阿Q正传(可用)课件

阿阿Q Q正传正传 鲁迅鲁迅阿Q正传 1“没有伟大人物出没有伟大人物出现的民族，是世界上现的民族，是世界上最可怜的生物之群；最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之是没有希望的奴隶之邦。邦。”郁达夫郁达夫“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟2 鲁迅，中国鲁迅，中国现代伟大的文学现代伟大的文学家、思想家。原家、思想家。原名周树人，字豫名周树人，字豫才，才，“鲁迅鲁迅”是是他他1918年为新年为新青年写稿时使青年写稿时使用的笔名。用的笔名。鲁迅，中国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人3 经典名著经典名著阿阿Q正传正传 经典名著阿Q正传4课课 前前 准准 备备1、阿正传阿正传于年于年月日至年月月日至年月日在日在晨报副刊晨报副刊上连载，上连载，署名为巴人。后收入第一部小署名为巴人。后收入第一部小说集说集呐喊呐喊。课 前 准 备1、阿正传于年月日至52.鲁迅为什么要创作阿鲁迅为什么要创作阿Q正传？正传？意图有两点：意图有两点：一是一是“画出沉默国民的灵魂画出沉默国民的灵魂”，“暴暴露国民的弱点露国民的弱点”，让读者了解长期封，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在，意在“引起疗救的注意引起疗救的注意”；二是二是总结辛亥革命失败的教训，批判总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性它的妥协性和不彻底性。2.鲁迅为什么要创作阿Q正传？意图有两点：6时代背景时代背景 n n阿阿阿阿QQ正传正传正传正传写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的级领导的级领导的级领导的 义革命义革命义革命义革命辛亥革命，已经过去整整辛亥革命，已经过去整整辛亥革命，已经过去整整辛亥革命，已经过去整整1010年，年，年，年，在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。此同时，新文化运动也在深入开展。此同时，新文化运动也在深入开展。此同时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会文学研究会文学研究会文学研究会”应应应应运而生，挑起了运而生，挑起了运而生，挑起了运而生，挑起了“为人生的艺术为人生的艺术为人生的艺术为人生的艺术”的大旗，这时的鲁迅，的大旗，这时的鲁迅，的大旗，这时的鲁迅，的大旗，这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了阿阿阿阿QQ正传正传正传正传就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在呐喊呐喊呐喊呐喊 自序自序自序自序中曾说：我中曾说：我中曾说：我中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日或者也还未能忘怀于当日或者也还未能忘怀于当日或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作阿阿阿阿QQ正传正传正传正传的直接原因。的直接原因。的直接原因。的直接原因。时代背景 阿Q正传写于中国共产党刚刚成立后不久。资产7n n辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了清朝政辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了清朝政辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了清朝政辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了清朝政府，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁府，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁府，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁府，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，固世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，固世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，固世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，固而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵，而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵，而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵，而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵，惨酷屠杀革命派。这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级惨酷屠杀革命派。这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级惨酷屠杀革命派。这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级惨酷屠杀革命派。这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在 相当长的一段相当长的一段相当长的一段相当长的一段时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。直到出路。直到出路。直到出路。直到19171917年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以到了黎明的曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以到了黎明的曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以到了黎明的曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以总结失败的历史教训，总结失败的历史教训，总结失败的历史教训，总结失败的历史教训，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。使他不惮于前驱。使他不惮于前驱。使他不惮于前驱。”（见（见（见（见呐喊呐喊呐喊呐喊 自序自序自序自序）这大概就是）这大概就是）这大概就是）这大概就是鲁迅创作鲁迅创作鲁迅创作鲁迅创作阿阿阿阿QQ正传正传正传正传的真实目的了。的真实目的了。的真实目的了。的真实目的了。阿阿阿阿QQ正传正传正传正传出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱。出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱。出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱。出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱。现已被译成几种文字，在世界上广泛流传。现已被译成几种文字，在世界上广泛流传。现已被译成几种文字，在世界上广泛流传。现已被译成几种文字，在世界上广泛流传。辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了清朝政府，但并没摧8 第一章第一章 序序疏通和把握小说内容疏通和把握小说内容 第一章 序疏通和把握小说内容9本文是为阿本文是为阿Q作的传记。阿作的传记。阿Q姓姓什么？传记的名目很多（自传，小什么？传记的名目很多（自传，小传，外传，列传等），鲁迅先生为传，外传，列传等），鲁迅先生为什么把这篇传记写作什么把这篇传记写作“正传正传”？姓甚名谁不详；因文体卑姓甚名谁不详；因文体卑下，命名取自小说套话下，命名取自小说套话“闲话闲话休提言归正传休提言归正传”。本文是为阿Q作的传记。阿Q姓什么？传记的名目很多101、小说难以正名、小说难以正名2、姓氏无从查考、姓氏无从查考3、名字不详、名字不详4、籍贯不清楚、籍贯不清楚戏作戏作“正传正传”似乎似乎姓赵，姓赵，称阿称阿权且叫权且叫“Q”Q”四处流浪，四处流浪，无家可归无家可归地地位位低低下下处处境境悲悲惨惨1、小说难以正名2、姓氏无从查考3、名字不详4、籍贯不清楚戏11 第二章第二章优胜记略优胜记略 第二章12 是是一一个个无无姓姓无无名名无无籍籍贯贯无无行行状状无无家家无无固固定定职职业业的的短短工工；是是一一个个地地位位卑卑微的被践踏者。微的被践踏者。1、阿、阿Q的社会地位的社会地位 是一个无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业的短工；13 A：自己看不起别人：自己看不起别人 2、阿、阿Q的自尊的自尊对未庄人：全不在他眼睛里对未庄人：全不在他眼睛里对城里人：鄙薄他们可笑。对城里人：鄙薄他们可笑。对赵太爷钱太爷：不表格外崇奉对赵太爷钱太爷：不表格外崇奉B：不准别人看不起自己：不准别人看不起自己 忌讳别人说自己的癞疮疤忌讳别人说自己的癞疮疤 A：自己看不起别人 2、阿Q的自尊对未庄人：全14优优胜胜记记略略先前阔先前阔见识高见识高真能做真能做光光荣荣的的癩癩头头疮疮挨打的荣耀挨打的荣耀痛苦的转移痛苦的转移麻麻木木、愚愚昧昧、落落后后、无无赖的万劫不复的奴才相赖的万劫不复的奴才相精精 神神胜胜 利利法法 乃乃立立 身身法宝法宝优胜记略先前阔见识高真能做光荣的癩头疮挨打的荣耀痛苦的转移麻15 第三章第三章续优胜略记续优胜略记 第三章16n人物：人物：王胡，钱大少爷，小尼姑王胡，钱大少爷，小尼姑n内容：内容：精神胜利法精神胜利法人物：王胡，钱大少爷，小尼姑17续续优优胜胜记记略略怕硬篇赵太爷的巴掌假洋鬼子的哭丧棒王胡的碰墙欺 人篇调戏小尼姑因荣耀得意意外灭威风轻松高兴更轻松得意精神精神胜利胜利法乃法乃快乐快乐之道之道续优胜记略怕硬篇赵太爷的巴掌假洋鬼子的哭丧棒王胡的碰墙欺人篇18精神胜利法精神胜利法即对于事实上的屈辱和即对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的法，在想象中取得精神上的满足和胜利。满足和胜利。精神胜利法19具体表现具体表现：（1 1）自轻自贱，自欺欺人；）自轻自贱，自欺欺人；（2 2）自尊自负，自卑无赖；）自尊自负，自卑无赖；（3 3）比丑；）比丑；（4 4）受尽凌辱又凌辱别人；）受尽凌辱又凌辱别人；（5 5）善于忘却。）善于忘却。阿Q正传(可用)课件20 第四章第四章恋爱的悲剧恋爱的悲剧 第四章21被小尼姑咒骂被小尼姑咒骂“断子绝断子绝孙的阿孙的阿Q”，于是想到于是想到“不孝有三，不孝有三，无后为大无后为大”。赵太爷家唯一的女仆赵太爷家唯一的女仆吴妈吴妈挨打，赔罪，从此不准挨打，赔罪，从此不准踏进赵府的门槛。踏进赵府的门槛。恋爱之由：恋爱之由：恋爱对象：恋爱对象：悲剧结局：悲剧结局：被小尼姑咒骂“断子绝22调戏小尼姑宗族的忧虑女人假正经舂米的无聊笨拙的求爱秀才的闷棒屈辱的条约地保的敲诈恋爱的悲剧恋爱的悲剧调戏小尼姑宗族的忧虑女人假正经舂米的无聊笨拙的求爱秀才的闷棒23 第五章第五章 生计问题生计问题 第五章24n1.阿阿Q为什么出现为什么出现“生计问题生计问题”？自从恋爱的悲剧以后，未庄的女自从恋爱的悲剧以后，未庄的女人们都躲着他，人们都躲着他，“没有人来叫他做短没有人来叫他做短工，却使阿工，却使阿Q肚子饿。肚子饿。”老主顾们也老主顾们也不雇佣他，有事都去叫小不雇佣他，有事都去叫小D。“他留他留心打听，才知道他们有事都去叫小心打听，才知道他们有事都去叫小D。这小这小D，是一个穷小子，又瘦又乏，是一个穷小子，又瘦又乏，在阿在阿Q的眼睛里，位置是在王胡之下的眼睛里，位置是在王胡之下的，谁料这小子竟谋了他的饭碗去。的，谁料这小子竟谋了他的饭碗去。”1.阿Q为什么出现“生计问题”？自从恋爱的悲剧25n2、“看的人们看的人们”就是鲁迅先生笔下就是鲁迅先生笔下的的“看客看客”，“大约大约”一词说明了一词说明了什么？有什么深意？什么？有什么深意？“大约大约”表明很可能不是劝解。表明很可能不是劝解。鲁迅先生笔下的看客，大都是对别人鲁迅先生笔下的看客，大都是对别人的打架吵嘴煽风点火，以得到看的愉的打架吵嘴煽风点火，以得到看的愉快。快。看客心理，愚昧麻木。看客心理，愚昧麻木。2、“看的人们”就是鲁迅先生笔下的“看客”，“大约”一词说明26n3、一场、一场“龙虎斗龙虎斗”之后，阿之后，阿Q怎样怎样解决解决“生计问题生计问题”？到尼姑庵偷萝卜。到尼姑庵偷萝卜。“待三个萝卜吃完时，他已经打定了进待三个萝卜吃完时，他已经打定了进城的主意。城的主意。”3、一场“龙虎斗”之后，阿Q怎样解决“生计问题”？到尼姑庵偷27生生计计问问题题古怪的人世断绝生路可恨的小D龙虎斗不争气的肚皮静修庵偷萝卜畏强凌弱无赖霸 道国民吃人的本相生计问题古怪的人世断绝生路可恨的小D龙虎斗不争气的肚皮静修庵28 第六章第六章 从中兴到末路从中兴到末路 第六章 29n中兴：中兴：从城里回来，发了大财；从城里回来，发了大财；n末路：末路：知道了阿知道了阿Q不过是不过是“一一个不敢再偷的小偷个不敢再偷的小偷”。中兴：从城里回来，发了大财；30从从中中兴兴到到末末路路中 兴 的风光末 路 的失意酒店人的刮目相看王胡的肃然起敬妇女们的照顾生意赵太爷的亲善巴结得意忘形透底细敬而远之失人心斯亦不足畏也矣落花流水春去也人 们 愚 昧无知世 态 何 其炎凉从中兴到末路中兴的风光末路的失意酒店人的刮目相看王胡的肃然起31 第七章第七章 革革 命命 第七章 32革命认识：革命认识：至于革命党，有的说是便在这至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔一夜进了城，个个白盔 白甲：穿着白甲：穿着崇祯皇帝的素。崇祯皇帝的素。革命认识：至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个33n革命缘由：革命缘由：阿阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。但他有一种不知从那里来的意见，以为革但他有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是一向是“深恶而痛绝之深恶而痛绝之”的。的。殊不料这却殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些未免也有些“神往神往”了了，况且未庄的一群，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。更快意。革命缘由：阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党34n革命对象：革命对象：第一个该死的是小第一个该死的是小D和赵太爷，还有和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，秀才，还有假洋鬼子，留几条么？王留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。胡本来还可留，但也不要了。革命对象：第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀35革命目的：革命目的：要什么就是什么要什么就是什么我欢喜谁就是谁。我欢喜谁就是谁。报私仇报私仇占财物占财物 讨老婆讨老婆革命目的：要什么就是什么报私仇占财物 讨老婆36革命行动：革命行动：假洋鬼子假洋鬼子:打打 砸砸 抢抢 阿阿Q:有意无意有意无意(盲目盲目)一错愕一错愕 失了锐气失了锐气(软弱软弱)革命行动：假洋鬼子:打 砸 抢 37革命同伴：革命同伴：“你不知道，他们已经来革过了！你不知道，他们已经来革过了！”“谁？谁？”阿阿Q更其诧异了。更其诧异了。“那那秀才和洋鬼子秀才和洋鬼子！”“你不知道，他们已经来革过了！”38 1、阿、阿Q对革命的认识模糊不清，对革命的认识模糊不清，革命的目的自私狭隘；革命的目的自私狭隘；2、反动分子投机了革命，混迹、反动分子投机了革命，混迹于革命之中于革命之中“假革命假革命”。结结 论：论：结 论：39革革命命深恶痛绝投 降 革命要什么就是什么；欢喜谁就是谁（阿Q的 革 命观）金钱、权力、女人革命静修庵革命的失落被抛弃革深恶痛绝投降革命要什么就是什么；欢喜谁就是谁（阿Q的革命观40 第八章第八章 不准革命不准革命 第八章411、“未庄的人心日见其安静了未庄的人心日见其安静了”，因为，因为“革命党虽然进了城，倒还革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样没有什么大异样”，表现在哪些方，表现在哪些方面？面？据传来的消息，知道革命党虽然进据传来的消息，知道革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么人老爷也做了什么这些名目，未庄这些名目，未庄人都说不明白人都说不明白官，官，带兵的也还是先带兵的也还是先前的老把总前的老把总。1、“未庄的人心日见其安静了”，因为“革命党虽然进了422、“但未庄也不能说是无改革但未庄也不能说是无改革”，未庄有些什么样的变化？为什么，未庄有些什么样的变化？为什么？几天之后，将辫子盘在顶上的逐几天之后，将辫子盘在顶上的逐渐增加起来了。渐增加起来了。赵司晨脑后空荡荡的走来，看见的赵司晨脑后空荡荡的走来，看见的人大嚷说，人大嚷说，“嚄，革命党来了！嚄，革命党来了！”阿阿Q听到了很羡慕。听到了很羡慕。2、“但未庄也不能说是无改革”，未庄有些什么样的变433、“不准革命不准革命”，谁不准阿，谁不准阿Q革命革命？假洋鬼子假洋鬼子阿阿Q本来对其是本来对其是“深恶而痛绝之深恶而痛绝之”的，为什么现在却要主动的，为什么现在却要主动“结识结识”他？他？秀才在假洋鬼子处讨得一块秀才在假洋鬼子处讨得一块“银银桃子桃子”，大家都很惊服，阿，大家都很惊服，阿Q感到感到受了冷落，于是决定受了冷落，于是决定“赶紧去找假赶紧去找假洋鬼子商量洋鬼子商量”。3、“不准革命”，谁不准阿Q革命？假洋鬼子阿Q本来对其是444、他来到钱府，看到了什么？、他来到钱府，看到了什么？假洋鬼子站在院子中央，假洋鬼子站在院子中央，“白着眼白着眼睛讲得正起劲睛讲得正起劲”：“我是性急的，所以我我是性急的，所以我们见面，我总是说：洪哥！我们动手罢！他们见面，我总是说：洪哥！我们动手罢！他却总说道却总说道NO！这是洋话，你们不懂的。这是洋话，你们不懂的。否则早已成功了。然而这正是他做事小心的否则早已成功了。然而这正是他做事小心的地方。他再三再四的请我上湖北，我还没有地方。他再三再四的请我上湖北，我还没有肯。谁愿意在这小县城里做事情。肯。谁愿意在这小县城里做事情。”自我吹嘘，厚颜无耻自我吹嘘，厚颜无耻4、他来到钱府，看到了什么？假洋鬼子站在院子中455、洋先生不准阿、洋先生不准阿Q革命，革命，“阿阿Q心心里便涌起了忧愁里便涌起了忧愁”。“有一天，他有一天，他照例的混到夜深照例的混到夜深”，遇到了谁？发，遇到了谁？发生了什么事？生了什么事？小小D赵家遭抢了：箱子，器具，秀才娘赵家遭抢了：箱子，器具，秀才娘子的宁式床子的宁式床全都抬走了。全都抬走了。5、洋先生不准阿Q革命，“阿Q心里便涌起了忧愁”。“46n6、赵家遭抢，阿赵家遭抢，阿Q“越想越气越想越气”，为什么？，为什么？白盔白甲的人明明到了，并不来打招白盔白甲的人明明到了，并不来打招呼，搬了许多好东西，又没有自己的份，呼，搬了许多好东西，又没有自己的份，这全是假洋鬼子可恶，不准我造反，这全是假洋鬼子可恶，不准我造反，否则，这次何至于没有我的份呢？否则，这次何至于没有我的份呢？阿阿Q越想越气，终于禁不住满心痛恨起越想越气，终于禁不住满心痛恨起来，毒毒的点一点头：来，毒毒的点一点头：“不准我造反，只准不准我造反，只准你造反？妈妈的假洋鬼子，你造反？妈妈的假洋鬼子，好，你造反！好，你造反！造反是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你造反是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你抓进县里去杀头，抓进县里去杀头，满门抄斩！满门抄斩！”6、赵家遭抢，阿Q“越想越气”，为什么？47不不准准革革命命盘 辫 风潮挂 银 桃子吹牛皮决计投奔洋先生领 教“哭丧棒”赵家遭抢革命不成决计告状不准革命盘辫风潮挂银桃子吹牛皮决计投奔洋先生领教“哭丧棒”赵48第九章第九章 大团圆大团圆第九章 大团圆49 2 2、捉拿阿、捉拿阿Q竟然用那么多兵，作者在这用了竟然用那么多兵，作者在这用了什么手法？表现了什么用意？什么手法？表现了什么用意？夸张手法。讽刺统治者阶级表面凶夸张手法。讽刺统治者阶级表面凶恶，其实极其虚弱的反动本质恶，其实极其虚弱的反动本质。1 1、赵家遭抢了，未庄人为什么既、赵家遭抢了，未庄人为什么既“快意快意”又又“恐慌恐慌”？“快意快意”是因为未庄人平时虽说敬畏赵太爷，是因为未庄人平时虽说敬畏赵太爷，但作为被压迫者，心底里还是恨赵太爷这种压迫但作为被压迫者，心底里还是恨赵太爷这种压迫者，所以听说赵家遭抢，自然就者，所以听说赵家遭抢，自然就“快意快意”；“恐恐慌慌”是因为对形势不了解，怕危及自己的财产和是因为对形势不了解，怕危及自己的财产和生命。生命。2、捉拿阿Q竟然用那么多兵，作者在这用了什么手法？表现了503、在这段对话中，老头子说、在这段对话中，老头子说“招罢招罢”，阿，阿Q胡里糊涂的说胡里糊涂的说“我本来要我本来要来投来投”，他回答的是什么？，他回答的是什么？问话的人以为是什么？问话的人以为是什么？“投降革命党投降革命党”“投案自首投案自首”3、在这段对话中，老头子说“招罢”，阿Q胡里糊涂的说“我51 4、阿阿Q Q在在“民国民国”的公堂上行下跪之礼，的公堂上行下跪之礼，你怎么看待这件事？你怎么看待这件事？因为阿因为阿Q Q长期当奴隶，思想上长期当奴隶，思想上早就有早就有“见了老爷要下跪见了老爷要下跪”的意的意识。这是他习惯性的动作，这一识。这是他习惯性的动作，这一细节反应出细节反应出统治者的愚民政策和统治者的愚民政策和阿阿Q Q受封建毒害之深。受封建毒害之深。4、阿Q在“民国”的公堂上行下跪之礼，525、“画圆圈画圆圈”这一细节描写，表这一细节描写，表现了阿现了阿Q什么样的性格特征？什么样的性格特征？死爱面子，死到临头还不死爱面子，死到临头还不觉悟。觉悟。5、“画圆圈”这一细节描写，表现了阿Q什么样的性格53 6 6、小说中前后多次写阿、小说中前后多次写阿Q“Q“睡睡着了着了”？说说其言外之意？说说其言外之意 这不仅是写他生理上的睡这不仅是写他生理上的睡着了，也暗写他的麻木不仁。着了，也暗写他的麻木不仁。作者既忧虑国民在铁屋子里作者既忧虑国民在铁屋子里沉睡不醒，又希望他们被惊沉睡不醒，又希望他们被惊醒。醒。6、小说中前后多次写阿Q“睡着了”？说说其言外之意 54 7、死到临头的阿死到临头的阿Q，精神上还那么，精神上还那么“泰然泰然”，对，对此你有什么想法？此你有什么想法？阿阿Q高唱着精神胜利的老调走向封建统高唱着精神胜利的老调走向封建统治阶级为他设下的刑场，治阶级为他设下的刑场，表现出一个十分表现出一个十分深重而又深刻的精神悲剧深重而又深刻的精神悲剧。8 8、结尾独写一段未庄人对阿、结尾独写一段未庄人对阿Q Q被枪毙的态度被枪毙的态度来结束本文，它隐含作者的什么用意。来结束本文，它隐含作者的什么用意。给给读读者者揭揭示示一一个个十十分分可可悲悲的的现现象象：社社会会仍仍是是如如此此黑黑暗暗，国国民民仍仍是是如如此此愚愚昧昧，中中国国，何何时时才才能能得得救救？作作者者既既鞭鞭挞挞了了落落后后群群众众幸幸灾灾乐乐祸祸的的心心理理，又又抒抒发发了了自自己己的悲愤之情。的悲愤之情。7、死到临头的阿Q，精神上还那么“泰然”，对此559、这里的这里的“狼狼”有没有什么象征有没有什么象征意义？指什么？意义？指什么？“狼狼”象征着那些麻木的象征着那些麻木的看客，不仅充当看客，也充看客，不仅充当看客，也充当刽子手的帮凶，一起来当刽子手的帮凶，一起来“吃吃”掉阿掉阿Q。9、这里的“狼”有没有什么象征意义？指什么？5610、“遗老的气味遗老的气味”是什么意思？是什么意思？指指怀怀恋恋已已经经退退出出历历史史舞舞台台的的旧旧王王朝朝的的心心理理。这这里里指指思思想想上上又又回回到到了了清清王王朝。作者意在揭露老爷们的反动本质。朝。作者意在揭露老爷们的反动本质。10、“遗老的气味”是什么意思？指怀恋已经退出历史舞57被被 捕捕 被被 审审被被 杀杀被被 议议暗夜、机枪、暗夜、机枪、大队兵丁、悬赏大队兵丁、悬赏如临如临大敌大敌下跪、画圆、愤愤、下跪、画圆、愤愤、泰然、睡着了。泰然、睡着了。无师无师自通自通大大团团圆圆羞愧、二十年又是羞愧、二十年又是一个一个糊里糊里糊涂糊涂老爷号啕、群众说老爷号啕、群众说阿阿Q坏坏遗老遗老气味气味被 捕 被 审 被 杀被 议 58总结情节线索总结情节线索总结情节线索59阿阿Q正传正传简介简介一、序一、序二、优胜纪略二、优胜纪略三、续优胜纪略三、续优胜纪略四、恋爱悲剧四、恋爱悲剧五、生计问题五、生计问题六、从中兴到末路六、从中兴到末路七、革命七、革命八、不准革命八、不准革命九、大团圆九、大团圆交代给阿交代给阿Q作传的缘起，概括阿作传的缘起，概括阿Q的社会地的社会地位和生活环境。位和生活环境。重点介绍阿重点介绍阿Q的精神胜利法的精神胜利法写阿写阿Q的种种痛苦与不幸，的种种痛苦与不幸，提示阿提示阿Q不安于现状并要不安于现状并要有所反抗的社会根源。有所反抗的社会根源。批判辛亥革命的妥协性和不彻底性批判辛亥革命的妥协性和不彻底性阿阿Q当作替死鬼被杀当作替死鬼被杀阿Q正传简介一、序二、优胜纪略三、续优胜纪略四、恋爱悲剧60人人 物物 形形 象象人 物 形 象61阿阿Q性格的主要特征性格的主要特征精神胜利法精神胜利法妄自尊大，自欺欺人妄自尊大，自欺欺人 狭隘保守，盲目趋时狭隘保守，盲目趋时争强好胜，忍辱屈从争强好胜，忍辱屈从 自轻自贱，心满意足自轻自贱，心满意足但阿但阿Q Q的性格具有两面性的性格具有两面性阿Q性格的主要特征 精神胜利法妄自尊大，自欺欺人 62总括起来阿总括起来阿Q性格有十大方面性格有十大方面n质朴愚昧又圆滑无赖质朴愚昧又圆滑无赖n率真任性又正统卫道率真任性又正统卫道n自尊自大又自轻自贱自尊自大又自轻自贱n争强好胜又忍辱屈从争强好胜又忍辱屈从n狭隘保守又盲目趋时狭隘保守又盲目趋时总括起来阿Q性格有十大方面质朴愚昧又圆滑无赖63n排斥异端又向往革命排斥异端又向往革命n憎恶权势又趋炎附势憎恶权势又趋炎附势n蛮横霸道又懦弱卑怯蛮横霸道又懦弱卑怯n敏感禁忌又麻木健忘敏感禁忌又麻木健忘n不满现状又安于现状不满现状又安于现状整个国民劣根性之集大成整个国民劣根性之集大成排斥异端又向往革命整个国民劣根性之集大成64质朴愚昧但又圆滑无赖质朴愚昧但又圆滑无赖 阿阿Q靠靠出出卖卖劳劳力力聊聊以以度度日日，浑浑浑浑噩噩噩噩地地过过日日子子，几几乎乎是是凭凭着着本本能能劳劳动动和和生生活活。但但另另一一方方面面，阿阿Q又又表表现现出出圆圆滑滑无无赖赖。你你看看，“口口讷讷的的他他便便骂骂，力力气气小小的的他他便便打打”，他他偷偷尼尼姑姑庵庵的的萝萝卜卜，被被尼尼姑姑发发现现了了，死死皮皮赖赖脸脸不不承承认认，还还说说：“你你能能叫叫得得他他答答应应你你么么?”颇颇有有善善于于应应变的变的“圆机活法圆机活法”。质朴愚昧但又圆滑无赖 阿Q靠出卖劳力聊以度日，浑浑噩65自尊自大而又自轻自贱自尊自大而又自轻自贱 所所有有未未庄庄的的居居民民，阿阿Q全全不不放放在在眼眼里里，对对赵赵太太爷爷和和钱钱太太爷爷也也不不表表格格外外的的崇崇奉奉。他他的的名名言言是是：“我我们们先先前前比比你你阔阔的的多多啦啦!你你算算是是什什么么东东西西!”达达到到自自负负自自傲傲的的地地步步。但但另另一一方方面面，阿阿Q又又很很能能自自轻轻自自贱贱，打打败败了了就就轻轻易易承承认认自自己己是是虫虫豸豸而而求求饶饶；赌赌博博赢赢来来的的钱钱被被抢抢走走，竟竟然然自自打打嘴嘴巴巴，用用自自贱贱的的手手段段来来消消除除失败的痛苦失败的痛苦。自尊自大而又自轻自贱 所有未庄的居民，阿Q全不放在眼里66争强好胜但又忍辱屈从争强好胜但又忍辱屈从 阿阿Q很很爱爱面面子子，处处处处都都想想胜胜人人一一筹筹。这这种种争争强强好好胜胜的的心心理理甚甚至至发发展展到到与与别别人人比比丑丑的的荒荒唐唐地地步步。但但另另一一方方面面，阿阿Q却却处处处处忍忍辱辱屈屈从从。他他受受尽尽压压迫迫凌凌辱辱，却却默默默默忍忍受受着着。赵赵太太爷爷不不准准他他姓姓赵赵，打打了了他他嘴嘴巴巴，他他没没有有抗抗辩辩；地地保保训训斥斥了了他他一一番番，他他又又谢谢了了地地保保二二百百文文酒酒钱钱；他他向向吴吴妈妈求求爱爱，赵赵太太爷爷趁趁机机敲敲诈诈，剥剥夺夺了了他他的的劳劳动动和和生生活活的的权权利利，他他也没有反抗的表示。也没有反抗的表示。争强好胜但又忍辱屈从 阿Q很爱面子，处处都想胜人一筹。67狭隘保守但又盲目趋时狭隘保守但又盲目趋时 阿阿Q自自以以为为见见识识高高，其其实实是是偏偏狭狭，凡凡是是不不合合未未庄庄老老例例的的，他他都都认认为为是是错错的的，阿阿Q的的逻逻辑辑是是存存在在即即合合理理，不不容容任任何何变变革革，惟惟祖祖宗宗成成法法是是尚尚。但但阿阿Q又又善善于于赶赶时时髦髦，进进过过一一趟趟城城，就就鄙鄙笑笑乡乡下下人人不不见见世世面面，夸夸耀耀城城里里连连小小孩孩也也能能“叉叉麻麻酱酱”。革革命命党党进进城城，看看到到未未庄庄的的人人将将辫辫子子盘盘在在头头上上的的逐逐渐渐多多起起来来，他他也学着这样做。也学着这样做。狭隘保守但又盲目趋时 阿Q自以为见识高，其实是偏狭，凡68n率真任性而又正统卫道率真任性而又正统卫道阿阿Q迫迫于于生生路路参参与与抢抢劫劫，回回未未庄庄后后毫毫不不掩掩饰饰，坦坦白白得得可可爱爱。他他一一任任生生理理本本能能的的需需要要求求食食求求爱爱，不不受受传传统统道道德德规规范范的的约约束束。可可是是他他的的思思想想里里却却样样样样合合于于圣圣经经贤贤传传，严严守守男男女女之之大大防防，颇颇有有卫道者的气概。卫道者的气概。率真任性而又正统卫道 69排斥异端而又向往革命排斥异端而又向往革命 阿阿Q很很有有排排斥斥异异端端的的正正气气。小小尼尼姑姑不不合合儒儒教教，是是他他排排斥斥的的对对象象；而而假假洋洋鬼鬼子子进进洋洋学学堂堂，剪剪掉掉长长辫辫子子自自然然也也是是异异端端，因因而而成成为为他他最最厌厌恶恶的的一一个个人人。他他对对造造反反也也是是深深恶恶痛痛绝绝之之。但但后后来来革革命命来来了了，尽尽管管他他也也懂懂得得这这是是杀杀头头的的罪罪名名，是是最最大大的的异异端端，但但看看到到革革命命对对自自己己有有利利，也也就就想想搞搞革革命命，甚甚至至不不惜惜去去投投靠靠他最厌恶的假洋鬼子。他最厌恶的假洋鬼子。排斥异端而又向往革命 阿Q很有排斥异端的正气。小尼姑不70憎恶权势而又趋炎附势憎恶权势而又趋炎附势 阿阿Q受受欺欺负负愤愤愤愤不不平平，对对压压迫迫他他的的权权势势者者赵赵太太爷爷之之流流心心怀怀怨怨恨恨，只只要要有有反反抗抗报报复复的的机机会会，他他就就会会狠狠狠狠报报复复，因因此此看看到到赵赵太太爷爷们们在在革革命命浪浪潮潮到到来来之之际际慌慌张张的的神神情情，他他便便十十分分快快意意。但但在在赵赵太太爷爷权权高高势势重重之之时时，阿阿Q却却又又想想攀攀附附他他。他他总总想想能能与与赵赵家家联联系系起起来来，借借重重赵太爷的权势来提高自己的地位。赵太爷的权势来提高自己的地位。憎恶权势而又趋炎附势 阿Q受欺负愤愤不平，对压迫他的权71蛮横霸道而又懦弱卑怯蛮横霸道而又懦弱卑怯 阿阿Q欺欺软软怕怕硬硬，在在比比他他弱弱小小者者面面前前表表现现得得十十足足的的霸霸道道。他他被被王王胡胡打打败败，遭遭假假洋洋鬼鬼子子的的哭哭丧丧棒棒，就就无无端端迁迁怒怒小小尼尼姑姑；他他受受赵赵太太爷爷的的迫迫害害，丢丢了了生生计计，就就把把不不满满发发泄泄到到小小D身身上上；革革命命到到来来，他他不不许许小小D革革命命。在在这这些些弱弱者者面面前前，阿阿Q俨俨然然如如赵赵太太爷爷的的威威风风。但但在在强强者者面面前前，他他又又十十分分懦懦弱弱卑卑怯怯。对对于于赵赵太太爷爷和和假假洋洋鬼鬼子子是是骂骂不不还还口口、打打不不还还手手，被被抓抓进进县县里里的的公公堂堂，他他的的膝膝关关节节自自然然而而然然的的宽宽松，便跪下去了。松，便跪下去了。蛮横霸道而又懦弱卑怯 阿Q欺软怕硬，在比他弱小者面前表72敏感禁忌而又麻木健忘敏感禁忌而又麻木健忘 阿阿Q对对自自己己的的弱弱点点神神经经过过敏敏，那那头头上上的的癞癞疮疮疤疤成成了了他他的的禁禁区区，因因而而犯犯了了禁禁忌忌症症，但但一一面面对对实实际际的的屈屈辱辱却却又又麻麻木木健健忘忘。求求爱爱之之后后，刚刚刚刚挨挨了了赵赵秀秀才才大大竹竹杠杠的的痛痛打打，却却很很快快就就忘忘了了，反反倒倒跑跑去去看看热热闹闹。最最后后被被把把总总抓抓进进大大牢牢，判判了了死死刑刑，他他仍仍不不知知死死期期已已到到，反反而而因因圆圆圈圈画画得得不不圆圆而而后后悔悔。示示众众时时还还想想设设法法去去博博取取观观众众的的喝喝彩彩。真真是惊人的麻木。是惊人的麻木。敏感禁忌而又麻木健忘 阿Q对自己的弱点神经过敏，那头上73阿阿Q每每当当受受到到欺欺侮侮而而不不平平时时，总总是是感感慨慨：“现现在在的的世世界界太太不不成成话话，儿儿子子打打老老子子”并并且且他他也也希希望望改改变变自自己己的的现现状状，对对革革命命的的幻幻想想就就是是阿阿Q改改变变现现状状的的强强烈烈愿愿望望。但但实实际际上上他他却却安安于于现现状状，任任凭凭赵赵太太爷爷们们的的算算计计和和迫迫害害，他他都都能能随随遇遇而而安安。到到了了山山穷穷水水尽尽之之时时，他他就就用用命命运运来来宽宽慰慰自自己己，以以为为人人生生天天地地间间，大大约约本本来来有有时时要要抓抓进进抓抓出出，要要游游街街示示众众，有有时时也也未未免免要要杀杀头头。因因而而内内心心也也就就释释然然了了，直直至至战战胜了死亡的恐怖。胜了死亡的恐怖。不满现状但又安于现状不满现状但又安于现状 阿Q每当受到欺侮而不平时，总是感慨：“现在的世界太不成74阿阿Q Q形象的意义：形象的意义：像阿像阿Q Q这样一个穷得只剩下万万不可脱的裤子这样一个穷得只剩下万万不可脱的裤子的人，尚且有的人，尚且有“精神胜利法精神胜利法”自欺欺人，作为自自欺欺人，作为自己愚昧无知、保守落后的借口，那么其他一切境己愚昧无知、保守落后的借口，那么其他一切境况略比阿况略比阿Q Q好一点的人，就更有骄傲的资本，更好一点的人，就更有骄傲的资本，更可以满足现状、固步自封，作为反对改革的理由可以满足现状、固步自封，作为反对改革的理由了。正是在这个意义上，了。正是在这个意义上，阿阿Q Q正传正传震动了整震动了整个文坛和社会，那些穷极无聊的官僚、地主、政个文坛和社会，那些穷极无聊的官僚、地主、政客，惶惶不可终日，疑心阿客，惶惶不可终日，疑心阿Q Q写的是自己；而被写的是自己；而被压迫被剥削的劳苦大众，从中得到警醒，得到觉压迫被剥削的劳苦大众，从中得到警醒，得到觉悟，从而得到疗救。悟，从而得到疗救。阿Q形象的意义：75阿阿Q本来是生活中永远的失败者，但他对失败本来是生活中永远的失败者，但他对失败却采取了令人难以置信的辩护和粉饰：或者却采取了令人难以置信的辩护和粉饰：或者“闭闭眼睛眼睛”，不承认自己落后与被奴役，反而沉醉于，不承认自己落后与被奴役，反而沉醉于毫无根据的自尊之中；或用毫无根据的自尊之中；或用“忘却仇恨忘却仇恨”和向弱和向弱者泄愤甚至自轻自贱的手段求得者泄愤甚至自轻自贱的手段求得“满足满足”。当一。当一切手段都失灵后，就自欺欺人，打自己几个嘴巴，切手段都失灵后，就自欺欺人，打自己几个嘴巴，求得求得“心平气和心平气和”。他在羊面前显出狼相，在狼面前显羊相。在他在羊面前显出狼相，在狼面前显羊相。在地主阶级和比自己强的人面前是奴才，在比自己地主阶级和比自己强的人面前是奴才，在比自己弱的人面前是暴君。弱的人面前是暴君。这是中华民族觉醒振兴最严重的思想阻力之这是中华民族觉醒振兴最严重的思想阻力之一。一。阿Q本来是生活中永远的失败者，但他对失败却采取了761.未庄未庄偏僻的乡村偏僻的乡村 封建势力统治封建势力统治2.农民农民政治压迫、经济剥削政治压迫、经济剥削 思想毒害、人格侮辱思想毒害、人格侮辱 安于命运、麻木顺从安于命运、麻木顺从 互相欺侮、争斗互相欺侮、争斗典典 型型 环环 境境 的的 分分 析析1.未庄偏僻的乡村 773、未庄人物等级图、未庄人物等级图第一等第一等：赵（老爷）、钱（老爷）：赵（老爷）、钱（老爷）本就是中国大姓的前两位；本就是中国大姓的前两位；白（举人）、老（把总）白（举人）、老（把总）因地位而尊贵，有时连姓都因地位而尊贵，有时连姓都不用提，不用提，直呼直呼“举人老举人老爷爷”；第二等：第二等：权贵的家眷亲属权贵的家眷亲属只明确身份就可以：只明确身份就可以：太太太太少爷少爷少少奶奶奶奶3、未庄人物等级图第一等 ：赵（老爷）、钱（老爷）78第三等：第三等：赵白眼赵白眼赵司晨赵司晨赵家的两个真本家；赵家的两个真本家；第四等：地保第四等：地保管土谷祠的老头管土谷祠的老头有一点点权势，可以仗势欺人；有一点点权势，可以仗势欺人；第五等：邹七嫂第五等：邹七嫂吴妈吴妈姓氏加排名或通称，属于未庄的臣民；姓氏加排名或通称，属于未庄的臣民；第三等：赵白眼 赵司晨79第六等：王胡、阿第六等：王胡、阿Q、小小D等无业游民等无业游民只有绰号或代号（王胡又在阿只有绰号或代号（王胡又在阿Q、小小D之上，王胡还有姓，之上，王胡还有姓，“胡胡”是其特是其特征；征；“阿阿”又比又比“小小”大）；大）；第七等：第七等：（等而下之的）（等而下之的）“三权三权”（政权、（政权、族权、夫权）都不沾边族权、夫权）都不沾边:小尼姑小尼姑第六等：王胡、阿Q、小D等无业游民80作作 品品 研研 读读 讨讨 论论作 品 研 读 讨 论81喜剧的外套，喜剧的外套，悲剧的内核悲剧的内核(一一).).是喜剧还是悲剧是喜剧还是悲剧?喜剧的外套，悲剧的内核(一).821、形状说、形状说阿阿Q的圆脑袋的圆脑袋后面拖着一条细小的辫子，其正后面拖着一条细小的辫子，其正像像“Q”这个字母。这个字母。Q就是以阿就是以阿Q为代表的半封建半殖民地旧中国为代表的半封建半殖民地旧中国的国民的肖像画。这圆圈暗示出的国民的肖像画。这圆圈暗示出国民的脑袋空空、愚昧无知。国民的脑袋空空、愚昧无知。(二二)、阿阿Q命名的含义命名的含义 1、形状说 阿Q的圆脑袋后面拖着一条细小的辫83 2、画圆说、画圆说“Q”就就是阿是阿Q临死之前被骗画押说画的临死之前被骗画押说画的那个不圆的圈儿。阿那个不圆的圈儿。阿Q生怕被人生怕被人笑话，使尽平生力气立志要画得笑话，使尽平生力气立志要画得圆，但是可恶的笔不听话，将要圆，但是可恶的笔不听话，将要合缝的时候，手一抖就向外拖出合缝的时候，手一抖就向外拖出了一笔，结果成了了一笔，结果成了“Q”样。样。2、画圆说 “Q”就是阿Q临死之前843、时代说、时代说阿阿Q一名由汉一名由汉字字“阿阿”和洋文和洋文“Q”组成，可组成，可谓中西合壁，土洋结合，这暗示谓中西合壁，土洋结合，这暗示阿阿Q这个人物是半封建半殖民地这个人物是半封建半殖民地旧中国的产物，这个名字带有鲜旧中国的产物，这个名字带有鲜明的时代印记和社会印痕。明的时代印记和社会印痕。3、时代说 阿Q一名由汉字“阿”和洋文“Q854、鬼义说、鬼义说日本学者丸日本学者丸善常喜认为：善常喜认为：“全称为全称为阿阿Q的的人物的名字实际上意味着人物的名字实际上意味着鬼鬼。汉语是指幽灵或亡灵。汉语是指幽灵或亡灵。”这个说这个说法也颇有见地。法也颇有见地。4、鬼义说 日本学者丸善常喜认为：“全称为865、问题说、问题说有人认为，有人认为，阿阿Q正传是一部反映社会问正传是一部反映社会问题的问题小说。题的问题小说。“问题问题”一词在一词在英文中写作英文中写作Question，其第一其第一个字母就是个字母就是“Q”，“阿阿Q”的的“Q”就是就是Question的代指。的代指。5、问题说 有人认为，阿Q正传是一876、黔首说、黔首说有人认为，有人认为，阿阿Q是穷苦的老百姓，百姓在秦是穷苦的老百姓，百姓在秦朝被称为朝被称为“黔首黔首”。这。这“穷苦穷苦”和和“黔首黔首”二词的第一个注音字二词的第一个注音字母都是母都是“Q”。“阿阿Q”其名正说其名正说明了他的身份。明了他的身份。6、黔首说 有人认为，阿Q是穷苦的88 7、概括说、概括说阿阿Q正传正传中说，中说，“Q”是是Quei的简化，而的简化，而Quei是是“桂桂”还是还是“贵贵”呢，就呢，就连博雅的茂才公也茫然；连博雅的茂才公也茫然；“阿阿”是是非常确凿的，而它又是中国尤其南非常确凿的，而它又是中国尤其南方称谓中的常用词，没有实在意义。方称谓中的常用词，没有实在意义。因此阿因此阿Q其名就没有具体内容，阿其名就没有具体内容，阿Q也就不是具体的哪一个人，而是也就不是具体的哪一个人，而是带有普遍意义的具有概括性的典型带有普遍意义的具有概括性的典型形象，正如未庄并非确指哪一个具形象，正如未庄并非确指哪一个具体村庄，而是代指中国农村一样。体村庄，而是代指中国农村一样。7、概括说 阿Q正传中说，89(三)、关于小D的命名小小D，本名是叫做本名是叫做小小。在。在第五章第五章“生计问题生计问题”中，阿中，阿Q因找不到事情做，觉因找不到事情做，觉得古怪。于是四处打听。得古怪。于是四处打听。“他留心打听，才他留心打听，才知道他们有事都去叫小。这小，是知道他们有事都去叫小。这小，是一个穷小子，又瘦又乏，在阿的眼睛里，一个穷小子，又瘦又乏，在阿的眼睛里，位置是在王胡之下的，谁料这小子竟谋了他位置是在王胡之下的，谁料这小子竟谋了他的饭碗去。的饭碗去。”这小的译音，按理该读作这小的译音，按理该读作“小董小董”，但鲁迅先生说，但鲁迅先生说“他叫小同，他叫小同，大起来，和阿大起来，和阿Q一样。一样。”(三)、关于小D的命名 小D，本名是叫做小90为什么是小同？为什么是小同？1、几天之后，他竟在钱府的照壁前遇几天之后，他竟在钱府的照壁前遇见了小。见了小。“仇人相见分外眼明仇人相见分外眼明”，阿，阿便迎上去，小也站住了。便迎上去，小也站住了。“畜生！畜生！”阿怒目而视的说，嘴角阿怒目而视的说，嘴角上飞出唾沫来。上飞出唾沫来。“我是虫豸，好么？我是虫豸，好么？”小说。小说。然而他们都不听。然而他们都不听。阿进三步，小阿进三步，小便退三步，都站着；小进三步，阿便便退三步，都站着；小进三步，阿便退三步，又都站着。退三步，又都站着。为什么是小同？1、几天之后，他竟在钱府的照壁91 2、阿听到了很羡慕。他虽然早知道秀阿听到了很羡慕。他虽然早知道秀才盘辫的大新闻，但总没有想到自己可以才盘辫的大新闻，但总没有想到自己可以照样做，现在看见赵司晨也如此，才有了照样做，现在看见赵司晨也如此，才有了学样的意思，定下实行的决心。学样的意思，定下实行的决心。他用一支他用一支竹筷将辫子盘在头顶上竹筷将辫子盘在头顶上，迟疑多时，这才，迟疑多时，这才放胆的走去。放胆的走去。况且有一回看见小，愈使况且有一回看见小，愈使他气破肚皮了。他气破肚皮了。小也将辫子盘在头顶上了，而且小也将辫子盘在头顶上了，而且也居然用一支竹筷也居然用一支竹筷。2、阿听到了很羡慕。他虽然早知道秀才盘辫的大新闻92 3、他忽而听得一种异样的声音，又不他忽而听得一种异样的声音，又不是爆竹。阿本来是爱看热闹，爱管闲事是爆竹。阿本来是爱看热闹，爱管闲事的，便在暗中直寻过去。似乎前面有些脚的，便在暗中直寻过去。似乎前面有些脚步声；他正听，猛然间步声；他正听，猛然间一个人从对面逃来一个人从对面逃来了了。阿一看见，便赶紧翻身跟着逃。那阿一看见，便赶紧翻身跟着逃。那人转弯，阿也转弯，那人站住了，阿人转弯，阿也转弯，那人站住了，阿也站住。也站住。他看后面并无什么，看那人便是他看后面并无什么，看那人便是小。小。3、他忽而听得一种异样的声音，又不是爆竹。阿本93 在以上在以上3段文本中，我们不难发现，段文本中，我们不难发现，小小D在文中出现了三次，三次都是与阿在文中出现了三次，三次都是与阿Q在一起在一起，而他所有的行为方式都与阿而他所有的行为方式都与阿Q相相同同：1、“龙虎斗龙虎斗”一节，阿一节，阿Q的活被小的活被小D抢了，找小抢了，找小D打架，小打架，小D所说的话，所所说的话，所做的动作都与阿做的动作都与阿Q如出一辙。包括如出一辙。包括“我我是虫豸，好么？是虫豸，好么？”也是阿也是阿Q在前面被在前面被闲人打了之后所说过的话。闲人打了之后所说过的话。2、“盘辫盘辫”一节，小一节，小D居然也盘辫，居然也用竹筷子。居然也盘辫，居然也用竹筷子。惹的阿惹的阿Q很不高兴。很不高兴。3、“赵家遭抢赵家遭抢”一一节，阿节，阿Q和小和小D都看见了，但是谁也没声都看见了，但是谁也没声张。张。在以上3段文本中，我们不难发现，小94结论结论 这样，我们就不难理解鲁迅先生这样，我们就不难理解鲁迅先生为什么说为什么说“他叫小同，大起来，和阿他叫小同，大起来，和阿Q一样一样”了了：小同其实就是：小同其实就是大同小异大同小异的的同；同；阿阿Q是有辫子的中国人，小是有辫子的中国人，小D是剪是剪了辫子的中国人；小了辫子的中国人；小D长大以后就是另长大以后就是另一个阿一个阿Q，阿阿Q在中国是不会死的。在中国是不会死的。这这样的命名，不仅显示了作者的匠心独运，样的命名，不仅显示了作者的匠心独运，而且加深了作品的悲剧意义。而且加深了作品的悲剧意义。结论 这样，我们就不难理解鲁迅先生为什95(四四)为什么把阿为什么把阿Q之死叫做之死叫做“大团圆大团圆”？1、阿、阿Q既未和吴妈团圆，也没有和他想革命的既未和吴妈团圆，也没有和他想革命的愿望团圆，所以愿望团圆，所以“大团圆大团圆”其实是不团圆其实是不团圆。2、他虽然画了个圆，却画成了、他虽然画了个圆，却画成了Q，它总结了，它总结了阿阿Q颠沛坎坷的一生，说明他的命运和结局都颠沛坎坷的一生，说明他的命运和结局都是不圆满的。是不圆满的。反语和双关反语和双关写法写法3、这是对阿、这是对阿Q所处时代的强烈讽刺，加重所处时代的强烈讽刺，加重了时代的悲剧性。了时代的悲剧性。4、讽刺了哪些喜欢用、讽刺了哪些喜欢用“才子佳人大团圆才子佳人大团圆”来粉饰反动社会，鼓吹来粉饰反动社会，鼓吹“凡事要团圆凡事要团圆”的庸的庸俗文人。俗文人。(四)为什么把阿Q之死叫做“大团圆”？1、阿Q既未96(五五).画圆有什么深刻的含义画圆有什么深刻的含义?1、显示革命之后，知县老爷还是清朝的原、显示革命之后，知县老爷还是清朝的原官，官府依然黑暗，依然草菅人命。官，官府依然黑暗，依然草菅人命。2、阿、阿Q没读过书，本来应当按手印，此处没读过书，本来应当按手印，此处写成画圆，表明他早就被剥夺的受教育的权利。写成画圆，表明他早就被剥夺的受教育的权利。革命后，他在大堂上画圆招供，意味着为自己革命后，他在大堂上画圆招供，意味着为自己的生命画上了的生命画上了“大团圆大团圆”的句号。的句号。3、作者在这里流露出了自己的感情：他对阿、作者在这里流露出了自己的感情：他对阿Q的麻木感到不满和焦虑，的麻木感到不满和焦虑，“哀其不幸，怒其不哀其不幸，怒其不争争”，是含着泪鞭挞精神胜利法的写法，是含着泪鞭挞精神胜利法的写法。(五).画圆有什么深刻的含义?1、显示革命之后，知97永远的民族魂永远的民族魂鲁迅鲁迅永远的民族魂鲁迅98 鲁迅鲁迅分别于分别于1923年和年和1926年出年出版版呐喊呐喊彷徨彷徨两本小说集。两本小说集。1928年出版散文集年出版散文集朝花夕拾朝花夕拾；朝花夕拾是对生命的童年时代朝花夕拾是对生命的童年时代(“朝花朝花”)的回忆与重提。的