关汉卿：《窦娥冤》经典课件

关汉卿窦娥冤关汉卿1【教学目的】【教学目的】了解元杂剧有关知识以了解元杂剧有关知识以及作品的思想和艺术表现；及作品的思想和艺术表现；把握窦娥形象及其善良把握窦娥形象及其善良的品格和抗争的精神；的品格和抗争的精神；【教学目的】了解元杂剧有关知识以及作品的思想和2关汉卿号己斋叟，生卒年不详，金末元关汉卿号己斋叟，生卒年不详，金末元初大都（北京）人。元杂剧代表作家，我国初大都（北京）人。元杂剧代表作家，我国戏剧创始人，与郑光祖、白朴、马致远同被戏剧创始人，与郑光祖、白朴、马致远同被称为称为“元曲四大家元曲四大家”。他。他“不屑仕进不屑仕进”，生，生活在底层民众中，与当时戏曲作家、杂剧演活在底层民众中，与当时戏曲作家、杂剧演员关系密切。元末熊自得析津志说他员关系密切。元末熊自得析津志说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠为一时之冠”；明初贾仲明录鬼簿说他；明初贾仲明录鬼簿说他是是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头班头”，可见他是一位熟悉舞台艺术的，可见他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。戏曲家，既是编剧，又能登台演出。【作者】【作者】关汉卿号己斋叟，生卒年不详，金末元初大都（北3所作杂剧六十余种，今存十八种；所作所作杂剧六十余种，今存十八种；所作套曲十余套，小令五十余首。作品主要有套曲十余套，小令五十余首。作品主要有窦娥冤救风尘望江亭单刀会窦娥冤救风尘望江亭单刀会等。其中窦娥冤被称为世界十大悲剧等。其中窦娥冤被称为世界十大悲剧之一。他的作品题材广泛，慨慷悲歌，乐观之一。他的作品题材广泛，慨慷悲歌，乐观抗争，构成关汉卿剧作的基调，且大多暴露抗争，构成关汉卿剧作的基调，且大多暴露封建统治的黑暗腐败，表现人封建统治的黑暗腐败，表现人民特别是青年妇女的苦难和抗争，民特别是青年妇女的苦难和抗争，人物性格鲜明，语言本色而精练，人物性格鲜明，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。大影响。所作杂剧六十余种，今存十八种；所作套曲十余套，4关汉卿在南吕关汉卿在南吕一枝花一枝花不伏老中不伏老中自述自述“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。不爆、响当当一粒铜豌豆。你便是落了你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候。尚兀自赐与我这几般儿歹症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟天哪，那其间才不向烟花路儿上走。花路儿上走。”关汉卿在南吕一枝花不伏老中自述“我是个5【元杂剧】【元杂剧】元杂剧是用北曲演唱的一种戏元杂剧是用北曲演唱的一种戏曲形式，产生于金末元初的中国北曲形式，产生于金末元初的中国北方。作为一种完整的戏剧形式，它方。作为一种完整的戏剧形式，它形成了说、唱、舞等有机结合的戏形成了说、唱、舞等有机结合的戏曲艺术形式，同时产生了结构完整、曲艺术形式，同时产生了结构完整、韵散结合的剧本。韵散结合的剧本。杂剧体例：四折一楔子，即四杂剧体例：四折一楔子，即四幕一引子，四折一般是故事的开端、幕一引子，四折一般是故事的开端、发展、高潮和结局。发展、高潮和结局。【元杂剧】元杂剧是用北曲演唱的一种戏曲形式，产6元杂剧每折一套曲，即同一宫调内元杂剧每折一套曲，即同一宫调内若干曲牌组成套曲，第一折多用仙吕宫，若干曲牌组成套曲，第一折多用仙吕宫，第二三折多用正宫、南吕宫，第四折多第二三折多用正宫、南吕宫，第四折多用双调。每本一角唱，即一剧四折由主用双调。每本一角唱，即一剧四折由主角唱到底，其他角色有白无唱，正末主角唱到底，其他角色有白无唱，正末主唱称唱称“末本戏末本戏”，正旦主唱称，正旦主唱称“旦本戏旦本戏”。角色分工细，即角色分为末行、旦。角色分工细，即角色分为末行、旦行、净行、杂行四个行当，男女主角为行、净行、杂行四个行当，男女主角为正末、正旦，男女配角有外末、贴旦、正末、正旦，男女配角有外末、贴旦、孛老、卜儿等。表演有要求，即舞台演孛老、卜儿等。表演有要求，即舞台演出由唱、白、科组成，唱是杂剧的主要出由唱、白、科组成，唱是杂剧的主要部分，科是表演动作和舞台效果，白是部分，科是表演动作和舞台效果，白是道白且必须先白后唱。道白且必须先白后唱。元杂剧每折一套曲，即同一宫调内若干曲牌组成套曲7【宫调【宫调】我国古代音乐以宫、商、我国古代音乐以宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七角、徵、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。凡以宫声为可构成一种曲调。凡以宫声为主的调式称为主的调式称为“宫宫”，以其他，以其他各声为主的称各声为主的称“调调”，合称，合称“宫调宫调”。杂剧的每一折，由同。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲一宫调的若干曲牌联成一套曲子。子。【宫调】我国古代音乐以宫、商、角、徵、羽、变8 元杂剧角色有元杂剧角色有末、旦、净、丑末、旦、净、丑等。等。每本戏只有一个主角，男主角称每本戏只有一个主角，男主角称正末正末，女主角称女主角称正旦正旦。此外，男配角有副末。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。旦等。净净：俗称：俗称“大花脸大花脸”，大都扮演，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。飞、李逵。丑丑：俗称：俗称“小花脸小花脸”，大抵，大抵扮演男次要人物。此外，还有扮演男次要人物。此外，还有孛老孛老（老（老头儿）、头儿）、卜儿卜儿（老妇人）、（老妇人）、孤孤（官员）、（官员）、徕儿徕儿（小厮）。（小厮）。【角色【角色】元杂剧角色有末、旦、净、丑等。每本戏只有一个主角，男9 剧本由剧本由唱、科、白唱、科、白三部分构成。三部分构成。唱词唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。每一折戏，唱同一宫调的一写成的韵文。每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有规定。有规定。科科是戏剧动作的总称。包括舞台是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。的程式、武打和舞蹈。白白是宾白，是剧中是宾白，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白：人的说白部分。宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。【剧本【剧本】剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调10【元杂剧四大家】【元杂剧四大家】关汉卿关汉卿 窦娥冤窦娥冤 马致远马致远 汉宫秋汉宫秋 郑光祖倩女离魂郑光祖倩女离魂 白白 朴墙头马上朴墙头马上 【元杂剧四大家】关汉卿窦娥冤马致远汉宫秋郑11【典故出处】【典故出处】人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。年，化而为碧。（庄子外物）邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。（太平御览）国君无不希望他的臣子效忠于己，可是竭尽国君无不希望他的臣子效忠于己，可是竭尽忠心未必能够取得信任，所以伍子胥被赐死而且忠心未必能够取得信任，所以伍子胥被赐死而且飘尸江中，苌弘被流放西蜀而死，西蜀人珍藏他飘尸江中，苌弘被流放西蜀而死，西蜀人珍藏他的血液三年后竟化作碧玉。的血液三年后竟化作碧玉。【典故出处】人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，13【典故出处】【典故出处】东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？累丁壮，奈何？”其后姑自经死，姑女其后姑自经死，姑女告吏：告吏：“妇杀我母妇杀我母”。吏捕孝妇，孝妇。吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。（汉书于定国传）汉朝时候，东海有孝妇，年轻守寡，没有孩子，赡养婆婆非常尽心，汉朝时候，东海有孝妇，年轻守寡，没有孩子，赡养婆婆非常尽心，婆婆想让她改嫁，她始终不肯。婆婆对邻居说：婆婆想让她改嫁，她始终不肯。婆婆对邻居说：“这个孝妇待我非这个孝妇待我非常好，她自己过得非常清苦，我觉得她无子守寡非常可怜。我老了，常好，她自己过得非常清苦，我觉得她无子守寡非常可怜。我老了，不可以长期连累她耗费她的年华，该怎么办呢？不可以长期连累她耗费她的年华，该怎么办呢？”后来婆婆自缢而后来婆婆自缢而死，婆婆的女儿状告她于官府：死，婆婆的女儿状告她于官府：“这个妇人杀了我母亲这个妇人杀了我母亲”。狱吏逮。狱吏逮捕了孝妇，孝妇的供辞不承认自己杀了婆婆。狱吏严问拷打，孝妇捕了孝妇，孝妇的供辞不承认自己杀了婆婆。狱吏严问拷打，孝妇自我诬陷而伏法。所有案卷呈报上去后，于公认为这个孝妇赡养婆自我诬陷而伏法。所有案卷呈报上去后，于公认为这个孝妇赡养婆婆十余年，以孝名闻远近，一定不会杀了她。太守并不听从，于公婆十余年，以孝名闻远近，一定不会杀了她。太守并不听从，于公争辩，但没有能够有什么结果，于是怀抱着他狱词，在府上痛哭，争辩，但没有能够有什么结果，于是怀抱着他狱词，在府上痛哭，因此托疾辞去。太守最终断定斩杀孝妇。结果郡中枯旱三年。新太因此托疾辞去。太守最终断定斩杀孝妇。结果郡中枯旱三年。新太守到任后，占卜其中的缘故，于公说：守到任后，占卜其中的缘故，于公说：“孝妇不应当死，但前任太孝妇不应当死，但前任太守一臆孤行强行断案，应该是大旱的根源吧？守一臆孤行强行断案，应该是大旱的根源吧？”于是太守杀牛亲自于是太守杀牛亲自祭祀孝妇坟墓，并借此表彰她的墓，天立刻下大雨，这一年收成很祭祀孝妇坟墓，并借此表彰她的墓，天立刻下大雨，这一年收成很好。郡中因此更加敬重于公。好。郡中因此更加敬重于公。长老传中记载：孝妇名叫周青，长老传中记载：孝妇名叫周青，周青将被处死时，请求用车载着十丈长的竹竿，用来悬挂五色长幡，周青将被处死时，请求用车载着十丈长的竹竿，用来悬挂五色长幡，当众立誓说：当众立誓说：“我若有罪，甘愿被处死，血会顺着流下；我若是冤我若有罪，甘愿被处死，血会顺着流下；我若是冤枉而死，血会向上倒流。枉而死，血会向上倒流。”刚处死了她，那血是青黄色的，沿着长刚处死了她，那血是青黄色的，沿着长竹竿往上流，到了竿顶，才又沿着幡而流下。竹竿往上流，到了竿顶，才又沿着幡而流下。【典故出处】东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，14【整体整体阅读】阅读】【整体阅读】15窦娥七岁时窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘父亲为进京赶考需要盘缠缠,同时借有蔡婆婆二十两银子（本息同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还四十两）无法偿还,便把窦娥卖给蔡家做便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死童养媳。不料窦娥丈夫早死,年纪轻轻就年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家守了寡，她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账外出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害命被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏父子救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。以此强迫要娶她婆媳俩。【故事梗概】【故事梗概】窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠,同时借有16张驴儿见窦娥不肯嫁他张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口己的父亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安给窦娥安上用毒杀人的罪名上用毒杀人的罪名,把她扭上公堂。昏把她扭上公堂。昏庸的官吏庸的官吏,不问青红皂白不问青红皂白,严刑拷打她。严刑拷打她。窦娥宁死不屈窦娥宁死不屈,被判处斩含冤曲死被判处斩含冤曲死,其其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章天章,最终平反了冤狱最终平反了冤狱,惩治了仇人。惩治了仇人。张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚17赴法场赴法场叫屈叫屈指天斥地指天斥地窦娥窦娥见蔡婆见蔡婆遗言遗言负屈含冤负屈含冤血溅白练血溅白练遭典刑遭典刑发愿发愿感天动地感天动地六月飞雪六月飞雪亢旱三年亢旱三年【三折结构】【三折结构】赴法场叫屈指天斥地【三折结构19【窦娥形象】【窦娥形象】坚贞坚贞善良善良抗争抗争【窦娥形象】坚贞善良抗争24【窦娥形象窦娥形象】窦娥是一个饱受封建压迫与窦娥是一个饱受封建压迫与摧残富于抗争精神的古代劳动妇摧残富于抗争精神的古代劳动妇女的形象。她善良、勤劳女的形象。她善良、勤劳、孝顺，孝顺，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生活于昏聩腐败的拼斗到底。她生活于昏聩腐败的封建吏治下，注定要走向悲剧的封建吏治下，注定要走向悲剧的结局。窦娥悲剧的性格、壮美的结局。窦娥悲剧的性格、壮美的形象，具有深刻的社会意义和强形象，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。烈的感染力量。【窦娥形象】窦娥是一个饱受封建压迫与摧残富于抗25在当时社会，天地鬼神是被视在当时社会，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的。面对残酷的现为神圣不可侵犯的。面对残酷的现实，实，窦娥在滚绣球一曲中，猛窦娥在滚绣球一曲中，猛烈指责天地鬼神不分清浊，混淆是烈指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉。她那似岩浆封建统治的强烈控诉。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识，也折射映了女主人公的觉醒意识，也折射出当时民众的反抗精神。出当时民众的反抗精神。在当时社会，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的。面26 从浪漫主义与现实精神的结合从浪漫主义与现实精神的结合上赏析第上赏析第3 3折中窦娥三誓愿唱词。折中窦娥三誓愿唱词。【阅读探究】【阅读探究】提示：曲词运用浪漫主义手法表提示：曲词运用浪漫主义手法表现出人物形象的悲壮美。现出人物形象的悲壮美。从浪漫主义与现实精神的结合上赏析第3折中窦娥三誓愿唱27【誓愿手法誓愿手法】法场三誓愿昭示着天地应验窦娥奇冤，主法场三誓愿昭示着天地应验窦娥奇冤，主要运用了浪漫主义手法。其一，是当时社会民要运用了浪漫主义手法。其一，是当时社会民众怨情投诉无门而又需诉告的唯一途径，揭露众怨情投诉无门而又需诉告的唯一途径，揭露了当时官吏昏聩、法制腐败；其二，见证窦娥了当时官吏昏聩、法制腐败；其二，见证窦娥冤情深重，强化悲剧气氛，表现主人公至死不冤情深重，强化悲剧气氛，表现主人公至死不屈的抗争精神；其三，符合民众屈的抗争精神；其三，符合民众善恶有报的心理，反映善恶有报的心理，反映了人民伸了人民伸张正义，杀尽张正义，杀尽恶人恶人的良好愿望的良好愿望；其四，表现作者鲜明的爱憎和思其四，表现作者鲜明的爱憎和思想的人民性，想解民于倒悬而又想的人民性，想解民于倒悬而又难以实现。难以实现。【誓愿手法】法场三誓愿昭示着天地应验窦娥奇冤，28窦娥三桩誓愿，犹如巨浪三叠，汹涌窦娥三桩誓愿，犹如巨浪三叠，汹涌相推。她发下三愿，为的是将冤情昭示于相推。她发下三愿，为的是将冤情昭示于世人。当时社会，人民不仅受到封建政权世人。当时社会，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的束缚。按世俗的的压迫，还要受到神权的束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非主持公道观念，天地鬼神是明察世间是非主持公道的。封建官吏为了愚弄民的。封建官吏为了愚弄民众，也神化青天。众，也神化青天。窦娥一直以为神明窦娥一直以为神明昭昭，能还她公道。昭昭，能还她公道。故三桩誓愿是窦娥故三桩誓愿是窦娥至死不屈抗争精神至死不屈抗争精神的反映。的反映。窦娥三桩誓愿，犹如巨浪三叠，汹涌相推。她发下三29关汉卿这样安排情节，也是他社关汉卿这样安排情节，也是他社会政治观点和人生美学理想的形象体会政治观点和人生美学理想的形象体现。窦娥现。窦娥“怨天怨天”和祈和祈“天天”的情感的情感始终始终交织在一起，是作家世交织在一起，是作家世界观矛盾的结果。其奇界观矛盾的结果。其奇特构想，让天地震怒，特构想，让天地震怒，人神共愤，虽有违常理人神共愤，虽有违常理却合乎民心，有力地表却合乎民心，有力地表现了民众要求伸张社会现了民众要求伸张社会正义、洗雪天下冤屈的正义、洗雪天下冤屈的意愿。意愿。关汉卿这样安排情节，也是他社会政治观点和人生美30【关汉卿杂剧语言关汉卿杂剧语言】历来剧评家都以历来剧评家都以“本色本色”二字概括二字概括关汉卿戏曲语言特色，即说白和唱词朴关汉卿戏曲语言特色，即说白和唱词朴实自然、生动形象，符合剧中人物的身实自然、生动形象，符合剧中人物的身份个性，能为展开剧情和刻画人物服务。份个性，能为展开剧情和刻画人物服务。节文中，人物语言时而高亢激越，紧张节文中，人物语言时而高亢激越，紧张迫促，冤气冲天；时而哀婉凄惨，如泣迫促，冤气冲天；时而哀婉凄惨，如泣如诉，真情低回；时而激荡如潮，汹涌如诉，真情低回；时而激荡如潮，汹涌澎湃，悲风盘旋。三个场面的澎湃，悲风盘旋。三个场面的描写，语言质朴无华而富于韵描写，语言质朴无华而富于韵味，深刻地展示了人物的内心味，深刻地展示了人物的内心世界。曲词不事雕琢，以感情世界。曲词不事雕琢，以感情真切为主导，浅显中见深邃。真切为主导，浅显中见深邃。【关汉卿杂剧语言】历来剧评家都以“本色”二字概31快活三快活三鲍老儿鲍老儿连用四个连用四个“念窦娥念窦娥”，一，一诉无辜获罪，二伤身首异处，三告身世孤苦，诉无辜获罪，二伤身首异处，三告身世孤苦，四叙婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤四叙婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，写尽窦娥婆媳死别的悲痛。不尽，令人凄怆，写尽窦娥婆媳死别的悲痛。滚绣球滚绣球快活三快活三多处多处杂糅古白话词语，杂糅古白话词语，“只只合把合把”“怎生糊突了怎生糊突了”“葫芦提葫芦提”等，使说等，使说唱接近生活，韵味浓厚。唱接近生活，韵味浓厚。或凝练，或生动，声气或凝练，或生动，声气口吻如在眼前。口吻如在眼前。快活三鲍老儿连用四个“念窦娥”，一诉无辜获罪，二伤身32盗跖颜渊：黑白颠倒，善恶混淆；盗跖颜渊：黑白颠倒，善恶混淆；苌弘化碧：清白如玉，天理昭昭；苌弘化碧：清白如玉，天理昭昭；望帝啼鹃：含冤就死，心存不甘；望帝啼鹃：含冤就死，心存不甘；六月飞霜：冤情感天，冤狱重现；六月飞霜：冤情感天，冤狱重现；东海孝妇：孝行天鉴，人神共愤。东海孝妇：孝行天鉴，人神共愤。【典故作用典故作用】盗跖颜渊：黑白颠倒，善恶混淆；【典故作用】33窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。戏窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。戏剧通过窦娥蒙受的千古奇冤，暴露了封建统剧通过窦娥蒙受的千古奇冤，暴露了封建统治下社会的黑暗、吏治的腐败和民众的倒悬，治下社会的黑暗、吏治的腐败和民众的倒悬，歌颂了窦娥善良的心灵和抗争的精神。歌颂了窦娥善良的心灵和抗争的精神。窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。戏剧通过窦娥蒙34下列加点字的注音不完全正确的一项是下列加点字的注音不完全正确的一项是A.A.嗟怨嗟怨jiji盗跖盗跖z zh h 提提dd防防前合后偃前合后偃ynynB.B.罪愆罪愆qinqin苌苌chnchn弘弘变徵变徵zhzh湛湛湛湛zhnzhn青青天天C.C.亢旱亢旱knkn错勘错勘kn kn 桃杌桃杌w w 哥哥行哥哥行hnhnD.D.埋埋mimi怨怨阡陌阡陌m m 甘霖甘霖ln ln 官吏每官吏每mi mi 埋埋mnmn怨怨【课堂巩固课堂巩固】下列加点字的注音不完全正确的一项是埋mn怨【课堂巩固】35对下列加点词语的解释，完全正确的一项是对下列加点词语的解释，完全正确的一项是A.A.争奈争奈时运不济，功名未遂（怎奈）时运不济，功名未遂（怎奈）愁则愁兴愁则愁兴阑珊阑珊咽不下交欢酒（将尽）咽不下交欢酒（将尽）B.B.念窦娥念窦娥葫芦葫芦提当罪愆（糊涂）提当罪愆（糊涂）念窦娥从前已往念窦娥从前已往干家缘干家缘（操持家务）（操持家务）C.C.都只在八尺旗枪都只在八尺旗枪素素练悬（白色）练悬（白色）此后遇着冬时年节，此后遇着冬时年节，月一十五月一十五（每月十五）（每月十五）D.D.你道是暑气你道是暑气暄暄（暖和）（暖和）不知不知亢旱亢旱三年的说话准也不准（大旱）三年的说话准也不准（大旱）葫芦提：糊涂。葫芦提：糊涂。月一十五月一十五：冬至和过年，冬至和过年，初一和十五初一和十五。暄暄:炎热。炎热。A对下列加点词语的解释，完全正确的一项是葫芦提：糊涂。月一36下面关于元杂剧的判断，有错误的一项是下面关于元杂剧的判断，有错误的一项是A.A.元杂剧大都每本四折，一折相当于现代话剧的元杂剧大都每本四折，一折相当于现代话剧的一幕，是剧情发展的一个大段落，也是音乐组织一幕，是剧情发展的一个大段落，也是音乐组织的单元。的单元。B.B.元杂剧中的说白韵散杂陈。说白包括独白和对元杂剧中的说白韵散杂陈。说白包括独白和对白等；科是戏剧动作的总称包括舞台效果和表演白等；科是戏剧动作的总称包括舞台效果和表演动作。动作。C.C.元杂剧每本戏一个主角，男主角称正末，女主元杂剧每本戏一个主角，男主角称正末，女主角称正旦；后有杂剧打破了一本四折由一个主角角称正旦；后有杂剧打破了一本四折由一个主角唱到底的格局。唱到底的格局。D.D.关汉卿、王实甫、白朴、马致远被称为关汉卿、王实甫、白朴、马致远被称为“元曲四大家元曲四大家”。元代杂剧和散曲合称元代杂剧和散曲合称“元元曲曲”。杂剧规定，每支曲子用一个宫调。杂剧规定，每支曲子用一个宫调。每套曲子用一个宫调。下面关于元杂剧的判断，有错误的一项是A.元杂剧大都每本四37