部编版教材《《论语》十二章》课件

论语论语十二章十二章 论语十二章相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌孔府大成殿孔府大成殿大成殿孔子像大成殿孔子像孔府大成殿大成殿孔子像孔府孔子嫡系子孙居住地山东曲阜“三孔”孔府山东曲阜“三孔”孔庙祭祀孔子的地方孔庙孔林孔子墓地孔林孔子孔子(公元前公元前551-公元前公元前479)，名，名丘丘,字字仲尼仲尼，春秋末期，春秋末期鲁国陬邑鲁国陬邑(今今山东曲阜山东曲阜市东南市东南)人人.他是我国古代著名的他是我国古代著名的思想家、思想家、教育家、儒家学派教育家、儒家学派创始人。相创始人。相传有弟子传有弟子三千三千，贤弟子，贤弟子七十二七十二人，孔子曾带领弟子周游列国人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位年。孔子还是一位古文献整古文献整理家理家，曾修，曾修诗诗、书书，定定礼礼、乐乐，序序周易周易，作，作春秋春秋。他正直、乐。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。求理想的社会。孔子(公元前551-公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期论语属语录体散文，是孔子弟子及其论语属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共再传弟子关于孔子言行的记录，共2020篇。内容篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为把它列为“四书四书”（孟子、中庸、（孟子、中庸、大学、论语）大学、论语）之一，成为儒家的重要之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部论语半部论语治天下治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的。本文十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。是做人之道。论语属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行论语论语是一部记录孔子和他弟子言行的书。是一部记录孔子和他弟子言行的书。共二十篇。共二十篇。是儒家的重要经典之一。是儒家的重要经典之一。类型类型 1 1、语录体、语录体 2 2、对话体、对话体 3 3、叙事体、叙事体论语是一部记录孔子和他弟子言行的书。共二十篇。是文言文九字翻译法文言文九字翻译法1.留留（专有名词、人名等照译）（专有名词、人名等照译）2.补补（补出省略成分，如主语、宾语）（补出省略成分，如主语、宾语）3.删删（删去不译的词语）（删去不译的词语）4.换换（把古词换成现代词，即把单音节词换成（把古词换成现代词，即把单音节词换成 双音节词）双音节词）5.调调（调整倒装句句式）（调整倒装句句式）6.选选（根据上下文，选用恰当的词义）（根据上下文，选用恰当的词义）7.译译（译出实词、虚词、活用的词）（译出实词、虚词、活用的词）8.固固（固定格式的固定译法）（固定格式的固定译法）9.意译意译（文言文中的比喻、借代、引申义直译（文言文中的比喻、借代、引申义直译不通用意译）不通用意译）文言文九字翻译法1.留（专有名词、人名等照译）子子曰：曰：“学学 而而 时时习习之之，不，不 亦亦 说说 乎乎？有有朋朋 自远方来，不自远方来，不 亦亦 乐乐 乎？乎？人不人不知知而而不不 愠愠，不亦，不亦 君君 子子 乎乎？”按时按时先生，指孔子先生，指孔子“悦悦”的古字，愉快的古字，愉快生气，发怒生气，发怒指道德上有修养的人指道德上有修养的人代指学习的内容代指学习的内容也、也是也、也是了解了解译文：孔子说：译文：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？子的行径吗？志同道合的人志同道合的人表顺接，然后表顺接，然后表转折，却表转折，却复习，复习，温习温习“不亦不亦乎？乎？”：“不也是不也是吗？吗？”子曰：“学 而 时习之，不 亦 说 乎？按时曾子曰：曾子曰：“吾吾日日 三三省省吾吾身身：为人：为人谋谋 而不而不忠忠乎？与朋友交乎？与朋友交 而不而不信信乎？乎？传传 不不习习乎乎？”我我每天每天泛指多次泛指多次反省反省自己自己wi忠心，尽心忠心，尽心真诚，诚实真诚，诚实老师传授的知识老师传授的知识复习复习译文：曾子说：译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？的知识是不是复习过呢？”谋划，商量办法谋划，商量办法曾子曰：“吾日 三省吾身：为人谋 而不我每天泛指多次反省自己子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于学，三十志于学，三十 而而立立，四十，四十而不而不 惑惑，五十，五十 而知而知 天命天命，六十，六十 而而耳顺耳顺，七十，七十 而从心所欲，不而从心所欲，不逾逾 矩矩。”同同“又又”表顺承，就表顺承，就迷惑、疑惑迷惑、疑惑独立做事情独立做事情不能为人力所支配的事情不能为人力所支配的事情越过、超过越过、超过规范规范能听得进不同意见能听得进不同意见译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩所欲，又不会超出规矩。子曰：“吾十有五 而志于学，三十 而立，四十而不 惑，五十子曰子曰:“温故温故 而知而知新新,可可 以以 为为师师矣矣.”做做,成为成为得到新的体会得到新的体会,悟出新的道理悟出新的道理旧的知识旧的知识温习温习可以可以凭借凭借表承接，就表承接，就译文：孔子说：译文：孔子说：“温习旧的知识，从而得到温习旧的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这一点成为老师。新的体会与理解，可以凭借这一点成为老师。”子曰:“温故 而知新,可 以 为师矣.”做,成为得到子曰：子曰：“学学而而不思不思 则则罔罔，思，思而而不学则不学则殆殆。”表转折，却表转折，却迷惑迷惑表转折，却表转折，却疑惑疑惑译文：孔子说：译文：孔子说：“只学习却不思考，便会迷惑只学习却不思考，便会迷惑而无所得。只空想却不学习，就会有害。而无所得。只空想却不学习，就会有害。”子曰：“学而不思 则罔，思而不学则殆。”表转折，却迷惑表转折子曰：子曰：“贤贤 哉，回也！一哉，回也！一箪箪食，一瓢饮，食，一瓢饮，在陋巷，人在陋巷，人 不不堪堪其忧，回也其忧，回也 不改其不改其 乐乐。贤哉，回也！。贤哉，回也！”品质高尚品质高尚能忍受能忍受乐趣乐趣译文：孔子说：译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！高尚啊！”古代盛饭用的圆形竹古代盛饭用的圆形竹器，相当于现在的碗器，相当于现在的碗子曰：“贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人 不堪其子曰：子曰：“知知 之之 者者 不如不如 好好之者，之者，好之者好之者 不如不如乐乐之者。之者。”代词，学问代词，学问的人的人喜欢、爱好喜欢、爱好以以为乐趣为乐趣名词意动名词意动译文：孔子说：译文：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。习为乐的人。”子曰：“知 之 者 不如 好之者，好之者子曰：子曰：“饭饭 疏疏食食 饮饮水，曲肱水，曲肱 而而枕之，枕之，乐乐 亦在亦在 其中矣。不其中矣。不义义 而而 富且贵，富且贵，于于我我 如浮云。如浮云。”吃饭吃饭名词作动词名词作动词粗粮粗粮冷水冷水弯着胳膊弯着胳膊表顺承表顺承乐趣乐趣正当手段正当手段对于对于译文：孔子说：译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”子曰：“饭 疏食 饮水，曲肱 而枕之，乐 亦子曰：子曰：“三三人人行行，必必有有 我师我师焉焉。择择其其善者善者 而而 从从之，其不善者之，其不善者 而改之。而改之。”几个几个在其中在其中表顺承表顺承跟从、学习跟从、学习走路走路一定一定选择选择好的方面，好的方面，优点优点译文：孔子说：译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”子曰：“三人行，必有 我师焉。择其善者 而 从之，其子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”河、河流河、河流流逝流逝这这舍弃舍弃译文：孔子在河边感叹道：译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。的时光就像这河水一样，日夜不停。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”河、河流流逝这舍弃译文子曰：子曰：“三军三军 可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫 不可夺不可夺志也。志也。”军队军队普通人普通人译文：孔子说：译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。气却不可改变。”子曰：“三军 可夺帅也，匹夫 不可夺志也。”军队普通人译文：子夏曰：子夏曰：“博博学学 而而 笃笃志，志，切切问问 而而近近思，思，仁仁在其中矣在其中矣”广泛广泛 表并列表并列 坚守坚守恳切恳切仁德仁德表并列表并列译文：子夏说：译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。题，仁德就在其中了。”子夏曰：“博学 而 笃志，切问 而近思，仁在其中矣”课文品读 学习方法：1、学而时习之，不亦说乎？（第一章）2、温故而知新，可以为师矣。（第四章）3、学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）4、博学而笃志，切问而近思（第十二章）孔子孔子“仁仁”的儒家思想表现在：博学而笃的儒家思想表现在：博学而笃志，切问而近思志，切问而近思课文品读 学习方法：1、学而时习之，不亦说乎？（第一章）孔课文品读 学习态度：1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（第七章）2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（第九章）3、逝者如斯夫，不舍昼夜。（第十章）课文品读 学习态度：课文品读1、人不知而不愠，不亦君子乎。（第一章）2、吾日三省吾身。（第二章）3、吾十有五而志于学不逾矩。（第三章）4、人不堪其忧，回也不改其乐。（第六章）5、不义而富且贵，于我如浮云。（第八章）6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（第十一章）修身做人课文品读 1、人不知而不愠，不亦君子乎。（第一章）修课文品读成语归纳不亦乐乎三省吾身三十而立温故知新不舍昼夜三人行，必有我师择善而从逝者如斯匹夫不可夺其志课文品读成语归纳不亦乐乎 三省吾身 通假字通假字不亦不亦说说乎乎说：同悦，喜悦、愉快说：同悦，喜悦、愉快吾十吾十有有五而志于学五而志于学有：同又，放在整数与零数之间有：同又，放在整数与零数之间通假字不亦说乎古今异义古今异义 不亦不亦君子君子乎乎 古：道德上有修养的人古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人今：泛指品德高尚的人可以可以为师矣为师矣 古：可以、凭借古：可以、凭借 今：可能、许可今：可能、许可古今异义 不亦君子乎古今异义古今异义饭饭疏疏食饮水食饮水 古：粗劣古：粗劣 今：疏通、疏散今：疏通、疏散饭疏食饮饭疏食饮水水 古：冷水古：冷水 今：无色无味无臭的液体今：无色无味无臭的液体古今异义饭疏食饮水古今异义古今异义匹夫匹夫不可夺志也不可夺志也 古：普通人古：普通人 今：无学识、无智谋的人今：无学识、无智谋的人吾日吾日三三省吾身省吾身 古：多次古：多次 今：数词，三今：数词，三朋、善者、三军朋、善者、三军古今异义匹夫不可夺志也词类活用词类活用学而学而时时习之习之时：名词时：名词-状语，按时状语，按时吾吾日日三省吾身三省吾身日：名词日：名词-状语，每日状语，每日温温故故而知而知新新故、新：形容词故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会名词，旧的知识、新的体会词类活用学而时习之词类活用词类活用传传不习乎不习乎传：动词传：动词-名词，传授的知识名词，传授的知识饭饭疏食饮水疏食饮水饭：名词饭：名词-动词，吃饭动词，吃饭好之者不如好之者不如乐乐之者之者乐：名词乐：名词-意动。以意动。以为乐为乐词类活用传不习乎一词多义一词多义 可以可以为为师矣师矣为为 为为人谋而不忠乎人谋而不忠乎 人不人不知知而不愠而不愠知知 温故而温故而知知新新当、做替了解懂得一词多义当、做替了解懂得一词多义一词多义 人不知人不知而而不愠不愠而而 温故温故而而知新知新 博学博学而而笃志笃志 仁在仁在其其中矣中矣其其 其其不善者而改之不善者而改之转折顺承并列它的他人一词多义转折顺承并列它的他人特殊句式特殊句式省略句：省略句：可以为师矣。可以为师矣。“以以”后面省略代词后面省略代词“之之”其不善者而改之。句首省略动词其不善者而改之。句首省略动词“择择”判断句：判断句：贤哉，回也！贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。特殊句式省略句：学以致用学以致用1、复习的好处可以用、复习的好处可以用 来表达来表达2、学习与思考应紧密结合，因为、学习与思考应紧密结合，因为 .3、别人总有自己学习的地方，孔子说：、别人总有自己学习的地方，孔子说：.4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是 .温故而知新温故而知新学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆三人行必有我师焉三人行必有我师焉人不知而不愠人不知而不愠5.我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友，二我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友，二千多年前的孔夫子不是说过吗：千多年前的孔夫子不是说过吗：有朋自远方来有朋自远方来,不亦乐乎不亦乐乎学以致用温故而知新学而不思则罔,思而不学则殆三人行必有我师焉1.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随遇而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。3.在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。4.历史上东西方香文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，许多波斯商人以贩卖香药为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学生来到中国，将中国的香文化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。5.中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。6.中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；7.东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们更注重意会性，儒释道三家无不言开悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有尽而意无穷”，表现在用香上，就会在享受美好的芬芳之外，更注重思想的体验和提升。8.造成中西方用香差异的一个很重要因素，也是许多其他文化差异的内在因素之一，就是各自传统信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯兰教，二者与香的传播关系并不大；感谢观看，欢迎指导！感谢观看，欢迎指导！1.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清