诸葛亮《诫子书》——谈学生的思想品德教育课件

2024/6/151诸葛亮诸葛亮诫子书诫子书谈学生的思想品德教育山东省莱芜一中语文组山东省莱芜一中语文组山东省莱芜一中语文组山东省莱芜一中语文组 毕玉俊毕玉俊毕玉俊毕玉俊2023/8/31诸葛亮诫子书谈学生的思想品德教育山2024/6/152诸葛亮诸葛亮诸葛亮诸葛亮 (181(181(181(181234)234)234)234)，字孔明。三国时期杰出的政治，字孔明。三国时期杰出的政治，字孔明。三国时期杰出的政治，字孔明。三国时期杰出的政治家。诸葛亮家。诸葛亮家。诸葛亮家。诸葛亮54545454岁时写给他岁时写给他岁时写给他岁时写给他8 8 8 8岁儿子诸葛瞻的岁儿子诸葛瞻的岁儿子诸葛瞻的岁儿子诸葛瞻的诫子书诫子书诫子书诫子书。“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。时隔千年，默诵这一句，仍然感到清新澄澈，洗净时隔千年，默诵这一句，仍然感到清新澄澈，洗净时隔千年，默诵这一句，仍然感到清新澄澈，洗净时隔千年，默诵这一句，仍然感到清新澄澈，洗净心灵。当年诸葛孔明在草庐之中，必定经常久久地默心灵。当年诸葛孔明在草庐之中，必定经常久久地默心灵。当年诸葛孔明在草庐之中，必定经常久久地默心灵。当年诸葛孔明在草庐之中，必定经常久久地默对这一句话，领会着人生的真谛。对这一句话，领会着人生的真谛。对这一句话，领会着人生的真谛。对这一句话，领会着人生的真谛。那时的孔明，躬那时的孔明，躬那时的孔明，躬那时的孔明，躬耕南阳，心忧天下。在清风明月中读史，在竹林泉石耕南阳，心忧天下。在清风明月中读史，在竹林泉石耕南阳，心忧天下。在清风明月中读史，在竹林泉石耕南阳，心忧天下。在清风明月中读史，在竹林泉石旁对弈，日观风云变幻，夜察星斗转移，不问名利，旁对弈，日观风云变幻，夜察星斗转移，不问名利，旁对弈，日观风云变幻，夜察星斗转移，不问名利，旁对弈，日观风云变幻，夜察星斗转移，不问名利，不求闻达，胸中的傲然之志和济世之才。当他离开卧不求闻达，胸中的傲然之志和济世之才。当他离开卧不求闻达，胸中的傲然之志和济世之才。当他离开卧不求闻达，胸中的傲然之志和济世之才。当他离开卧龙冈时，嘱咐切勿荒废农事，若大业能成，那时将回龙冈时，嘱咐切勿荒废农事，若大业能成，那时将回龙冈时，嘱咐切勿荒废农事，若大业能成，那时将回龙冈时，嘱咐切勿荒废农事，若大业能成，那时将回来继续享受这田园之乐。这一去，矢志不渝，鞠躬尽来继续享受这田园之乐。这一去，矢志不渝，鞠躬尽来继续享受这田园之乐。这一去，矢志不渝，鞠躬尽来继续享受这田园之乐。这一去，矢志不渝，鞠躬尽瘁，死而后已。作为蜀国丞相，身后未留下一分私财，瘁，死而后已。作为蜀国丞相，身后未留下一分私财，瘁，死而后已。作为蜀国丞相，身后未留下一分私财，瘁，死而后已。作为蜀国丞相，身后未留下一分私财，留下的是千古流芳的精神，以及那一句话，时时告诫留下的是千古流芳的精神，以及那一句话，时时告诫留下的是千古流芳的精神，以及那一句话，时时告诫留下的是千古流芳的精神，以及那一句话，时时告诫后人，淡泊以明志，宁静以致远。诸葛亮卓越超群的后人，淡泊以明志，宁静以致远。诸葛亮卓越超群的后人，淡泊以明志，宁静以致远。诸葛亮卓越超群的后人，淡泊以明志，宁静以致远。诸葛亮卓越超群的智慧才能，正是宁静学习的结果。智慧才能，正是宁静学习的结果。智慧才能，正是宁静学习的结果。智慧才能，正是宁静学习的结果。2023/8/32诸葛亮(181234)，字孔明。三国时2024/6/153诸葛亮诸葛亮诫子书诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。韬慢则不能广才，非静无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世，意与岁去，遂成枯落，多不接世，悲叹穷庐，将复何及也。悲叹穷庐，将复何及也。2023/8/33诸葛亮诫子书夫君子之行，静以修身，俭以2024/6/154释译释译释译释译1 1：品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）2023/8/34释译1：2024/6/155释译释译2：有道德修养的人的品行，是依靠安静努力有道德修养的人的品行，是依靠安静努力提高自己的修养，是依靠节俭努力培养自提高自己的修养，是依靠节俭努力培养自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不宁静就不能到达高尚的思想境界。学习不宁静就不能到达高尚的思想境界。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长，必须静下心来，才干必须学习才能增长，不学习就不能有广博的才干，没有志向就不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。放纵懈怠就不能振奋精神，不能成就学业。放纵懈怠就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。年华随时间流冒险急躁就不能陶冶性情。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是就落魄，大多逝，意志随岁月消磨，于是就落魄，大多不能融入社会，等到悲凉地守着贫穷的小不能融入社会，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？屋时，后悔又怎么来的及呢？2023/8/35释译2：2024/6/156释译释译释译释译3 3：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就如果不下苦工学习就如果不下苦工学习就如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；不能增长与发扬自己的才干；不能增长与发扬自己的才干；不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶治性情使节操高尚。如果草率、急躁不安就不能陶治性情使节操高尚。如果草率、急躁不安就不能陶治性情使节操高尚。如果草率、急躁不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。里，到那时再悔也来不及了。里，到那时再悔也来不及了。里，到那时再悔也来不及了。2023/8/36释译3：2024/6/157淡泊宁静的诗意解读淡泊宁静的诗意解读 宁静，是宁静，是宁静，是宁静，是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的远离喧嚣；是的远离喧嚣；是的远离喧嚣；是的远离喧嚣；是“采采采采菊东篱下，悠然见南山菊东篱下，悠然见南山菊东篱下，悠然见南山菊东篱下，悠然见南山”的优雅休闲；是的优雅休闲；是的优雅休闲；是的优雅休闲；是“宠辱不惊，看庭宠辱不惊，看庭宠辱不惊，看庭宠辱不惊，看庭前花开花落前花开花落前花开花落前花开花落”的恬淡从容；更是的恬淡从容；更是的恬淡从容；更是的恬淡从容；更是“不以物喜，不以已悲不以物喜，不以已悲不以物喜，不以已悲不以物喜，不以已悲”的的的的超脱人生。宁静是心境，所谓我心即万物，我心宁静，万物超脱人生。宁静是心境，所谓我心即万物，我心宁静，万物超脱人生。宁静是心境，所谓我心即万物，我心宁静，万物超脱人生。宁静是心境，所谓我心即万物，我心宁静，万物即宁静。诸葛亮在即宁静。诸葛亮在即宁静。诸葛亮在即宁静。诸葛亮在诫子书诫子书诫子书诫子书说明为学原本应该心思宁静，说明为学原本应该心思宁静，说明为学原本应该心思宁静，说明为学原本应该心思宁静，努力耕耘而不作奢望贪欲。努力耕耘而不作奢望贪欲。努力耕耘而不作奢望贪欲。努力耕耘而不作奢望贪欲。宁静是淡泊的内核，淡泊是宁静的外延。两者相辅相成，可宁静是淡泊的内核，淡泊是宁静的外延。两者相辅相成，可宁静是淡泊的内核，淡泊是宁静的外延。两者相辅相成，可宁静是淡泊的内核，淡泊是宁静的外延。两者相辅相成，可分而不可离。宁静，是一个文化概念。享受宁静，需要文化分而不可离。宁静，是一个文化概念。享受宁静，需要文化分而不可离。宁静，是一个文化概念。享受宁静，需要文化分而不可离。宁静，是一个文化概念。享受宁静，需要文化的介入。就像一幅对联所说：柴米油盐酱醋茶，不可不要；的介入。就像一幅对联所说：柴米油盐酱醋茶，不可不要；的介入。就像一幅对联所说：柴米油盐酱醋茶，不可不要；的介入。就像一幅对联所说：柴米油盐酱醋茶，不可不要；琴棋书画诗酒花，非要不可；横批，活得像人。文化给予人琴棋书画诗酒花，非要不可；横批，活得像人。文化给予人琴棋书画诗酒花，非要不可；横批，活得像人。文化给予人琴棋书画诗酒花，非要不可；横批，活得像人。文化给予人类最宝贵的是思想的能力，有了思想的能力，我们才能抵御类最宝贵的是思想的能力，有了思想的能力，我们才能抵御类最宝贵的是思想的能力，有了思想的能力，我们才能抵御类最宝贵的是思想的能力，有了思想的能力，我们才能抵御孤独享受宁静。宁静，能使生活更有品味。李叔同，这个曾孤独享受宁静。宁静，能使生活更有品味。李叔同，这个曾孤独享受宁静。宁静，能使生活更有品味。李叔同，这个曾孤独享受宁静。宁静，能使生活更有品味。李叔同，这个曾在文学音乐、书法绘画、话剧表演均有极高造诣的风流才子，在文学音乐、书法绘画、话剧表演均有极高造诣的风流才子，在文学音乐、书法绘画、话剧表演均有极高造诣的风流才子，在文学音乐、书法绘画、话剧表演均有极高造诣的风流才子，竟然在事业巅峰时期出家为僧，成了青灯黄卷持斋诵经的弘竟然在事业巅峰时期出家为僧，成了青灯黄卷持斋诵经的弘竟然在事业巅峰时期出家为僧，成了青灯黄卷持斋诵经的弘竟然在事业巅峰时期出家为僧，成了青灯黄卷持斋诵经的弘一法师。李叔同由情欲走向空灵，以其独特的方式走进了宁一法师。李叔同由情欲走向空灵，以其独特的方式走进了宁一法师。李叔同由情欲走向空灵，以其独特的方式走进了宁一法师。李叔同由情欲走向空灵，以其独特的方式走进了宁静。静。静。静。2023/8/37淡泊宁静的诗意解读2024/6/158“淡泊以明志，宁静而致远。淡泊以明志，宁静而致远。淡泊以明志，宁静而致远。淡泊以明志，宁静而致远。”这是中国传统文化这是中国传统文化这是中国传统文化这是中国传统文化中修身养性的最高境界，只有淡泊世事之后，才会中修身养性的最高境界，只有淡泊世事之后，才会中修身养性的最高境界，只有淡泊世事之后，才会中修身养性的最高境界，只有淡泊世事之后，才会洞明凡尘，只有清心内收之时，才会高瞻远瞩。洞明凡尘，只有清心内收之时，才会高瞻远瞩。洞明凡尘，只有清心内收之时，才会高瞻远瞩。洞明凡尘，只有清心内收之时，才会高瞻远瞩。淡泊：是一种品德修养，指为人质朴、超逸、恬淡淡泊：是一种品德修养，指为人质朴、超逸、恬淡淡泊：是一种品德修养，指为人质朴、超逸、恬淡淡泊：是一种品德修养，指为人质朴、超逸、恬淡寡欲，确切地说，于名位功利兴趣不浓，不慕，不寡欲，确切地说，于名位功利兴趣不浓，不慕，不寡欲，确切地说，于名位功利兴趣不浓，不慕，不寡欲，确切地说，于名位功利兴趣不浓，不慕，不求，不争，不经心，不在意，淡然置之。也不傲视，求，不争，不经心，不在意，淡然置之。也不傲视，求，不争，不经心，不在意，淡然置之。也不傲视，求，不争，不经心，不在意，淡然置之。也不傲视，敬而远之，修炼自己，警省自己，以免染上俗习陋敬而远之，修炼自己，警省自己，以免染上俗习陋敬而远之，修炼自己，警省自己，以免染上俗习陋敬而远之，修炼自己，警省自己，以免染上俗习陋气。反，正是为的宏大追求目标而具有的涵养、修气。反，正是为的宏大追求目标而具有的涵养、修气。反，正是为的宏大追求目标而具有的涵养、修气。反，正是为的宏大追求目标而具有的涵养、修养。养。养。养。宁静：顾名思义，端庄，持重，安然，恬然。深一宁静：顾名思义，端庄，持重，安然，恬然。深一宁静：顾名思义，端庄，持重，安然，恬然。深一宁静：顾名思义，端庄，持重，安然，恬然。深一步说，不因宠爱而忘形，不因失落而怅然，不因富步说，不因宠爱而忘形，不因失落而怅然，不因富步说，不因宠爱而忘形，不因失落而怅然，不因富步说，不因宠爱而忘形，不因失落而怅然，不因富贵而骄纵，不因清贫而自惭。得意，也不忘时，忘贵而骄纵，不因清贫而自惭。得意，也不忘时，忘贵而骄纵，不因清贫而自惭。得意，也不忘时，忘贵而骄纵，不因清贫而自惭。得意，也不忘时，忘形，忘神，忘乎所以；失意，也不颓唐沮丧，不复形，忘神，忘乎所以；失意，也不颓唐沮丧，不复形，忘神，忘乎所以；失意，也不颓唐沮丧，不复形，忘神，忘乎所以；失意，也不颓唐沮丧，不复聊赖。喜悦，眉梢不外溢；痛苦，表情不抽搐。内聊赖。喜悦，眉梢不外溢；痛苦，表情不抽搐。内聊赖。喜悦，眉梢不外溢；痛苦，表情不抽搐。内聊赖。喜悦，眉梢不外溢；痛苦，表情不抽搐。内敛，内向，气守丹田，不浮不躁，不自扰，不自屈。敛，内向，气守丹田，不浮不躁，不自扰，不自屈。敛，内向，气守丹田，不浮不躁，不自扰，不自屈。敛，内向，气守丹田，不浮不躁，不自扰，不自屈。2023/8/38“淡泊以明志，宁静而致远。”这是中国传统文2024/6/159 淡泊、宁静，为的淡泊、宁静，为的淡泊、宁静，为的淡泊、宁静，为的“明志明志明志明志”、“致远致远致远致远”。不因一点小小的荣。不因一点小小的荣。不因一点小小的荣。不因一点小小的荣誉、成绩而轻置。卧薪尝胆，将以有为，东山再起，誉、成绩而轻置。卧薪尝胆，将以有为，东山再起，誉、成绩而轻置。卧薪尝胆，将以有为，东山再起，誉、成绩而轻置。卧薪尝胆，将以有为，东山再起，“面壁面壁面壁面壁十年图破壁十年图破壁十年图破壁十年图破壁”，冥然兀坐，万籁有声，无丝竹之乱耳，无案，冥然兀坐，万籁有声，无丝竹之乱耳，无案，冥然兀坐，万籁有声，无丝竹之乱耳，无案，冥然兀坐，万籁有声，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。享受宁静，苦读乐读，青灯黄卷，编织着绚美蓝牍之劳形。享受宁静，苦读乐读，青灯黄卷，编织着绚美蓝牍之劳形。享受宁静，苦读乐读，青灯黄卷，编织着绚美蓝牍之劳形。享受宁静，苦读乐读，青灯黄卷，编织着绚美蓝图。图。图。图。“此时无声胜有声此时无声胜有声此时无声胜有声此时无声胜有声”，“于无声处听惊雷于无声处听惊雷于无声处听惊雷于无声处听惊雷”；淡泊明志，宁静致远淡泊明志，宁静致远淡泊明志，宁静致远淡泊明志，宁静致远”不是消极的，而是积极的。把不是消极的，而是积极的。把不是消极的，而是积极的。把不是消极的，而是积极的。把“淡泊、淡泊、淡泊、淡泊、宁静宁静宁静宁静”当成消极理解是字面化解释，就象把老庄哲学当成消当成消极理解是字面化解释，就象把老庄哲学当成消当成消极理解是字面化解释，就象把老庄哲学当成消当成消极理解是字面化解释，就象把老庄哲学当成消极主义一样。对于现代社会来说，变化频仍，丰富多彩。保极主义一样。对于现代社会来说，变化频仍，丰富多彩。保极主义一样。对于现代社会来说，变化频仍，丰富多彩。保极主义一样。对于现代社会来说，变化频仍，丰富多彩。保持平静的心态，甘于寂寞，不停追求。这就是持平静的心态，甘于寂寞，不停追求。这就是持平静的心态，甘于寂寞，不停追求。这就是持平静的心态，甘于寂寞，不停追求。这就是“淡泊以明志，淡泊以明志，淡泊以明志，淡泊以明志，宁静以致远宁静以致远宁静以致远宁静以致远”。能够安静下来，看一本书、听一首歌、练练能够安静下来，看一本书、听一首歌、练练能够安静下来，看一本书、听一首歌、练练能够安静下来，看一本书、听一首歌、练练书法、写一行诗、似乎也是一种奢侈。其实，只要宁静、淡书法、写一行诗、似乎也是一种奢侈。其实，只要宁静、淡书法、写一行诗、似乎也是一种奢侈。其实，只要宁静、淡书法、写一行诗、似乎也是一种奢侈。其实，只要宁静、淡泊，随时调整自己的心态，就马上活得充实、轻松，眼前的泊，随时调整自己的心态，就马上活得充实、轻松，眼前的泊，随时调整自己的心态，就马上活得充实、轻松，眼前的泊，随时调整自己的心态，就马上活得充实、轻松，眼前的混沌也就明晰：淡泊是一种心态混沌也就明晰：淡泊是一种心态混沌也就明晰：淡泊是一种心态混沌也就明晰：淡泊是一种心态，宁静是一种境界。宁静的，宁静是一种境界。宁静的，宁静是一种境界。宁静的，宁静是一种境界。宁静的心灵，是快乐的源泉。宁静，既是工作时的宁静、思索时的心灵，是快乐的源泉。宁静，既是工作时的宁静、思索时的心灵，是快乐的源泉。宁静，既是工作时的宁静、思索时的心灵，是快乐的源泉。宁静，既是工作时的宁静、思索时的宁静、享受时的宁静，也是痛苦时的宁静、失落时的宁静、宁静、享受时的宁静，也是痛苦时的宁静、失落时的宁静、宁静、享受时的宁静，也是痛苦时的宁静、失落时的宁静、宁静、享受时的宁静，也是痛苦时的宁静、失落时的宁静、反省时的宁静。当这份宁静慢慢渗入我们心底深处的时候，反省时的宁静。当这份宁静慢慢渗入我们心底深处的时候，反省时的宁静。当这份宁静慢慢渗入我们心底深处的时候，反省时的宁静。当这份宁静慢慢渗入我们心底深处的时候，生活就会变得豁达洒脱。生活就会变得豁达洒脱。生活就会变得豁达洒脱。生活就会变得豁达洒脱。2023/8/39淡泊、宁静，为的“明志”、“致远”。不因一2024/6/1510诸葛亮儿子的十一堂课诸葛亮儿子的十一堂课 第一课：宁静的力量第一课：宁静的力量第一课：宁静的力量第一课：宁静的力量“静以修身静以修身静以修身静以修身 非宁静无以致远非宁静无以致远非宁静无以致远非宁静无以致远 须学静也须学静也须学静也须学静也”诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则无法有效的计划未来。而且学习的首要条件，就是有安宁的环境。则无法有效的计划未来。而且学习的首要条件，就是有安宁的环境。则无法有效的计划未来。而且学习的首要条件，就是有安宁的环境。则无法有效的计划未来。而且学习的首要条件，就是有安宁的环境。现代人多数终日忙碌，您是否应在忙乱中静下来，反思一下人生的方现代人多数终日忙碌，您是否应在忙乱中静下来，反思一下人生的方现代人多数终日忙碌，您是否应在忙乱中静下来，反思一下人生的方现代人多数终日忙碌，您是否应在忙乱中静下来，反思一下人生的方向？向？向？向？第二课：节俭的力量第二课：节俭的力量第二课：节俭的力量第二课：节俭的力量“俭以养德俭以养德俭以养德俭以养德”他告知孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但他告知孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但他告知孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但他告知孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着纪律的俭朴生活，不会成为物质的可以摆脱负债的困扰，更可以过着纪律的俭朴生活，不会成为物质的可以摆脱负债的困扰，更可以过着纪律的俭朴生活，不会成为物质的可以摆脱负债的困扰，更可以过着纪律的俭朴生活，不会成为物质的奴隶。在鼓励消费的文明社会，您有否想过节俭的好处呢？奴隶。在鼓励消费的文明社会，您有否想过节俭的好处呢？奴隶。在鼓励消费的文明社会，您有否想过节俭的好处呢？奴隶。在鼓励消费的文明社会，您有否想过节俭的好处呢？第三课：计划的力量第三课：计划的力量第三课：计划的力量第三课：计划的力量 “非淡泊无以明志非淡泊无以明志非淡泊无以明志非淡泊无以明志 非宁静无以致远非宁静无以致远非宁静无以致远非宁静无以致远”告诉孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向。告诉孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向。告诉孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向。告诉孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向。要静下来，才能够把将来细心计划妥当。面对未来，您有理想吗？您要静下来，才能够把将来细心计划妥当。面对未来，您有理想吗？您要静下来，才能够把将来细心计划妥当。面对未来，您有理想吗？您要静下来，才能够把将来细心计划妥当。面对未来，您有理想吗？您有使命感吗？您有自己的价值观吗？有使命感吗？您有自己的价值观吗？有使命感吗？您有自己的价值观吗？有使命感吗？您有自己的价值观吗？2023/8/310诸葛亮儿子的十一堂课第一课：宁静的力量2024/6/1511 第四课：学习的力量第四课：学习的力量第四课：学习的力量第四课：学习的力量 “夫学须静也夫学须静也夫学须静也夫学须静也 才须学也才须学也才须学也才须学也”告诉孩子宁静的环境对学习大有助益，当然配合专注的平静心告诉孩子宁静的环境对学习大有助益，当然配合专注的平静心告诉孩子宁静的环境对学习大有助益，当然配合专注的平静心告诉孩子宁静的环境对学习大有助益，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能境，就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能境，就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能境，就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。您有否全心全力的学习？您是否相信努力才有是学习的结果。您有否全心全力的学习？您是否相信努力才有是学习的结果。您有否全心全力的学习？您是否相信努力才有是学习的结果。您有否全心全力的学习？您是否相信努力才有成就？成就？成就？成就？第五课：增值的力量第五课：增值的力量第五课：增值的力量第五课：增值的力量 “非学无以广才非学无以广才非学无以广才非学无以广才 非志无以成学非志无以成学非志无以成学非志无以成学”他忠告孩子，人生的投资要想增值先要立志，不愿意努力学习，他忠告孩子，人生的投资要想增值先要立志，不愿意努力学习，他忠告孩子，人生的投资要想增值先要立志，不愿意努力学习，他忠告孩子，人生的投资要想增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。但学习的过程中，决心和毅力非常就不能够增加自己的才干。但学习的过程中，决心和毅力非常就不能够增加自己的才干。但学习的过程中，决心和毅力非常就不能够增加自己的才干。但学习的过程中，决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。您是否想过，一鼓重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。您是否想过，一鼓重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。您是否想过，一鼓重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。您是否想过，一鼓作气人多，坚持到底人少的道理？作气人多，坚持到底人少的道理？作气人多，坚持到底人少的道理？作气人多，坚持到底人少的道理？第六课：速度的力量第六课：速度的力量第六课：速度的力量第六课：速度的力量 “怠慢则不能励精怠慢则不能励精怠慢则不能励精怠慢则不能励精”他警告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。电脑的普及代他警告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。电脑的普及代他警告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。电脑的普及代他警告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。电脑的普及代表速度时代的来临，想不到一千八百多年前的智能，也一样与表速度时代的来临，想不到一千八百多年前的智能，也一样与表速度时代的来临，想不到一千八百多年前的智能，也一样与表速度时代的来临，想不到一千八百多年前的智能，也一样与今天不谋而合。快人一步，不但容易达到理想，而且有更多的今天不谋而合。快人一步，不但容易达到理想，而且有更多的今天不谋而合。快人一步，不但容易达到理想，而且有更多的今天不谋而合。快人一步，不但容易达到理想，而且有更多的时间去修正与改善！时间去修正与改善！时间去修正与改善！时间去修正与改善！2023/8/311第四课：学习的力量2024/6/1512 第七课：性格的力量第七课：性格的力量第七课：性格的力量第七课：性格的力量 “险躁则不能冶性险躁则不能冶性险躁则不能冶性险躁则不能冶性”诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说：诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说：诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说：诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说：“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。”诸葛亮明白生命中要做出种种平衡取舍，要诸葛亮明白生命中要做出种种平衡取舍，要诸葛亮明白生命中要做出种种平衡取舍，要诸葛亮明白生命中要做出种种平衡取舍，要“励精励精励精励精”，也要，也要，也要，也要“冶性冶性冶性冶性”。您要提升自己性格的品质吗？。您要提升自己性格的品质吗？。您要提升自己性格的品质吗？。您要提升自己性格的品质吗？第八课：时间的力量第八课：时间的力量第八课：时间的力量第八课：时间的力量 “年与时驰年与时驰年与时驰年与时驰 意与岁去意与岁去意与岁去意与岁去”他警告孩子时光飞逝如梭，意志力又会被时间消磨掉，他警告孩子时光飞逝如梭，意志力又会被时间消磨掉，他警告孩子时光飞逝如梭，意志力又会被时间消磨掉，他警告孩子时光飞逝如梭，意志力又会被时间消磨掉，“少壮不少壮不少壮不少壮不努力，老大徒悲伤努力，老大徒悲伤努力，老大徒悲伤努力，老大徒悲伤”。“时间管理时间管理时间管理时间管理”是个现代人的观念，细心想是个现代人的观念，细心想是个现代人的观念，细心想是个现代人的观念，细心想一想，时间无法被管理，每天二十四小时，不多也不少，唯有管一想，时间无法被管理，每天二十四小时，不多也不少，唯有管一想，时间无法被管理，每天二十四小时，不多也不少，唯有管一想，时间无法被管理，每天二十四小时，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。请您想一想，您有蹉跎岁理自己，善用每分每秒才是最佳方式。请您想一想，您有蹉跎岁理自己，善用每分每秒才是最佳方式。请您想一想，您有蹉跎岁理自己，善用每分每秒才是最佳方式。请您想一想，您有蹉跎岁月吗？月吗？月吗？月吗？第九课：想像的力量第九课：想像的力量第九课：想像的力量第九课：想像的力量 “遂成枯落遂成枯落遂成枯落遂成枯落 多不接世多不接世多不接世多不接世 悲守穷卢悲守穷卢悲守穷卢悲守穷卢 将复何及将复何及将复何及将复何及”告诉孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月也告诉孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月也告诉孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月也告诉孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月也于事无补。要懂得居安思危，才能够临危不乱。想像力比知识更于事无补。要懂得居安思危，才能够临危不乱。想像力比知识更于事无补。要懂得居安思危，才能够临危不乱。想像力比知识更于事无补。要懂得居安思危，才能够临危不乱。想像力比知识更有力量。您有没有从大处着想，小处着手，脚踏实地的规划过人有力量。您有没有从大处着想，小处着手，脚踏实地的规划过人有力量。您有没有从大处着想，小处着手，脚踏实地的规划过人有力量。您有没有从大处着想，小处着手，脚踏实地的规划过人生呢？生呢？生呢？生呢？2023/8/312第七课：性格的力量2024/6/1513第十课：精简的力量第十课：精简的力量第十课：精简的力量第十课：精简的力量以上诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十以上诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十以上诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十以上诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，精简的传递了讯息。我相信精简的表达源六字，精简的传递了讯息。我相信精简的表达源六字，精简的传递了讯息。我相信精简的表达源六字，精简的传递了讯息。我相信精简的表达源于清晰的思想，长篇大论的内容，容易令人生厌，于清晰的思想，长篇大论的内容，容易令人生厌，于清晰的思想，长篇大论的内容，容易令人生厌，于清晰的思想，长篇大论的内容，容易令人生厌，精简沟通更有效果。精简沟通更有效果。精简沟通更有效果。精简沟通更有效果。第十一课：适度的力量第十一课：适度的力量第十一课：适度的力量第十一课：适度的力量诸葛亮这封信里将道家的清心寡欲，淡泊宁静和诸葛亮这封信里将道家的清心寡欲，淡泊宁静和诸葛亮这封信里将道家的清心寡欲，淡泊宁静和诸葛亮这封信里将道家的清心寡欲，淡泊宁静和接世济国相结合，其实体现了他的适度原则。也接世济国相结合，其实体现了他的适度原则。也接世济国相结合，其实体现了他的适度原则。也接世济国相结合，其实体现了他的适度原则。也就是，不可淫慢，不可急躁，低调做人，高调做就是，不可淫慢，不可急躁，低调做人，高调做就是，不可淫慢，不可急躁，低调做人，高调做就是，不可淫慢，不可急躁，低调做人，高调做事。个人力量不可贸然与团体抗衡，而是应该适事。个人力量不可贸然与团体抗衡，而是应该适事。个人力量不可贸然与团体抗衡，而是应该适事。个人力量不可贸然与团体抗衡，而是应该适度行动。这也就是诸葛亮身居高位多年的哲学之度行动。这也就是诸葛亮身居高位多年的哲学之度行动。这也就是诸葛亮身居高位多年的哲学之度行动。这也就是诸葛亮身居高位多年的哲学之一。一。一。一。2023/8/313第十课：精简的力量2024/6/1514浮躁是一种情绪，一种并不可取的生活态度浮躁是一种情绪，一种并不可取的生活态度 人浮躁了，会终日处在又忙又烦的应急状态中，脾气会人浮躁了，会终日处在又忙又烦的应急状态中，脾气会人浮躁了，会终日处在又忙又烦的应急状态中，脾气会人浮躁了，会终日处在又忙又烦的应急状态中，脾气会暴躁，神经会紧绷，长久下来，会被生活的急流所挟裹。暴躁，神经会紧绷，长久下来，会被生活的急流所挟裹。暴躁，神经会紧绷，长久下来，会被生活的急流所挟裹。暴躁，神经会紧绷，长久下来，会被生活的急流所挟裹。虽然我们有时可能做不到诸葛亮的：虽然我们有时可能做不到诸葛亮的：虽然我们有时可能做不到诸葛亮的：虽然我们有时可能做不到诸葛亮的：“非淡泊无以明志非淡泊无以明志非淡泊无以明志非淡泊无以明志,非宁静无以致远。非宁静无以致远。非宁静无以致远。非宁静无以致远。”但至少，我们可以做到但至少，我们可以做到但至少，我们可以做到但至少，我们可以做到“先除其浮先除其浮先除其浮先除其浮暴粗厉之气，得其和平淡静之性。暴粗厉之气，得其和平淡静之性。暴粗厉之气，得其和平淡静之性。暴粗厉之气，得其和平淡静之性。”有一位名人曾经说有一位名人曾经说有一位名人曾经说有一位名人曾经说过；过；过；过；“读书的目的并不在于它本身，而应当在于它通过读书的目的并不在于它本身，而应当在于它通过读书的目的并不在于它本身，而应当在于它通过读书的目的并不在于它本身，而应当在于它通过细心体会才能获得的一种超乎书本之外的处世哲学与智细心体会才能获得的一种超乎书本之外的处世哲学与智细心体会才能获得的一种超乎书本之外的处世哲学与智细心体会才能获得的一种超乎书本之外的处世哲学与智慧。慧。慧。慧。”所谓所谓所谓所谓“纸上得来终觉浅纸上得来终觉浅纸上得来终觉浅纸上得来终觉浅”，讲的就是这个道理。，讲的就是这个道理。，讲的就是这个道理。，讲的就是这个道理。现代大学教育的目标，是培养具有创新精神和实践能力现代大学教育的目标，是培养具有创新精神和实践能力现代大学教育的目标，是培养具有创新精神和实践能力现代大学教育的目标，是培养具有创新精神和实践能力的高级人才，才学教育重要，人格教育更重要。没有才的高级人才，才学教育重要，人格教育更重要。没有才的高级人才，才学教育重要，人格教育更重要。没有才的高级人才，才学教育重要，人格教育更重要。没有才学，不成为才；有才学而没有健全人格，只能沉沦劳作学，不成为才；有才学而没有健全人格，只能沉沦劳作学，不成为才；有才学而没有健全人格，只能沉沦劳作学，不成为才；有才学而没有健全人格，只能沉沦劳作工具与操作器械，不能成为人才。人格教育是现代大学工具与操作器械，不能成为人才。人格教育是现代大学工具与操作器械，不能成为人才。人格教育是现代大学工具与操作器械，不能成为人才。人格教育是现代大学教育不可忽视的大事。教育不可忽视的大事。教育不可忽视的大事。教育不可忽视的大事。2023/8/314浮躁是一种情绪，一种并不可取的生活态度2024/6/1515刘邦少时失学，闻秦始皇焚书坑儒，心中窃喜，刘邦少时失学，闻秦始皇焚书坑儒，心中窃喜，刘邦少时失学，闻秦始皇焚书坑儒，心中窃喜，刘邦少时失学，闻秦始皇焚书坑儒，心中窃喜，但当了皇帝后却深感不学之苦，便以切身体验来但当了皇帝后却深感不学之苦，便以切身体验来但当了皇帝后却深感不学之苦，便以切身体验来但当了皇帝后却深感不学之苦，便以切身体验来勉励儿子学习，没有半点伪饰；傅雷洋洋万言家勉励儿子学习，没有半点伪饰；傅雷洋洋万言家勉励儿子学习，没有半点伪饰；傅雷洋洋万言家勉励儿子学习，没有半点伪饰；傅雷洋洋万言家书，旨在教育儿子做一个书，旨在教育儿子做一个书，旨在教育儿子做一个书，旨在教育儿子做一个“德艺俱备、人格卓越德艺俱备、人格卓越德艺俱备、人格卓越德艺俱备、人格卓越的艺术家的艺术家的艺术家的艺术家”；诸葛亮在；诸葛亮在；诸葛亮在；诸葛亮在诫子书诫子书诫子书诫子书的开篇便谆谆的开篇便谆谆的开篇便谆谆的开篇便谆谆告诫他的子弟，要告诫他的子弟，要告诫他的子弟，要告诫他的子弟，要“静以修身，俭以养德静以修身，俭以养德静以修身，俭以养德静以修身，俭以养德”，也，也，也，也就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远非淡泊无以明志，非宁静无以致远非淡泊无以明志，非宁静无以致远非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，显然，显然，显然，显然，“淡泊淡泊淡泊淡泊”、“宁静宁静宁静宁静”是是是是“明志明志明志明志”、“致远致远致远致远”的必的必的必的必要条件，而要条件，而要条件，而要条件，而“明志明志明志明志”、“致远致远致远致远”则是则是则是则是“淡泊淡泊淡泊淡泊”、“宁静宁静宁静宁静”的最终目标。的最终目标。的最终目标。的最终目标。诸葛亮在诸葛亮在诸葛亮在诸葛亮在“书书书书”中强调：中强调：中强调：中强调：“学须静也，才须学也；学须静也，才须学也；学须静也，才须学也；学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。非学无以广才，非志无以成学。非学无以广才，非志无以成学。非学无以广才，非志无以成学。”就是说，立志就是说，立志就是说，立志就是说，立志于学、静心求学是手段和过程；养成学问、增长于学、静心求学是手段和过程；养成学问、增长于学、静心求学是手段和过程；养成学问、增长于学、静心求学是手段和过程；养成学问、增长才干才是目的。才干才是目的。才干才是目的。才干才是目的。2023/8/315刘邦少时失学，闻秦始皇焚书坑儒，心中窃喜2024/6/1516从皇室宗亲、权贵重臣到大师名流、从皇室宗亲、权贵重臣到大师名流、乡野庶民的各种体例的家训家书我们乡野庶民的各种体例的家训家书我们可以体会其散发的浓浓关爱之情与殷可以体会其散发的浓浓关爱之情与殷殷劝诫之意，更能体会到古人教诲子殷劝诫之意，更能体会到古人教诲子女弟侄方面的不辞劳累，呕心沥血之女弟侄方面的不辞劳累，呕心沥血之深义。家训家书是中国传统教育与传深义。家训家书是中国传统教育与传统文化思想宝库的重要组成部分，历统文化思想宝库的重要组成部分，历来为广大人民所诵读、手录、刻写和来为广大人民所诵读、手录、刻写和传承。传承。2023/8/316从皇室宗亲、权贵重臣到大师名流、乡野庶民2024/6/15172023/8/3172024/6/15182023/8/3182024/6/15192023/8/3192024/6/15202023/8/3202024/6/15212023/8/3212024/6/15222023/8/3222024/6/15232023/8/3232024/6/15242023/8/3242024/6/15252023/8/3252024/6/15262023/8/3262024/6/15272023/8/3272024/6/15282023/8/3282024/6/15292023/8/3292024/6/15302023/8/3302024/6/15312023/8/3312024/6/15322023/8/3322024/6/15332023/8/3332024/6/15342023/8/3342024/6/1535诸葛亮诸葛亮诫子书诫子书二二原文：原文：原文：原文：夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。致迷乱。致迷乱。致迷乱。译文：译文：译文：译文：宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，适应身体和性格的需要，礼节尽到了就该退席，适应身体和性格的需要，礼节尽到了就该退席，适应身体和性格的需要，礼节尽到了就该退席，适应身体和性格的需要，礼节尽到了就该退席，这就达到和谐的顶点了。主人的情意还未尽，客这就达到和谐的顶点了。主人的情意还未尽，客这就达到和谐的顶点了。主人的情意还未尽，客这就达到和谐的顶点了。主人的情意还未尽，客人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不能醉到丧人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不能醉到丧人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不能醉到丧人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不能醉到丧失理智而胡行乱来。失理智而胡行乱来。失理智而胡行乱来。失理智而胡行乱来。谈的是饮酒应尽兴而不乱性谈的是饮酒应尽兴而不乱性谈的是饮酒应尽兴而不乱性谈的是饮酒应尽兴而不乱性。2023/8/335诸葛亮诫子书二原文：2024/6/15362023/8/3362024/6/15372023/8/3372024/6/15382023/8/3382024/6/1539画菊画菊郑思肖郑思肖花开不并百花丛，花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。，何曾吹落北风中。菊花不与百花同时开放，她是不随俗不媚时的高士。菊花不与百花同时开放，她是不随俗不媚时的高士。菊花不与百花同时开放，她是不随俗不媚时的高士。菊花不与百花同时开放，她是不随俗不媚时的高士。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”两句进一步两句进一步两句进一步两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落，描绘了傲写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落，描绘了傲写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落，描绘了傲写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。这是郑思肖独特的感宁死不肯向元朝投降的决心。这是郑思肖独特的感宁死不肯向元朝投降的决心。这是郑思肖独特的感宁死不肯向元朝投降的决心。这是郑思肖独特的感悟，是他不屈不移、忠于故国的誓言。悟，是他不屈不移、忠于故国的誓言。悟，是他不屈不移、忠于故国的誓言。悟，是他不屈不移、忠于故国的誓言。2023/8/339画菊郑思肖菊花不与百花同时开放，2024/6/15402023/8/3402024/6/1541黄菊黄菊朱淑真朱淑真土花能白又能红，晚节犹能爱此工。土花能白又能红，晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。赏析：作者是清代著名女词人，后人将她与李清照、薛涛、赏析：作者是清代著名女词人，后人将她与李清照、薛涛、赏析：作者是清代著名女词人，后人将她与李清照、薛涛、赏析：作者是清代著名女词人，后人将她与李清照、薛涛、唐婉等人并誉为唐婉等人并誉为唐婉等人并誉为唐婉等人并誉为“中国历代十大才女中国历代十大才女中国历代十大才女中国历代十大才女”。她的婚姻很不幸。她的婚姻很不幸。她的婚姻很不幸。她的婚姻很不幸福，但是她敢于离经叛道。这首福，但是她敢于离经叛道。这首福，但是她敢于离经叛道。这首福，但是她敢于离经叛道。这首菊花菊花菊花菊花也表现了作者对也表现了作者对也表现了作者对也表现了作者对世俗礼教的抗争精神和对于独立人格的不屈追求。世俗礼教的抗争精神和对于独立人格的不屈追求。世俗礼教的抗争精神和对于独立人格的不屈追求。世俗礼教的抗争精神和对于独立人格的不屈追求。“宁可宁可宁可宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风抱香枝头老，不随黄叶舞秋风抱香枝头老，不随黄叶舞秋风抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”成为激励后人的名句。成为激励后人的名句。成为激励后人的名句。成为激励后人的名句。2023/8/341黄菊赏析：作者是清代著名女词人，后人读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚书籍是巨大的力量。-列宁好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。-孟德斯鸠如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。-霍伯斯英国作家读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。-克尼雅日宁俄国剧作家诗人要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。-法奇(法国科学家)了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。-麦考利英国作家读书而不回想，犹如食物而不消化。-伯克美国想思家读书而不能运用，则所读书等于废纸。-华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。-彼特拉克意大利诗人生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。-高尔基读书越多，越感到腹中空虚。-雪莱(英国诗人)读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。-富兰克林书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。-伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷，下笔如有神。-杜甫读万卷书，行万里路。-顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁明读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚书犹药也，善读之可以医愚。-刘向读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德