无端崖之辞实用课件12

人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。如果说孔子是1品读品读庄子庄子，欣，欣赏奇文，感悟人生。赏奇文，感悟人生。品读庄子，欣赏奇文，感悟人生。2无端崖之辞无端崖之辞无端崖之辞3 学习目标学习目标掌握本章的实词、虚词及特殊句掌握本章的实词、虚词及特殊句式。式。体会庄子散文中寓言故事的深刻体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。含义。品味庄子散文想像奇特的特点。品味庄子散文想像奇特的特点。学习目标掌握本章的实词、虚词及特殊句式。4庄子属于先秦哪个学派？庄子属于先秦哪个学派？庄子庄子一书的别名叫什么？一书的别名叫什么？庄子最重要的篇章是什么？庄子最重要的篇章是什么？道家道家南华经南华经逍遥游逍遥游庄子属于先秦哪个学派？道家南华经逍遥游5庄子思想：庄子思想：安时处顺安时处顺;乘物以游心（乘物以游心（人间世人间世）；）；独与天地精神往来而不傲晲于万物独与天地精神往来而不傲晲于万物（天下篇天下篇）。）。齐物（天人合一）齐物（天人合一）虚静无为（主观唯心主义）虚静无为（主观唯心主义）继承老子思想，并有较大发展。继承老子思想，并有较大发展。庄子思想：6无端崖之辞无端崖之辞虚远的说法，虚远的说法，夸大不实的语言，夸大不实的语言，无端可寻无边可见的文辞。无端可寻无边可见的文辞。庄子庄子天下天下：“以谬悠之说，荒唐以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞之言，无端崖之辞”。庄子认为天下之人沉滞混乱，不能庄子认为天下之人沉滞混乱，不能跟他们讲严正的话，所在以在表达他跟他们讲严正的话，所在以在表达他对社会、人生的思考时，他使用对社会、人生的思考时，他使用无端崖之辞虚远的说法，庄子天下：“以谬悠7读音读音郢郢(yngyng)垩垩 ()斫斫 (zhuzhu)儵儵(sh sh)缁缁(zz)犗犗 (jiji)会会(kuikui)稽稽 期期(jj)年年 錎錎(xinxin)鬐鬐(qq)侔侔 (mumu)腊腊 (xx)辁辁 (qunqun)鲵鲵(nn)鲋鲋(ff)醴泉（醴泉（ll）读音郢(yng)垩 ()斫(zhu)8整体感知整体感知1 1、朗读故事，感知故事内容。、朗读故事，感知故事内容。2 2、分别给几则故事起一个四字的小标、分别给几则故事起一个四字的小标题。题。整体感知1、朗读故事，感知故事内容。9小标题小标题 运斤成风运斤成风/庄子送葬庄子送葬/匠石斫垩匠石斫垩列子为射列子为射/不射之射不射之射浑沌之死浑沌之死/日凿一窍日凿一窍/儵忽报德儵忽报德任公垂钓任公垂钓/投竿东海投竿东海/东海钓鱼东海钓鱼曹商得车曹商得车/舐痔得车舐痔得车涸辙之鱼涸辙之鱼/庄周贷粟庄周贷粟惠子相梁惠子相梁/鸱吓鵷鶵鸱吓鵷鶵小标题 运斤成风/庄子送葬/匠石斫垩10 庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：随的人说：“郢地有个人让白色尘土弄脏了了他郢地有个人让白色尘土弄脏了了他的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：说：你为我也这么试试你为我也这么试试。匠石说：。匠石说：“我确实我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！以与之论辩的人了！”庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢11 提示：表现庄子追念亡友，一往情深，提示：表现庄子追念亡友，一往情深，并未因观点不同而影响他真实性清的表露。并未因观点不同而影响他真实性清的表露。牡丹虽好，要靠绿叶扶持。我们分析任牡丹虽好，要靠绿叶扶持。我们分析任何一件事情，除了研究其本身外，还要看到何一件事情，除了研究其本身外，还要看到与之有联系的其他方面；评价一个人获得的与之有联系的其他方面；评价一个人获得的成就，不能忽略与之有关的其他人的努力。成就，不能忽略与之有关的其他人的努力。生活中志趣相投的人很难遇到，要好好生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有珍惜，没有“他他”，自己的才能也不能得到，自己的才能也不能得到很好的发挥。很好的发挥。这则寓言的寓意是什么？从中可得到这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？什么启发？提示：表现庄子追念亡友，一往情深，并未因观点不同而影12 庄子告诉我们，并非什么人都可以充当对象。庄子告诉我们，并非什么人都可以充当对象。斫者与被斫者都同样了不起，失去任何一方都不能斫者与被斫者都同样了不起，失去任何一方都不能成功。故庄子与惠子同匠石和郢人，双方的对立与成功。故庄子与惠子同匠石和郢人，双方的对立与配合是自然和谐、天衣无缝的。他们的对立与配合，配合是自然和谐、天衣无缝的。他们的对立与配合，不仅凝聚着思想互异的默契，凝聚着友谊，而且也不仅凝聚着思想互异的默契，凝聚着友谊，而且也凝聚着个体生命得以最自由最充分发挥的自然真实。凝聚着个体生命得以最自由最充分发挥的自然真实。所以，人世间有这样一种人，在一起的时候常常面所以，人世间有这样一种人，在一起的时候常常面红耳赤地争论，可是交情却极为笃厚，就像庄子与红耳赤地争论，可是交情却极为笃厚，就像庄子与他的好友他的好友“惠子惠子”。在本节选文中，庄子睹物思人，在本节选文中，庄子睹物思人，为失去了这为失去了这样的对手产生无尽的悲凉情怀，所以拿匠石和郢样的对手产生无尽的悲凉情怀，所以拿匠石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊关系。人的寓言比喻自己和惠子的特殊关系。“言”外之意：庄子告诉我们，并非什么人都可以充当对象。斫者与13以“郢人斫垩”的寓言故事，形象表达了庄子对挚友的深切怀念。匠石匠石 郢人郢人 立不失容 庄子庄子惠子惠子 无以为质，无与言之知音难寻无人再赏孤独寂寞第第1则：则：哀感于惠子亡后无辩友哀感于惠子亡后无辩友以“郢人斫垩”的寓言故事，形象表达了庄子对挚友的深切怀念。匠14u拓展延伸：知音何处寻拓展延伸：知音何处寻李白 杜甫在唐朝的诗坛上，两人比肩而立，相视而笑。水平相当的学者友谊庄子 惠子 面红耳赤地争论，交情却极为笃厚拓展延伸：知音何处寻李白 杜甫在唐朝的诗坛上，两人比肩而15伯牙vsvs钟子期摔碎瑶琴凤尾寒摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹子期不在与谁弹?春风满面皆朋友春风满面皆朋友,欲觅知音难上难欲觅知音难上难!高山流水尽知音高山流水尽知音伯牙vs钟子期摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?高山流水尽知音16柳宗元与刘禹锡柳宗元与刘禹锡 在政治上，两人一起参与永贞革新，并肩在政治上，两人一起参与永贞革新，并肩战斗。在创作上，两人诗文俱佳，趣味相投，相战斗。在创作上，两人诗文俱佳，趣味相投，相互唱和。甚至在生活经历上，二人也有不少相似互唱和。甚至在生活经历上，二人也有不少相似之处。他们一起进京应试，同榜登进士第。接下之处。他们一起进京应试，同榜登进士第。接下来，同朝为官，一起共事。后又因革新失败双双来，同朝为官，一起共事。后又因革新失败双双一贬再贬。一贬再贬。刘柳二人同时遭贬，一人贬官朗州，一人贬刘柳二人同时遭贬，一人贬官朗州，一人贬官永州。十年后再回长安短暂的相会，柳被贬柳官永州。十年后再回长安短暂的相会，柳被贬柳州，刘被贬到更远在贵州的播州。此时，刘禹锡州，刘被贬到更远在贵州的播州。此时，刘禹锡来京仅一年多时间，而柳宗元则刚刚到达不久。来京仅一年多时间，而柳宗元则刚刚到达不久。柳宗元与刘禹锡 在政治上，两人一起参与永贞革新，并17 柳宗元虽然对自己的境遇非常失望，但考虑到刘柳宗元虽然对自己的境遇非常失望，但考虑到刘禹锡有八十岁的老母亲需要随身奉养时，几次上书朝禹锡有八十岁的老母亲需要随身奉养时，几次上书朝廷，要求和刘禹锡对换，后经友人帮助，才将刘禹锡廷，要求和刘禹锡对换，后经友人帮助，才将刘禹锡改贬连州。他们一路行来，一直到湖南衡阳才分开。改贬连州。他们一路行来，一直到湖南衡阳才分开。到元和十四年，当皇帝准备召回柳宗元时，柳宗元已到元和十四年，当皇帝准备召回柳宗元时，柳宗元已于这年十月五日含冤长逝，年仅四十七岁。身后，四于这年十月五日含冤长逝，年仅四十七岁。身后，四个孩子都还未成年。柳宗元临死前，遗书刘禹锡，并个孩子都还未成年。柳宗元临死前，遗书刘禹锡，并将自己的全部遗稿留给他。将自己的全部遗稿留给他。此时，年近九十的母亲此时，年近九十的母亲刚刚去逝，护送灵柩路过衡阳的刘禹锡，接到柳宗元刚刚去逝，护送灵柩路过衡阳的刘禹锡，接到柳宗元去世的噩耗，悲痛万分，伤心欲绝。他立即停下来为去世的噩耗，悲痛万分，伤心欲绝。他立即停下来为柳宗元料理后事，写了柳宗元料理后事，写了重至衡阳伤柳仪曹重至衡阳伤柳仪曹诗以寄诗以寄托哀思。后又两次写托哀思。后又两次写祭柳员外文祭柳员外文，并为其整理遗，并为其整理遗稿，编纂成集，同时介绍他的生平和成就。柳宗元的稿，编纂成集，同时介绍他的生平和成就。柳宗元的一个儿子，也由刘禹锡收养。一个儿子，也由刘禹锡收养。柳宗元虽然对自己的境遇非常失望，但考虑到刘禹锡有18元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子刘禹锡刘禹锡紫陌红尘拂面来紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽 。再游玄都观再游玄都观 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子再游玄都观19列御寇列御寇VSVS伯昏无人伯昏无人列御寇VS伯昏无人20提示：射箭绝不能受外界环境提示：射箭绝不能受外界环境的影响，必须内守大道，外忘一切，的影响，必须内守大道，外忘一切，才能达到出神入化的妙境。才能达到出神入化的妙境。有高明有高明的技术，若瞻前顾后，患得患失，的技术，若瞻前顾后，患得患失，就会一事无成。就会一事无成。这则寓言的寓意是什么？从中可这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？得到什么启发？提示：射箭绝不能受外界环境的影响，必须内守大道21人做到了人做到了忘物忘物和和忘我忘我，没有了负担，心态就能，没有了负担，心态就能够变得轻松自如，抱着这样的心态去做事，就容易够变得轻松自如，抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。生活中这类例子很多。列御寇的射箭术取得成功。生活中这类例子很多。列御寇的射箭术很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就是说，射箭百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个“我我”，受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。，受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。人做到了忘物和忘我，没有了负担，心态就能够变得轻松22 18581858年，瑞典个富豪人家生个女儿。然而不久，孩子年，瑞典个富豪人家生个女儿。然而不久，孩子染患种无法解释瘫痪症，丧失走路能力。染患种无法解释瘫痪症，丧失走路能力。一次，女孩家人起乘船旅行。船长太太给孩子讲船一次，女孩家人起乘船旅行。船长太太给孩子讲船长有只天堂鸟，她被这只鸟描述迷住，极想亲自看看。于长有只天堂鸟，她被这只鸟描述迷住，极想亲自看看。于保姆孩子留甲板，自己去找船长。孩子耐不住性子等待，保姆孩子留甲板，自己去找船长。孩子耐不住性子等待，她求船服务生立即带她去看天堂鸟。那服务生并不知道她她求船服务生立即带她去看天堂鸟。那服务生并不知道她腿不能走路，而只顾带着她道去看那只美丽鸟。奇迹发生，腿不能走路，而只顾带着她道去看那只美丽鸟。奇迹发生，孩子因过度地渴望，竟忘地拉住服务生手，慢慢地走起。孩子因过度地渴望，竟忘地拉住服务生手，慢慢地走起。从此，孩子病便痊愈。这孩子长大，成为第一位荣获诺贝从此，孩子病便痊愈。这孩子长大，成为第一位荣获诺贝尔文学奖女性，就茜尔玛尔文学奖女性，就茜尔玛拉格萝芙。拉格萝芙。1858年，瑞典个富豪人家生个女儿。然而不久，23 在这个世界上，我们永在这个世界上，我们永远不要过分相信技巧。在远不要过分相信技巧。在生活中，技巧并不重要，生活中，技巧并不重要，我们内心的判断才是最重我们内心的判断才是最重要的（于丹心语）。要的（于丹心语）。在这个世界上，我们永远不要过分相信技巧。在生活中，24A A、适矢复沓，方矢复寓。、适矢复沓，方矢复寓。B B、是射之射，非不射之射也。、是射之射，非不射之射也。箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。这只是有心射箭的箭法，还不是无心射这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的射法。箭的射法。翻译下面句子翻译下面句子箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭25违背了人的本性违背了人的本性,违背了事物的发展规违背了事物的发展规律，即使是出自善意，也会造成惨重的律，即使是出自善意，也会造成惨重的后果后果.儵、忽儵、忽 浑沌浑沌 第第3则：则：待之甚善待之甚善报报浑沌之浑沌之德德，日凿一窍，日凿一窍违背了人的本性,违背了事物的发展规律，即使是出自善意，也会造26浑沌无为则生，有为则死浑沌无为则生，有为则死寓言故事：浑沌的生死缘寓言故事：浑沌的生死缘浑沌无为则生，有为则死寓言故事：浑沌的生死缘27规规 律：顺木之天，以致其性律：顺木之天，以致其性儵：快儵：快 忽：快忽：快浑沌：没有七窍，比喻淳朴天性未浑沌：没有七窍，比喻淳朴天性未被破坏被破坏违背人民性命之理的行为即便处于违背人民性命之理的行为即便处于善意也是会造成悲惨的结局。善意也是会造成悲惨的结局。时相与遇于浑沌之地时相与遇于浑沌之地规 律：顺木之天，以致其性儵：快 28现代版的庄子“浑沌寓言”南海之帝为科技，北海之帝为人道，中南海之帝为科技，北海之帝为人道，中央之帝为自然。科技与人道时相遇于自然之央之帝为自然。科技与人道时相遇于自然之地，自然待之甚善。科技与人道谋报自然之地，自然待之甚善。科技与人道谋报自然之德，曰：德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息。人皆有七窍，以视、听、食、息。此独无有，尝试凿之。此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而日凿一窍，七日而自然死。自然死。龙君龙君心心灵死了？灵死了？现代版的庄子“浑沌寓言”南海之帝为科技，北海之帝为29“人可以剪断与母亲的脐带，却剪不人可以剪断与母亲的脐带，却剪不断与自然的脐带。剪断母亲的脐带是断与自然的脐带。剪断母亲的脐带是诞生，剪断与自然的脐带是死亡。诞生，剪断与自然的脐带是死亡。”“说人是自然的一部分，还不如说人是自然的一部分，还不如说自然进入到生命中。该呼时呼，该说自然进入到生命中。该呼时呼，该吸时吸，该吃时吃，该喝时喝，该睡吸时吸，该吃时吃，该喝时喝，该睡时睡，这有多自然。时睡，这有多自然。”“现代人心灵中经常出现的焦虑，这是被连根拔掉的现代人心灵中经常出现的焦虑，这是被连根拔掉的感觉。这根就是自然。感觉。这根就是自然。”“生命没那么脆弱，而是很有韧性。生命虽小，可有生命没那么脆弱，而是很有韧性。生命虽小，可有宇宙自然的力量撑着呢。宇宙自然的力量撑着呢。”“人可以剪断与母亲的脐带，却剪不断与自然的脐带。剪断母亲的脐30 “这个地球上有两套生态系统，这个地球上有两套生态系统，一套是天造的，一套是人造的。现一套是天造的，一套是人造的。现代人几乎完全钻进了人造的生态系代人几乎完全钻进了人造的生态系统。这套人造的生态系统精密、舒统。这套人造的生态系统精密、舒适、快捷、也复杂，同时还高速运适、快捷、也复杂，同时还高速运转。这个系统很坚固，钢筋水泥。转。这个系统很坚固，钢筋水泥。也很漂亮，新材料到处闪光。但是也很漂亮，新材料到处闪光。但是这个系统靠得住吗？这个系统靠得住吗？”“城市是地球的癌症，荒漠化只是地球的牛皮癣。城市是地球的癌症，荒漠化只是地球的牛皮癣。”龙君龙君心灵死了？心灵死了？“这个地球上有两套生态系统，一套是天造的，一套是人造31好心办坏事，何其多！好心办坏事，何其多！1 1、大跃进、大跃进2 2、文革、文革3 3、围湖造田、围湖造田好心办坏事，何其多！1、大跃进32第第4则：则：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与达到目的，才能真正参与社会生活、参与治理世事。治理世事。任氏钓鱼任氏钓鱼大钩巨缁大钩巨缁五十犗五十犗会稽、东海会稽、东海大鱼大鱼大志向、大抱负大志向、大抱负经于世经于世第4则：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真33没有金刚钻，别揽瓷器活没有金刚钻，别揽瓷器活1 1、2、3、南郭先生南郭先生赵括赵括蒋干蒋干没有金刚钻，别揽瓷器活1、南郭先生赵括蒋干34 寓言故事：寓言故事：任公子大钩任公子大钩饰小说以干县令，其于大达亦远矣饰小说以干县令，其于大达亦远矣（粉饰（粉饰偏颇琐屑的言论偏颇琐屑的言论来游说一县之长，这样做对于来游说一县之长，这样做对于获得很获得很显达的地位显达的地位来说，也差得太远了）来说，也差得太远了）寓言故事：任公子大钩饰小说以干县令，其于大达亦远矣（粉35 背景介绍背景介绍 战国时候，诸侯王战国时候，诸侯王“得士者强，失士者得士者强，失士者亡亡”，所以策士的游说之风大兴，有些人因，所以策士的游说之风大兴，有些人因此平步青云，飞黄腾达，比如苏秦、张仪之此平步青云，飞黄腾达，比如苏秦、张仪之流，史书上说他们流，史书上说他们“一当万乘之主，而都一当万乘之主，而都（任职）卿相之位，泽及后世（任职）卿相之位，泽及后世”。但是如果。但是如果游说的对象只是个小县令，根本就没有飞黄游说的对象只是个小县令，根本就没有飞黄腾达的空间。腾达的空间。背景介绍 战国时候，诸侯王“得士者强36 庄子通过本则寓言，主要是借：庄子通过本则寓言，主要是借：“言言”外之意：外之意：小的钓竿，钓绳小的钓竿，钓绳 类比“小说“奔向小河沟，守着小鱼儿奔向小河沟，守着小鱼儿 类比“干县令“钓不到大鱼钓不到大鱼 类比类比离“大达”远 故故“是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经（治理）是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经（治理）于世亦远矣。于世亦远矣。”便是文章的主旨所在：没听说过任氏便是文章的主旨所在：没听说过任氏钓鱼风俗的，那就不可以参与到世事的管理中来，还差钓鱼风俗的，那就不可以参与到世事的管理中来，还差得远呢，言外之意是说得远呢，言外之意是说只有具备大思想、大才能、只有具备大思想、大才能、大学说、大抱负、大作为的人才能参与管理世事。大学说、大抱负、大作为的人才能参与管理世事。庄子通过本则寓言，主要是借：“言”外之意：小的钓竿，37 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：于宋，见庄子曰：“夫处穷闾厄巷，困夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之下得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！多也？子行矣！”曹商得车曹商得车 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，38 提示：越是谋取私利大，越是不提示：越是谋取私利大，越是不择手段、卑鄙下流。庄子对这种讥贫择手段、卑鄙下流。庄子对这种讥贫炫荣的卑鄙小人极为厌恶，以舐痔得炫荣的卑鄙小人极为厌恶，以舐痔得车与曹商的肮脏勾当相类比，反映了车与曹商的肮脏勾当相类比，反映了庄子对当权者及名利之徒的蔑视。庄子对当权者及名利之徒的蔑视。这则寓言的寓意是什么？从中可得到这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？什么启发？提示：越是谋取私利大，越是不择手段、卑鄙下流。庄子对39 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉周问之曰：顾视，车辙中有鲋鱼焉周问之曰：鲋鱼来，鲋鱼来，子何为者耶？子何为者耶？对曰：对曰：我东海之波臣也君岂我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉？有斗升之水而活我哉？周曰：周曰：诺！我且南游诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼鲋鱼忿然作色曰：忿然作色曰：吾失吾常与，我无所处。吾得斗吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！之肆！”涸辙之鲋涸辙之鲋 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金40 提示：这则寓言说明提示：这则寓言说明“道不可离，道不可离，犹鱼之于水也犹鱼之于水也”。也辛辣地讽刺了人情也辛辣地讽刺了人情的虚伪。一切都要从实际出发。的虚伪。一切都要从实际出发。不从实不从实际出发，就等于际出发，就等于“西江引水西江引水”，因为那，因为那是时间、地点和条件所绝对办不到的事。是时间、地点和条件所绝对办不到的事。空头支票害死人。空头支票害死人。这则寓言的寓意是什么？从中可得这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？到什么启发？提示：这则寓言说明“道不可离，犹鱼之于水也”。也辛辣41 提示：提示：狭隘、贪婪、自私的人往往以狭隘、贪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。小人之心度君子之腹。庄子一生淡泊名利，庄子一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为。以凤凰自比，主张修身养性、清静无为。以凤凰自比，志当高远。不为名利所羁绊，追求心灵上志当高远。不为名利所羁绊，追求心灵上的自由和快乐，主张精神上的逍遥和自在。的自由和快乐，主张精神上的逍遥和自在。这岂是贪名逐利者所能体会得到的！这岂是贪名逐利者所能体会得到的！这则寓言的寓意是什么？从中可得这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？到什么启发？提示：狭隘、贪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。42庄子观点人生知己以诚相待人生知己以诚相待做事不能瞻前顾后、畏首畏尾做事不能瞻前顾后、畏首畏尾尊重规律，不能好心干坏事尊重规律，不能好心干坏事做人要树立高远理想，不能鼠目寸光做人要树立高远理想，不能鼠目寸光不能为了获取利益而放弃尊严，不择手段不能为了获取利益而放弃尊严，不择手段帮助人应该及时尽力，从实际出发帮助人应该及时尽力，从实际出发以丑陋的心态去揣度别人就会自取其辱，以丑陋的心态去揣度别人就会自取其辱，真善美永远是从容坦荡真善美永远是从容坦荡庄子观点人生知己以诚相待43（四）、总结（四）、总结 通过本堂课的学习，首先，我们领略通过本堂课的学习，首先，我们领略到了庄子文章的新奇；通过三则故事的到了庄子文章的新奇；通过三则故事的理解，我们认识到，一个人生活在这个理解，我们认识到，一个人生活在这个世界上，知音难寻，要好好珍惜得来不世界上，知音难寻，要好好珍惜得来不易的友情；我们要树立远大的理想，还易的友情；我们要树立远大的理想，还要客观对面对事物发展的规律，承认事要客观对面对事物发展的规律，承认事物发展的规律，不能盲目地、想当然地物发展的规律，不能盲目地、想当然地去认识社会，要避免去认识社会，要避免“好心好心”做出损害做出损害他人的事。他人的事。（四）、总结 通过本堂课的学习，首先，我们领略到了庄44五、抢答题（判断下列有颜色虚词的意义）1.听而斫之 5、发于南海而飞于北海 2.尽垩而鼻不伤 6、仰而视之 3.錎没而下 7、以子之梁国而吓我邪 4.骛扬而奋鬐 8、人而无信，不知其可也表修饰表转折表修饰 表递进表承接表承接表目的表转折五、抢答题（判断下列有颜色虚词的意义）1.听而斫之 4566、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 46