倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人-文王之什大雅诗经棫朴课件

L/O/G/O诗经诗经 大雅大雅文王之什文王之什 棫棫朴朴诗经 大雅文王之什 棫朴原文原文题解：周王与群臣协调共谋大业。题解：周王与群臣协调共谋大业。芃芃棫朴芃芃棫朴1，薪之槱之，薪之槱之2。济济辟王。济济辟王3，左右趣之，左右趣之4。济济辟王，左右奉璋济济辟王，左右奉璋5。奉璋峨峨。奉璋峨峨6，髦士攸宜，髦士攸宜7。淠彼泾舟淠彼泾舟8，烝徒楫之，烝徒楫之9。周王于迈。周王于迈10，六师及，六师及之之11。倬彼云汉倬彼云汉12，为章于天，为章于天13。周王寿考。周王寿考14，遐不，遐不作人作人15？追琢其章追琢其章16，金玉其相，金玉其相17。勉勉我王。勉勉我王18，纲纪，纲纪四方四方19。Image information in product Image:Note to customers:This image has been licensed to be used within this PowerPoint template only.You may not extract the image for any other use.原文题解：周王与群臣协调共谋大业。芃芃棫朴1，薪之槱之译文译文 棫树朴树多茂盛，砍作木柴祭天神。周棫树朴树多茂盛，砍作木柴祭天神。周王气度美无伦，群臣簇拥左右跟。王气度美无伦，群臣簇拥左右跟。周王气度美无伦，左右群臣璋瓒捧。手周王气度美无伦，左右群臣璋瓒捧。手捧璋瓒仪容壮，国士得体是贤俊。捧璋瓒仪容壮，国士得体是贤俊。船行泾河波声碎，众人举桨齐划水。周船行泾河波声碎，众人举桨齐划水。周王出发去远征，六军前进紧相随。王出发去远征，六军前进紧相随。宽广银河漫无边，光带灿烂贯高天。万宽广银河漫无边，光带灿烂贯高天。万寿无疆我周王，培养人材谋虑全。寿无疆我周王，培养人材谋虑全。琢磨良材刻纹花，如金如玉品质佳。勤琢磨良材刻纹花，如金如玉品质佳。勤勉不已我周王，统治天下理国家。勉不已我周王，统治天下理国家。译文 棫树朴树多茂盛，砍作木柴祭天神。周注释注释 1.芃(pn)芃:植物茂盛貌。棫(y)朴:棫，白桵(ru)；朴，枹(bo)木，二者均为灌木名。2.槱(yu):聚积木柴以备燃烧。3.济(j)济:美好貌。或音q，庄敬貌。辟(b)王:君王。4.趣(q):趋向，归向。5.奉:通捧。璋:即璋瓒，祭祀时盛酒的玉器。6.峨峨:盛装壮美的样子。7.髦士:俊士，优秀之士。攸:所。宜:适合。8.淠(p):船行貌。泾:泾河。9.烝徒:众人。楫之:举桨划船。10.于迈:于征，出征。11.师:军队，二千五百人为一师。12.倬(zhu):广大。云汉:银河。13.章:文章，文彩。14.倏?长寿。15.遐:通何。作人:培育、造就人。16.追(du):通雕。追琢，即雕琢。17.相:内质，质地。18.勉勉:勤勉不已。19.纲纪:治理，管理。注释 1.芃(pn)芃:植物茂盛貌。棫(赏析赏析本诗是大雅的第四篇，与前三篇一样，也是赞美周王的作品。但赞美的究竟是哪一位，却不像前三篇那样具体有所指，只是因为诗中提到“周王寿考”，而传说周文王活了九十七岁，所以历来认为非文王莫属。至于本诗的主旨，就不那么一致了，主要有两种意见。毛诗序云：“文王能官人也。”“官人”语出尚书皋陶谟：“知人则哲，能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒诗经通论则曰：“此言文王能作士也。小序谓文王能官人，差些，盖袭左传释卷耳之说。”“作士”一语直接取自本诗的“遐不作人”。孔颖达疏：“作人者，变旧造新之辞。”朱熹诗集传：“作人，谓变化鼓舞之也。”概而言之，即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异，小序着眼的是前三章，故得出“官人”的结论，姚氏着眼的是后二章，故得出“作士”的结论。“官人”也罢，“作士”也罢，都离不开周王的盛德，所以诗集传曰：“此诗前三章言文王之德，为人所归。后二章言文王之德，有以振作纲纪天下之人，而人归之。”赏析本诗是大雅的第四篇，与前三篇一样，也是赞美周王的作品赏析赏析全诗五章，每章四句。除第二章外，其余四章均以兴为发端，这在大雅中是罕见的。首章以“棫朴”起兴。毛传释曰：“山木茂盛，万民得而薪之；贤人众多，国家得用蕃兴。”此是将棫朴喻贤人。而诗集传释曰：“芃芃棫朴，则薪之槱之矣；济济辟王，则左右趣之矣。”意为灌木茂盛，则为人所乐用，君王美好，则为人所乐从。此是将棫朴喻君王。毛传释兴，每每孤立地就兴论兴，所以兴与下文的关系往往显得牵强附会。朱熹释兴，总是将起兴句与被兴句有机地联系起来，符合其“先言他物以引起所咏之词”的兴的定义。就本章而言，朱熹的解释似更为合理。首章是总述，总述周王有德，众士所归。而士分文、武，故二、三篇又分而述之，以补足深化首章之意。赏析全诗五章，每章四句。除第二章外，其余四章均以兴为发端，这赏析赏析二章四句皆为赋。前两句“济济辟王，左右奉璋”承上两句“济济辟王，左右趣之”而来，而又启出下两句：“奉璋峨峨，髦士攸宜。”“璋”有二解，一为“牙璋”，发兵所用；一为“璋瓒”，祭祀所用。马瑞辰毛诗传笺通释云：“此诗下章言六师及之，则上言奉璋，当是发兵之事。故传惟言半圭曰璋，不以为祭祀所用之璋瓒耳。”据此，本章则与下章一样，均与武士有关。但马瑞辰注意了下章的“六师”而疏忽了本章的“髦士”。“髦士”在诗经)中凡二见，另一为小雅甫田中的“攸介攸止，烝我髦士”。甫田的髦士肯定为文士(多以为是田畯，即农官)，故本诗恐亦不例外。所以璋还是训“璋瓒”为好。方玉润诗经原始云：“及其归心也，莫大乎承祭与征伐。文王承祭，奉璋峨峨，无非髦士攸宜，则其作文德之士也可知。”此言能得其实。三章以“泾舟”起兴。朱熹诗集传以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征，云：“言淠彼泾舟，则舟中之人无不楫之。周王于迈，则六师之众追而及之。盖众归其德，不令而从也。”方玉润诗经原始亦云：“文王征伐，六师扈从，有似烝徒楫舟，则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据本章末两句“周王于迈，六师及之”而断定本诗是言文王伐崇之事，后人多有从之者。其实以诗证史可信，以史证诗难信，况且把诗中所言一一坐实并无多大意义，所以还是把本章看作泛言为好。赏析二章四句皆为赋。前两句“济济辟王，左右奉璋”承上两句“济赏析赏析如果说前三章是以众望所归来烘托周王的话，那么后两章则转为直接的歌颂了。四章以“云汉”起兴。郑笺曰：“云汉之在天，其为文章，譬犹天子为法度于天下。”姚际恒诗经通义云：“此章言文王法天之文章，以兴文治而作人材也。”方玉润诗经原始云：“(四章)以天文喻人文，光焰何止万丈长耶！”显然，诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人(何不培养人)”虽是问句，实则是肯定周王能培育人。严粲诗缉云：“董氏曰：遐不作人，甚言其作也。”类似的用法还见于小雅南山有台”乐只君子，遐不眉寿”、“乐只君子，遐不黄耇”。赏析如果说前三章是以众望所归来烘托周王的话，那么后两章则转为赏析赏析末章的兴义较难理解。朱熹在诗集传中曰：“追之琢之，则所以美其文者至矣。金之玉之，则所以美其质者至矣。勉勉我王，则所以纲纪乎四方者至矣。”他还在诗传遗说中补充道：“功夫细密处，又在此一章，如曰勉勉我王，纲纪四方，四方都便在他线索内牵著都动。”他答人问“勉勉即是纯一不已否？”又曰：“然。如追琢其章，金玉其相，是那工夫到后，文章真个是盛美，资质真个是坚实。”二者合而言之，也就是说：精雕细刻到极致，是最美的外表，纯金碧玉到极致，是最好的质地，周王勤勉至极，有如雕琢的文彩和金玉的质地，是天下最好的管理者。如此释诗，似太迂曲，所以很多人并不把前两句视作兴，他们认为，“追琢其章”、“金玉其相”的“其”指的就是周王，意谓周王既有美好的装饰，又有优秀的内质，而又勤勉不已，所以能治理好四方。汪龙毛诗异义谓本章“言文王圣德，纲纪四方，无不治理，又总著政教之美，官人之效。经之设文，盖有次第矣”。他的分析是很中肯的。赏析末章的兴义较难理解。朱熹在诗集传中曰：“追之琢之，则读解读解诗经大雅棫朴和旱麓是寓意描写周文王毕生文武之道的姐妹诗篇。棫朴全文：“一、芃芃棫朴，薪之槱之。济济辟王，左右趣之。二、济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。三、淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。四、倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人。五、追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。”这首诗，只有八十字，寓意深长致远。历史上的译文因为没有读懂周易，从来没有准确解释。毛序曰：“朴，文王能官人也。”现代译文作者说：今人认为这是一首写文王效祭天神后，领兵征伐崇国的诗。读其译文更是肤浅，不悟诗意。现在展开诠释之，以馈读者，奉献给研究商周史学者。当读者领悟周易，震卦为长子，主东、纳甲、卯含乙，属木，比拟周文王是季历、大任夫妻的长子。“棫朴”两字的象，则是“木”之“或卜”。“或”有“又”义。“棫朴”字象是寓意文王又在卜算占卦为易也。系辞曰：“君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。”棫朴诗篇，比拟寓意记载了周文王毕生文、武功勋，两件大事。读解诗经大雅棫朴和旱麓是寓意描写周文王毕生文武之读解读解周易的随卦上六：“拘系之，乃从维之。王用亨于西山。”履卦六三：“眇能视，跛能履。履虎尾，咥人凶。武人为于大君。”诗的历史背景是说，周文王在殷商帝纣的朝廷从政，位至“三公”之一。七十二岁殿月，夬卦辞：“扬于王庭，孚号有厉。”帝纣震怒，大过错决定“拘系之”文王，后囚禁于羑里监狱，“三年不觌。”文王从诚信忠臣中清醒过来，吸取父亲蒙难遇害血的教训，逼上梁山，运用易理，“乃从维之”的违心恭维策略，“震来厉，亿贝丧。”美女、宝马、珍奇行贿，赢得帝纣赦免出狱和赐予“弓矢斧钺，得征伐为西伯。”周文王于是“眇能视，跛能履。”利用帝纣的政令，打着殷商的旗号，七十五岁高龄“鼓缶而歌”，亲力亲为，“遐不作人”，兴师振旅，以履行复，开天辟地。据司马迁史记周本纪和诗经记载：周文王返回故里自称王，“王用亨于西山。”接着质厥成虞芮两国。明年伐大戎。明年伐密须。明年败耆国。明年伐邘。明年伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徒都丰。革卦“革言三就”为武王奠定克商基础。可见，棫朴的前三段，寓意描写周文王“王用亨于西山”后的煹火誓师出征的雄壮景象。“芃芃棫朴，薪之槱之。”平凡众多的棫朴柴火，堆堆点燃，熊熊煹火之中蒸发着浓烟，照亮暮夜的天空，照耀着誓师的将士。周易有既济、未济卦，周文王就是处于殷商朝的既济和周邦的未济空间、时代，复辟启动革命解放天下同人之王，故说“济济辟王。”“左右趣之。济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。”描写誓师仪式的整个操作过程和威严情景。犹如现代的阅兵仪式。读解周易的随卦上六：“拘系之，乃从维之。王用亨于西山。”读解读解“淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。”历史上有“泾渭分明”成语。岐山之阳周邦是西周王朝的发祥地，处于渭河上游的北岸不远。而文王的祖父公亶父的原来祖居地是在泾河上游的北岸“豳”地方，今彬县境内。公亶父当年，因为累受大戎的掠夺，无奈而避之，迁回商国域的岐山之阳。当时，大戎是商周的共同敌人，文王誓师振旅的征讨战争，首战就从大戎开始。“淠”形容舟船的林立众多。“烝”当下炎热天气，天气人气，热气朝天。逆水行舟。形容文王率领正义之师，取水道。“六师”之六是指乾卦之数，乾为君王，君王之师征服大戎国。开始了“以对于天下”的形势局面。当然，也可理解为包含伐崇侯虎，徒都丰。总之，诗意是记载周文王的武功勋，“武人为于大君。”诗意接下来描写周文王创作周易的文功勋，“纲纪”理论。文王的一生，文为主，称“文王”。周易有噬嗑卦，由震内、离外，叠加合成艮、坎卦，四象。艮、坎卦组成蹇卦，故卦辞“利用狱。”但是，卦象的初至四为扩大之离、颐卦，比外离卦大，颐卦含坤卦为文，“利用狱”作周易为“文”，“跻于九陵”也。系辞曰：“易与天地准。”“设卦、观象、系辞焉。”“在天成象。”正是诗“倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人。追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。”的意思。“倬”模拟，比拟。“云汉”指天上银河系繁星。“遐不作人”遐龄，七十二至七十五岁“利用狱”，亲力亲为，不要别人代笔写作。贲卦九五：“贲于丘圆，束帛戋戋。吝，终吉。”“相”通“象”，卦象。(详见有关噬嗑卦的博文：周易自传诞生的解考一三)读解“淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。”历史上有“泾读解读解ThemeGallery 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