过节和观灯课件

过过 节节 和和 观观 灯灯沈沈 从从 文文过 节 和 观 灯沈 从 文1 1作家与作品作家与作品l l沈从文（沈从文（1902198819021988），现代作家、历史文物研究），现代作家、历史文物研究学者。原名沈岳焕，笔名小兵、懋琳、休芸芸等。学者。原名沈岳焕，笔名小兵、懋琳、休芸芸等。湖南凤凰人。苗族。湖南凤凰人。苗族。l l19181918年小学毕业后随本乡土著部队到沅水流域各地，随军年小学毕业后随本乡土著部队到沅水流域各地，随军在川、湘、鄂、黔四省边区生活。在川、湘、鄂、黔四省边区生活。l l19231923年到北京自学并学习写作。年到北京自学并学习写作。l l19241924年后开始发表作品。年后开始发表作品。l l19281928年到上海与胡也频、丁玲编辑红黑人间杂志。年到上海与胡也频、丁玲编辑红黑人间杂志。翌年任教于中国公学。翌年任教于中国公学。l l19301930年起在武汉大学、青岛大学任教。年起在武汉大学、青岛大学任教。l l19341934年起编辑北平和天津的大公报副刊文艺。抗年起编辑北平和天津的大公报副刊文艺。抗日战争爆发后，到昆明任西南联合大学教授。抗战胜利后，日战争爆发后，到昆明任西南联合大学教授。抗战胜利后，任北京大学教授，编辑大公报益世报等文学副刊。任北京大学教授，编辑大公报益世报等文学副刊。l l从从19261926年出版第一本创作集开始，沈从文出版了年出版第一本创作集开始，沈从文出版了7070余种作余种作品集，被人称为多产作家。品集，被人称为多产作家。作家与作品沈从文（19021988），现代作家、历史文物研2 2l l短篇小说集蜜柑雨后及其他神巫之爱旅店及其他石子船虎雏阿黑小史月下小景如蕤集八骏图l l中篇小说一个母亲边城l l长篇小说旧梦长河l l散文集记胡也频记丁玲从文自传湘行散记湘西等l l还有论文集沫沫集废邮存底云南看云集l l批评专集现代中国作家评论选l l多种沈从文的选集和多卷本沈从文文集等。过节和观灯课件3 3 沈从文在一条长达千里的沅水沈从文在一条长达千里的沅水上生活了一辈子。上生活了一辈子。2020岁以前生活在岁以前生活在沅水边的土地上，沅水边的土地上，2020岁以后生活在岁以后生活在对这片土地的印象里。对这片土地的印象里。汪曾祺汪曾祺星斗其文，赤子其人 沈从文在一条长达千里的沅水上生活了一辈4 4课文文简析析l l本文是一篇极富生活情趣的散文，作者以平易而又不乏生动的语言介绍了中华民族的节庆风俗，缓缓的追忆语调中流露的是愉悦和怀念，引人体味生活中蕴含的浓郁的情趣。在“过节与观灯”的大标题下，介绍了“端午节给我的特别印象”和“灯节的灯”两方面内容。课文简析本文是一篇极富生活情趣的散文，作者以平易而又不乏生动5 5、端午给我的特别印象、端午给我的特别印象l一、（一、（1 1、2 2）端午民俗。）端午民俗。l二、（二、（3 3）沅水闹龙舟。）沅水闹龙舟。l三、（三、（4 4、5 5）龙舟文化）龙舟文化、端午给我的特别印象一、（1、2）端午民俗。6 6l l写写写写“端午节给我的特别印象端午节给我的特别印象端午节给我的特别印象端午节给我的特别印象”，作者在第，作者在第，作者在第，作者在第1 1、2 2段段段段首先从中国的各种节日习俗谈起，这正是他闲适首先从中国的各种节日习俗谈起，这正是他闲适首先从中国的各种节日习俗谈起，这正是他闲适首先从中国的各种节日习俗谈起，这正是他闲适自由的行文风格的体现，从文章思路来看，谈中自由的行文风格的体现，从文章思路来看，谈中自由的行文风格的体现，从文章思路来看，谈中自由的行文风格的体现，从文章思路来看，谈中国的节日习俗也是必要的，文题为国的节日习俗也是必要的，文题为国的节日习俗也是必要的，文题为国的节日习俗也是必要的，文题为“端午节给我端午节给我端午节给我端午节给我的特别印象的特别印象的特别印象的特别印象”，因此，首先必须先写节日习俗，因此，首先必须先写节日习俗，因此，首先必须先写节日习俗，因此，首先必须先写节日习俗，从全国的各种习俗引出地区性习俗，水到渠成地从全国的各种习俗引出地区性习俗，水到渠成地从全国的各种习俗引出地区性习俗，水到渠成地从全国的各种习俗引出地区性习俗，水到渠成地转写南方的端午节的习俗。南方的端午节留给我转写南方的端午节的习俗。南方的端午节留给我转写南方的端午节的习俗。南方的端午节留给我转写南方的端午节的习俗。南方的端午节留给我特别印象的习俗是龙舟竞渡。第特别印象的习俗是龙舟竞渡。第特别印象的习俗是龙舟竞渡。第特别印象的习俗是龙舟竞渡。第3 3段描写记忆中赛段描写记忆中赛段描写记忆中赛段描写记忆中赛龙舟的景象。作者特别强调它留给自己的印象之龙舟的景象。作者特别强调它留给自己的印象之龙舟的景象。作者特别强调它留给自己的印象之龙舟的景象。作者特别强调它留给自己的印象之深。第深。第深。第深。第4 4段借历代的艺术品回顾赛龙舟的悠久历史。段借历代的艺术品回顾赛龙舟的悠久历史。段借历代的艺术品回顾赛龙舟的悠久历史。段借历代的艺术品回顾赛龙舟的悠久历史。此时的作者更像是一位渊博的历史学家，带领读此时的作者更像是一位渊博的历史学家，带领读此时的作者更像是一位渊博的历史学家，带领读此时的作者更像是一位渊博的历史学家，带领读者在历史的长河中遨游。第者在历史的长河中遨游。第者在历史的长河中遨游。第者在历史的长河中遨游。第5 5段以明清时代为例说段以明清时代为例说段以明清时代为例说段以明清时代为例说明人民对赛龙舟活动的喜爱。四个层次，缓缓展明人民对赛龙舟活动的喜爱。四个层次，缓缓展明人民对赛龙舟活动的喜爱。四个层次，缓缓展明人民对赛龙舟活动的喜爱。四个层次，缓缓展开，环环相扣，一丝不乱。开，环环相扣，一丝不乱。开，环环相扣，一丝不乱。开，环环相扣，一丝不乱。写“端午节给我的特别印象”，作者在第1、2段首先从中国的各种7 7各种节日习俗(吃)各种节日习俗(吃)8 8各种节日习俗（玩）各种节日习俗（玩）各种节日习俗（玩）9 9各种节日习俗（穿戴）各种节日习俗（穿戴）各种节日习俗（穿戴）1010中国民俗文化中国民俗文化宏观宏观l一、丰富的内容；一、丰富的内容；l二、复杂的来历；二、复杂的来历；l三、悠久的历史；三、悠久的历史；l四、地域的差异；四、地域的差异；l五、厚重的文化意义。五、厚重的文化意义。引引 出出 下下 文文中国民俗文化宏观一、丰富的内容；引 出 下 文1111沅水沅水闹龙舟闹龙舟沅水闹龙舟1212龙龙 舟舟 文文 化化宋宋 张择端金明争标图张择端金明争标图龙 舟 文 化宋 张择端金明争标图1313龙龙 舟舟 文文 化化元元 王振鹏王振鹏 龙舟图龙舟图龙 舟 文 化元 王振鹏 龙舟图1414龙龙 舟舟 文文 化化清清 十二月令十二月令端阳龙舟图端阳龙舟图 故宫藏本故宫藏本龙 舟 文 化清 十二月令1515龙龙 舟舟 文文 化化龙 舟 文 化1616端午给我的端午给我的“特别特别”印象印象“特别特别”在？在？在于沅水流域龙舟竞渡的习俗，记忆在于沅水流域龙舟竞渡的习俗，记忆中赛龙舟的景象，是作者亲身经历的，有中赛龙舟的景象，是作者亲身经历的，有深刻的生活体验，历久而弥新，成为他生深刻的生活体验，历久而弥新，成为他生命中的沅水情结。命中的沅水情结。作者再现了龙舟文化经久不衰的生命作者再现了龙舟文化经久不衰的生命力以及对中国传统文化的影响。力以及对中国传统文化的影响。端午给我的“特别”印象“特别”在？在于沅水1717l一、（一、（1 1、2 2）观灯历史。）观灯历史。l二、（二、（3-53-5）家乡灯市。）家乡灯市。B B、灯节的灯灯节的灯一、（1、2）观灯历史。B、灯节的灯1818l l写写“灯节的灯灯节的灯”，首先交代人们元宵节观灯的悠，首先交代人们元宵节观灯的悠久的历史。第久的历史。第2 2段介绍古代灯节的盛况和段介绍古代灯节的盛况和“琉璃灯琉璃灯”“”“万眼罗万眼罗”等几种奇巧的灯。如果说第等几种奇巧的灯。如果说第2 2段是作段是作者站在历史的角度向人们展示古代观灯的盛况的者站在历史的角度向人们展示古代观灯的盛况的话，那么第话，那么第3 3段则以家乡为例，通过自己的亲身经段则以家乡为例，通过自己的亲身经历形象地描绘了灯节的热闹景象。字里行间洋溢历形象地描绘了灯节的热闹景象。字里行间洋溢着对节庆习俗、对人的品味和赞赏。最后，提出着对节庆习俗、对人的品味和赞赏。最后，提出自己的预见：随着生活的变化，观灯的习俗将慢自己的预见：随着生活的变化，观灯的习俗将慢慢淡出人们的生活。结尾戛然而止，引发读者对慢淡出人们的生活。结尾戛然而止，引发读者对已不存在的习俗的思索。已不存在的习俗的思索。“龙舟竞渡龙舟竞渡”也好，也好，“灯节的灯灯节的灯”也好，涉及的内容，纷繁复杂，五花也好，涉及的内容，纷繁复杂，五花八门，但是优美的散文，常常是精巧构思的结果，八门，但是优美的散文，常常是精巧构思的结果，在作者有条不紊地梳理之下，顿时在作者有条不紊地梳理之下，顿时“秩序井然秩序井然”，文章的思路就显得十分清晰了。，文章的思路就显得十分清晰了。写“灯节的灯”，首先交代人们元宵节观灯的悠久的历史。第2段介1919灯灯 市市灯 市2020灯灯 市市灯 市2121灯灯 市市灯 市2222作者为什么介绍了明代宫中行乐图和长大后作者为什么介绍了明代宫中行乐图和长大后读宋词的感受？读宋词的感受？介绍中国历史博物馆收藏的明代宫中行乐图描介绍中国历史博物馆收藏的明代宫中行乐图描绘的宫中过年的热闹景象，文章就是要以此作绘的宫中过年的热闹景象，文章就是要以此作为实例，更为详实地向人们介绍古代灯节的盛为实例，更为详实地向人们介绍古代灯节的盛况，使内容更加充实、可信。况，使内容更加充实、可信。作者通过自己的亲身经历形象地描绘了灯节的作者通过自己的亲身经历形象地描绘了灯节的热闹景象，同时还讲述了自己长大后读宋代咏热闹景象，同时还讲述了自己长大后读宋代咏灯节灯事的诗词的感受，在有了儿时观灯的生灯节灯事的诗词的感受，在有了儿时观灯的生活体验之后，作者才会对描写观灯的文学作品活体验之后，作者才会对描写观灯的文学作品倍感亲切和熟悉，作者借此表明家乡的灯节给倍感亲切和熟悉，作者借此表明家乡的灯节给自己留下的印象之深和对灯会的喜爱，并巧妙自己留下的印象之深和对灯会的喜爱，并巧妙地过渡到下文。地过渡到下文。作者为什么介绍了明代宫中行乐图和长大后读宋词的感受？2323主主 题题l l本文是一篇回忆乡情民俗的极富情趣的散本文是一篇回忆乡情民俗的极富情趣的散文，详细描述了端午节和元宵节的盛况，文，详细描述了端午节和元宵节的盛况，为我们展开了一幅幅绚丽多姿的民俗画卷。为我们展开了一幅幅绚丽多姿的民俗画卷。字里行间洋溢着对家乡、对自然、对艺术字里行间洋溢着对家乡、对自然、对艺术的品味与赞赏。及对民俗文化的赞美、热的品味与赞赏。及对民俗文化的赞美、热爱、怀念之情。爱、怀念之情。主 题本文是一篇回忆乡情民俗的极富情趣的散文，详细描述了2424随着生活的变化，中华民族的风俗习惯有些变淡随着生活的变化，中华民族的风俗习惯有些变淡了，有些消失了。对此，你有哪些思考？了，有些消失了。对此，你有哪些思考？l l节庆风俗是中华民族千百年来流传下来的文化，节庆风俗是中华民族千百年来流传下来的文化，节庆风俗是中华民族千百年来流传下来的文化，节庆风俗是中华民族千百年来流传下来的文化，但是，随着生活的变化，中国人的传统节日在形但是，随着生活的变化，中国人的传统节日在形但是，随着生活的变化，中国人的传统节日在形但是，随着生活的变化，中国人的传统节日在形式和内涵上正被刷新和提升。传统意义上的节味式和内涵上正被刷新和提升。传统意义上的节味式和内涵上正被刷新和提升。传统意义上的节味式和内涵上正被刷新和提升。传统意义上的节味淡了，如端午节吃粽子、中秋节品月饼、春节庆淡了，如端午节吃粽子、中秋节品月饼、春节庆淡了，如端午节吃粽子、中秋节品月饼、春节庆淡了，如端午节吃粽子、中秋节品月饼、春节庆团圆等风俗。在开放的今天，我们在对团圆等风俗。在开放的今天，我们在对团圆等风俗。在开放的今天，我们在对团圆等风俗。在开放的今天，我们在对“洋节洋节洋节洋节”采取接纳态度的同时，也不应冷落自己的传统节采取接纳态度的同时，也不应冷落自己的传统节采取接纳态度的同时，也不应冷落自己的传统节采取接纳态度的同时，也不应冷落自己的传统节日，中华民族的文化是各民族在漫长的历史长河日，中华民族的文化是各民族在漫长的历史长河日，中华民族的文化是各民族在漫长的历史长河日，中华民族的文化是各民族在漫长的历史长河中共同创造的，各族人民在繁衍生息之中创造了中共同创造的，各族人民在繁衍生息之中创造了中共同创造的，各族人民在繁衍生息之中创造了中共同创造的，各族人民在繁衍生息之中创造了灿烂的民俗文化。民俗文化自古就是和民众生活灿烂的民俗文化。民俗文化自古就是和民众生活灿烂的民俗文化。民俗文化自古就是和民众生活灿烂的民俗文化。民俗文化自古就是和民众生活息息相关的文化。民俗文化是中华文化的重要组息息相关的文化。民俗文化是中华文化的重要组息息相关的文化。民俗文化是中华文化的重要组息息相关的文化。民俗文化是中华文化的重要组成部分，是民族文化的根。它代表着我们的传统成部分，是民族文化的根。它代表着我们的传统成部分，是民族文化的根。它代表着我们的传统成部分，是民族文化的根。它代表着我们的传统文化，是民族文化精神的重要载体。文化，是民族文化精神的重要载体。文化，是民族文化精神的重要载体。文化，是民族文化精神的重要载体。随着生活的变化，中华民族的风俗习惯有些变淡了，有些消失了。对2525