊、只小牛犊、6363只哺乳期的小山羊、只哺乳期的小山羊、9595只绵羊、只绵羊、300300只糟小猪、只糟小猪、220220只只鹌鹑、鹌鹑、700700只山鹬、只山鹬、400400只阉鸡、只阉鸡、60006000只雏鸡，同样数量的鸽子、只雏鸡，同样数量的鸽子、600600只鹧鸪、只鹧鸪、14001400只野兔、只野兔、303303只只鸨子、还有鸨子、还有17001700只小阉鸡。只小阉鸡。”（1 1部部3737章）章）52*2.吃喝描写 小说从头至尾贯穿“喝”的描写。巨人大吃大喝饮食与世界饮食与世界 人从出生到世界，第人从出生到世界，第一件事就是吃。他与世界一件事就是吃。他与世界的最早接触就是通过嘴巴的最早接触就是通过嘴巴吞咽、咀嚼食物，并把食吞咽、咀嚼食物，并把食物吸收到体内胃肠，使它物吸收到体内胃肠，使它变成自己身体的一部分。变成自己身体的一部分。因此，人与世界联系的媒因此，人与世界联系的媒介是饮食。介是饮食。巨人出巨人出生下来第一件事就是喝。生下来第一件事就是喝。这是他对世界的第一次认这是他对世界的第一次认识。识。53*饮食与世界 人从出生到世界，第一件事就是吃。他与世界的人与世界在饮食中相逢人与世界在饮食中相逢 苏联文论家巴赫金是苏联文论家巴赫金是研究巨人传的专家，研究巨人传的专家，他说他说：“这种人与世界在这种人与世界在食物中的相逢，是令人高食物中的相逢，是令人高兴和欢愉的。在这里是人兴和欢愉的。在这里是人战胜了世界，吞食着世界，战胜了世界，吞食着世界，而不是被世界所吞食。而不是被世界所吞食。”（拉伯雷研究）（拉伯雷研究）54*人与世界在饮食中相逢 苏联文论家巴赫金是研究巨人传 巨人传的吃喝描写是一种全民性的飨宴，巨人传的吃喝描写是一种全民性的飨宴，它是劳动与斗争取得胜利后的享受，以及对真理它是劳动与斗争取得胜利后的享受，以及对真理的追求和对世界的征服。因此作者由衷地赞美吃的追求和对世界的征服。因此作者由衷地赞美吃喝，追求吃喝中的滋味。喝，追求吃喝中的滋味。“作者前言作者前言”写写：“你们要拿出精于搜索、你们要拿出精于搜索、勇于探求的精神，把这几部内容丰富的作品好好勇于探求的精神，把这几部内容丰富的作品好好地辨别一下滋味，感觉一下，评价一下；然后经地辨别一下滋味，感觉一下，评价一下；然后经过仔细阅读和反复思索，打开骨头，吮吸里面富过仔细阅读和反复思索，打开骨头，吮吸里面富滋养的骨髓。滋养的骨髓。”全民性飨宴全民性飨宴55*巨人传的吃喝描写是一种全民性的飨宴，它是劳动与斗比较中国人的吃喝玩乐比较中国人的吃喝玩乐 饮食对中国人来说是享受，而不仅仅是为饮食对中国人来说是享受，而不仅仅是为了生存。饮食的享受包括吃喝本身，享受美味了生存。饮食的享受包括吃喝本身，享受美味佳肴；享受玩乐。吃喝与玩乐联系在一起，成佳肴；享受玩乐。吃喝与玩乐联系在一起，成为吃喝玩乐。为吃喝玩乐。五代顾闳中韩熙载夜宴图五代顾闳中韩熙载夜宴图56*比较中国人的吃喝玩乐 饮食对中国人来说是享受，而不巨人传的厨房巨人传的厨房 巨人传的厨房是观光之地。它是欢乐的源泉，巨人传的厨房是观光之地。它是欢乐的源泉，代表丰盛的食物与筵席的享受。代表丰盛的食物与筵席的享受。第四部第十章写庞大固埃访问和平岛国王巴尼贡：第四部第十章写庞大固埃访问和平岛国王巴尼贡：“正在此时，约翰修士欢天喜地地跑回来，快活正在此时，约翰修士欢天喜地地跑回来，快活地大声嚷道：地大声嚷道：尊贵的巴尼贡万岁！冲着天主的肚子尊贵的巴尼贡万岁！冲着天主的肚子说话，他的厨房实在丰富。我就是从那里来的：食物说话，他的厨房实在丰富。我就是从那里来的：食物堆积如山。我真巴不得把肚子尽量填满填足才好。堆积如山。我真巴不得把肚子尽量填满填足才好。天主在上！为什么不先到主人丰盛的厨房里去呢天主在上！为什么不先到主人丰盛的厨房里去呢？为什么不先观光一下活动中的肉叉、炉灶的排列、？为什么不先观光一下活动中的肉叉、炉灶的排列、肥肉炖的程度、肉汤的冷热、准备的什么点心、打算肥肉炖的程度、肉汤的冷热、准备的什么点心、打算上什么酒呢？这是经上的指示啊。上什么酒呢？这是经上的指示啊。”57*巨人传的厨房 巨人传的厨房是观光之地。它是欢乐比较红楼梦的厨房比较红楼梦的厨房 红楼梦的厨房是暴露寄红楼梦的厨房是暴露寄生污秽之地。生污秽之地。第第6161回写大观回写大观园厨房风波。柳家的抱怨鸡蛋不园厨房风波。柳家的抱怨鸡蛋不好买说好买说：“你们深宅大院，水来你们深宅大院，水来伸手，饭来张口，只知鸡蛋是平伸手，饭来张口，只知鸡蛋是平常物件，那里知道外头买卖的行常物件，那里知道外头买卖的行市呢。市呢。连姑娘带姐儿四五十连姑娘带姐儿四五十人，一日也只管要两只鸡，两只人，一日也只管要两只鸡，两只鸭子，十来斤肉，一吊钱的菜蔬。鸭子，十来斤肉，一吊钱的菜蔬。你们算算，够作什么的？连本项你们算算，够作什么的？连本项两顿饭还撑持不住，还搁的住这两顿饭还撑持不住，还搁的住这个点这样，那个点那样，买来的个点这样，那个点那样，买来的又不吃，又买别的去。又不吃，又买别的去。”58*比较红楼梦的厨房 红楼梦的厨房是暴露寄生污秽之吃里扒外吃里扒外 这番话引得司棋不满，这番话引得司棋不满，率小丫头把厨房一阵乱捣。率小丫头把厨房一阵乱捣。以后又从厨房查出亏空，以后又从厨房查出亏空，不满柳家的人，合谋把柳不满柳家的人，合谋把柳家的赶出厨房，乘势偷拿家的赶出厨房，乘势偷拿厨房的米粮煤炭，把厨房厨房的米粮煤炭，把厨房当做揩油的好地方。当做揩油的好地方。从对厨房的描写，可以看从对厨房的描写，可以看到在饮食飘香的后面，隐到在饮食飘香的后面，隐蔽着贾府人的吃里爬外。蔽着贾府人的吃里爬外。贾府人过着寄生生活，入贾府人过着寄生生活，入不敷出。不敷出。59*吃里扒外 这番话引得司棋不满，率小丫头把厨中西吃喝描写比较中西吃喝描写比较 巨人传突出吃喝的豪气和官能享受巨人传突出吃喝的豪气和官能享受的快乐，享受劳动成果。的快乐，享受劳动成果。红楼梦突出饮食的精致和品类的繁红楼梦突出饮食的精致和品类的繁多，揭示富贵人家坐吃山空。多，揭示富贵人家坐吃山空。60*中西吃喝描写比较 巨人传突出吃喝的豪气和官能享受的3.3.说笑描写说笑描写 小说充满说笑精神，从作者到人物，对任何事小说充满说笑精神，从作者到人物，对任何事情都有说有笑，大说大笑，无所顾忌，不避粗俗。情都有说有笑，大说大笑，无所顾忌，不避粗俗。第第3部前言开端写：部前言开端写：“善良的人，著名的酒友，善良的人，著名的酒友，还有你们，患风湿痛的宝贝们，你们看见过昔尼克还有你们，患风湿痛的宝贝们，你们看见过昔尼克派哲学家戴奥吉尼兹么？派哲学家戴奥吉尼兹么？”结尾写：结尾写：“滚开吧，狗东西！别跟我走一条路，滚开吧，狗东西！别跟我走一条路，别跟我守着一个太阳，坏东西，见你的鬼去！到这别跟我守着一个太阳，坏东西，见你的鬼去！到这里想和狗一样亵渎我的酒，尿在我的酒瓮上么？里想和狗一样亵渎我的酒，尿在我的酒瓮上么？但愿你们非用皮条抽不肯拉屎、非吊起来不肯但愿你们非用皮条抽不肯拉屎、非吊起来不肯撒尿、非用棍子打不肯翘家伙！撒尿、非用棍子打不肯翘家伙！”作者以商贩兜售口吻开始，以放牧人吆喝辱作者以商贩兜售口吻开始，以放牧人吆喝辱骂收场。以此讽刺教会。骂收场。以此讽刺教会。61*3.说笑描写 小说充满说笑精神，从作者到人物，对巨人说笑巨人说笑 第第4 4部部5353章写庞大固埃和他的伙伴拿教皇敕令章写庞大固埃和他的伙伴拿教皇敕令开玩笑：开玩笑：“告诉你们吧，告诉你们吧，奥莫纳斯说道，奥莫纳斯说道，那就是敕令，如果没有它，所有大学院的特权那就是敕令，如果没有它，所有大学院的特权都将不存在。这是亏了我，你们才知道的！哈，哈，都将不存在。这是亏了我，你们才知道的！哈，哈，哈，哈，哈！哈，哈，哈！说到这里，奥莫纳斯又是打嗝，说到这里，奥莫纳斯又是打嗝，又是放屁，又是笑，又是喷唾沫，满脸出汗，把他那又是放屁，又是笑，又是喷唾沫，满脸出汗，把他那顶又高又大顶又高又大 、四棱的教士帽摘下来递给身边一位少、四棱的教士帽摘下来递给身边一位少女，那个女孩子像拿到第一个要出嫁的信物一样，亲女，那个女孩子像拿到第一个要出嫁的信物一样，亲切地吻了它，然后非常高兴地顶在自己头上。切地吻了它，然后非常高兴地顶在自己头上。”这是对教会的戏谑。62*巨人说笑 第4部53章写庞大固埃和他的伙伴拿教皇敕令广场语言广场语言 作者的说笑和巨人的说笑作者的说笑和巨人的说笑 表现出集市、广表现出集市、广场语言的吆喝、叫卖、诅咒、发誓、谩骂的风场语言的吆喝、叫卖、诅咒、发誓、谩骂的风格，自由欢快，无所畏惧，无拘无束。格，自由欢快，无所畏惧，无拘无束。集市、广场集中了一切非官方的东西，它集市、广场集中了一切非官方的东西，它是官方世界之外的第二世界。广场语言是民间是官方世界之外的第二世界。广场语言是民间大众语言，充满民间的幽默诙谐，粗犷直率。大众语言，充满民间的幽默诙谐，粗犷直率。它是巨人传的语言风格。它是巨人传的语言风格。63*广场语言 作者的说笑和巨人的说笑 表现出集市、4.4.知识描写知识描写 巨人的知识渊博，充满智慧，是文武双全的万巨人的知识渊博，充满智慧，是文武双全的万能学者。琴棋书画，体育，军事，武术，医学，植能学者。琴棋书画，体育，军事，武术，医学，植物学，天文，地理，历史，文学，法律，语言学，物学，天文，地理，历史，文学，法律，语言学，工业技术，门门精通。这也是作者自身的写照。巨工业技术，门门精通。这也是作者自身的写照。巨人是知识的巨人。人是知识的巨人。正是精通各门知识，巨人的吃喝才有了享受正是精通各门知识，巨人的吃喝才有了享受能力，说笑有了无所不及的自由度，能言善辨，想能力，说笑有了无所不及的自由度，能言善辨，想象丰富。象丰富。64*4.知识描写 巨人的知识渊博，充满智慧，是文武双智慧的代表智慧的代表 巨人的朋友巴奴日是智慧的代表，他是一个典型的巨人的朋友巴奴日是智慧的代表，他是一个典型的资产者，作者称他是一个资产者，作者称他是一个“好老百姓好老百姓”。第第3部部4章写他用医学知识阐述债权人和债务人的关章写他用医学知识阐述债权人和债务人的关系。他说系。他说：“自然在人身上的关系，就是借出借入。自然在人身上的关系，就是借出借入。它们的组织系统就是不停地你借我取，我借你取，它们的组织系统就是不停地你借我取，我借你取，彼此都是借贷者。彼此都是借贷者。胃脏吸收、消化、把食物变成糊胃脏吸收、消化、把食物变成糊状的东西。肠子把好的、有营养的成分吸收进去，把渣状的东西。肠子把好的、有营养的成分吸收进去，把渣屑由特定的导管排泄出来。然后，好的成分输送到肝脏，屑由特定的导管排泄出来。然后，好的成分输送到肝脏，由肝脏重新制造、生产血液。由肝脏重新制造、生产血液。借出是崇高的善举，借出是崇高的善举，借入是英勇的美德。对自私自利不肯借出的人，自然