2024-01中外教育简史自考真题及答案

全国2024年1月自学考试中外教化简史试题课程代码：00464一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1.西周学校的教化内容主要是( C )上2-19A.四书B.五经C.“六艺”D.六经2.春秋末期学术扩散到民间的主要缘由是( B )上3-25A.学术官守B.士阶层的崛起C.官学不修D.王室内部斗争3.以下诸子中，最早创办私学的是( A )上3-31A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子4.孔子所认为的最高道德准则是( D )上3-43A.孝B.礼C.忠D.仁5.综观中国封建社会，其文教政策基本处于主导地位的是( C )上4-72A.道家B.法家C.儒家D.墨家6.“罢黜百家，独尊儒术”的首倡者是( C )上4-74A.汉武帝B.公孙弘C.董仲舒D.王充7.元代书院在管理上的主要改变是( D )上4-99A.具有民族特色B.管理松弛C.八股文D.出现官学化倾向8.王守仁教化思想的哲学基础是( B )上5-151A.性即理B.心即理C.即物穷理D.天理9.劝学篇的作者是( C )上6-197A.冯桂芬B.沈寿康C.张之洞D.孙家鼐10.“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”的教化宗旨确定于( B )上7-208A.洋务运动时期B.晚清“新政”时期C.北洋政府时期D.南京国民政府时期11.古希腊特别重视女子教化的城邦国家是( B )下1-286A.雅典B.斯巴达C.罗马D.古埃及12.亚里士多德提出和谐教化的理论基础是( C )下1-299A.心理学B.逻辑学C.灵魂说D.哲学13.在西欧中世纪的修道院学校，儿童10岁左右入学，学习期限为( C )下2-312A.35年B.58年C.810年D.1015年14.法国人文主义教化家拉伯雷的经典著作是( C )下3-330A.论学究气B.愚人颂C.巨人传D.散文集15.英国资产阶级革命后，非国教派老师创办的具有实科性质的学校是( A )下4-344A.“学园”B.“文法学校”C.“公学”D.“所罗门宫”16.美国最早的探讨型高校是1876年创办的( D )下4-376A.哈佛高校B.耶鲁高校C.哥伦比亚高校D.霍普金斯高校17.标记着教化学科成为独立学科的著作是夸美纽斯的( D )下5-383A.教化论B.教化漫话C.母育学校D.大教学论18.英国现行的教化制度中，初等教化阶段进入幼儿学校的年龄是( C )下6-445A.35岁B.46岁C.57岁D.68岁19.前苏联闻名教化家苏霍姆林斯基长期任教的学校是( C )下7-529A.基辅中学B.巴库中学C.帕夫雷什中学D.别林斯基中学20.前苏联闻名教化家马卡连柯主要著作有塔上旗、父母必读和( B )下7-525A.给孩子的信B.教化诗C.给老师的建议D.要信任孩子二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。21.战国时期被称为“显学”的是( DE )上3-32A.道家B.法家C.名家D.儒家E.墨家22.下列科举考试形式中，唐代采纳的是( ABC )上4-110A.帖经B.墨义C.策论D.诗赋E.八股文23.颜元在教学方法上强调( AD )上5-168A.主动B.持敬C.顿悟D.习行E.反省24.19世纪初，法国中等教化的主要类型有( CE )下4-355A.公学B.文法学校C.国立中学D.技术中学E.市立中学25.二战后，新传统派教化理论包括( ABC )下7-504A.要素主义B.永恒主义C.新托马斯主义D.存在主义E.结构主义三、填空题(本大题共10小题，每小题1分，共10分)请在每小题的空格中填上正确答案。错填、不填均无分。26.“天子失官，学在四夷”是春秋末期的历史现实，其结果是打破了 学在官府 的局面。上3-2727.孔子主见 有教无类 ，反对在教化对象上有人为的限制。上3-3628.学记标记着中国古代教化思想特地化的形成，被誉为 中国教化学的雏形。上3-7029.秦代“书同文”创建的文字是 小篆 。上4-7230.元武宗时，加封孔子为 大成至圣文宣王 。上4-7831.在共和前期，罗马教化是一种以培育 农夫-军人 为宗旨的教化。下1-30132.在法国启蒙运动中，发表了教化小说爱弥尔的教化家是 卢梭 。下4-35033.夸美纽斯认为，“学校改良的基础应是一切事物里恰切的 秩序 ”。下5-38634.赫尔巴特认为，教学过程应当包括四个阶段：明白、联想、系统和 方法 。下5-42035.杜威认为教化除了过程之外并无 另外的目的 。下7-497四、名词说明(本大题共4小题，每小题3分，共12分)36.师说上5-134答：师说是韩愈关于老师的见解，阐明白老师的作用；明确了老师的任务，传道、授业、解惑；提出择师的标准，“道之所存,师之所存”；论述了师生关系，闻道有先后，术业有专攻。37.留法勤工俭学上7-225答：第一次世界大战后，协约国劳力惊慌，很多中国贫寒学子走上了出国留学打工的道路，形成了留法勤工学运动。38.苏格拉底法下1-295答：“苏格拉底法”就是这样一种老师与学生交谈、辩论的方法。这种方法的运用包括三个步骤：苏格拉底讽刺；定义；助产术。苏格拉底曾说过，他自己虽然无知，但却能用辩论的方法帮助别人获得学问，正如他的母亲是助产士，虽年老不能生育，但能帮助别人生产一样。由于这个缘由，“苏格拉底法”又被称作“产婆术”。39“双元制”职业教化下6-458答：“双元制”职业教化是联邦德国的一种教化制度，每周有3天半至4天时间在企业里学习实际学问，l天到l天半时间在职业学校里学习理论学问，3年或3年半时间完成职业教化，但是，实际实施起来则很困难，要协调好企业主、工会、联邦政府和州政府四个方面的关系二企业主负责企业里的职业培训。五、简答题（本大题共4小题，每小题5分，共20分）40孔子“有教无类”思想的实质及意义。上3-36答: （1）孔子创办私学后，在招生对象上进行了相应的革命，实行“有教无类”，本意是说，实施教化，不分等级、种类、国别。（2）孔子”有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、学在官府的格局，开创了平民讲学之风。但我们也应看到，这个“平民”只是相对于贵族而言的，对下层平民阶层而言，唯恐仍属于相对富有的阶级。事实上，在孔子时代，是不行能达到“普及教化”的程度的。（3）从这一角度看，孔子招收学生并非真的“无类”，因此，对孔子的“有教无类”亦不宜过分拔高，须作客观公正的评价。41民国初年的教化宗旨是什么？上7-208答：（1）1912年2月和4月，蔡元培先后发表对于新教化之看法和对于教化方针之看法两文，系统地阐述了关于制定教化宗旨新主见。（2）文章批判了清末的五项教化宗旨，首次提出了军国民教化、实利主义教化、公民道德教化、世界观教化和美感教化“五育”并举的教化宗旨。（3）这一宗旨是对清末教化宗旨的革命性变革，其中最突出之点是废除了“忠君”、“尊孔”这一封建教化的核心，它给予德育以“自由、同等、敬爱”的资产阶级观念，且首次把美育列入其中。（4）这些都具有开创意义，标记着资产阶级教化观起先正式登上我国教化思想的舞台。它规定了德育为首，实利教化、军国民教化和美感教化为辅的依次，初步体现了资产阶级教化关于人的德、智、体、美和谐发展的思想。它的实施不但推动了民国初年一般教化的改革与发展，也为我国以后制定教化宗旨、教化方针供应了理论框架。42简答希腊化时期教化的特点。下1-283答：古希腊教化在希腊化时期，教化的改变主要表现在以下诸方面：（1）希腊，特殊是雅典的学校教化制度，广泛地传播到小亚细亚、美索不达米亚、波斯、埃及等广阔地区，从而对这些地区的教化发展起了主动的推动作用。（2）文化和教化中心的转移。在古典时期，雅典始终是文化和教化的中心，在希腊化时期，文化和教化的中心逐步转移到亚历山大利亚城。（3）希腊的初级学校发生蜕变。在古典时期，希腊的小学通常多注意实施以德育、智育、美育和体育为基本内容的多方面教化，以促进学生多方面实力的和谐发展。（4）在希腊化时期，原有的中等教化机构体育馆为文法学校所取代。（5）希腊化时期教化中真正得到明显发展的是高等教化。43简述斯宾塞课程体系的主要内容。下5-432答：斯宾塞特别重视智育问题。他从为完满生活做打算的相识动身，提出了以近代自然科学和社会科学为主要内容的广泛的课程体系，同时，也提出了一些智育原则和方法。斯宾塞依据他的关于人的五种生活活动的划分，也设置了五部分的学科内容：（1）为打算干脆的自我生存活动，应开设生理学、解剖学。（2）为间接自我生存做打算的活动，主要通过获得生活资料和职业来实现。（3）为抚养子女的活动，主要通过一些教化学科来实现。（4）为将来尽公民职责做打算，应开设历史学和社会学。（5）为打算将来在观赏自然、文学和艺术等闲暇活动中满意爱好与感情的须要，应开设油画、雕塑、音乐和诗歌等课程。六、论述题（本大题共2小题，每小题14分，共28分）44试述王夫之的主要教化思想。上5-157答：（1）人性是一种人类所具有的潜在的发展实力，即所谓“气禀”。这种实力在生活环境改变过程中，通过“新故相推”而发展，因此人性是“屡移而异”。（2）“习”在人性形成、发展中起重要作用。王夫之反对“生而知之”的观点。他认为人的学问来源于与外界事物的接触，是通过后天的实际活动取得的，这也正是人和禽兽只有先天本能的重要区分。（3）王夫之反对理学家的“存天理，灭人欲”之说，他主见“天理”即在“人欲”之中，二者是统一的。王夫之在知行关系问题上，既不同意朱熹“知先行后”之说，也不同意王守仁的“知行合一”之说。他主见行先知后，知行并进，相互为用。（4）王夫之在知行二者中更注意“行”，而认为不能离行以为知，要在行上取得学问，要在行上检验学问。王夫之“行先知后”，“行可兼知，知不行兼行”的主见，是教化上的一条重要原则，正确地反映了教化过程的一般规律。（5）依据这一观点，他强调指出，获得学问必需以实践为基础，只有通过实践才能获得真知；而求学问要落到行上，要从行上检验学问的效果功用。45述评蒙台梭利幼儿教化理论。下7-490答：一、蒙台梭利反对传统的学校教化和日式的家庭教化，她主见通过多种活动和训练，让儿童天性得以自由的发展，成为一个自由独立的人，她反复强调：“儿童发展的时期是一生最重要的时期。教化就必需是自由的。二、蒙台梭利认为，让儿童得到自由发展，并不是放任不管，而要组织必要的训练。她提出对3-6岁的幼儿迸行四个方面的训练：1、筋肉训练不仅可以训练儿童动作敏捷，培育适应环境的实力，而且有益于健康：这方面的练习包括做嬉戏、放风筝、滚铁环、抓木栅和走绳梯等=2、日常生活的训练包括穿脱衣服、清洗用具、餐桌服务和饲养小动物等二这不仅可以活动筋肉，同时有益于意志力、独立性和友爱精神的培育：3、感官训练这是蒙台梭利教化理论重要内容，她对此极为重视，认为必需对幼儿的每一种感官单独进行特地的训练，使其感官敏锐，视察力得到发展，并为智力活动打下基础：为此，她特制出套进行感官训练的教具，共26种，供触觉、视觉、味觉、嗅觉、听觉等感官训练用。4、初步的学问教化包括相识四周事物、发展语言、阅读、写字和唱歌等。蒙台梭利的幼儿教化理论的显著特点是主见儿童逍遥自由的发展和强调儿童早期肌肉及感官训练的重要性。她的理论有肯定的合理性和主动意义。但她的哲学基础是唯心主义的，并以“儿童中心主义”为她的指导思想。