湘夫人教学讲解课件

这种竹子叫这种竹子叫湘妃竹。湘妃竹。其其名与一个神名与一个神话故事有关。话故事有关。据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、说中尧、舜舜、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙，死，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿(娥皇、女英娥皇、女英)，到，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来，最后也死在了舜帝的旁边。血泪来，最后也死在了舜帝的旁边。娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是的，这便是“湘妃竹湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子上抹眼泪印上的；有的竹子上有鲜红鲜红的二妃在竹子上抹眼泪印上的；有的竹子上有鲜红鲜红的血斑，那是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。人们为了血斑，那是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。人们为了纪念他们，就叫这种竹子为纪念他们，就叫这种竹子为湘妃竹。湘妃竹。可以说，这个名称，这种竹子形象化了可以说，这个名称，这种竹子形象化了一段凄迷的叫人生死相许的爱情。这段爱一段凄迷的叫人生死相许的爱情。这段爱情神话，在民间广为流传，情神话，在民间广为流传，屈原屈原以此为题以此为题材，写成了诗歌：材，写成了诗歌：湘君湘夫人湘君湘夫人。湘水湘水配偶神配偶神的祭歌的祭歌通常认为通常认为湘君湘君和和湘夫人湘夫人是湘水的是湘水的配配偶神偶神，他们彼此深深地，他们彼此深深地眷恋眷恋，却不知什，却不知什么原因，总是么原因，总是爱而不见，见而不得爱而不见，见而不得，只，只能互相幻想着对方，无望地能互相幻想着对方，无望地追寻、失望追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。湘君湘君湘夫人湘夫人湘湘君君湘夫人思恋湘君的唱辞。湘夫人思恋湘君的唱辞。由饰演湘夫人的女巫独唱。由饰演湘夫人的女巫独唱。湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。到江河湖泽中寻找湘君。最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了 湘君赠与她的礼物。湘君赠与她的礼物。心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的通过她向湘君传达自己的 恋慕之情。恋慕之情。湘夫人湘夫人湘君的姊妹篇。湘君的姊妹篇。由扮演湘君的男巫独唱。由扮演湘君的男巫独唱。道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。灵都前来分享他们的幸福。希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人。期待下一次将香草送给恋人。屈原屈原v名名平平，字，字原原。战国末期楚战国末期楚国人国人v中国文学史上第一位伟大的中国文学史上第一位伟大的爱国爱国诗人诗人，浪漫主义诗人浪漫主义诗人的杰出代表的杰出代表v开创了新诗体开创了新诗体楚辞楚辞，突破了，突破了诗经的表现形式，极大地丰诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力富了诗歌的表现力v1953年，被列为世界年，被列为世界“四大文化四大文化名人名人”之一之一v一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于王三个时期，主要活动于楚怀王楚怀王时时期期中国即将实现中国即将实现大一统的前夕大一统的前夕v“横则秦帝，纵则楚王横则秦帝，纵则楚王。”v秦国和楚国（并吴越，版图最大，秦国和楚国（并吴越，版图最大，人口最多）是左右当时局势的两个人口最多）是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚重心，统一大业的完成，非秦即楚屈原屈原v屈原出身贵族，又明于屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而治乱，娴于辞令，故而早年早年深受楚怀王宠信深受楚怀王宠信：“入则与入则与王图议国事，以出号令；出王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。则接遇宾客，应对诸侯。”屈原屈原v为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强变法图强，对外坚决主张，对外坚决主张联合抗秦联合抗秦，使楚国一度出现，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。了一个国富兵强、威震诸侯的局面。v但由于在内政外交上与楚国腐但由于在内政外交上与楚国腐朽朽贵族集团贵族集团发生了尖锐的矛盾，以发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的及上官大夫等人的嫉妒嫉妒，屈原后来，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远疏远。v屈原并不因此而放弃政治主张屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗离和伟大理想，写出了著名长诗离骚等价值很高的、影响很大的不骚等价值很高的、影响很大的不朽作品。朽作品。屈原屈原v当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，愤投汨罗江，以身殉国以身殉国，这天正是五月初五。，这天正是五月初五。屈原的人格理想屈原的人格理想v1 1、砥砺不懈、特立独行砥砺不懈、特立独行的节操的节操v2 2、在逆境中敢于、在逆境中敢于坚持真坚持真理理，敢于，敢于反抗黑暗统治反抗黑暗统治的的精神精神举世混浊而我独清，举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。众人皆醉而我独醒。路漫漫其修远兮，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。吾将上下而求索。渚渚(zh)眇眇（mio）薠薠(fn)罾罾(zng)蘋蘋（pn）芷芷(zh)澧澧(l)澨澨(sh)潺湲潺湲(chnyun)葺葺(q)荪荪(sn)橑橑(lo)楣楣（mi）薜荔薜荔（bl）擗擗(p)櫋櫋(min)庑庑(w)嶷嶷（y）袂袂(mi)遗遗(wi)褋褋(di)搴搴(qin)汀汀(tng)通读文辞，感知内容通读文辞，感知内容湘夫人降临在北洲之上，湘夫人降临在北洲之上，极目远眺啊，使我惆怅。极目远眺啊，使我惆怅。萧瑟的秋风啊，徐徐地吹拂着，萧瑟的秋风啊，徐徐地吹拂着，洞庭湖扬起微波啊，落叶飘零。洞庭湖扬起微波啊，落叶飘零。站在长满白薠的地方啊，纵目远望，站在长满白薠的地方啊，纵目远望，我与佳人相约啊，今晚张设罗帐。我与佳人相约啊，今晚张设罗帐。鸟雀啊，为何聚集在水草之处？鸟雀啊，为何聚集在水草之处？鱼网啊，为何挂结在高高的树梢之上？鱼网啊，为何挂结在高高的树梢之上？阅读注释，了解内容阅读注释，了解内容帝子帝子降兮北渚，降兮北渚，目目眇眇眇眇兮兮愁愁予。予。袅袅兮秋风，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。洞庭波兮木叶下。登白薠兮登白薠兮骋望骋望，与与佳期佳期兮夕张。兮夕张。鸟何鸟何萃萃兮兮蘋蘋中？中？罾罾何为兮木上？何为兮木上？沅水有白芷啊，澧水有幽兰，沅水有白芷啊，澧水有幽兰，思念湘夫人啊，却不敢明讲。思念湘夫人啊，却不敢明讲。神思恍惚啊，放眼远眺，神思恍惚啊，放眼远眺，只见那流水啊，缓缓流淌。只见那流水啊，缓缓流淌。沅有芷兮澧有兰沅有芷兮澧有兰,思思公子公子兮未敢言。兮未敢言。荒忽荒忽兮远望兮远望,观流水兮观流水兮潺湲潺湲麋鹿为何来到庭院觅食？麋鹿为何来到庭院觅食？蛟龙又为何在水边游荡？蛟龙又为何在水边游荡？清晨，我策马驰骋在江边高地，清晨，我策马驰骋在江边高地，傍晚，却又渡过西面的水湾。傍晚，却又渡过西面的水湾。我听说湘夫人啊，在召唤我来相聚，我听说湘夫人啊，在召唤我来相聚，我将飞快的驾车啊，与她同行远去我将飞快的驾车啊，与她同行远去构筑宫室啊，在那绿水之中，构筑宫室啊，在那绿水之中，修盖屋顶啊，用那翠绿的荷叶。修盖屋顶啊，用那翠绿的荷叶。荪草装点墙壁啊，紫贝铺砌庭坛。荪草装点墙壁啊，紫贝铺砌庭坛。撒满香椒啊，用来装饰厅堂。撒满香椒啊，用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊，兰木为房椽，桂木作栋梁啊，兰木为房椽，辛夷装饰门楣啊，白芷装饰卧房。辛夷装饰门楣啊，白芷装饰卧房。编织薜荔啊，做成帷幕，编织薜荔啊，做成帷幕，剖开蕙草做的幔帐啊，也已支张。剖开蕙草做的幔帐啊，也已支张。麋何食兮庭中？麋何食兮庭中？蛟何为兮蛟何为兮水裔水裔？朝驰余马兮朝驰余马兮江皋江皋,夕夕济济兮西兮西澨澨。闻佳人兮召予，闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，筑室兮水中，葺葺之兮之兮荷荷盖。盖。荪荪壁兮壁兮紫紫坛，坛，播芳椒兮播芳椒兮成成堂。堂。桂桂栋兮栋兮兰兰橑橑,辛夷辛夷楣兮楣兮药药房。房。罔薜荔兮为帷罔薜荔兮为帷,擗蕙擗蕙櫋櫋兮兮既张既张。用白玉，做成镇席的宝器，用白玉，做成镇席的宝器，散布石兰啊，让其四处撒播芳香。散布石兰啊，让其四处撒播芳香。再把白芷覆盖在荷叶屋顶，再把白芷覆盖在荷叶屋顶，又把杜衡缠绕在屋顶四方。又把杜衡缠绕在屋顶四方。汇集各种花草啊，布满庭院汇集各种花草啊，布满庭院建造芬芳馥郁的门廊。建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神啊，纷纷出来迎接湘夫人，九嶷山的众神啊，纷纷出来迎接湘夫人，神灵们一齐降临啊，如云彩满天。神灵们一齐降临啊，如云彩满天。白玉兮为镇，白玉兮为镇，疏疏石兰兮为芳。石兰兮为芳。芷芷葺葺兮荷屋，兮荷屋，缭缭之兮之兮杜衡杜衡。合合百草兮百草兮实实庭庭,建芳馨兮建芳馨兮庑门庑门。九嶷九嶷缤缤兮并迎兮并迎,灵灵之来兮如之来兮如云云。捐捐余余袂袂兮江中兮江中,遗遗余余褋褋兮澧浦。兮澧浦。搴搴汀洲兮杜若汀洲兮杜若,将以遗兮远者。将以遗兮远者。时不可兮时不可兮骤骤得，得，聊聊逍遥兮逍遥兮容与容与。我把那衣袖啊，抛到江中，我把那衣袖啊，抛到江中，又把你赠我的单衣啊，扔到澧水旁。又把你赠我的单衣啊，扔到澧水旁。我却又到平坦的小洲啊，采摘杜若，我却又到平坦的小洲啊，采摘杜若，将把它馈赠给远方的人。将把它馈赠给远方的人。见面的机会啊，不可轻易得到，见面的机会啊，不可轻易得到，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。我姑且悠闲自得地徘徊游逛。1、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下v融情入景，以景染情融情入景，以景染情 v秋水的秋水的绝唱绝唱v被誉为被誉为“千古言秋之祖千古言秋之祖”秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；微波荡漾，犹若微波荡漾，犹若“心波心波”起伏。起伏。湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。情与景，水乳交融，愁绪四溢。情与景，水乳交融，v写景如画，仿佛写景如画，仿佛一幅一幅秋风图秋风图，湘湖洞庭秋，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在景如在目前，作者妙在以可见以可见之水波、木叶，之水波、木叶，写出写出不可见不可见之袅袅秋风，之袅袅秋风，写风而有画意写风而有画意。v以以凄清、冷落、杳茫的秋景，构成了一个凄清、冷落、杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境奠定了全诗幽怨哀婉的情感优美而惆怅的意境奠定了全诗幽怨哀婉的情感基调（情景交融）基调（情景交融）。v这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的；晏殊的“昨夜西风昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。等等。2、鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？、鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？鸟儿聚集在水草中，鱼网张在树上鸟儿聚集在水草中，鱼网张在树上 异常情况异常情况难道说我们的约会也会出现异常吗？难道说我们的约会也会出现异常吗？比兴比兴3、麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？、麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？麋鹿为什么不在外面草地上吃草，跑到麋鹿为什么不在外面草地上吃草，跑到庭院中来吃东西？蛟龙为什么不深藏水底而庭院中来吃东西？蛟龙为什么不深藏水底而跑到了岸边？跑到了岸边？比兴比兴鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上?麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔?n以此反常现象作以此反常现象作比兴比兴:象征寓意。象征寓意。n以不可能存在的假想景象，来自我以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染比况和烘染自身的自身的尴尬处境和懊恼心情尴尬处境和懊恼心情，暗示了，暗示了失望的必失望的必然结果然结果。n情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪雨雪,天地合，乃敢与君绝天地合，乃敢与君绝。”（汉乐府上邪（汉乐府上邪）筑室兮水中，筑室兮水中，葺之兮葺之兮荷荷盖。盖。荪荪壁兮壁兮紫紫坛，坛，播播芳椒芳椒兮成堂。兮成堂。桂桂栋兮栋兮兰兰橑橑,辛夷辛夷楣兮楣兮药药房。房。罔罔薜荔薜荔兮为帷兮为帷,擗擗蕙蕙櫋兮既张。櫋兮既张。白玉白玉兮为镇，兮为镇，疏疏石兰石兰兮为芳。兮为芳。芷芷葺兮荷屋，葺兮荷屋，缭之兮缭之兮杜衡杜衡。合百草兮实庭合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。建芳馨兮庑门。作者为何如此详细地介绍作者为何如此详细地介绍了湘君建筑水屋的过程了湘君建筑水屋的过程铺陈铺陈1 1、尽力地装饰爱巢，极力、尽力地装饰爱巢，极力渲染渲染湘君对湘夫湘君对湘夫人炽热的爱恋。人炽热的爱恋。2 2、以流光溢彩的外部环境来、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托侧面烘托充溢充溢于人物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的于人物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的失落失落作铺垫作铺垫。3 3、香草代表美人，用来、香草代表美人，用来侧面烘托侧面烘托思慕对象思慕对象湘夫人的美丽高洁。湘夫人的美丽高洁。鉴赏诗歌形象鉴赏诗歌形象1、齐读全诗。齐读全诗。2、分析：诗歌塑造了谁怎样的形象？、分析：诗歌塑造了谁怎样的形象？抒情主人公是谁？抒情主人公是谁？诗歌对他进行了哪些方面的描写诗歌对他进行了哪些方面的描写?从这些描写中可以看出主人公哪些形象特点？从这些描写中可以看出主人公哪些形象特点？向往向往失望失望气愤气愤平静平静目眇眇目眇眇-登白薠登白薠-夕张夕张-远望远望-观流水观流水秋风、木叶、流水：秋风、木叶、流水：幻想如愿相会的情景：幻想如愿相会的情景：捐、遗、容与捐、遗、容与等待等待期盼期盼动作动作（实）（实）心理心理（虚）（虚）湘君湘君景物（实、虚）景物（实、虚）概括诗歌主旨概括诗歌主旨1、湘君身上寄寓了作者什么思想情感？、湘君身上寄寓了作者什么思想情感？对在不断彷徨迷惘中仍对爱情坚贞不渝的歌颂对在不断彷徨迷惘中仍对爱情坚贞不渝的歌颂以意逆志以意逆志知人论世知人论世人格理想表现之一人格理想表现之一-九歌九歌v九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗沅、湘之间，其俗信鬼而好祠信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作九歌之曲，鄙陋。因为作九歌之曲，上陈事神之敬，下上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏见己之冤结，托之以风谏。王逸九歌序王逸九歌序v当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。回心转意。v从湘君期约难遇、可望难即从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想的悲剧情景，我们是否可以联想到到屈原一再被楚王疏远、流放的屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇遭遇？v相君在沅江、澧水两岸徘徊、相君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着追寻的身影，是否有时会叠印着屈原屈原“行吟江畔行吟江畔”的的“上下求索上下求索”形象形象？v相君对真挚爱情、美满生活的相君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着执著追求，是否寄托着屈原对政治屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝理想、复兴事业的至死不渝？v相君在无可奈何情况下的相君在无可奈何情况下的“逍逍遥容与遥容与”，是否融进了，是否融进了屈原在人生屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰偃蹇路途中的宽解自慰？v社会人生中，一切社会人生中，一切执著追求而始执著追求而始终虚幻难得终虚幻难得的种种现实境况，一切的种种现实境况，一切由由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望忧愁、懊恼、惆怅、失望，是不是都，是不是都可以在这里得到同构感应和精神寄托可以在这里得到同构感应和精神寄托？2、你认为本诗的深层含义有哪些？、你认为本诗的深层含义有哪些？(本诗主题本诗主题)对在不断彷徨迷惘中仍对爱情坚贞不渝的对在不断彷徨迷惘中仍对爱情坚贞不渝的歌颂歌颂,透出对生命的执着追求，和追求不得的透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。抒发了诗人人生失路、孤独凄凉的忧伤怀疑。抒发了诗人人生失路、孤独凄凉的心情。心情。鉴赏表现手法鉴赏表现手法1、再读全诗，体味主旨，感知艺术手法。、再读全诗，体味主旨，感知艺术手法。2、思考本诗在塑造人物形象、凸显主旨方面运用了、思考本诗在塑造人物形象、凸显主旨方面运用了哪些艺术手法？哪些艺术手法？结束语当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的，所以不要放弃，坚持就是正确的。When You Do Your Best,Failure Is Great,So DonT Give Up,Stick To The End感谢聆听不足之处请大家批评指导Please Criticize And Guide The Shortcomings演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日