文与可画筼筜谷偃竹记实用课件

文与可画筼筜谷偃竹记文与可画筼筜谷偃竹记1文与可文与可（10181079），名同，字与可，），名同，字与可，自号笑笑先生，人称石室先生。自号笑笑先生，人称石室先生。苏轼的表兄弟苏轼的表兄弟，墨竹画派墨竹画派的代表人物，开后世的代表人物，开后世“湖州竹派湖州竹派”。神宗熙宁八年（神宗熙宁八年（1075）出任洋州（今陕西洋县）出任洋州（今陕西洋县）知州。知州。元丰二年（元丰二年（1079）正月）正月改知湖州（今浙改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。文与可在洋州时，文与可在洋州时，苏轼苏轼先为密州知州（今山东先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，诸城），后改知徐州，元丰二年三月元丰二年三月又任湖州又任湖州知州，这时文已去世。知州，这时文已去世。文与可（10181079），名同，字与可，自号笑2墨竹墨竹 文与可文与可 中国古代有句成语，叫做中国古代有句成语，叫做“胸有成竹胸有成竹”，亦，亦称称“成竹在胸成竹在胸”。宋代大诗人苏轼的。宋代大诗人苏轼的文与可画文与可画筼筜谷偃竹记筼筜谷偃竹记讲的就是这个有趣的故事。讲的就是这个有趣的故事。墨竹文与可中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦3墨竹墨竹 文与可文与可这就是说，与可在落笔前，这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中就把竹子的形象孕育在心中了，即了，即“故画竹必先得成竹故画竹必先得成竹于胸中于胸中”。据有关史料说，据有关史料说，文与可文与可在自己的寓所周围种了许多在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。与可画竹时，胸中有成竹。”墨竹文与可这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心4 筼筜筼筜yn dng谷，地名，在现在汉中盆谷，地名，在现在汉中盆地东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括地东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任今洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋州知州时，利用当地优越的自然地理条件，洋州知州时，利用当地优越的自然地理条件，在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜谷等三十个风景点，合称谷等三十个风景点，合称洋州三十景洋州三十景，其中，其中尤以筼筜谷最为著名。尤以筼筜谷最为著名。题题 解：解：筼筜yndng谷，地名，在现在汉中盆地东面的洋5 筼筜谷在洋州城以北十里，位于傥水河筼筜谷在洋州城以北十里，位于傥水河与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽天，环境极为幽雅。文与可在此建造亭榭，天，环境极为幽雅。文与可在此建造亭榭，培植花木，开掘水池，公余之暇，常来此吟培植花木，开掘水池，公余之暇，常来此吟咏休憩，画竹写生。他在咏休憩，画竹写生。他在筼筜谷绝句筼筜谷绝句中中这样写道：这样写道：“池通一谷波溶溶，竹合两岸烟池通一谷波溶溶，竹合两岸烟蒙蒙。寻幽直去境渐野，宛尔不似在尘中。蒙蒙。寻幽直去境渐野，宛尔不似在尘中。”苏轼也有诗道：苏轼也有诗道：“汉川修竹贱如蓬，斤汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨（斧何曾赦箨（tutu)龙，料得清贫馋太守，渭龙，料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。滨千亩在胸中。”筼筜谷在洋州城以北十里，位于傥水河与贾屿河的交汇处，6偃竹，倾斜的竹子。偃竹，倾斜的竹子。偃竹，倾斜的竹子。7元丰二年元丰二年(1079)七月七日，苏轼在晾晒七月七日，苏轼在晾晒书柬时，发现亡故的文与可送给自己的一书柬时，发现亡故的文与可送给自己的一幅幅筼筜谷偃竹图筼筜谷偃竹图，见物生情，就写了，见物生情，就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与可的索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物深挚友谊及睹物思人的悲痛思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切。，写得庄谐相衬，情深意切。元丰二年(1079)七月七日，苏轼在晾晒书柬时，发现8文与可画筼筜谷偃竹记实用课件9文与可画筼筜谷偃竹记实用课件10松、竹、梅松、竹、梅合称合称“岁寒三友岁寒三友”，始见于南宋（林景熙：，始见于南宋（林景熙：霁山集霁山集五云梅舍记五云梅舍记）。在此之前，唐代诗人元结）。在此之前，唐代诗人元结丐论丐论曾以山水、松竹、琴酒为三友；宋代苏轼曾以山水、松竹、琴酒为三友；宋代苏轼题文题文与可画与可画一诗以松、竹、石为三友。一诗以松、竹、石为三友。“四君子四君子”是是梅、兰、竹、菊梅、兰、竹、菊的合称。所谓君的合称。所谓君子，是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举子，是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君止文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君子，予以人格化。子，予以人格化。梅花梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众花而报春；先众花而报春；兰兰生群山深谷，不慕荣利，长叶临生群山深谷，不慕荣利，长叶临风潇洒；风潇洒；菊花菊花不与群花争艳，深秋独傲霜枝。不与群花争艳，深秋独傲霜枝。“岁寒三友岁寒三友”与与“四君子四君子”松、竹、梅合称“岁寒三友”“岁寒三友”11而而竹子竹子，以其虚心挺直、高风亮节，以其虚心挺直、高风亮节的特性，一向作为我们的特性，一向作为我们中华民族虚怀若谷、中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节发奋进取的崇高气节的象征。的象征。“未出土时未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。先有节，纵凌云处亦虚心。”这两句诗便这两句诗便是对竹子品性的最好概括。是对竹子品性的最好概括。梅兰竹菊高贵梅兰竹菊高贵的品性引起画家的无限联想，出现了许多的品性引起画家的无限联想，出现了许多专画四君子画的画家，这在世界艺林中是专画四君子画的画家，这在世界艺林中是最为独特的，富有最为独特的，富有中华民族美学中华民族美学思想思想的内涵。的内涵。“岁寒三友岁寒三友”与与“四君子四君子”而竹子，以其虚心挺直、高风亮节的特性12文与可画筼筜谷偃竹记实用课件13文与可画筼筜谷偃竹记实用课件14文与可画筼筜谷偃竹记实用课件15文与可画筼筜谷偃竹记实用课件16历代著名墨竹图历代著名墨竹图17墨竹墨竹 郑板桥郑板桥墨竹郑板桥18竹石竹石.郑板桥郑板桥 咬定青山不放松，咬定青山不放松，立根原在破岩中。立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。任尔东西南北风。此诗着力表此诗着力表现了竹子那顽强而又执著的品质现了竹子那顽强而又执著的品质。竹石.郑板桥咬定青山不放松，19齐白石墨虾图齐白石墨虾图20可使食无肉，不可居无竹。可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。旁人笑此言，似高还似痴。可使食无肉，不可居无竹。21听读录音，注意字音与朗读的节奏。听读录音，注意字音与朗读的节奏。给下列画线的字词注音给下列画线的字词注音1、畴畴昔（昔（）7、缣缣素（素（）2、笔、笔砚砚（）8、飞、飞鹘鹘（）3、以书、以书遗遗余（余（）9、蹑蹑足（足（）4、喷喷饭（饭（）10、轮、轮扁扁（）5、寒、寒梢梢（）11、斫斫轮（轮（）6、筼筜筼筜（）12、箨箨龙（龙（）chuynpnwihnipinzhutushojinYndng听读录音，注意字音与朗读的节奏。给下列画线的字词注音22全全 文文 结结 构构第一段第一段介绍文与可介绍文与可画论画论和自己的和自己的心得体会心得体会。第二段第二段追忆二人交往中的追忆二人交往中的三件趣事三件趣事。第三段第三段交代交代写作缘由写作缘由。整体感知整体感知再现深厚情谊，再现深厚情谊，怀念痛悼亡友。怀念痛悼亡友。全文结构第一段整体感知再23蜩蜩腹腹蛇蛇蚹蚹蜩腹蛇蚹24剑剑拔拔十十寻寻剑拔十寻25解读第一段：解读第一段：1、本段可分几层？各写了什么？、本段可分几层？各写了什么？三层。三层。文与可的绘画理论。文与可的绘画理论。自己学习与可画论的心得。自己学习与可画论的心得。引用苏辙的话，引用苏辙的话，指出与可绘画技艺指出与可绘画技艺的精妙、深邃。的精妙、深邃。解读第一段：26解读第一段：解读第一段：2、苏辙引文运用了什么手法？、苏辙引文运用了什么手法？类比。类比。庖丁解牛庖丁解牛让文惠君悟出养生之道让文惠君悟出养生之道轮扁造轮轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从让齐桓公悟出读书只能从实践中体会实践中体会与可画竹形、神兼备。有道者有道者解读第一段：与可画竹形、神兼备。有道者271.对下列句子中对下列句子中红色红色的词语的解释，不的词语的解释，不正确的一项是正确的一项是()A.袜材当袜材当萃萃于子矣于子矣(萃萃：聚集：聚集)B.书尾复写一诗，其书尾复写一诗，其略略云云(略略：简略，与：简略，与“详详”相对相对)C.吾言吾言妄妄矣，世岂有万尺竹哉矣，世岂有万尺竹哉(妄妄：荒谬：荒谬)D.苏子苏子辩辩则辩矣则辩矣(辩辩：有口才有口才)B大概，大致解读第二段解读第二段一、完成下列各题一、完成下列各题1.对下列句子中红色的词语的解释，不正确的一项是(282下列各组句子中，下列各组句子中，红色红色的词的意义和用法不的词的意义和用法不相同的一组是相同的一组是()A.轮扁，斫轮者也，而读书者轮扁，斫轮者也，而读书者与与之之夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也。点也。”B.持缣素而请者，足相持缣素而请者，足相蹑蹑于其门于其门蹑蹑迹披求，见有虫伏棘根迹披求，见有虫伏棘根C.与可与可无以无以答答故不积跬步，故不积跬步，无以无以至千里至千里D.发发函得诗，失笑喷饭满案函得诗，失笑喷饭满案窥父不在，窃窥父不在，窃发发盆盆B都是“赞同，同意”踩跟踪，追随都是“没有用来”的意思都是“打开”的意思2下列各组句子中，红色的词的意义和用法不相同的一组是(29第二小节，苏轼回忆了文与可与竹子第二小节，苏轼回忆了文与可与竹子有关的三件事。有关的三件事。、请文与可画画的人很多，文与可拿他们的、请文与可画画的人很多，文与可拿他们的画布当袜子画布当袜子2、苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗歌、苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗歌3、苏轼写诗说文与可贪吃竹笋、苏轼写诗说文与可贪吃竹笋蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁以小见大，重神轻形的美学思想以小见大，重神轻形的美学思想为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋第二小节，苏轼回忆了文与可与竹子有关的三件事。、30第一件第一件 以绢为袜以绢为袜第二件第二件 绢画玩笑绢画玩笑为官清廉为官清廉第三件第三件 诗戏太守诗戏太守 趣事趣事 性格性格第二段：追忆与可的趣事第二段：追忆与可的趣事为人为人为画为画为官为官狂放淡泊狂放淡泊才情过人才情过人无拘率直无拘率直 所记三件事，写得风趣幽默，所记三件事，写得风趣幽默，“横说竖说横说竖说”，貌似不经意，实则选材很有讲究侧重貌似不经意，实则选材很有讲究侧重第一件以绢为袜第二件绢画玩笑为官清廉第三件诗戏太31与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。苏轼总是能用极精练的几个字就形象鲜明地描绘出人苏轼总是能用极精练的几个字就形象鲜明地描绘出人的外部动作或内心情感。的外部动作或内心情感。如写如写 “烧笋晚食烧笋晚食”时收到来信，信中假想之情景与时收到来信，信中假想之情景与现实情景的绝妙巧合，竟使得文与可夫妇现实情景的绝妙巧合，竟使得文与可夫妇“失笑喷饭满案失笑喷饭满案”。失笑失笑、喷饭喷饭两个动作，既说明了苏轼诗的两个动作，既说明了苏轼诗的幽默诙谐幽默诙谐的的艺术效果，也证实了文与可与苏轼之间艺术效果，也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解思想上的相互理解和情感上的默契。和情感上的默契。文章最后，写湖州晾书时，见到文与可文章最后，写湖州晾书时，见到文与可偃竹图偃竹图，便便“废卷而哭失声废卷而哭失声”。“废卷废卷”与与“失声痛哭失声痛哭”两个动作，两个动作，不用言语就充分地传达出了苏轼与文与可的真挚、深厚的不用言语就充分地传达出了苏轼与文与可的真挚、深厚的情谊。前面情谊。前面写往昔两人从真挚友情中得到的快乐，正是为写往昔两人从真挚友情中得到的快乐，正是为了了反衬反衬现在失去挚友的悲痛现在失去挚友的悲痛。“乐乐”与与“悲悲”形成的感形成的感情反差更强化了那情反差更强化了那“乐乐”得醉人，得醉人，“悲悲”得痛心。得痛心。与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。32 全文以全文以“竹竹”“”“画画”二字贯通，借画写人，二字贯通，借画写人，借人说画。借人说画。庄谐并重，自在为文庄谐并重，自在为文。第一段郑重其事，。第一段郑重其事，表明对表兄的推崇，二段除文可骂人外，全是写表明对表兄的推崇，二段除文可骂人外，全是写“笑笑”，三段只一，三段只一“哭哭”字。骂也好，哭也好，字。骂也好，哭也好，笑也好，全是笑也好，全是真性情真性情。此等怀人文字，只东坡写。此等怀人文字，只东坡写得，如昌黎者断乎写不出得，如昌黎者断乎写不出 ；此等文章，亦只文同；此等文章，亦只文同当得、受得。洒脱自在人，方有潇洒自在文。当得、受得。洒脱自在人，方有潇洒自在文。废卷而哭废卷而哭畴昔戏笑之言畴昔戏笑之言自有哀痛。以见自有哀痛。以见亲厚无间。亲厚无间。第三段全文以“竹”“画”二字贯通，借画写人，借人说画。33文章总结文与可的绘画理论，陈述自文章总结文与可的绘画理论，陈述自己对己对“胸有成竹胸有成竹”和和“心手相应心手相应”创作创作思想的理解，指出思想的理解，指出“艺艺”与与“道道”的密的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的人间的交往，表现了他的品德、个性品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的的悼念之情。悼念之情。归纳主旨：归纳主旨：文章总结文与可的绘画理论，陈述自己对“胸有成竹”和34通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？些启迪和教益？我们要在作任何一件事前，都要对预我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事备，对所要做的事“胸有成竹胸有成竹”，这样才，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。能克服盲目性、无目的性和无把握性。感悟与思考感悟与思考通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？35寄言同学寄言同学画竹亦在画人，做人亦如作画：画竹亦在画人，做人亦如作画：人世多艰，事务繁杂，凡事做之前需人世多艰，事务繁杂，凡事做之前需全面考虑和安排，做起来才会沉着冷静，全面考虑和安排，做起来才会沉着冷静，胜券在握，在汹涌的社会竞争洪流中奔腾胜券在握，在汹涌的社会竞争洪流中奔腾不息，立于不败之地。不息，立于不败之地。胸有成竹胸有成竹，成功的，成功的机会就大了。机会就大了。感悟与思考：感悟与思考：寄言同学画竹亦在画人，做人亦如作画：感悟与思考：36人生之路上，有恩师导航在前，有父人生之路上，有恩师导航在前，有父母助澜在后，谆谆教诲切记，声声叮嘱莫母助澜在后，谆谆教诲切记，声声叮嘱莫烦，明白了他们讲的道理，赶快付诸实际烦，明白了他们讲的道理，赶快付诸实际行动，行动，心手相应心手相应（认识和行动要统一），（认识和行动要统一），成功的机会就多了。成功的机会就多了。寄言同学寄言同学感悟与思考：感悟与思考：人生之路上，有恩师导航在前，有父母助澜在后，谆谆教诲切记37 第一段重第一段重议论议论，第二段重，第二段重叙述叙述，简短的第，简短的第三段则更富有绵长的三段则更富有绵长的抒情抒情意味。该文信笔挥洒，意味。该文信笔挥洒，舒展自如。文中有正论，对戏语，或引诗赋，舒展自如。文中有正论，对戏语，或引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始终紧扣题目，紧扣文与可所画的终紧扣题目，紧扣文与可所画的筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹图图来展开文章。来展开文章。总结艺术特色：总结艺术特色：第一段重议论，第二段重叙述，简短的第三段则更富有绵长38信笔挥洒，姿态横生，信笔挥洒，姿态横生，文笔似闲散，意脉却流畅而完整。文笔似闲散，意脉却流畅而完整。阐阐画竹之画竹之理理忆忆戏笑之戏笑之言言叙叙为文之为文之由由形散形散“亲厚无间亲厚无间”抒情抒情神聚神聚信笔挥洒，姿态横生，文笔似闲散，意脉却流畅而完整。阐画竹39 “文至东坡，真是不须作文，文至东坡，真是不须作文，只是随事记录便是文。只是随事记录便是文。”王圣俞王圣俞苏长公小品苏长公小品 散而不乱，气脉中贯散而不乱，气脉中贯“文至东坡，真是不须作文，只是随事记录便是文40文言知识归纳文言知识归纳41一、一、重点词语重点词语（习题二答案习题二答案）1、为、为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可与可2、投、投诸诸地而骂地而骂3、以为、以为口实口实4、而读书者、而读书者与与之之5、余因而、余因而实实之之6、月落庭空影、月落庭空影许许长：长：7、近、近语语士大夫：士大夫：8、因因以所画以所画筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遗予遗予9、而余亦载与可、而余亦载与可畴昔畴昔戏笑之言者戏笑之言者给与，馈赠。给与，馈赠。兼词，之于。兼词，之于。话柄。话柄。许可，答应。许可，答应。证实。证实。代词，如此的，这样的。代词，如此的，这样的。动词，对某某说。动词，对某某说。副词，就。副词，就。从前。从前。一、重点词语（习题二42“为为”的意义和用法的意义和用法1、今画者乃节节而、今画者乃节节而为为之之2、子由、子由为为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3、余、余为为徐州徐州4、而予、而予以为以为有道者有道者5、吾将、吾将以为以为袜袜（动词，描画，勾勒。动词，描画，勾勒。）（动词，写作）（动词，写作）（当、做，可译为到某地做官）（当、做，可译为到某地做官）（动词，认为）（动词，认为）（以之为，把（以之为，把当作当作 ）“为”的意义和用法（动431、今画者、今画者乃乃节节而为之节节而为之2、乃乃见其所欲画者见其所欲画者1、乃见、乃见其其所欲画者所欲画者2、岂独得、岂独得其其意意3、而予亦悔、而予亦悔其其随之随之“乃乃”“其其”的意义和用法的意义和用法副词，却副词，却竟然竟然就是就是就就代词，代代词，代“画家画家”代词，他的代词，他的代词，自己代词，自己4 4、以追其所见以追其所见5 5、其所以然其所以然 代词，代提到的事情代词，代提到的事情代词，代代词，代“画家画家”1、今画者乃节节而为之44“然然”“以以”“之之”的意义和用法的意义和用法 然然 自视了自视了然然 予不能予不能然然也也 然然二百五十匹绢二百五十匹绢 以以 因因以以所画筼筜谷偃竹遗予所画筼筜谷偃竹遗予 与可与可以以书遗予曰书遗予曰 吾将吾将以以为袜为袜 之之 竹竹之之始生始生 一寸一寸之之萌耳萌耳 生而有生而有之之也也 临事忽丧临事忽丧之之 士大夫传士大夫传之之 而读书者与而读书者与之之的样子的样子 这样这样 然而然而 把把把把 把把 取消句子的独立性取消句子的独立性 结构助词，的结构助词，的代词，代节叶代词，代节叶 语气助词，补足音节语气助词，补足音节 代词，指与可之言代词，指与可之言 代词，代轮扁讲的道理代词，代轮扁讲的道理 “然”“以”“之”的意义和用法然自视了然45二、通假字和古今异义词二、通假字和古今异义词1、与可与可没没与陈州与陈州2、少少纵即逝矣纵即逝矣1、初不自初不自贵重贵重2、月落庭空影月落庭空影许许长长3、废废卷而哭失声卷而哭失声4、吾将吾将以为以为袜袜5、发发函得诗函得诗6、而读书者而读书者与与之之7、以书以书遗遗余曰余曰通通“殁殁”，死亡，死亡通通“稍稍”，稍微，稍微古：以古：以为贵重为贵重；今，价值高；今，价值高许，古：这样；今，也许许，古：这样；今，也许古：停下，放下；今，废弃古：停下，放下；今，废弃古：把古：把当作；今，认为当作；今，认为古：打开；今：发送古：打开；今：发送古：赞成；今：给古：赞成；今：给古：赠送；今：遗失古：赠送；今：遗失二、通假字和古今异义词1、与可没与陈州通“殁”，死亡通“46三、词类活用三、词类活用（1）吾将买田而归）吾将买田而归老老焉焉（2）余因而余因而实实之之（3）与可与可厌厌之之（4）自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔剑拔十寻者十寻者（5）初不自初不自贵重贵重形容词做动词形容词做动词，老，养老，老，养老形容词做动词形容词做动词，实，证实，实，证实形容词做动词形容词做动词，厌，厌恶，厌，厌恶名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。一样。剑拔，像剑拔出鞘一样剑拔，像剑拔出鞘一样意动用法意动用法，贵重，以，贵重，以为贵重，觉得为贵重，觉得贵重贵重三、词类活用（1）吾将买田而归老焉（2）余因而实471、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。学之过也。2、子由为、子由为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3、足相蹑于其门、足相蹑于其门4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5、故凡有见于中而操之不熟者、故凡有见于中而操之不熟者6、吾将以为袜、吾将以为袜7、士大夫传之以为口实、士大夫传之以为口实8、四方之人持缣素而请者、四方之人持缣素而请者9、故画竹必先得成竹于胸中、故画竹必先得成竹于胸中10、轮扁，斫轮者也、轮扁，斫轮者也11、岂复有竹乎：、岂复有竹乎：12、世岂有万尺竹哉？、世岂有万尺竹哉？判断句判断句省略句省略句定语后置定语后置状语后置状语后置固定句式固定句式岂岂乎？：哪里乎？：哪里呢？呢？岂岂哉？：哪里哉？：哪里呢？呢？省略句省略句省略句省略句判断句判断句判断句判断句状语后置状语后置状语后置状语后置四、指出文言句式四、指出文言句式1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。481、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。不学之过也。2、子由为、子由为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3、足相蹑于其门、足相蹑于其门4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5、故凡有见于中而操之不熟者、故凡有见于中而操之不熟者6、吾将以为袜、吾将以为袜7、士大夫传之，以为口实、士大夫传之，以为口实8、四方之人，持缣素而请者、四方之人，持缣素而请者9、故画竹必先得成竹于胸中、故画竹必先得成竹于胸中10、轮扁，斫轮者也、轮扁，斫轮者也判断句判断句省略句省略句定语后置定语后置状语后置状语后置省略句省略句省略句省略句判断句判断句判断句判断句状语后置状语后置状语后置状语后置四、指出文言句式四、指出文言句式1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。49胸有成竹胸有成竹【解释】原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。【例子】他回答老师的问题从容不迫，兔起鹘落兔起鹘落【解释】鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。少纵即逝少纵即逝【解释】纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。庖丁解牛庖丁解牛【解释】庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。轮扁斫轮轮扁斫轮【解释】：轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。五、成语释义五、成语释义胸有成竹【解释】原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻50巩固练习巩固练习巩固练习511 1、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。2 2、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎竹乎3 3、夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。心手不相应，不学之过也。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长得很高，都是一生长就有的。出鞘一样长得很高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有实践的过错。是由于内外不一，心与手不相适应，没有实践的过错。翻译下列句子翻译下列句子1、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。从524 4、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！而临事忽焉丧之，岂独竹乎！5 5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？非耶？6 6、袜材当萃于子矣。、袜材当萃于子矣。7 7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？理的人，难道不是吗？做袜子的材料将汇集到您那里去了。做袜子的材料将汇集到您那里去了。苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！们买些田回家养老啊！4、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之53练习一：练习一：本文引用典故对表现主旨所起的作用本文引用典故对表现主旨所起的作用(1)“渭滨千亩渭滨千亩”的典故。出自的典故。出自史记史记货殖列传货殖列传，用来，用来比喻洋州多竹。从苏轼的诗来看，是诙谐地说文与可是比喻洋州多竹。从苏轼的诗来看，是诙谐地说文与可是清贫而贪吃的太守，洋州又盛产竹，那么生出来的笋，清贫而贪吃的太守，洋州又盛产竹，那么生出来的笋，必然都被他吃到肚里去了。这两句诗，一是赞文与可两必然都被他吃到肚里去了。这两句诗，一是赞文与可两袖清风的操守，一是写密友间的戏笑。作者回忆这两句袖清风的操守，一是写密友间的戏笑。作者回忆这两句诗，可见作者与文与可生前之情和失友之痛。诗，可见作者与文与可生前之情和失友之痛。(2)“庖丁解牛庖丁解牛”和和“轮扁斫轮轮扁斫轮”的典故。前者出自的典故。前者出自庄子庄子养生主养生主，后者出自，后者出自庄子庄子天道天道。引用这两个典故是。引用这两个典故是用庖丁解牛、轮扁斫轮技艺的纯熟来比喻文与可画竹技用庖丁解牛、轮扁斫轮技艺的纯熟来比喻文与可画竹技艺之高，不光有成竹于胸，亦能心手相应。表现对文与艺之高，不光有成竹于胸，亦能心手相应。表现对文与可画竹技术的赞美。可画竹技术的赞美。练习一：本文引用典故对表现主旨所起的作用54练习三翻译答案练习三翻译答案1.如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？的竹子呢？2.我不能做到这样，但心里明白这样做的道我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。理。3.平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？4.我认为是深知道理的人的认识，难道不是我认为是深知道理的人的认识，难道不是吗？吗？练习三翻译答案55练习四答案要点练习四答案要点总：抓住动人的细节，用极精练的语言总：抓住动人的细节，用极精练的语言形象生动描绘人物动作和情感。形象生动描绘人物动作和情感。1.1.喷饭句：形象的说明了两人之间思想喷饭句：形象的说明了两人之间思想的一致和情感的默契，表现了苏诗的幽的一致和情感的默契，表现了苏诗的幽默诙谐的艺术魅力，写往昔二人从友情默诙谐的艺术魅力，写往昔二人从友情中得到的快乐，正是极写现在失去挚友中得到的快乐，正是极写现在失去挚友的悲痛。的悲痛。2.2.曝画句：借助动作含蓄的两人真挚、曝画句：借助动作含蓄的两人真挚、深厚的情谊。深厚的情谊。练习四答案要点56探究讨论2本篇既谈本篇既谈“胸有成竹胸有成竹”的绘画理论，又记的绘画理论，又记偃竹图偃竹图的由来和种种有关琐事，它的出发点的由来和种种有关琐事，它的出发点是说理还是抒情？文章的中心是什么？是说理还是抒情？文章的中心是什么？本文以抒情为主，兼具叙事和说理本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对。对绘画理论的阐述、对绘画理论的阐述、对偃竹图偃竹图的由来和种的由来和种种有关琐事的叙述，其实都是种有关琐事的叙述，其实都是围绕着文与可、围绕着文与可、苏轼与竹的这段深厚的感情苏轼与竹的这段深厚的感情展开的，文章的展开的，文章的中心是通过对与画竹相关的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐释绘画理论的阐释和生活琐事的描述和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的，表现了作者对文与可的真挚情谊真挚情谊，流露了苏轼对文与可的，流露了苏轼对文与可的深切怀念深切怀念。探究讨论2本篇既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记偃竹图5766、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样罗曼罗兰68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培根72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜伦75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨果76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林肯84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德国93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙古94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明的的的真理的殿堂。布鲁诺97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人14言必信言必信，行必果。，行必果。论语译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略58