文学概论第一章文学本质-课件

第一章第一章 文学的本质文学的本质第一节第一节 文学的范围及文学观文学的范围及文学观文学 v.s.非文学一、一、文学的范围文学的范围 请问大哥你的家乡是哪儿？我家是住在横塘。我停下船想问问您，刚才听您口音也许咱们还是老乡呢。君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。崔颢长干行广义文学广义文学 便条我吃了放在冰箱里的梅子它们大概是你留着早餐吃的请原谅它们太可口了那么凉又那么甜 Carlos Williams 文学观念随着时代的发展在发生着变化，使得文学与非文学有交叉部分，没有严格界限。先秦时期文学指一切文字著述。魏晋南北朝时期始有文笔之分，文学是一种审美形态。我爱你的寂寞如同你爱我的孤独我爱你的寂寞如同你爱我的孤独赵又霖和刘又源一个是我侄子七岁半一个是我外甥五岁现在他们两个出去玩了 先来看诗的内容，本诗表面上写了两个孩子。其实写的是三个人，两个孩子以及作者自己。两个孩子是正面描写，作者自己隐在幕后。正文写道：两个孩子，结伴出去玩了。然后呢，然后没了。不，然后诗才开始。两个孩子出去玩了，剩下了孤单的作者，在旁边看着。所以诗的标题才会是：我爱你的寂寞如同你爱我的孤独。因为，孩子的世界和大人的世界，是完全不同的两个世界，相互之间无法进入。孩子寂寞或者不寂寞，大人孤独或者不孤独，都是对方无法真正理解的。但是，依然会有爱，作为孩子和大人之间的纽带。点评：点评：1.1.模仿论模仿论艺术是自然的模仿，根源在于人有模仿的天性。艺术是自然的模仿，根源在于人有模仿的天性。二、几种主要的文学观二、几种主要的文学观德谟克利特：在许多重要的事情上，我们是模仿禽兽，做禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。柏拉图：艺术是模仿的模仿，影子的影子。亚里士多德：人从孩提时代起就有模仿的本能人对于模仿的作品总是感到快感。由于遵从可然律与必然律，文学可以表达真理。柏拉图文学用语言来模仿文学用语言来模仿 这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”艺术是自我表现，根源在于人有表现的欲望和本能。2.2.表现论表现论华兹华斯：诗是强烈感情的自然流露。柯勒律治：有一个特点是诗人所共有的，就是他们写诗是处于内在的本质，不是由外界的东西引起的。克罗齐：艺术即直觉，直觉即本能，即表现。弗洛伊德：文艺是性冲动与潜意识的表现。托尔斯泰：一个人用某种外在的标志有意识地把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这些感情。苏珊朗格：艺术是人类情感的符号。杜夫海纳：表现首先是属于想自我表现的自然，并在作品中找到了自我表现的途径。当你老了当你老了炉火旁打盹，请取下这部诗歌，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影；回想它们昔日浓重的阴影；多少人爱你青春欢畅的时辰，多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。在一群星星中间隐藏着脸庞。文学是社会生活的再现，根源在于“美在生活”。3.3.再现论再现论别林斯基：艺术是现实的再现，它的任务不是矫正生活，也不是修饰生活，而是按照实际的样子把生活表现出来。中国古人的观点，认为以诗歌为代表的文学的本质在于言志、抒情。根源在于，人有了情感就要抒发，抒发出来就是诗。4.4.诗言志诗言志 尚书尧典：诗言志，歌永言，声依永，律和声。毛诗序：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。陆机文赋：诗缘情而绮靡。观沧海东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。马克思主义的文学观，文学是社会生活的反映，社会生活是文学艺术的唯一源泉。5.5.反映论反映论第二节第二节 文学是表达生活感受文学是表达生活感受的审美世界的审美世界文学产生的根源人类的“不满足”与能动性本质一、文学的根源一、文学的根源人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。毛泽东文学是人类表达生活感受的工具与世界。二、二、感受论感受论生活感受是由特定生活激发出来的审美心理状态，表面是情感，内含着对于对象的思想认识和理想意志。1.1.生活感受生活感受遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。陆机文赋春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。刘勰文心雕龙物色气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨橫朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘反。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？钟嵘诗品序人一旦有了生活感受，就会骨鲠于喉。文学正是人类表达生活感受、吐而后快的工具与审美世界。2.2.表达表达夫乐者，乐也，人情之所不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。荀子乐论大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！韩愈送孟东野序艺术开始于一个人在自己心里重新唤起他在周围现实的影响下所体验的感情和思想，并且给予它们一定的形象的表现。普列汉诺夫1.表达方式多种多样2.不同作品所表达的生活感受中的知、情、意各有侧重3.生活感受有阶级与时代的差别4.生活感受及其表达有质量的差别三、不同文学作品表达生活感受的区别三、不同文学作品表达生活感受的区别文学包含着一定思想、情感、理想的特性。四、四、文学表达生活感受文学表达生活感受的内在特性：的内在特性：思想性理想性情感性思想性、理想性、情感性，三者对立统一：相互依存相对独立（文学作品中各有侧重，甚至可能相互矛盾。）无功利的直觉的（情感的、形象的）五、审美：五、审美：我们观察一切事物，有三种方式实际的、科学的和审美的。一个人若从实际的观点来看一座森林，他就要问这森林是否有益于这个地区的健康，或是森林主人怎样计算薪材的价值；一个植物学者从科学的观点来看，便要进行有关植物生命的科学研究；一个人若是除了森林的外观没有别的思想，从审美的或艺术的观点来看，就要问它作为风景的一部分其效果如何。（丹麦）勃兰兑斯m少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。m而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。虞美人虞美人听雨听雨 蒋捷蒋捷第三节第三节 文学源于生活，高于生活文学源于生活，高于生活文学中的客观材料和主观感受来源于社会生活。一、文学源于生活，是社会生活的反映一、文学源于生活，是社会生活的反映理论层面实践层面文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。毛泽东二、文学高于生活，是一种美的创造二、文学高于生活，是一种美的创造（1）文学中所写的人和事比之生活美丑更加分明，更具审美价值1.1.文学高于生活的表现：文学高于生活的表现：（2）文学比生活多了一层作家的主观感受，更富有感染力。（3）文学表现的情感、理想一般比生活中的情感、理想更高尚，更理想。（4）文学比生活多了一层美好的艺术形式，更有欣赏价值作家在使文学高于生活的过程中，融入了自己的主观感受，并围绕这一感受的表达对生活材料进行加工、改造、虚构，从而使文学实质上成为一种美的创造。2.2.文学是一种美的创造文学是一种美的创造