ppt课件兰亭集序

ppt课件兰亭集序1作者作者介绍介绍王羲之（王羲之（303年年361年，一作年，一作321年年379年），字年），字逸少逸少，汉族，汉族，东晋东晋时期著名时期著名书法家书法家，有，有“书圣书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。历任迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表代表作兰亭序被誉为作兰亭序被誉为“天下第一行书天下第一行书”。在书法。在书法史上，他史上，他与其子王献之合称为与其子王献之合称为“二王二王”。作者介绍王羲之（303年361年，一作3212袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。袒腹东床晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生3袒腹东床袒腹东床4 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。问题思考问题思考郗鉴何以选中王羲之？因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或5 兰亭，位于会稽山阴（今浙江绍兴）。兰亭，位于会稽山阴（今浙江绍兴）。传传春秋时越王勾践曾在此种过兰草，汉代又在此春秋时越王勾践曾在此种过兰草，汉代又在此设过驿亭，故名设过驿亭，故名“兰亭兰亭”。这里山清水秀、风这里山清水秀、风景优美。东晋时不少名士厌倦官场，崇尚自由，景优美。东晋时不少名士厌倦官场，崇尚自由，常在此谈玄论道，畅叙幽情。晋穆帝永和九年常在此谈玄论道，畅叙幽情。晋穆帝永和九年农历三月初三，农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志初渡浙江有终焉之志”的王的王羲之，在此与辞赋家孙绰、司徒谢安、高僧支羲之，在此与辞赋家孙绰、司徒谢安、高僧支遁及儿子献之、凝之、涣之、玄之、徽之等四遁及儿子献之、凝之、涣之、玄之、徽之等四十一人举行风雅集会。十一人举行风雅集会。题解题解兰亭，位于会稽山阴（今浙江绍兴）。传春秋时越王勾6兰亭集会的主要内容是兰亭集会的主要内容是“修禊事修禊事”。当时民间有。当时民间有一种习俗，每年农历三月上巳日到水边举行祓祭仪式，一种习俗，每年农历三月上巳日到水边举行祓祭仪式，通过沐浴洗濯，祈达消灾去病，免除不祥的目的。兰亭通过沐浴洗濯，祈达消灾去病，免除不祥的目的。兰亭集会中有一个有趣的活动集会中有一个有趣的活动曲水流觞。众人列坐在蜿曲水流觞。众人列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，任蜒曲折的溪水两旁，由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，任其顺流而下，在谁面前停谁就饮酒赋，否则罚酒三杯。其顺流而下，在谁面前停谁就饮酒赋，否则罚酒三杯。后有后有“曲水浮素卵（绛枣）曲水浮素卵（绛枣）”“”“踏青踏青”等俗流传。感兴等俗流传。感兴赋诗，畅叙幽情。事后结集成册，公推聚会召集人作序。赋诗，畅叙幽情。事后结集成册，公推聚会召集人作序。于是王羲之乘兴挥毫，记载了这次宴会盛事。成就了于是王羲之乘兴挥毫，记载了这次宴会盛事。成就了“天下第一行书天下第一行书”的兰亭集序。的兰亭集序。兰亭集会的主要内容是“修禊事”。当时民7 序是一种文体，一般写在书籍或诗文前面，说明编序是一种文体，一般写在书籍或诗文前面，说明编序是一种文体，一般写在书籍或诗文前面，说明编序是一种文体，一般写在书籍或诗文前面，说明编写情况、成书经过、出版意旨，作者情况等，亦可评价作写情况、成书经过、出版意旨，作者情况等，亦可评价作写情况、成书经过、出版意旨，作者情况等，亦可评价作写情况、成书经过、出版意旨，作者情况等，亦可评价作家作品等。如滕王阁序，又如孔雀东南飞琵琶家作品等。如滕王阁序，又如孔雀东南飞琵琶家作品等。如滕王阁序，又如孔雀东南飞琵琶家作品等。如滕王阁序，又如孔雀东南飞琵琶行正文前的小序。列于书后称行正文前的小序。列于书后称行正文前的小序。列于书后称行正文前的小序。列于书后称“跋跋跋跋”或或或或“后序后序后序后序”。赠序。赠序。赠序。赠序多是惜别赠言，内容多是对所赠亲友的勉励、推重、赞许多是惜别赠言，内容多是对所赠亲友的勉励、推重、赞许多是惜别赠言，内容多是对所赠亲友的勉励、推重、赞许多是惜别赠言，内容多是对所赠亲友的勉励、推重、赞许之辞。如宋濂的送东阳马生序。古人宴集时，常同赋之辞。如宋濂的送东阳马生序。古人宴集时，常同赋之辞。如宋濂的送东阳马生序。古人宴集时，常同赋之辞。如宋濂的送东阳马生序。古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，称宴集序。本文属于书序或者诗，诗成后公推一人作序，称宴集序。本文属于书序或者诗，诗成后公推一人作序，称宴集序。本文属于书序或者诗，诗成后公推一人作序，称宴集序。本文属于书序或者宴集序。宴集序。宴集序。宴集序。序是一种文体，一般写在书籍或诗文前面，说明编8兰亭集序唐人摹本，北京故宫博物院收藏唐人摹本，北京故宫博物院收藏兰亭集序唐人摹本，北京故宫博物院收藏9兰兰亭亭集集序序朗读课文朗读课文兰亭集序朗读课文10课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修 禊 事 也。群贤毕至，少长咸集。第第1 1自然段自然段介词结构介词结构“于会于会稽山阴之兰亭稽山阴之兰亭”后置后置春季的末一个月春季的末一个月一种祭礼一种祭礼都都举行举行的的都都永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。众多贤才都到了，年龄大的小的都聚集（在这里）课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴11课文研读课文研读此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然段自然段高高的竹子高高的竹子映衬、围映衬、围绕绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动省略动词宾语词宾语这里有高大险峻的山岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。课文研读此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，12暮春之初 天朗气清暮春之初天朗气清13茂林茂林茂林14修修竹竹修竹15崇山峻岭清流急湍16清流激湍映带左右清流激湍映带左右清流激湍映带左右17 古人的一种游艺项目，古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。或吟咏诗赋来代替。流觞曲水：流觞曲水：古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在18流流觞觞曲曲水水流觞曲水19 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第第2 2自然段自然段之：定语后置的之：定语后置的标志标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实在实在自然万物自然万物值得值得这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，这这向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，第2自然段20时间：时间：地点：地点：目的：目的：人物：人物：环境：环境：活动：活动：天气：天气：感慨：感慨：良辰良辰美景美景赏心赏心悦事悦事讨论：讨论：第一部分（第一部分（12）:记叙兰亭记叙兰亭集会的集会的盛况。盛况。交代了哪些内容？交代了哪些内容？岁在癸丑，暮春之初岁在癸丑，暮春之初时节难得时节难得会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭聚地清雅聚地清雅修禊事修禊事欢欣之事欢欣之事群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集名士相聚名士相聚崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹环境环境清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右优美优美流觞曲水，一觞一咏流觞曲水，一觞一咏活动有趣活动有趣天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅气候宜人气候宜人游目骋怀，极视听之娱游目骋怀，极视听之娱悦目赏心悦目赏心时间：良辰讨论：第一部分（12）:记叙兰亭集会的盛况21如果用一个字来表述，是什么？如果用一个字来表述，是什么？乐乐如果用一个字来形容作者的情感，是什么？如果用一个字来形容作者的情感，是什么？如果用一个字来表述，是什么？乐如果用一个字来形容作者的情感22“山水山水”是我们这个民族长期以来精是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，束缚之时，“山水山水”便成为我们心灵世便成为我们心灵世界的最后皈依。在这个意义上本文之界的最后皈依。在这个意义上本文之“乐乐”，固然在于良辰、美景、赏心、乐，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现静的诗意人生的逼真呈现这才是作这才是作者者“乐乐”之根源。之根源。“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人23文化常识补充文化常识补充号：中国古代人于名、字之外的自称。简称号。号：中国古代人于名、字之外的自称。简称号。别号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字别号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之无联系。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。用。v如苏轼字子瞻，别号东坡居士如苏轼字子瞻，别号东坡居士文化常识补充号：中国古代人于名、字之外的自称。简称号。别号多24年号：年号：是是中国封建王朝用来纪年的一种名号中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。一般由皇帝发起。（亦可以作为表示年份）。一般由皇帝发起。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。始创年号为元狩，并追称始创年号为元狩，并追称“元狩元狩”以前年号为以前年号为“建元建元”、“元光元光”、“元朔元朔”。此后形成制。此后形成制度。历代帝王凡遇到度。历代帝王凡遇到“天降祥瑞天降祥瑞”或内讧外忧或内讧外忧等大事、要事，都要更改年号。等大事、要事，都要更改年号。一个皇帝所用一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。年号少则一个，多则十几个。如唐高宗有如唐高宗有1414个；个；明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、康熙皇帝等。作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、康熙皇帝等。年号：是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）25庙号：庙号：皇帝死后皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名，在太庙立室奉祀时特起的名号。如号。如高祖、太宗高祖、太宗。自汉代起各朝第一任皇帝。自汉代起各朝第一任皇帝皆以太祖、高祖为庙号皆以太祖、高祖为庙号庙号：皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。如高祖、太宗。自26谥号：谥号：是对是对死去的死去的帝王、大臣、贵族（包括其帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）按其生平事进行评定后，给它地位很高的人）按其生平事进行评定后，给予予或褒或贬或同情或褒或贬或同情的称号，始于西周。的称号，始于西周。谥号：是对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）按其27 夫 人 之 相与，俯 仰 一 世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。第第3 3自然段自然段助词，引起下助词，引起下文文取消句子独立取消句子独立性性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人人 与 人 相 交 往，很 快 便 度 过 一 生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；.有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。夫人之相与，俯仰一28 虽趣 舍万 殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂 得于己，快 然 自 足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。第第3 3自然段自然段通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到附着附着尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，29向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第第3 3自然段自然段到、及到、及过去过去因因指指“向之向之”句句自然自然从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，第3自然段到30v第三段中最能体现作者情感的词语是哪个？第三段中最能体现作者情感的词语是哪个？痛惜痛惜？痛痛苦苦？痛心痛心？悲痛悲痛？第三段中最能体现作者情感的词语是哪个？痛痛惜？痛苦？31这种这种 痛痛 是痛什么？是痛什么？这是痛惜之情，是对这是痛惜之情，是对“人人生短暂，世事无常生短暂，世事无常”“人生苦人生苦短，命运难测短，命运难测”的痛惜。的痛惜。作者从不同处世形态的共作者从不同处世形态的共性性“情怀情怀”出发，抒发了自己出发，抒发了自己“重死生重死生”的感慨。的感慨。这种痛是痛什么？这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事32 王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，剧动荡，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多著，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈。有人谈玄悟道，玄悟道，“悟言一室之内悟言一室之内”，有人归隐山林，有人归隐山林，“放浪形骸之外放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，。但时光飘忽，人生短促，即使明了即使明了“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”，也无法，也无法摆脱摆脱“死死”给内心带来的煎熬。给内心带来的煎熬。此处之此处之“痛痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，33作者因何而作者因何而痛痛呢？呢？在文中找出能引起作者在文中找出能引起作者“痛痛”的词句。的词句。人之相与人之相与俯仰一世俯仰一世当其欣于所遇当其欣于所遇不知老之将至不知老之将至悟言一室之内（悟言一室之内（静静）放浪形骸之外（放浪形骸之外（躁躁）俯仰一世，老之将至：俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛人生短暂之痛所之既倦，情随事迁：所之既倦，情随事迁：世事无常之痛世事无常之痛向之所欣，已为陈迹：向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛往事不在之痛修短随化，终期于尽：修短随化，终期于尽：生死无常之痛生死无常之痛死死生生亦亦大大矣矣人生感慨：人生感慨：“欢乐有尽，人生短暂欢乐有尽，人生短暂”“死生亦死生亦大矣大矣”作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的词句。34第第4 4自然段自然段每 览昔 人 兴 感 之 由，若 合 一 契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。符契。两半，可合符契。两半，可合在一起在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的未成年而死去的人人每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。无根据无根据第4自然段每览昔人兴感之由，35第第4 4自然段自然段后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。情趣情趣一个个一个个纵使纵使但人们的思想情致却是一样的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文第4自然段后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！情趣一个个纵使但人们36第第4 4自然段自然段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合符契。两半，可合在一起在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文第4自然段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝37第四段最能体现作者第四段最能体现作者情感的词语是哪个？情感的词语是哪个？古人、今人和后人无不为人生无古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。常而悲，无不为生死之事而叹。悲！古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。38第四第四段中找出和作者生死观有密切联系的一段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？句话，说说什么意思？“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？本文的写作意图？本文的写作意图？“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”古人古人每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契时人时人以作者为代表的一类文人雅士以作者为代表的一类文人雅士后人后人后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔千千古古同同悲悲第四段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？39“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？，表达了作者怎样的生死观？作者认为生就是生，作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。事，不宜空谈玄理之意。“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？40主主 旨旨 这篇书序记叙了兰亭这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问常的感慨，强调了生死问题，表明了以积极的态度题，表明了以积极的态度对待人生。对待人生。主旨41这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的变化？变化？整体感知整体感知这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的乐痛悲整42今今昔昔之之悲悲死死生生之之痛痛相相聚聚之之乐乐乐痛悲悲今昔之悲死生之痛相乐痛悲43乐：乐：兰亭盛会兰亭盛会痛：痛：人生感慨人生感慨悲：悲：作序目的作序目的乐：兰亭盛会痛：人生感慨悲：作序目的44本文的感情基调：本文的感情基调：表面：沉郁、悲凉表面：沉郁、悲凉内心：执着内心：执着（寄情山水）（寄情山水）（反思生命）（反思生命）消消极极其其表表，执执着着其其里里本文的感情基调：表面：沉郁、悲凉内心：执着（寄情山水）（反思45两两种人生态度：一死生齐彭觞种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣死生亦大矣三三种不同心境：乐种不同心境：乐-痛痛-悲悲一一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文四四种表达方式：叙事种表达方式：叙事 写景写景 抒情抒情 议论议论两种人生态度：一死生齐彭觞死生亦大矣三种不同心境：乐-46词类活用词类活用1、形容词作名词形容词作名词群群贤贤毕至，毕至，少长少长咸集。咸集。贤贤，贤德之人，贤德之人少少，年轻的人，年轻的人，长长，年长的人。，年长的人。况况修短修短随化随化寿命长寿命长寿命短寿命短死生亦死生亦大大矣矣大事大事2、形容词作动词形容词作动词齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作把把看作相等看作相等3、名词作动词名词作动词映带映带左右左右环绕环绕一一觞觞一咏一咏喝酒喝酒4、数词作动词数词作动词固知固知一一死生为虚诞死生为虚诞等同，把等同，把看作一样。看作一样。5、动词的使动用法动词的使动用法犹不能不以之犹不能不以之兴兴怀怀使（怀）兴，即：使感叹产生。使（怀）兴，即：使感叹产生。6、动词活用为名词动词活用为名词足以极足以极视听视听之娱之娱耳目耳目词类活用47古今异义古今异义:1:群贤毕至群贤毕至,少长少长咸咸集集 (古义古义:全、都。今义：有盐味）全、都。今义：有盐味）2：列坐其：列坐其次次 （古义：水边。今义：居于次一等的）（古义：水边。今义：居于次一等的）3：俯察：俯察品类品类之盛之盛 （古义：自然界。今义：种类）（古义：自然界。今义：种类）4：或取诸：或取诸怀抱怀抱 （古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里）（古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里）古今异义:1:群贤毕至,少长咸集486 6、茂林、茂林修修竹竹7、曾曾不知老之将至不知老之将至 8、向向之所欣之所欣9、终终期期于尽于尽10、亦将有感于亦将有感于斯文斯文 古：长；今：常用义为修理、修饰古：长；今：常用义为修理、修饰 古：竟；古：竟；今：无此义今：无此义古：过去；古：过去；今：常用义为方向今：常用义为方向 古：至，及古：至，及 今：无此义今：无此义古：这些文章；古：这些文章；今：常用为今：常用为文雅，又指文化或文人文雅，又指文化或文人5：所以所以游目骋怀游目骋怀 古：用来。今：连词，表因果关系古：用来。今：连词，表因果关系6、茂林修竹古：长；今：常用义为修理、修饰古：竟；49【特殊句式特殊句式】（一）（一）判断句：判断句：死生亦大矣。死生亦大矣。（二）倒装句：（二）倒装句：介宾短语后置（介宾短语后置（于于+宾语宾语也叫状语后置）：也叫状语后置）：会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭会不能喻之于怀不能喻之于怀不能于怀（在内心）喻之不能于怀（在内心）喻之亦将有感于斯文亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感亦将于（对）斯文有感当其欣于所遇当其欣于所遇当其于所遇欣当其于所遇欣【特殊句式】（一）判断句：死生亦大矣。50辨析状语后置句三大技巧辨析状语后置句三大技巧1.标志词标志词“于于”，构成介宾短语，处于补语位置，翻，构成介宾短语，处于补语位置，翻译时移到动词前作状语。译时移到动词前作状语。例：不能喻之于怀。（王羲之例：不能喻之于怀。（王羲之兰亭集序兰亭集序）不能够在心里明白。不能够在心里明白。2.标志词标志词“以以”，构成介宾短语。，构成介宾短语。例：具告以事。（例：具告以事。（鸿门宴鸿门宴）以事具告，把这件事详细的告诉他。以事具告，把这件事详细的告诉他。3.标志词标志词“乎乎”，相当于，相当于“于于”字。字。例：吾独穷困乎此时也。（屈原例：吾独穷困乎此时也。（屈原离骚离骚）吾独乎此时穷困，我孤独地忍受着此时的穷困。吾独乎此时穷困，我孤独地忍受着此时的穷困。辨析状语后置句三大技巧51定语后置：定语后置：1，虽无管弦之盛虽无管弦之盛虽无盛之管弦虽无盛之管弦2，仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观大宇宙，俯察盛品类仰观大宇宙，俯察盛品类定语后置：1，虽无管弦之盛虽无盛之管弦52三，省略句：三，省略句：省主语：省主语：（群贤）会于会稽山阴之兰亭（群贤）会于会稽山阴之兰亭（群贤）引以为流觞曲水（群贤）引以为流觞曲水省介词宾词：省介词宾词：引（之）以为流觞曲水引（之）以为流觞曲水省介词省介词“于于”：映带（于）左右映带（于）左右悟言（于）一室悟言（于）一室之内之内三，省略句：53v放浪形骸：放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。行为放纵，不受世俗礼法的束缚。v情随事迁：情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生思想感情随着情况的变迁而发生变化。变化。放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。出自本文的成语54