牡丹亭教学讲解课件

惊梦1汤汤显显祖祖生生平平临临川川四四梦梦惊惊梦梦赏赏析析昆昆曲曲知知识识结束牡牡丹丹亭亭2汤显祖（汤显祖（1550155016161616）字义仍，号）字义仍，号若士，又号清远道若士，又号清远道人，江西临川人。人，江西临川人。3 三个阶段：三个阶段：第一阶段：第一阶段：35岁以岁以前，读书应举阶段前，读书应举阶段;第二阶段：第二阶段：35-48岁，做官阶段岁，做官阶段;第三阶段：第三阶段：49-67岁：辞官归隐，从岁：辞官归隐，从事文学创作事文学创作.4遂昌遂昌遂昌遂昌 遗遗遗遗 爱爱爱爱 祠祠祠祠(浙江丽水浙江丽水浙江丽水浙江丽水)江西抚州江西抚州江西抚州江西抚州 汤汤汤汤 显显显显 祖祖祖祖 墓墓墓墓返回56时人谓时人谓“牡丹亭牡丹亭一出，家传户诵，一出，家传户诵，几令几令西厢西厢减价减价”.”.“一生四梦，得意惟在一生四梦，得意惟在牡丹牡丹”。杜丽娘是我国古典文学里继崔莺莺之后杜丽娘是我国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之一，成为中出现的最动人的妇女形象之一，成为中国古代幽怨女子的典型。国古代幽怨女子的典型。7俞二娘俞二娘 金凤钿金凤钿 商小玲商小玲 三妇合评三妇合评牡丹亭牡丹亭 陈同陈同、谈则、钱宜谈则、钱宜 89共共五五十十五五出出，写写杜杜丽娘娘为追追求求爱情情因因梦梦而而死死，死死后后因因得得到到爱情情而而生生的的过程程。它它通通过杜杜丽娘娘为情情而而死死的的，情情节，揭揭露露了了在在明明代代封封建建专制制主主义的的重重压下下，青青年年女女性性被被摧摧残残的的事事实，同同时又又通通过她她为情情而而生生的的情情节，表表达达了了广广大大青青年年要要求求个个性性解解放放，争争取取爱情情自自由由和和婚婚姻姻自自主主的的强强烈烈呼呼声声。正正因因如如此此，它它问世世以以后后，在在青青年年中中，尤尤其其是是在在青青年年妇女女中中产生生了了广广泛泛而而深深刻刻的影响。的影响。1011121314151617181920返回21游园游园 惊梦惊梦 赏析赏析22【绕池游绕池游】抒发杜丽娘抒发杜丽娘自己清晨醒自己清晨醒来百无聊赖来百无聊赖的情绪。的情绪。23【乌夜啼乌夜啼】抒发杜抒发杜丽娘自己清晨醒来丽娘自己清晨醒来百无聊赖的情绪。百无聊赖的情绪。【步步娇步步娇】写杜丽写杜丽娘怀着难以名状的娘怀着难以名状的烦闷和自我欣赏的烦闷和自我欣赏的心情开始梳妆打扮。心情开始梳妆打扮。【醉扶归醉扶归】极写杜极写杜丽娘自己内心深处丽娘自己内心深处对自己美丽的欣赏对自己美丽的欣赏爱怜。爱怜。2425【皂罗袍皂罗袍皂罗袍皂罗袍】极写其极写其极写其极写其“伤春伤春伤春伤春”之情。之情。之情。之情。音频26【好姐姐好姐姐好姐姐好姐姐】大力渲染了大力渲染了大力渲染了大力渲染了春天的美丽。春天的美丽。春天的美丽。春天的美丽。27 心心里里烦烦乱乱的的时时候候难难以以派派遣遣春春情情，忽忽然然生生起起幽幽怨怨的的思思人人之之情情。为为我我生生出出个个如如意意郎郎君君，拣拣一一个个生生于于名名门门、和和我我配配成成神神仙仙眷眷属属。什什么么良良缘缘，把把青青春春拋拋的的远远！我我的的梦梦中中之之情情谁谁看看见见？只只得得害害羞羞的的因因循循传传统统。梦梦中中会会遇遇上上谁谁，和和我我一一同同度度过过春春光光？拖拖延延，我我这这心心中中的的话话儿儿何何处处言言说说！遭遭受受着着折折磨磨，苦苦命命的的人人，只只有有老老天天才知！才知！【隔尾隔尾隔尾隔尾】感伤感伤感伤感伤【山坡羊山坡羊山坡羊山坡羊】28【隔尾隔尾隔尾隔尾】感伤感伤感伤感伤29 【山坡羊山坡羊山坡羊山坡羊】30【山桃红山桃红山桃红山桃红】视频31【山桃红山桃红山桃红山桃红】32牡丹亭牡丹亭对杜对杜丽娘性格发展和丽娘性格发展和心理活动的刻画，心理活动的刻画，极有层次。极有层次。游园游园一段在一段在全剧中的作用：全剧中的作用：游园游园一段通一段通过杜丽娘游园前过杜丽娘游园前后的心理描绘，后的心理描绘，表现了杜丽娘青表现了杜丽娘青春的觉醒，从而春的觉醒，从而为以下的惊梦直为以下的惊梦直至伤春而亡的情至伤春而亡的情节提供了可信的节提供了可信的依据。依据。从赞美春天从赞美春天伤感春天伤感春天伤感个人伤感个人命运的无法把命运的无法把握握 ；从青春意识从青春意识觉醒所带来的觉醒所带来的烦闷烦闷对爱对爱情的朦胧渴望情的朦胧渴望这种渴望这种渴望无法实现的无无法实现的无奈；奈；33惊梦是牡丹亭中的一出重戏。惊梦是牡丹亭中的一出重戏。这出戏前半出写游园，后半出才是惊梦。作者通过杜这出戏前半出写游园，后半出才是惊梦。作者通过杜丽娘要求冲破封建礼教牢笼的强烈愿望和对自由爱情的热丽娘要求冲破封建礼教牢笼的强烈愿望和对自由爱情的热烈追求，表达了以烈追求，表达了以“隋隋”反反“理理”的进步思想。从情节发的进步思想。从情节发展上看，它是杜丽娘由生到死的关键，而前半出展上看，它是杜丽娘由生到死的关键，而前半出“游园游园”，是杜丽娘冲破封建礼教牢笼的第一个实际行动。这一行，是杜丽娘冲破封建礼教牢笼的第一个实际行动。这一行动，促使她进一步地觉醒起来。可以想见，如果没有动，促使她进一步地觉醒起来。可以想见，如果没有“游游园园”，杜丽娘就不会受到美好春光的强烈刺激，因而也就，杜丽娘就不会受到美好春光的强烈刺激，因而也就不会做那样离奇的梦，不会有不会做那样离奇的梦，不会有“寻梦寻梦”、“写真写真”、“诘诘病病”、“闹病闹病”等一系列的戏剧情节。等一系列的戏剧情节。返回34“天下女子有情，宁有如杜丽娘者天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生而不可与死，知所起，一往而深。生而不可与死，死可以生。生而不可与死，死而不死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。可复生者，皆非情之至也。”牡丹亭牡丹亭题记题记35反映出明代青年妇反映出明代青年妇女的苦闷；通过杜女的苦闷；通过杜丽娘死后的继续追丽娘死后的继续追求，表达了她们对求，表达了她们对生命、自然、爱情、生命、自然、爱情、自由的热爱，代表自由的热爱，代表了那个时代千千万了那个时代千千万万妇女的意志，体万妇女的意志，体现了个性解放的要现了个性解放的要求和强烈的时代精求和强烈的时代精神。神。36汤显祖被誉为汤显祖被誉为“东东方的莎士比亚方的莎士比亚”，明代著名的文学家、明代著名的文学家、戏曲家。现存两千戏曲家。现存两千多首诗，六百多篇多首诗，六百多篇散文、赋，戏曲作散文、赋，戏曲作品，被今人编为品，被今人编为汤显祖全集汤显祖全集。37汤显祖手迹汤显祖手迹汤显祖手迹汤显祖手迹汤汤汤汤 显显显显 祖祖祖祖 著著著著 作作作作 书书书书 影影影影38南柯记、邯郸记南柯记、邯郸记紫钗记、牡丹亭紫钗记、牡丹亭 在在在在“临川四梦临川四梦临川四梦临川四梦”中，中，中，中，作者把中国文学的作者把中国文学的作者把中国文学的作者把中国文学的“梦梦梦梦幻艺术幻艺术幻艺术幻艺术”推向一个现实推向一个现实推向一个现实推向一个现实与幻境交融得更加紧密，与幻境交融得更加紧密，与幻境交融得更加紧密，与幻境交融得更加紧密，透视人生更加深刻的艺透视人生更加深刻的艺透视人生更加深刻的艺透视人生更加深刻的艺术境界，这也是中国梦术境界，这也是中国梦术境界，这也是中国梦术境界，这也是中国梦幻形态演变史上的一个幻形态演变史上的一个幻形态演变史上的一个幻形态演变史上的一个高峰。高峰。高峰。高峰。“临川四梦临川四梦”又为又为“玉茗堂四梦玉茗堂四梦”39南柯记南柯记取材于取材于唐传奇唐传奇南柯太守南柯太守传传（李公佐）。（李公佐）。写淳于棼梦入蝼蚁写淳于棼梦入蝼蚁之槐安国为南柯郡之槐安国为南柯郡太守事。太守事。40邯郸记邯郸记取材于取材于唐传奇唐传奇枕中记枕中记（沈既济）。吕洞（沈既济）。吕洞宾度卢生而使其经宾度卢生而使其经荣辱达梦幻事。荣辱达梦幻事。41紫钗记紫钗记取材于唐取材于唐传奇传奇霍小玉传霍小玉传（蒋防）。写霍小玉（蒋防）。写霍小玉与书生李益悲欢离合与书生李益悲欢离合事。事。返回42 百戏之祖百戏之祖 昆曲被联合国教科文组织宣布为世界昆曲被联合国教科文组织宣布为世界首批首批“人类口头遗产和非物质遗产代人类口头遗产和非物质遗产代表作表作”。昆曲，原名昆曲，原名“昆山腔昆山腔”或简称或简称“昆腔昆腔”，清代以来被称为，清代以来被称为“昆曲昆曲”，现又，现又被称为被称为“昆剧昆剧”。海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔，被称为明代四大声腔腔，被称为明代四大声腔 返回昆曲欣赏隔尾43结束语当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的，所以不要放弃，坚持就是正确的。When You Do Your Best,Failure Is Great,So DonT Give Up,Stick To The End感谢聆听不足之处请大家批评指导Please Criticize And Guide The Shortcomings演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日