烟建华内经学术体系课件

黄帝内经黄帝内经学术体系研究学术体系研究北京中医药大学北京中医药大学北京中医药大学北京中医药大学 烟建华烟建华烟建华烟建华黄帝内经学术体系研究北京中医药大学 烟建华1 研究概况 学术体系的结构 学术体系的内涵 学术体系的形成 学术体系的发展 研究概况 学术体系的结构 学术体系2内经学术体系的研究内经学术体系的研究概况概况 研究缘由研究缘由研究缘由研究缘由 学术体系的概念学术体系的概念学术体系的概念学术体系的概念 内经学术体系与中医理论内经学术体系与中医理论内经学术体系与中医理论内经学术体系与中医理论 内经学术体系研究简史内经学术体系研究简史内经学术体系研究简史内经学术体系研究简史内经学术体系的研究概况研究缘由 3第一部分第一部分内经学术体系的结构内经学术体系的结构第一部分内经学术体系的结构4一、学术体系的构建依据n n（一）（一）（一）（一）历代医家与学者的研究历代医家与学者的研究历代医家与学者的研究历代医家与学者的研究n n 隋唐杨上善黄帝内经太素隋唐杨上善黄帝内经太素隋唐杨上善黄帝内经太素隋唐杨上善黄帝内经太素1919类：阴阳、人合、脏腑、经脉、类：阴阳、人合、脏腑、经脉、类：阴阳、人合、脏腑、经脉、类：阴阳、人合、脏腑、经脉、输穴、身度、营卫气、证候、气论、风论、邪论、伤寒、寒热、输穴、身度、营卫气、证候、气论、风论、邪论、伤寒、寒热、输穴、身度、营卫气、证候、气论、风论、邪论、伤寒、寒热、输穴、身度、营卫气、证候、气论、风论、邪论、伤寒、寒热、杂病、诊候、摄生、设方、九针、补泻杂病、诊候、摄生、设方、九针、补泻杂病、诊候、摄生、设方、九针、补泻杂病、诊候、摄生、设方、九针、补泻 n n 元代滑寿读素问钞计元代滑寿读素问钞计元代滑寿读素问钞计元代滑寿读素问钞计1111类：阴阳、运气、藏象、经络、病类：阴阳、运气、藏象、经络、病类：阴阳、运气、藏象、经络、病类：阴阳、运气、藏象、经络、病机、标本、色诊、脉要、治则、针刺、运气机、标本、色诊、脉要、治则、针刺、运气机、标本、色诊、脉要、治则、针刺、运气机、标本、色诊、脉要、治则、针刺、运气 n n 清代薛雪医经原旨清代薛雪医经原旨清代薛雪医经原旨清代薛雪医经原旨9 9类：阴阳、藏象、经络、病机、标本、类：阴阳、藏象、经络、病机、标本、类：阴阳、藏象、经络、病机、标本、类：阴阳、藏象、经络、病机、标本、色脉、治则、气味、摄生色脉、治则、气味、摄生色脉、治则、气味、摄生色脉、治则、气味、摄生 n n 清代沈又彭医经读清代沈又彭医经读清代沈又彭医经读清代沈又彭医经读4 4类：平、病、诊、治类：平、病、诊、治类：平、病、诊、治类：平、病、诊、治 一、学术体系的构建依据（一）历代医家与学者的研究5 （二）现代认识 n n1、医学理论n n关于研究对象人体及其生命活动的理论n n2、医学基础n n医学理论形成的方法学基础 （二）现代认识 1、医学理论6二、医学理论之框架n n（一）系统框架及其演变（一）系统框架及其演变（一）系统框架及其演变（一）系统框架及其演变n n 藏象（脏腑；经络；精气神）藏象（脏腑；经络；精气神）藏象（脏腑；经络；精气神）藏象（脏腑；经络；精气神）n n 疾病（病机：病因，发病，病理，传变；病证）疾病（病机：病因，发病，病理，传变；病证）疾病（病机：病因，发病，病理，传变；病证）疾病（病机：病因，发病，病理，传变；病证）n n1 1 诊法（诊病方法；断病法则）诊法（诊病方法；断病法则）诊法（诊病方法；断病法则）诊法（诊病方法；断病法则）n n 论治（治则；治法；疗法）论治（治则；治法；疗法）论治（治则；治法；疗法）论治（治则；治法；疗法）n n 养生养生养生养生二、医学理论之框架（一）系统框架及其演变7 生命生命 藏象（脏腑；精气神）藏象（脏腑；精气神）经络（经脉，络脉，奇经八脉）经络（经脉，络脉，奇经八脉）2 2 病机（病因，发病，病理，传变）病机（病因，发病，病理，传变）病证病证 诊法（诊病原理，诊察方法，断病法则）诊法（诊病原理，诊察方法，断病法则）论治（治疗思想，治疗法则，治疗方法）论治（治疗思想，治疗法则，治疗方法）养生（理论基础；原则与方法）养生（理论基础；原则与方法）生命 藏象（脏腑；精气8（三）关于医学理论的表述n n形式与内容必须统一形式与内容必须统一形式与内容必须统一形式与内容必须统一 n n内经学术体系的独特内涵也有其特有的表达形式，内经学术体系的独特内涵也有其特有的表达形式，内经学术体系的独特内涵也有其特有的表达形式，内经学术体系的独特内涵也有其特有的表达形式，如藏象、病机、病证、诊治等，都是中医特有的名词术语，如藏象、病机、病证、诊治等，都是中医特有的名词术语，如藏象、病机、病证、诊治等，都是中医特有的名词术语，如藏象、病机、病证、诊治等，都是中医特有的名词术语，它表述的是中医有关部分特有的学术内涵，违反这一规律它表述的是中医有关部分特有的学术内涵，违反这一规律它表述的是中医有关部分特有的学术内涵，违反这一规律它表述的是中医有关部分特有的学术内涵，违反这一规律就会造成学术混乱。就会造成学术混乱。就会造成学术混乱。就会造成学术混乱。n n中西医内容与形式的比较中西医内容与形式的比较中西医内容与形式的比较中西医内容与形式的比较n n中医学、西医学虽然都以人体生命活动和疾病防治为研究中医学、西医学虽然都以人体生命活动和疾病防治为研究中医学、西医学虽然都以人体生命活动和疾病防治为研究中医学、西医学虽然都以人体生命活动和疾病防治为研究对象，但由于各自形成的历史条件、文化背景、哲学体系、对象，但由于各自形成的历史条件、文化背景、哲学体系、对象，但由于各自形成的历史条件、文化背景、哲学体系、对象，但由于各自形成的历史条件、文化背景、哲学体系、思维方式之不同，导致研究角度、认识思路、方法学上的思维方式之不同，导致研究角度、认识思路、方法学上的思维方式之不同，导致研究角度、认识思路、方法学上的思维方式之不同，导致研究角度、认识思路、方法学上的差异，因而产生了各自的医学概念、原则和理论模式。差异，因而产生了各自的医学概念、原则和理论模式。差异，因而产生了各自的医学概念、原则和理论模式。差异，因而产生了各自的医学概念、原则和理论模式。（三）关于医学理论的表述形式与内容必须统一 9 西医学理论特征西医学理论特征 西医学建立在在欧洲文化和西医学建立在在欧洲文化和西医学建立在在欧洲文化和西医学建立在在欧洲文化和“主客二分主客二分主客二分主客二分”式哲学基础上，式哲学基础上，式哲学基础上，式哲学基础上，以实体结构、物质变化的实验观察、分析，以及形式逻辑以实体结构、物质变化的实验观察、分析，以及形式逻辑以实体结构、物质变化的实验观察、分析，以及形式逻辑以实体结构、物质变化的实验观察、分析，以及形式逻辑的因果推理为基本研究思路与方法，所以它侧重从解剖形的因果推理为基本研究思路与方法，所以它侧重从解剖形的因果推理为基本研究思路与方法，所以它侧重从解剖形的因果推理为基本研究思路与方法，所以它侧重从解剖形态、物量变化发研究人体生理活动、病理变化及其相互关态、物量变化发研究人体生理活动、病理变化及其相互关态、物量变化发研究人体生理活动、病理变化及其相互关态、物量变化发研究人体生理活动、病理变化及其相互关系的机制和规律必须遵守纯客观原则、逻辑推理原则，系的机制和规律必须遵守纯客观原则、逻辑推理原则，系的机制和规律必须遵守纯客观原则、逻辑推理原则，系的机制和规律必须遵守纯客观原则、逻辑推理原则，因而它看到的是器官、组织、细胞等形态结构系统，是生因而它看到的是器官、组织、细胞等形态结构系统，是生因而它看到的是器官、组织、细胞等形态结构系统，是生因而它看到的是器官、组织、细胞等形态结构系统，是生理功能、病理变化中的形态观察与物量测定改变，是物理、理功能、病理变化中的形态观察与物量测定改变，是物理、理功能、病理变化中的形态观察与物量测定改变，是物理、理功能、病理变化中的形态观察与物量测定改变，是物理、化学、生物等物质性因素对机体的干扰。化学、生物等物质性因素对机体的干扰。化学、生物等物质性因素对机体的干扰。化学、生物等物质性因素对机体的干扰。西医学理论特征 西医学建立在在欧洲文化和“主客二10 中医学的理论特征中医学的理论特征 中医学则建立在中华文化和中医学则建立在中华文化和中医学则建立在中华文化和中医学则建立在中华文化和“天人合一天人合一天人合一天人合一”式哲学基础式哲学基础式哲学基础式哲学基础上，从事物运动过程中的各种内部关系及其与周围事物上，从事物运动过程中的各种内部关系及其与周围事物上，从事物运动过程中的各种内部关系及其与周围事物上，从事物运动过程中的各种内部关系及其与周围事物的联系方面整体把握其变化，较多地运用辩证逻辑的基的联系方面整体把握其变化，较多地运用辩证逻辑的基的联系方面整体把握其变化，较多地运用辩证逻辑的基的联系方面整体把握其变化，较多地运用辩证逻辑的基本原则，所以它侧重从生命现象反映的整体机能变化，本原则，所以它侧重从生命现象反映的整体机能变化，本原则，所以它侧重从生命现象反映的整体机能变化，本原则，所以它侧重从生命现象反映的整体机能变化，动态地研究其内部及其与外在环境的相互关系，进而了动态地研究其内部及其与外在环境的相互关系，进而了动态地研究其内部及其与外在环境的相互关系，进而了动态地研究其内部及其与外在环境的相互关系，进而了解生命活动的机制和规律，整体、动态、机能联系与调解生命活动的机制和规律，整体、动态、机能联系与调解生命活动的机制和规律，整体、动态、机能联系与调解生命活动的机制和规律，整体、动态、机能联系与调控等辩证综合原则乃其灵魂，因而它看到的是藏象、经控等辩证综合原则乃其灵魂，因而它看到的是藏象、经控等辩证综合原则乃其灵魂，因而它看到的是藏象、经控等辩证综合原则乃其灵魂，因而它看到的是藏象、经络、精气神，是气机升降、气血虚实、邪正相争。络、精气神，是气机升降、气血虚实、邪正相争。络、精气神，是气机升降、气血虚实、邪正相争。络、精气神，是气机升降、气血虚实、邪正相争。中医学的理论特征 中医学则建立在中华文化和“天11三、医学基础之内容三、医学基础之内容n n 自然科学（天文历法、地理、气象、生物自然科学（天文历法、地理、气象、生物自然科学（天文历法、地理、气象、生物自然科学（天文历法、地理、气象、生物n n多学科基础多学科基础多学科基础多学科基础 物候、数学）物候、数学）物候、数学）物候、数学）n n 社会科学（社会学、人类学，心理学，民社会科学（社会学、人类学，心理学，民社会科学（社会学、人类学，心理学，民社会科学（社会学、人类学，心理学，民n n 俗学，宗教，伦理，史学俗学，宗教，伦理，史学俗学，宗教，伦理，史学俗学，宗教，伦理，史学）n n 认识论方面（意象思维、辩证思维、主客认识论方面（意象思维、辩证思维、主客认识论方面（意象思维、辩证思维、主客认识论方面（意象思维、辩证思维、主客n n方法学基础方法学基础方法学基础方法学基础 一体认知方法等）一体认知方法等）一体认知方法等）一体认知方法等）n n 方法论方面（系统方法、逻辑方法等）方法论方面（系统方法、逻辑方法等）方法论方面（系统方法、逻辑方法等）方法论方面（系统方法、逻辑方法等）三、医学基础之内容 12第二部分内经学术体系的内涵内经学术体系的内涵第二部分内经学术体系的内涵13独特的医学理论 方法学特征 科学价值 独特的医学理论 方法学特征 科学价值 14一、一、独特的医学理论 n n人体观人体观 n n疾病观疾病观 n n疾病防治观疾病防治观 一、独特的医学理论 人体观 15（一）（一）人体观 n n“生气通天生气通天”之天人相互联系、相之天人相互联系、相互互 制约的生命整体观制约的生命整体观 n n人人“以四时之法成以四时之法成”之生命机能结之生命机能结构构 学说学说n n“阴平阳秘阴平阳秘”、五行生克制化之生、五行生克制化之生命命 机能稳态学说机能稳态学说n n“奇恒奇恒”、“回转回转”之动态生命过之动态生命过程学程学 说说（一）人体观 “生气通天”之天人相互联系、相互16（二）疾病观n n 疾病的概念：疾病的概念：疾病的概念：疾病的概念：“神转不回，回则不转，乃失其机。神转不回，回则不转，乃失其机。神转不回，回则不转，乃失其机。神转不回，回则不转，乃失其机。”和谐、有序的破坏，即疾病。它不以形质结构及其物量变和谐、有序的破坏，即疾病。它不以形质结构及其物量变和谐、有序的破坏，即疾病。它不以形质结构及其物量变和谐、有序的破坏，即疾病。它不以形质结构及其物量变化的超标作为衡量疾病与健康的单一标准，而是更强调整化的超标作为衡量疾病与健康的单一标准，而是更强调整化的超标作为衡量疾病与健康的单一标准，而是更强调整化的超标作为衡量疾病与健康的单一标准，而是更强调整体机能的紊乱与失常。体机能的紊乱与失常。体机能的紊乱与失常。体机能的紊乱与失常。n n 疾病的发生：疾病的发生：疾病的发生：疾病的发生：“邪正相争邪正相争邪正相争邪正相争”“”“审证求因审证求因审证求因审证求因”-”-从致病因从致病因从致病因从致病因素与机体抗病能力相互作用的结果审求其病理意义的病因素与机体抗病能力相互作用的结果审求其病理意义的病因素与机体抗病能力相互作用的结果审求其病理意义的病因素与机体抗病能力相互作用的结果审求其病理意义的病因学、发病学理论。它既注重异常因素的致病作用，但更强学、发病学理论。它既注重异常因素的致病作用，但更强学、发病学理论。它既注重异常因素的致病作用，但更强学、发病学理论。它既注重异常因素的致病作用，但更强调机体对致病因素的反应，并从人体反应的类型作为治疗调机体对致病因素的反应，并从人体反应的类型作为治疗调机体对致病因素的反应，并从人体反应的类型作为治疗调机体对致病因素的反应，并从人体反应的类型作为治疗依据，这与唯形质性致病因子为察的西医学病因观有着本依据，这与唯形质性致病因子为察的西医学病因观有着本依据，这与唯形质性致病因子为察的西医学病因观有着本依据，这与唯形质性致病因子为察的西医学病因观有着本质差别。质差别。质差别。质差别。n n 疾病变化：着眼于宏观、动态地分析其整体机能失调的疾病变化：着眼于宏观、动态地分析其整体机能失调的疾病变化：着眼于宏观、动态地分析其整体机能失调的疾病变化：着眼于宏观、动态地分析其整体机能失调的方式、状态和过程，提出了以脏腑、经络、气血津液病变方式、状态和过程，提出了以脏腑、经络、气血津液病变方式、状态和过程，提出了以脏腑、经络、气血津液病变方式、状态和过程，提出了以脏腑、经络、气血津液病变为基础的表里出入、寒热进退、邪正虚实、气血运行紊乱为基础的表里出入、寒热进退、邪正虚实、气血运行紊乱为基础的表里出入、寒热进退、邪正虚实、气血运行紊乱为基础的表里出入、寒热进退、邪正虚实、气血运行紊乱和疾病传变等理论，成为临床诊病论治的基础。以整体功和疾病传变等理论，成为临床诊病论治的基础。以整体功和疾病传变等理论，成为临床诊病论治的基础。以整体功和疾病传变等理论，成为临床诊病论治的基础。以整体功能失调作为认识本体与价值判断核心，是它善治功能失调能失调作为认识本体与价值判断核心，是它善治功能失调能失调作为认识本体与价值判断核心，是它善治功能失调能失调作为认识本体与价值判断核心，是它善治功能失调病变、拙于器质性病变的根本原因。病变、拙于器质性病变的根本原因。病变、拙于器质性病变的根本原因。病变、拙于器质性病变的根本原因。（二）疾病观 疾病的概念：“神转不回，回则不转，乃失其机17（三）疾病防治观n n 审机论治，是对疾病过程中致病因素与机体相互作用所审机论治，是对疾病过程中致病因素与机体相互作用所审机论治，是对疾病过程中致病因素与机体相互作用所审机论治，是对疾病过程中致病因素与机体相互作用所产生的整体机能失调病候本质的概括，是辨证论治的雏型。产生的整体机能失调病候本质的概括，是辨证论治的雏型。产生的整体机能失调病候本质的概括，是辨证论治的雏型。产生的整体机能失调病候本质的概括，是辨证论治的雏型。中医治疗学的基本特点是整体机能的动态、综合协调。中医治疗学的基本特点是整体机能的动态、综合协调。中医治疗学的基本特点是整体机能的动态、综合协调。中医治疗学的基本特点是整体机能的动态、综合协调。n n 将治疗个体化，强调治患病之人；提倡各种方法配合应将治疗个体化，强调治患病之人；提倡各种方法配合应将治疗个体化，强调治患病之人；提倡各种方法配合应将治疗个体化，强调治患病之人；提倡各种方法配合应用，强调综合疗法；它的逆从求本、标本缓急、病治异同用，强调综合疗法；它的逆从求本、标本缓急、病治异同用，强调综合疗法；它的逆从求本、标本缓急、病治异同用，强调综合疗法；它的逆从求本、标本缓急、病治异同以及虚实补泻、寒热温清、因势利导等治则，在人与病上，以及虚实补泻、寒热温清、因势利导等治则，在人与病上，以及虚实补泻、寒热温清、因势利导等治则，在人与病上，以及虚实补泻、寒热温清、因势利导等治则，在人与病上，更重视人；在病体的整体与局部、机能与形质上，更重视更重视人；在病体的整体与局部、机能与形质上，更重视更重视人；在病体的整体与局部、机能与形质上，更重视更重视人；在病体的整体与局部、机能与形质上，更重视整体、重视功能；在病变的共性和个性上，更重视共性。整体、重视功能；在病变的共性和个性上，更重视共性。整体、重视功能；在病变的共性和个性上，更重视共性。整体、重视功能；在病变的共性和个性上，更重视共性。n n 疾病的预防：提出以增强体质为核心的健身防病思想，疾病的预防：提出以增强体质为核心的健身防病思想，疾病的预防：提出以增强体质为核心的健身防病思想，疾病的预防：提出以增强体质为核心的健身防病思想，并与追求健康长寿的理念结合起来，制定了外以适应自然并与追求健康长寿的理念结合起来，制定了外以适应自然并与追求健康长寿的理念结合起来，制定了外以适应自然并与追求健康长寿的理念结合起来，制定了外以适应自然变化、内以促进机体抗病能力、协调能力的养生原则，指变化、内以促进机体抗病能力、协调能力的养生原则，指变化、内以促进机体抗病能力、协调能力的养生原则，指变化、内以促进机体抗病能力、协调能力的养生原则，指导各种自我健身法的实施，在世界保健医学上独树一帜。导各种自我健身法的实施，在世界保健医学上独树一帜。导各种自我健身法的实施，在世界保健医学上独树一帜。导各种自我健身法的实施，在世界保健医学上独树一帜。（三）疾病防治观 审机论治，是对疾病过程中致病因素与机体相18二、方法学特征 n n基本概念功能化基本概念功能化n n理论模式整体化理论模式整体化n n理论表述动态化理论表述动态化二、方法学特征 基本概念功能化19（一）基本概念功能化-从功能角度把握生命规律 n n1 1、研究方法的转变，导致概念内涵的差异：研究方法的转变，导致概念内涵的差异：研究方法的转变，导致概念内涵的差异：研究方法的转变，导致概念内涵的差异：n n在中国古代，当意识到解剖并不能直接解释生命在中国古代，当意识到解剖并不能直接解释生命在中国古代，当意识到解剖并不能直接解释生命在中国古代，当意识到解剖并不能直接解释生命现象与指导医疗活动后，转而采用当时盛行的自现象与指导医疗活动后，转而采用当时盛行的自现象与指导医疗活动后，转而采用当时盛行的自现象与指导医疗活动后，转而采用当时盛行的自然哲学方法：象数思维然哲学方法：象数思维然哲学方法：象数思维然哲学方法：象数思维-“-“观象明理观象明理观象明理观象明理”、“观象观象观象观象体义体义体义体义”。n n用这种思维方法进行研究，只能引出功能性概念，用这种思维方法进行研究，只能引出功能性概念，用这种思维方法进行研究，只能引出功能性概念，用这种思维方法进行研究，只能引出功能性概念，而非解剖实体概念。而非解剖实体概念。而非解剖实体概念。而非解剖实体概念。n n“五脏之象，可以类推五脏之象，可以类推五脏之象，可以类推五脏之象，可以类推”：木火土金水只是象征：木火土金水只是象征：木火土金水只是象征：木火土金水只是象征性符号，它所表征的五脏的性符号，它所表征的五脏的性符号，它所表征的五脏的性符号，它所表征的五脏的“气象性用气象性用气象性用气象性用”即其功即其功即其功即其功能特性，是类推而来的。能特性，是类推而来的。能特性，是类推而来的。能特性，是类推而来的。（一）基本概念功能化-从功能角度把握生命规律 1、研20 2、概念功能化解读 没有违背结构与机能统一的原则：王夫之：“天下之用，皆其有者也。吾从其用而知其体之有，岂待疑哉？”生命活动理的研究可换一种思路，从多系统、多层次、多维向探索。中医方法学的基本特征：为中医学与中国古代的其他学科在理论和方法上架起沟通的桥梁，如治病与治国、打仗相提并论等。2、概念功能化解读 没有违背结构与机能统一的原则：21 3、概念功能化的影响n n赋予中医诊治理论与方法以功能化的内涵。赋予中医诊治理论与方法以功能化的内涵。赋予中医诊治理论与方法以功能化的内涵。赋予中医诊治理论与方法以功能化的内涵。n n 所谓辨证即辨别人体病理性综合功能状态，治疗也是对所谓辨证即辨别人体病理性综合功能状态，治疗也是对所谓辨证即辨别人体病理性综合功能状态，治疗也是对所谓辨证即辨别人体病理性综合功能状态，治疗也是对病理性功能状态进行综合调节。病理性功能状态进行综合调节。病理性功能状态进行综合调节。病理性功能状态进行综合调节。n n 不能期望中医诊断出病菌，更不能单纯以现代解剖脏器不能期望中医诊断出病菌，更不能单纯以现代解剖脏器不能期望中医诊断出病菌，更不能单纯以现代解剖脏器不能期望中医诊断出病菌，更不能单纯以现代解剖脏器组织的异常与改善作为判定中医疗效的标准。组织的异常与改善作为判定中医疗效的标准。组织的异常与改善作为判定中医疗效的标准。组织的异常与改善作为判定中医疗效的标准。n n 这隐含中医作为应用科学技术的缺憾，也赋予其临床之这隐含中医作为应用科学技术的缺憾，也赋予其临床之这隐含中医作为应用科学技术的缺憾，也赋予其临床之这隐含中医作为应用科学技术的缺憾，也赋予其临床之优势。它从功能上、宏观而综合地进行调节的论治思路与优势。它从功能上、宏观而综合地进行调节的论治思路与优势。它从功能上、宏观而综合地进行调节的论治思路与优势。它从功能上、宏观而综合地进行调节的论治思路与方法，对于多系统、多脏器、多组织的复杂病变，精神系方法，对于多系统、多脏器、多组织的复杂病变，精神系方法，对于多系统、多脏器、多组织的复杂病变，精神系方法，对于多系统、多脏器、多组织的复杂病变，精神系统、内分泌系统、免疫系统以及病毒性、功能失调性、原统、内分泌系统、免疫系统以及病毒性、功能失调性、原统、内分泌系统、免疫系统以及病毒性、功能失调性、原统、内分泌系统、免疫系统以及病毒性、功能失调性、原因不明的病变等，均显示出不凡的疗效，不但具有使用价因不明的病变等，均显示出不凡的疗效，不但具有使用价因不明的病变等，均显示出不凡的疗效，不但具有使用价因不明的病变等，均显示出不凡的疗效，不但具有使用价值，在医学模式转变的今天更有深刻的学术意义。值，在医学模式转变的今天更有深刻的学术意义。值，在医学模式转变的今天更有深刻的学术意义。值，在医学模式转变的今天更有深刻的学术意义。3、概念功能化的影响赋予中医诊治理论与方法以功能化的22（二）理论模式整体化-从整体联系角度把握生命规律 n n1 1、整体观的概念、整体观的概念、整体观的概念、整体观的概念n n 用普遍联系的有机整体的观念看待一切事物，承认事用普遍联系的有机整体的观念看待一切事物，承认事用普遍联系的有机整体的观念看待一切事物，承认事用普遍联系的有机整体的观念看待一切事物，承认事物与事物之间、事物内部的各部分、各层次之间的相互联物与事物之间、事物内部的各部分、各层次之间的相互联物与事物之间、事物内部的各部分、各层次之间的相互联物与事物之间、事物内部的各部分、各层次之间的相互联系、相互影响。系、相互影响。系、相互影响。系、相互影响。n n 中西医学的整体观。中西医学的整体观。中西医学的整体观。中西医学的整体观。n n2 2、中医学整体观的体现、中医学整体观的体现、中医学整体观的体现、中医学整体观的体现n n “天人一体天人一体天人一体天人一体”；“形神一体形神一体形神一体形神一体”；“心身一体心身一体心身一体心身一体”。n n 融入中医学的基本概念与理论模式之中，成为中医理融入中医学的基本概念与理论模式之中，成为中医理融入中医学的基本概念与理论模式之中，成为中医理融入中医学的基本概念与理论模式之中，成为中医理论的基本学术内涵和临床诊治的指导原则及价值取向。论的基本学术内涵和临床诊治的指导原则及价值取向。论的基本学术内涵和临床诊治的指导原则及价值取向。论的基本学术内涵和临床诊治的指导原则及价值取向。n n 五脏成为人体联系内外、协调心身的生命活动中枢。五脏成为人体联系内外、协调心身的生命活动中枢。五脏成为人体联系内外、协调心身的生命活动中枢。五脏成为人体联系内外、协调心身的生命活动中枢。（二）理论模式整体化-从整体联系角度把握生命规律 233、中医整体观的解读、中医整体观的解读 整体联系的本然秩序是整体和谐，并以精气、整体联系的本然秩序是整体和谐，并以精气、整体联系的本然秩序是整体和谐，并以精气、整体联系的本然秩序是整体和谐，并以精气、阴阳、五行等学说作为思维框架进行理性推演、阴阳、五行等学说作为思维框架进行理性推演、阴阳、五行等学说作为思维框架进行理性推演、阴阳、五行等学说作为思维框架进行理性推演、演绎生命活动机制与过程。演绎生命活动机制与过程。演绎生命活动机制与过程。演绎生命活动机制与过程。关注中医理论所提示的功能活动方式、联系关注中医理论所提示的功能活动方式、联系关注中医理论所提示的功能活动方式、联系关注中医理论所提示的功能活动方式、联系机制与演变规律，也就是说在机制与演变规律，也就是说在机制与演变规律，也就是说在机制与演变规律，也就是说在“功能关系功能关系功能关系功能关系”四字四字四字四字上下工夫。上下工夫。上下工夫。上下工夫。内涵包容性太大，外延过于宽泛。内涵包容性太大，外延过于宽泛。内涵包容性太大，外延过于宽泛。内涵包容性太大，外延过于宽泛。3、中医整体观的解读 整体联系的本然秩序是整体和谐，24（三）理论表述动态化-从运动变化角度把握生命规律 n n1、生命本质的运动属性、生命本质的运动属性n n 运动变化是事物存在的本质属性，也运动变化是事物存在的本质属性，也是生命存在的固有特征。是生命存在的固有特征。n n 中西医采取了不同的态度，并反映在中西医采取了不同的态度，并反映在其学术体系的认知思路和研究方法上。其学术体系的认知思路和研究方法上。n n 西医学：西医学：“定格定格”的知性分析方法。的知性分析方法。n n 中医学：具有动态化的理论表述。中医学：具有动态化的理论表述。（三）理论表述动态化-从运动变化角度把握生命规律 1、25 2、中医理论的动态化表述n n 医学概念具有时间内涵。时间是事物医学概念具有时间内涵。时间是事物运动及其状态变化的度量，凡概念中标示运动及其状态变化的度量，凡概念中标示出时间含义，便说明这一概念具有动态的出时间含义，便说明这一概念具有动态的内涵。内涵。n n 医学理论明确表述生命运动变化原理。医学理论明确表述生命运动变化原理。n n 辨证论治体现中医诊治动态观。辨证论治体现中医诊治动态观。2、中医理论的动态化表述 医学概念具有时间内涵26 3、中医理论动态化表述的特点n n 忽略生命体物质的规定性和测量性，从功能忽略生命体物质的规定性和测量性，从功能忽略生命体物质的规定性和测量性，从功能忽略生命体物质的规定性和测量性，从功能象变角度对生命的动态轨迹进行模糊地整体表述。象变角度对生命的动态轨迹进行模糊地整体表述。象变角度对生命的动态轨迹进行模糊地整体表述。象变角度对生命的动态轨迹进行模糊地整体表述。这种表述方法用宏观整体、边界不清、随时变化这种表述方法用宏观整体、边界不清、随时变化这种表述方法用宏观整体、边界不清、随时变化这种表述方法用宏观整体、边界不清、随时变化的象数语言，而不用符号数学计量。的象数语言，而不用符号数学计量。的象数语言，而不用符号数学计量。的象数语言，而不用符号数学计量。n n 将时间流转和空间变化结合起来，认为时间将时间流转和空间变化结合起来，认为时间将时间流转和空间变化结合起来，认为时间将时间流转和空间变化结合起来，认为时间流变具有周期性，即随着时间的流转而发生着空流变具有周期性，即随着时间的流转而发生着空流变具有周期性，即随着时间的流转而发生着空流变具有周期性，即随着时间的流转而发生着空间状态的周期演变，在中医学则形成生命节律的间状态的周期演变，在中医学则形成生命节律的间状态的周期演变，在中医学则形成生命节律的间状态的周期演变，在中医学则形成生命节律的理论。理论。理论。理论。3、中医理论动态化表述的特点 忽略生命体物质27三、科学价值 n n原创传统生命科学与医学理论原创传统生命科学与医学理论n n创建辨证论治理论和临床应用体系创建辨证论治理论和临床应用体系 n n与欧美医学相辅相成共为人类服务与欧美医学相辅相成共为人类服务 三、科学价值 原创传统生命科学与医学理论28 一一原创的传统生命科学与医学理论原创的传统生命科学与医学理论 n n 内经揭示的生命活动规律，对于生命科内经揭示的生命活动规律，对于生命科内经揭示的生命活动规律，对于生命科内经揭示的生命活动规律，对于生命科学具有重要价值学具有重要价值学具有重要价值学具有重要价值n n 注重研究生命体的机能结构，强调机能的整体与动态和注重研究生命体的机能结构，强调机能的整体与动态和注重研究生命体的机能结构，强调机能的整体与动态和注重研究生命体的机能结构，强调机能的整体与动态和谐，蕴涵着中华民族对于生命规律研究成果，如人与自然谐，蕴涵着中华民族对于生命规律研究成果，如人与自然谐，蕴涵着中华民族对于生命规律研究成果，如人与自然谐，蕴涵着中华民族对于生命规律研究成果，如人与自然对立统一的关系，生命活动的系统法则、调控法则与节律对立统一的关系，生命活动的系统法则、调控法则与节律对立统一的关系，生命活动的系统法则、调控法则与节律对立统一的关系，生命活动的系统法则、调控法则与节律现象，心身相互作用现象，经络现象，生命全息现象等。现象，心身相互作用现象，经络现象，生命全息现象等。现象，心身相互作用现象，经络现象，生命全息现象等。现象，心身相互作用现象，经络现象，生命全息现象等。n n 中医学理论及其临床验证与疗效的真实，提示人们：研中医学理论及其临床验证与疗效的真实，提示人们：研中医学理论及其临床验证与疗效的真实，提示人们：研中医学理论及其临床验证与疗效的真实，提示人们：研究生命规律，还可以从生命过程中各种生理机能之间及其究生命规律，还可以从生命过程中各种生理机能之间及其究生命规律，还可以从生命过程中各种生理机能之间及其究生命规律，还可以从生命过程中各种生理机能之间及其与生存环境相互作用的关系与途径来探索；人类个体的生与生存环境相互作用的关系与途径来探索；人类个体的生与生存环境相互作用的关系与途径来探索；人类个体的生与生存环境相互作用的关系与途径来探索；人类个体的生命活动，还可能存在基于相关生命现象、整合为若干机能命活动，还可能存在基于相关生命现象、整合为若干机能命活动，还可能存在基于相关生命现象、整合为若干机能命活动，还可能存在基于相关生命现象、整合为若干机能系统自我调控的规律。系统自我调控的规律。系统自我调控的规律。系统自我调控的规律。一原创的传统生命科学与医学理论 内经29一一原创的传统生命科学与医学理论原创的传统生命科学与医学理论n n 运用多学科研究医学，建构了天地人运用多学科研究医学，建构了天地人“三才三才”医学模式医学模式n n 内经三才医学模式将人与生存环境的和谐、人体心内经三才医学模式将人与生存环境的和谐、人体心内经三才医学模式将人与生存环境的和谐、人体心内经三才医学模式将人与生存环境的和谐、人体心身和谐融入于自己的理论，并作为临床的基本原则和方法身和谐融入于自己的理论，并作为临床的基本原则和方法身和谐融入于自己的理论，并作为临床的基本原则和方法身和谐融入于自己的理论，并作为临床的基本原则和方法实施于医疗活动，贯穿于疾病防治和抗衰老理论与实践之实施于医疗活动，贯穿于疾病防治和抗衰老理论与实践之实施于医疗活动，贯穿于疾病防治和抗衰老理论与实践之实施于医疗活动，贯穿于疾病防治和抗衰老理论与实践之中，它历史悠久，经过千百年临床验证，对于医学科学都中，它历史悠久，经过千百年临床验证，对于医学科学都中，它历史悠久，经过千百年临床验证，对于医学科学都中，它历史悠久，经过千百年临床验证，对于医学科学都有重要价值。有重要价值。有重要价值。有重要价值。一原创的传统生命科学与医学理论 运用多学科研究医学30二二创建辨证论治理论和临床应用体系创建辨证论治理论和临床应用体系 内经创建的审机论治理论，将中医从对症内经创建的审机论治理论，将中医从对症内经创建的审机论治理论，将中医从对症内经创建的审机论治理论，将中医从对症治疗的经验医学（如五十二病方）升华为治疗的经验医学（如五十二病方）升华为治疗的经验医学（如五十二病方）升华为治疗的经验医学（如五十二病方）升华为“审机审机审机审机辨证辨证辨证辨证-据证立法据证立法据证立法据证立法-因法组方因法组方因法组方因法组方-选药、用针、施灸选药、用针、施灸选药、用针、施灸选药、用针、施灸”的医学科学，理性、求实、可重复，形成世界的医学科学，理性、求实、可重复，形成世界的医学科学，理性、求实、可重复，形成世界的医学科学，理性、求实、可重复，形成世界特有的临床诊疗体系。特有的临床诊疗体系。特有的临床诊疗体系。特有的临床诊疗体系。二创建辨证论治理论和临床应用体系 内经创建31三三与欧美医学相辅相成共为人类服务与欧美医学相辅相成共为人类服务 n n 黄帝内经与希波克拉底文集黄帝内经与希波克拉底文集黄帝内经与希波克拉底文集黄帝内经与希波克拉底文集n n 张仲景与盖伦张仲景与盖伦张仲景与盖伦张仲景与盖伦n n 近现代医学与传统医学近现代医学与传统医学近现代医学与传统医学近现代医学与传统医学n n 世界医学难题：常见病、多发病；慢性病、世界医学难题：常见病、多发病；慢性病、世界医学难题：常见病、多发病；慢性病、世界医学难题：常见病、多发病；慢性病、疑难病；威胁人类健康的重大的、新发的疾病疑难病；威胁人类健康的重大的、新发的疾病疑难病；威胁人类健康的重大的、新发的疾病疑难病；威胁人类健康的重大的、新发的疾病n n 经济的、文化的、民族的医疗问题：经济的、文化的、民族的医疗问题：经济的、文化的、民族的医疗问题：经济的、文化的、民族的医疗问题：n n 人类疾病的科学问题人类疾病的科学问题人类疾病的科学问题人类疾病的科学问题n n 人类探索与认识生命活动规律及自身奥秘，方人类探索与认识生命活动规律及自身奥秘，方人类探索与认识生命活动规律及自身奥秘，方人类探索与认识生命活动规律及自身奥秘，方法是多样的，结论是多元的，表述形式也不尽相法是多样的，结论是多元的，表述形式也不尽相法是多样的，结论是多元的，表述形式也不尽相法是多样的，结论是多元的，表述形式也不尽相同。中西医学在医学概念、理论及临床方法上，同。中西医学在医学概念、理论及临床方法上，同。中西医学在医学概念、理论及临床方法上，同。中西医学在医学概念、理论及临床方法上，如太极之阴阳两翼，相反相成。如太极之阴阳两翼，相反相成。如太极之阴阳两翼，相反相成。如太极之阴阳两翼，相反相成。三与欧美医学相辅相成共为人类服务 黄帝内经32第三部分内经学术体系的形成内经学术体系的形成第三部分内经学术体系的形成33医疗实践的观察与验证医疗实践的观察与验证 古代科学技术的渗透古代科学技术的渗透 社会人文思想的影响社会人文思想的影响 医疗实践的观察与验证 古代科学技术的渗透 社会人文思想的34一、医疗实践的观察与验证一、医疗实践的观察与验证 n n解剖学基础解剖学基础n n人体生命现象的观察人体生命现象的观察n n医疗实践的反复验证医疗实践的反复验证一、医疗实践的观察与验证 解剖学基础35（一）（一）解剖学基础n n解剖学基础解剖学基础解剖学基础解剖学基础n n 中国古人对于人体及其生命活动研究的方法，其初始阶中国古人对于人体及其生命活动研究的方法，其初始阶中国古人对于人体及其生命活动研究的方法，其初始阶中国古人对于人体及其生命活动研究的方法，其初始阶段以解剖学观察为主：中医学对内脏器官、组织的命名，段以解剖学观察为主：中医学对内脏器官、组织的命名，段以解剖学观察为主：中医学对内脏器官、组织的命名，段以解剖学观察为主：中医学对内脏器官、组织的命名，多基于形态结构；对其机能的认识，凡显而易见的，均与多基于形态结构；对其机能的认识，凡显而易见的，均与多基于形态结构；对其机能的认识，凡显而易见的，均与多基于形态结构；对其机能的认识，凡显而易见的，均与近现代解剖生理的认识相同，如肺司呼吸、心合血脉等。近现代解剖生理的认识相同，如肺司呼吸、心合血脉等。近现代解剖生理的认识相同，如肺司呼吸、心合血脉等。近现代解剖生理的认识相同，如肺司呼吸、心合血脉等。n n解剖直观的局限解剖直观的局限解剖直观的局限解剖直观的局限n n 解剖知识在古代的医疗活动中的作用是有限的，因此才解剖知识在古代的医疗活动中的作用是有限的，因此才解剖知识在古代的医疗活动中的作用是有限的，因此才解剖知识在古代的医疗活动中的作用是有限的，因此才有医学研究方法学的变革，这是中医学有医学研究方法学的变革，这是中医学有医学研究方法学的变革，这是中医学有医学研究方法学的变革，这是中医学“精于气化，略于精于气化，略于精于气化，略于精于气化，略于形迹形迹形迹形迹”根本原因。根本原因。根本原因。根本原因。n n中医学对于解剖观察及其知识的应用：象的思维。中医学对于解剖观察及其知识的应用：象的思维。中医学对于解剖观察及其知识的应用：象的思维。中医学对于解剖观察及其知识的应用：象的思维。（一）解剖学基础解剖学基础36（二）人体生命现象的观察（二）人体生命现象的观察n n对人体生命现象的长期观察，成为医疗经验,为发现生命规律积累素材n n通过反复比较、联系思考，发现生理、病理现象存在着自然、有序的联系，确定这种联系，推测其内在机制，便形成片断的医学理论,如足厥阴肝经的发现n n基于相关生命现象系统、有序联系的观察，为进一步理性思维提供了素材，为理论形成奠定了基础 （二）人体生命现象的观察对人体生命现象的长期观察，成为医疗37（三）医疗实践的反复验证（三）医疗实践的反复验证n n通过观察、推论，获取的医学知识和从医疗经验上升的理论，经过反复的临床实践证实、证伪，遂确定为成熟理论。n n活的人体试验：真实性、自然性、系统整体性。n n理论形成过程：观察-思辨-验证n n重复问题:独特的理论表述及其重复形式（三）医疗实践的反复验证通过观察、推论，获取的医学知识和从医38二、古代科学技术的渗透二、古代科学技术的渗透原理借鉴、方法论启示原理借鉴、方法论启示n n天文学天文学n n历历 法法n n地理学地理学n n气象学气象学n n 数数 学学二、古代科学技术的渗透原理借鉴、方法论启示39（一）（一）天文学n n宇宙演化、宇宙结构观宇宙演化、宇宙结构观 n n天象变化天象变化 n n天地日月星辰系统天地日月星辰系统（一）天文学宇宙演化、宇宙结构观 40宇宙演化、宇宙结构观n n1 1、宇宙起源与演化观：混沌无形生有形、生天地、宇宙起源与演化观：混沌无形生有形、生天地、宇宙起源与演化观：混沌无形生有形、生天地、宇宙起源与演化观：混沌无形生有形、生天地阴阳、生万物阴阳、生万物阴阳、生万物阴阳、生万物 n n2 2、宇宙结构：盖天、宣夜、浑天三说、宇宙结构：盖天、宣夜、浑天三说、宇宙结构：盖天、宣夜、浑天三说、宇宙结构：盖天、宣夜、浑天三说 n n 引导人们从宇宙整体角度探索生命规律：生引导人们从宇宙整体角度探索生命规律：生引导人们从宇宙整体角度探索生命规律：生引导人们从宇宙整体角度探索生命规律：生命体是宇宙演化的产物，因而受养、受制于自然，命体是宇宙演化的产物，因而受养、受制于自然，命体是宇宙演化的产物，因而受养、受制于自然，命体是宇宙演化的产物，因而受养、受制于自然，人必须顺应自然。人必须顺应自然。人必须顺应自然。人必须顺应自然。n n 为探索生命规律提供方法学启示：以天喻人，为探索生命规律提供方法学启示：以天喻人，为探索生命规律提供方法学启示：以天喻人，为探索生命规律提供方法学启示：以天喻人，将天文学研究方法移植过来，变为医学的研究方将天文学研究方法移植过来，变为医学的研究方将天文学研究方法移植过来，变为医学的研究方将天文学研究方法移植过来，变为医学的研究方法，甚至借用天文学术语表述医学内容。法，甚至借用天文学术语表述医学内容。法，甚至借用天文学术语表述医学内容。法，甚至借用天文学术语表述医学内容。宇宙演化、宇宙结构观1、宇宙起源与演化观：混沌无形生有形、生41天象变化地平坐标系地平坐标系地平坐标系地平坐标系天象变化地平坐标系42 地平坐标系地平坐标系 北极星居而不移，北斗星运转于外，运用北极星居而不移，北斗星运转于外，运用北斗星斗柄所指确定地平方位与四时十二月，北斗星斗柄所指确定地平方位与四时十二月，推知气候变化规律及对人体影响。推知气候变化规律及对人体影响。灵枢灵枢灵枢灵枢 九宫八风的八方之风，九宫八风的八方之风，九宫八风的八方之风，九宫八风的八方之风，“从其冲后来为虚风，从其冲后来为虚风，从其冲后来为虚风，从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀主害者伤人者也，主杀主害者伤人者也，主杀主害者伤人者也，主杀主害者”，因而虚风成为外邪的代表。，因而虚风成为外邪的代表。，因而虚风成为外邪的代表。，因而虚风成为外邪的代表。地平坐标系 北极43天象变化-赤道坐标系、黄道坐标系赤道坐标系、黄道坐标系赤道坐标系、黄道坐标系赤道坐标系、黄道坐标系天象变化-赤道坐标系、黄道坐标系44黄道与赤道黄道与赤道黄道与赤道45 赤道坐标系赤道坐标系 以太阳在天球上周日视运动轨道为基本圈，以太阳在天球上周日视运动轨道为基本圈，以二十八宿标度太阳运行，把握阴阳之气在以二十八宿标度太阳运行，把握阴阳之气在一日之内的消长规律，内经用以标度卫一日之内的消长规律，内经用以标度卫气运行。气运行。灵枢灵枢灵枢灵枢 卫气行：卫气行：卫气行：卫气行：“是故房至毕为阳，昴至心是故房至毕为阳，昴至心是故房至毕为阳，昴至心是故房至毕为阳，昴至心为阴，阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五为阴，阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五为阴，阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五为阴，阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏。周，周于五脏。周，周于五脏。周，周于五脏。”此即灵枢此即灵枢此即灵枢此即灵枢 营卫生会所说卫营卫生会所说卫营卫生会所说卫营卫生会所说卫气气气气“与天地同纪与天地同纪与天地同纪与天地同纪”的天文学依据。的天文学依据。的天文学依据。的天文学依据。赤道坐标系46 黄道坐标系黄道坐标系 太阳在天球上周年视运动的轨道，其轨道面与天太阳在天球上周年视运动的轨道，其轨道面与天太阳在天球上周年视运动的轨道，其轨道面与天太阳在天球上周年视运动的轨道，其轨道面与天赤道面有赤道面有赤道面有赤道面有23272327的交角，此为造成南北半球纬度地的交角，此为造成南北半球纬度地的交角，此为造成南北半球纬度地的交角，此为造成南北半球纬度地带四季分明的原因。以黄道标度日月运行节律，将带四季分明的原因。以黄道标度日月运行节律，将带四季分明的原因。以黄道标度日月运行节律，将带四季分明的原因。以黄道标度日月运行节律，将黄道划分为不同的节点系统，这些节点是太阳在黄黄道划分为不同的节点系统，这些节点是太阳在黄黄道划分为不同的节点系统，这些节点是太阳在黄黄道划分为不同的节点系统，这些节点是太阳在黄道上特征位置，用以司天地之气的分、至、启、闭，道上特征位置，用以司天地之气的分、至、启、闭，道上特征位置，用以司天地之气的分、至、启、闭，道上特征位置，用以司天地之气的分、至、启、闭，由此定出四时、八正、二十四节气，推测人体脏腑由此定出四时、八正、二十四节气，推测人体脏腑由此定出四时、八正、二十四节气，推测人体脏腑由此定出四时、八正、二十四节气，推测人体脏腑气血盛衰变化规律。气血盛衰变化规律。气血盛衰变化规律。气血盛衰变化规律。黄道坐标系 47天地日月星辰系统n n天地关系天地关系 n n日地关系日地关系 n n地月关系地月关系天地日月星辰系统天地关系 481、天地关系n n大气圈上受天体运动大气圈上受天体运动大气圈上受天体运动大气圈上受天体运动“天气天气天气天气”的影响，如太阳的影响，如太阳的影响，如太阳的影响，如太阳对地球周期性热辐射变化，是形成四季的基础；对地球周期性热辐射变化，是形成四季的基础；对地球周期性热辐射变化，是形成四季的基础；对地球周期性热辐射变化，是形成四季的基础；下受地球地质结构、地面形物及其各种物理效应、下受地球地质结构、地面形物及其各种物理效应、下受地球地质结构、地面形物及其各种物理效应、下受地球地质结构、地面形物及其各种物理效应、散逸气体散逸气体散逸气体散逸气体“地气地气地气地气”的影响，制约生物繁殖生长。的影响，制约生物繁殖生长。的影响，制约生物繁殖生长。的影响，制约生物繁殖生长。天地之气升降相因、形气相感，化生万物，从而天地之气升降相因、形气相感，化生万物，从而天地之气升降相因、形气相感，化生万物，从而天地之气升降相因、形气相感，化生万物，从而构成人类生存环境，制约着人的生命活动，成为构成人类生存环境，制约着人的生命活动，成为构成人类生存环境，制约着人的生命活动，成为构成人类生存环境，制约着人的生命活动，成为内经内经内经内经“生气通天生气通天生气通天生气通天”论断的天文学基础。论断的天文学基础。论断的天文学基础。论断的天文学基础。n n 素问素问素问素问 六微旨大论说：六微旨大论说：六微旨大论说：六微旨大论说：“天枢之上，天气主之；天天枢之上，天气主之；天天枢之上，天气主之；天天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。”*1、天地关系大气圈上受天体运动“天气”的影响，如太阳对地球49天枢气交模型图天枢气交模型图500KM500KM太阳辐射太阳辐射太阳辐射太阳辐射 天枢之上天枢之上天枢之上天枢之上 天气主之：五运阴阳天气主之：五运阴阳天气主之：五运阴阳天气主之：五运阴阳50KM50KM部分电离层部分电离层部分电离层部分电离层太阳辐射太阳辐射太阳辐射太阳辐射 天枢天枢天枢天枢 中性大气（氧氮）中性大气（氧氮）中性大气（氧氮）中性大气（氧氮）气交之分：大气圈气交之分：大气圈气交之分：大气圈气交之分：大气圈地球辐射地球辐射地球辐射地球辐射 地平面地平面地平面地平面地球各种物理效应地球各种物理效应地球各种物理效应地球各种物理效应 天枢之下天枢之下天枢之下天枢之下 （地引力、磁力、地热等）（地引力、磁力、地热等）（地引力、磁力、地热等）（地引力、磁力、地热等）地气主之地气主之地气主之地气主之地心地心地心地心天枢气交模型图500KM太阳辐射 502、日地关系n n 太阳的辐射能量是地球大气运动、季太阳的辐射能量是地球大气运动、季节变化及万物生化的原动力，又以其稳定节变化及万物生化的原动力，又以其稳定的周期运动，形成四时昼夜阴阳消长规律。的周期运动，形成四时昼夜阴阳消长规律。以太阳对大地万物的